姜　勇　劉　靜　姜　萌　馮鯨丹

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論研究生教育改革中的“守成”精神

姜勇劉靜姜萌馮鯨丹

摘要：介紹了我國(guó)近些年以“現(xiàn)代取向”和“科學(xué)取向”為重要方向的研究生教育改革取得的成效，指出了我國(guó)研究生教育改革面臨的重要難題。認(rèn)為要擺脫研究生教育改革的困境，就必須在研究生教育改革中重視“守成”的精神，回歸“守成”的人文精神、倫理精神和文化精神的道路，以推動(dòng)具有中國(guó)特色的研究生教育長(zhǎng)效、健康、可持續(xù)地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：研究生教育；守成精神；人文精神

在2014年的全國(guó)研究生教育質(zhì)量工作會(huì)議上，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|同志明確指出：“研究生教育是世界各國(guó)搶占發(fā)展制高點(diǎn)的共同選擇，是我國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也明確指出：“大力推進(jìn)研究生培養(yǎng)機(jī)制改革?！本彤?dāng)前國(guó)際發(fā)展形勢(shì)而言，研究生教育已然上升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，研究生教育的水平與質(zhì)量亦成為一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。研究生教育應(yīng)當(dāng)具有何種精神，這是關(guān)系研究生教育改革與學(xué)科建設(shè)的基本問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的研究生教育改革主要是向國(guó)際的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，雖取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與成績(jī)，但同時(shí)也存在對(duì)自身優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)的挖掘、繼承與發(fā)揚(yáng)不夠的現(xiàn)象，也缺乏具有中國(guó)特色的研究生教育改革的嘗試，而未來(lái)的研究生教育改革與突破恰恰可以從我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到了“傳統(tǒng)文化”之于教育的重要意義，指出“去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因”。因此，在當(dāng)前研究生教育不斷改革、不斷突破自我的潮流中，我們尤其要注重“守成”之精神的力量。這里的“守成”并非指復(fù)古，而是指教育改革中需要堅(jiān)持的一種保守、回歸的傾向，在文化、倫理、道德、人文層面將中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)教育中所主張的且可以與時(shí)俱進(jìn)的精神滲透于研究生教育改革之中。

一、國(guó)際研究生教育改革潮流與我國(guó)研究生教育改革方向

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，伴隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)生的劇烈變化，各發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)研究生教育進(jìn)行了深刻的改革。我國(guó)研究生教育的興起、發(fā)展和改革同樣也置身于世界高等教育改革的大背景中。但在追隨世界研究生教育改革的潮流中，我們的目光更多停留在對(duì)西方國(guó)家研究生教育學(xué)制體系、課程建構(gòu)等“器”與制度層面的模仿，較少對(duì)其精神與文化層面進(jìn)行探究與反思。

實(shí)際上，西方的研究生教育改革在“科學(xué)取向”的現(xiàn)代化進(jìn)程中始終存在著一股“反現(xiàn)代取向”的思潮，其中尤以“文化守成主義”（culture conservative）學(xué)派為盛，它是在對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中種種問(wèn)題的反思中生發(fā)出來(lái)的對(duì)西方教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的批判思潮。文化守成主義力圖以價(jià)值理性來(lái)批判以工業(yè)化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中工具理性的過(guò)度膨脹，并進(jìn)而解決由此帶來(lái)的人性疏離、道德淪喪、意義迷失等一系列問(wèn)題。例如，美國(guó)新人文主義領(lǐng)袖白璧德（Ivring Babbit）認(rèn)為必須從傳統(tǒng)中求取立身行事之道，如此才能建構(gòu)新人文主義的內(nèi)省的思想文化體系與美好的教育圖景?？梢?jiàn)，教育改革不能忘記自身的文化傳統(tǒng)與基礎(chǔ)，保存中國(guó)傳統(tǒng)的道德與人文取向也是研究生教育改革突破與成功的重要條件。1886年，日本頒布《帝國(guó)大學(xué)令》，規(guī)定大學(xué)與研究生院的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“教授國(guó)家需要的學(xué)術(shù)理論及其應(yīng)用，并研究其（學(xué)術(shù)的）蘊(yùn)奧”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“應(yīng)注意陶冶人格和涵養(yǎng)國(guó)家思想”[1]。可見(jiàn)，日本在向西方國(guó)家學(xué)習(xí)中，仍念念不忘并堅(jiān)持本國(guó)的民族品性和文化。

中國(guó)的文化守成主義學(xué)者同樣也宣揚(yáng)在現(xiàn)代化過(guò)程中不能丟棄自己的文化傳統(tǒng)，主張對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、回歸與捍衛(wèi)。唐君毅先生曾十分精辟地指出，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家人文精神，“是對(duì)于人性、人倫、人道、人格、人之文化及其歷史之存在與價(jià)值，愿意全幅加以肯定尊重，不有意加以忽略，更決不加以抹煞曲解，以免人同于人以外，人以下之自然物等的思想”[2]。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中獨(dú)樹一幟的保守主義學(xué)派代表之一“學(xué)衡派”就試圖從文化發(fā)展的民族性和繼承性上，制衡全盤西化、文化激進(jìn)主義帶來(lái)的社會(huì)文化觀念和人生信念的失范，尤其是人文精神、倫理道德的淪喪和異化。在當(dāng)前我國(guó)研究生教育改革和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們同樣不能忘卻“守成”精神的內(nèi)在意義和力量。

我國(guó)研究生教育在近百年的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了五個(gè)重要的時(shí)期：初創(chuàng)時(shí)期，對(duì)日本和德國(guó)模式進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的階段；探索時(shí)期，兼容美國(guó)教育制度和德國(guó)人才培養(yǎng)模式的發(fā)展階段；轉(zhuǎn)型時(shí)期，轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)模式的變革發(fā)展階段；改革時(shí)期，重新回到歐美模式的探索階段；反思重建時(shí)期，建立有中國(guó)特色研究生教育制度的新的改革發(fā)展階段[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基本建成了一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模、學(xué)科門類大體齊全、規(guī)章制度比較健全的具有中國(guó)特色的學(xué)位和研究生教育體系及運(yùn)行機(jī)制。但是我們必須清醒認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)前研究生教育在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、教育質(zhì)量、人才創(chuàng)新力、辦學(xué)特色等方面依然存在著諸多待探索待解決的問(wèn)題。一方面，研究生教育的國(guó)際化程度還不夠高，另一方面，中國(guó)本土特色的屬性和思想尚未深入貫徹于研究生教育之中，從而影響了我國(guó)研究生教育的文化特色性、文化符號(hào)性、文化標(biāo)桿性，以及對(duì)世界研究生教育改革與發(fā)展的借鑒意義。

二、當(dāng)前我國(guó)研究生教育改革的困境與出路

雖然“現(xiàn)代取向”、“科學(xué)取向”的研究生教育改革在當(dāng)下取得了卓越的成效，但也導(dǎo)致了研究生教育逐漸偏離中國(guó)傳統(tǒng)教育歷來(lái)極為重視與關(guān)切的價(jià)值判斷、道德取向和人文精神，具體表現(xiàn)為教育本土化不足、教育質(zhì)量發(fā)展瓶頸尚未突破、人文關(guān)懷的精神受到功利主義的擠壓等顯著問(wèn)題。

1.研究生教育本土化不足，民族特色較淡薄

教育與文化從來(lái)都是緊密相連的。一方面，教育中最重要的內(nèi)容之一即是一個(gè)國(guó)家的文化與歷史傳統(tǒng)，正是由于有了教育，才使得文化代代相承，不絕如縷；另一方面，文化又為教育奠定了民族的特色與基本的價(jià)值取向，使一國(guó)的教育皆有一國(guó)教育之文化傳統(tǒng)氣息，研究生教育也是如此。世界各國(guó)的研究生教育都植根于自身民族文化的土壤之中：歐洲的研究生教育歷來(lái)重視神話故事、古典名著與歐洲的人文精神傳統(tǒng)，英美兩國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注的則是科學(xué)與民主的精神，實(shí)用主義構(gòu)成了英美國(guó)家研究生教育的人文傳統(tǒng)。東西方的文化差異要求我們的研究生教育既要拓寬視野、博采眾長(zhǎng)，更要立足于自身的本土特點(diǎn)，挖掘與發(fā)展研究生教育內(nèi)涵，并在國(guó)際交流中展示中國(guó)研究生教育的特色與成就。

但是在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，我國(guó)的研究生教育長(zhǎng)期處于追隨西方發(fā)展模式大流的被動(dòng)角色之中：從學(xué)制體系到課程體系、從學(xué)校建制到培養(yǎng)模式，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和模仿西方研究生教育模式的過(guò)程中往往忽略了本土文化的歷史傳統(tǒng)、合理主張與現(xiàn)實(shí)需求，研究生教育在追隨國(guó)際化潮流的過(guò)程中逐漸迷失了構(gòu)建本土民族特色的方向。文化守成主義者認(rèn)為，文化本身不可割裂，任何一個(gè)現(xiàn)代的新思想，如果與過(guò)去的文化完全沒(méi)有關(guān)系，便猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木。文化虛無(wú)主義是難以真正構(gòu)建具有學(xué)科特色、大學(xué)特色乃至中國(guó)特色的研究生教育體系，難以立足于世界民族教育之林。因此，如何進(jìn)一步平衡國(guó)際化和民族化的關(guān)系，需要研究生教育改革具備“守成”的智慧與思維：“須知中國(guó)在力求進(jìn)步時(shí)，萬(wàn)不宜效歐西之將盆中小兒隨浴水而傾棄之。簡(jiǎn)言之，雖可力攻形式主義之非，同時(shí)必須牢慎，保存其偉大之舊文明之精魂也?！盵4]

2.研究生教育質(zhì)量發(fā)展瓶頸尚未突破，綜合競(jìng)爭(zhēng)力較弱

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，研究生教育規(guī)模擴(kuò)張是一種普遍的國(guó)際現(xiàn)象，但過(guò)度擴(kuò)張極易造成研究生培養(yǎng)與教育質(zhì)量的下降?！?014年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，我國(guó)在校研究生人數(shù)達(dá)184.8萬(wàn)人，就數(shù)量規(guī)模而言已成為研究生教育的大國(guó)，然而研究生教育質(zhì)量卻并沒(méi)有得到相應(yīng)的提高。截至2015年，我國(guó)高校共計(jì)2845所，而在2015年全球大學(xué)500強(qiáng)中，中國(guó)（不包含港澳臺(tái)地區(qū)）只有27所大學(xué)上榜，且其中的24所都在百名之后。創(chuàng)新力、學(xué)術(shù)氛圍等“軟件”方面的薄弱是阻礙當(dāng)前研究生教育質(zhì)量提高的重要因素。國(guó)務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)學(xué)位與研究生教育發(fā)展綱要（2006-2020年）》突出了研究生教育中質(zhì)量與創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新是研究生教育質(zhì)量的重要內(nèi)涵。調(diào)查顯示，地方高校的研究生教育質(zhì)量相比重點(diǎn)高校研究生教育質(zhì)量要低，其中重要的一個(gè)原因是學(xué)術(shù)氛圍的差異[5]。2014年“聚焦質(zhì)量、謀劃改革、推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展”的全國(guó)研究生教育質(zhì)量工作會(huì)議首次提出“質(zhì)量文化是提升研究生教育質(zhì)量的軟件”。從精神文化層面反思、解決當(dāng)前研究生教育質(zhì)量的問(wèn)題已經(jīng)成為共識(shí)。

事實(shí)上，創(chuàng)新力弱、學(xué)術(shù)氛圍淡薄與當(dāng)下研究生教育中民族文化根基不夠穩(wěn)固、倫理精神弱化以及急功近利的心態(tài)有很大的關(guān)聯(lián)。以上因素會(huì)導(dǎo)致大學(xué)對(duì)自身的功能定位不準(zhǔn)確、校園的學(xué)術(shù)氛圍不夠濃厚、研究生的社會(huì)責(zé)任感較缺乏等問(wèn)題。北宋大儒張載的橫渠四句曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，但該思想在當(dāng)前研究生教育中尚未得到充分的體現(xiàn)與彰顯。因此，當(dāng)前亟須通過(guò)關(guān)照中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神來(lái)反思研究生教育的道德困境，進(jìn)而突破質(zhì)量發(fā)展瓶頸，深化研究生教育改革。

3.研究生教育“人文關(guān)懷”的精神受擠壓，素質(zhì)教育有所迷失

當(dāng)代美國(guó)批判社會(huì)學(xué)和文化守成主義思潮的代表人物丹尼爾·貝爾將人類社會(huì)歷史劃分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)三個(gè)階段。在當(dāng)前的后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，由于信息大爆炸，知識(shí)存在于社會(huì)的每個(gè)角落，研究生教育不應(yīng)當(dāng)再以外在的功利性追求為目標(biāo)，而應(yīng)轉(zhuǎn)向個(gè)體的心靈成長(zhǎng)和精神陶冶。就當(dāng)前我國(guó)研究生教育現(xiàn)狀而言，西方工具理性主義眼光下“麥當(dāng)勞化”的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)模式大行其道，從制度環(huán)境到課程體系再到校園文化都表現(xiàn)出過(guò)強(qiáng)的功利性，人文關(guān)懷因而受到很大的擠壓，進(jìn)而導(dǎo)致師生關(guān)系、生生關(guān)系乃至研究者與學(xué)術(shù)關(guān)系的物化與異化。研究生教育在強(qiáng)調(diào)“科學(xué)化”的潮流中迷失了回家的方向，丟失了原本屬于自己的“家園”。中國(guó)的人文精神是中國(guó)文化的特殊產(chǎn)物，中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視人文精神的涵養(yǎng)，并把人的教化視為人文精神的形成，所以才有“尊德性道問(wèn)學(xué)”的主張。在當(dāng)前研究生教育改革中，守成中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神以審視物欲化、功利化的研究生教育環(huán)境迫在眉睫。

三、“守成”研究生教育改革的文化精神、倫理精神與人文精神

要擺脫我國(guó)當(dāng)前研究生教育改革中的種種困境，就必須回歸重視人文精神、倫理精神、文化精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育之路。我們這里所提倡的研究生教育的“守成”精神并不是復(fù)古中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念與方式，而是尊重、珍惜、充分把握、大力挖掘優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化的厚重積淀中扎穩(wěn)腳步、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新突破。

1.“守成”研究生教育改革的文化精神

歷經(jīng)五千多年積淀而形成的中國(guó)優(yōu)秀的文化精神，是中華民族文化的核心內(nèi)容和重要組成部分。作為國(guó)民教育體系的頂端，“守成”優(yōu)秀的經(jīng)典文化是研究生教育改革當(dāng)仁不讓的重要使命與未來(lái)方向。

當(dāng)教育改革國(guó)際化的浪潮襲來(lái)之時(shí)，研究生教育改革不能以犧牲研究生教育的民族性為代價(jià)，而要牢牢“堅(jiān)守”住中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。研究生教育體系中唯有保有中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們的課程方案、教育體系屹立于世界研究生教育之林。20世紀(jì)20年代就有學(xué)者竭力呼吁：“此時(shí)我們所當(dāng)預(yù)備者，不在專讀外國(guó)書籍，多取外國(guó)材料，而在用科學(xué)的方法，切實(shí)研究中國(guó)的情形，以求出適當(dāng)之教育方法，使中國(guó)的教育中國(guó)化。”[6]在研究生教育中，保持國(guó)際化與民族化之間的平衡，除了博采眾長(zhǎng)、取精去粕之外，“守成”文化精神是十分重要的。我國(guó)傳統(tǒng)的書院、太學(xué)等均十分注重人的精神陶冶、導(dǎo)師的循循善誘、同道者對(duì)人格品性的砥礪，精心營(yíng)造“一堂相聚志相同，朝研夕討樂(lè)融融”的育人氛圍，這些均是研究生教育改革應(yīng)汲取的寶貴財(cái)富。這些優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)與文化的優(yōu)良傳統(tǒng)理應(yīng)在研究生教育改革中得到發(fā)揚(yáng)與傳承。

此外，我國(guó)傳統(tǒng)的研究生教育重視基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重系統(tǒng)思維，而西方研究生教育則重滲透性學(xué)習(xí)和科研動(dòng)手能力，注重創(chuàng)新思維[7]。這種研究生教育的差異也是東西方文化差異所致。任何國(guó)際交流與合作都必須以本民族的文化為主體，以本國(guó)國(guó)情和民族性為基點(diǎn)，對(duì)外來(lái)的教育思想、教育制度、教育模式、教育方法、教育資源進(jìn)行精心鑒別，并加以選擇、改造和利用，使之與本土文化精神和教育傳統(tǒng)的優(yōu)良因素相融合，從而形成既具有歷史與文化傳統(tǒng)，又具有國(guó)際視野和開(kāi)拓創(chuàng)新空間的教育體系。同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)際化的兩面性，汲取發(fā)達(dá)國(guó)家甚至發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在國(guó)際化的進(jìn)程中“守成”研究生教育的民族性，使之相互兼容，相輔相成。

2.“守成”研究生教育改革的倫理精神

步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)，人才培養(yǎng)速度越來(lái)越快。大學(xué)就像一個(gè)文憑工廠，甚至連研究生的培養(yǎng)都變成了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的生產(chǎn)。在這樣的情況下，研究生教育“守成”倫理精神迫在眉睫。

研究生教育改革必須“守成”倫理精神，特別是要關(guān)注學(xué)術(shù)道德建設(shè)。目前的研究生教育注重知識(shí)的工具理性與實(shí)用價(jià)值，很少顧及蘊(yùn)含其中的倫理意蘊(yùn)，這已成為研究生教育中存在的頑癥。赫爾巴特曾指出，引起興趣、激發(fā)智力是道德性的教學(xué)方式。但是這還不夠，缺失尊重、平等、公正等基本道德因素，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生“對(duì)靈魂操心”，就難以造就高質(zhì)量的教育教學(xué)[8]。教育部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部《關(guān)于深化研究生教育改革的意見(jiàn)》中，把“立德樹人”作為研究生教育的根本任務(wù)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》要求堅(jiān)持德育為先，把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。這些文件為研究生教育“守成”倫理精神，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，堅(jiān)決杜絕中國(guó)研究生教育的“五大怪現(xiàn)狀”提供了制度的保障。

西方有一句諺語(yǔ)：“教育的本質(zhì)，不是把籃子裝滿，而是把燈點(diǎn)亮。”教育就其本質(zhì)而言是一種道德努力。通過(guò)“守成”倫理精神，在以后的實(shí)踐中自覺(jué)遵循倫理規(guī)范，以崇高的道德展現(xiàn)教育的價(jià)值，使教育真正尊重和促發(fā)生命，展現(xiàn)教育的本真。

3.“守成”研究生教育改革的人文精神

中國(guó)的研究生教育改革，不僅需要“守成”文化精神、倫理精神，還需要“守成”人文精神。

羅馬政治家和演說(shuō)家西塞羅（Cicero）認(rèn)為要發(fā)揚(yáng)那些純粹屬于人和人性的品質(zhì)，教育是不可或缺的，人只有通過(guò)教育才能變得有人性或成為真正的人。中國(guó)古代的教育歷來(lái)重視“人文”精神，《易》曰：“故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！边@里的“人文”則指人類的文化和文明，即人的禮教文化。中國(guó)傳統(tǒng)“人文”關(guān)注人的靈魂，實(shí)際上就是關(guān)注人格的塑造問(wèn)題。人文關(guān)懷實(shí)際就是關(guān)懷人的靈魂，是對(duì)人的自覺(jué)意識(shí)的追求和對(duì)人自身自由的關(guān)懷與追問(wèn)。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)教育基本上是以人為本，以培養(yǎng)人為教育的基本目標(biāo)，這些都突出了中國(guó)文化的人本主義特征。盡管中西方文化背景有差異，但中西人文主義有著相通的一面：其出發(fā)點(diǎn)都是人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的終極關(guān)懷。

教育是一項(xiàng)培育人文精神、塑造優(yōu)秀人格的事業(yè)。從我國(guó)研究生教育發(fā)展的歷史來(lái)看，其價(jià)值取向總的來(lái)說(shuō)比較注重實(shí)用性，不太注重人文性，因而導(dǎo)致了人文精神在研究生教育中有所失落。缺少了人文知識(shí)的浸潤(rùn)，研究生不可能形成深厚的文化底蘊(yùn)，其批判精神、獨(dú)立人格、自由思想和創(chuàng)造活力，都會(huì)失去根基，甚至科學(xué)的求真精神也會(huì)被功利主義所淹沒(méi)。近些年，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了研究生對(duì)自身物質(zhì)利益的追求，價(jià)值取向的日益功利化在一定程度上又加劇了他們思想的偏離。除此之外，由于對(duì)高校教師的遴選過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)水平，對(duì)于道德品質(zhì)缺少硬約束，導(dǎo)師與研究生的關(guān)系也出現(xiàn)了一些異化的現(xiàn)象，如導(dǎo)師與研究生的關(guān)系日益同事化、雇傭化、公司化等。此外，“麥當(dāng)勞式”的教育也阻礙了研究生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，研究生即使學(xué)習(xí)了人文知識(shí)，卻忽視了人文精神的內(nèi)化。導(dǎo)師作為教育活動(dòng)之人格化的承擔(dān)者，對(duì)學(xué)生心靈的塑造具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，負(fù)有對(duì)研究生進(jìn)行學(xué)科前沿引導(dǎo)、科研方法指導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教導(dǎo)的責(zé)任。因此，應(yīng)注重提高教師的人文修養(yǎng)，健全導(dǎo)師責(zé)權(quán)機(jī)制，強(qiáng)化導(dǎo)師的責(zé)任，充分發(fā)揮導(dǎo)師對(duì)研究生思想品德、科學(xué)倫理的示范和教育作用，用導(dǎo)師的人文關(guān)懷感染每一名研究生，促進(jìn)研究生人文精神的培育與熏陶。

綜上，在當(dāng)前我國(guó)研究生教育改革背景中，“守成主義”的積極作用是不容低估的，“它會(huì)常常起到‘刺猬’和‘牛虻’的作用，時(shí)不時(shí)在一些‘激進(jìn)主義’者身上‘刺’一下，‘?！幌隆！盵9]中國(guó)研究生教育改革應(yīng)具有“守成”精神，如此我們才能時(shí)刻反思當(dāng)下改革中的偏頗。這種“守成精神”不僅不是我國(guó)研究生教育改革的“絆腳石”，相反，它是我國(guó)研究生教育改革健康發(fā)展中有效的制衡機(jī)制，也是一股堅(jiān)不可摧的支持力量。

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（責(zé)任編輯周玉清）

基金項(xiàng)目：2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“基于概化理論的教師培訓(xùn)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制研究”（編號(hào)：15YJA880028）

作者簡(jiǎn)介：姜勇，華東師范大學(xué)教育學(xué)部學(xué)前教育學(xué)系教授，上海200062；劉靜，華東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，上海200062；姜萌，華東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，上海200062。

DOI：10.16750/j.adge.2016.03.003