廣西上林縣大豐鎮(zhèn)大豐街第二小學(xué)（530500）覃亞靜

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不能忽略的語(yǔ)文課堂的“講”

廣西上林縣大豐鎮(zhèn)大豐街第二小學(xué)（530500）覃亞靜

［摘要］在以學(xué)生為主體的語(yǔ)文課堂中，教師的“講”仍然需要重視。教師的“講”要講究方法，掌握分寸火候，有的放矢?！爸v”在品詞析句時(shí)；“講”在多元解讀有誤時(shí)；“講”在體驗(yàn)不到時(shí)；“講”在對(duì)話不明時(shí)。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文課堂講方法

隨著語(yǔ)文教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，課堂上“以學(xué)生為主體”得到了高度重視，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式中學(xué)生充分展示自我，體會(huì)著成功的快樂(lè)。

然而，不難看出，有的課堂只有學(xué)生討論—表演—評(píng)價(jià)，卻很少有學(xué)生瑯瑯的讀書(shū)聲；有的是教師沒(méi)有對(duì)課文進(jìn)行解析，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的理解只停留在表面上。究其原因，是語(yǔ)文教師怕“講”了，認(rèn)為“講”是課改之大忌，是走繁瑣分析的老路。

語(yǔ)文教育教學(xué)具有特殊的性質(zhì)。只讓學(xué)生各抒己見(jiàn)而沒(méi)有教師精要準(zhǔn)確的講授和適時(shí)的點(diǎn)撥，學(xué)生的思維不可能深入；只有學(xué)生的想象體驗(yàn)而沒(méi)有教師智慧的引導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)新精神也很難得到培養(yǎng)；只有學(xué)生的誦讀感悟而沒(méi)有教師的品詞析句，學(xué)生的學(xué)習(xí)勢(shì)必缺乏深度和廣度。由此可見(jiàn)，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，在遵循教學(xué)規(guī)律的同時(shí)還應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，精心備課，選擇“講點(diǎn)”。

一、“講”在品詞析句時(shí)

在課堂實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞、句、段的感悟品析比較膚淺，與文本對(duì)話的質(zhì)量不高。因此，教師在課堂中應(yīng)重點(diǎn)把品詞析句與整體感悟緊密地結(jié)合起來(lái)。

如教《去年的樹(shù)》時(shí)，我出示了兩句話：

1.鳥(niǎo)兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會(huì)兒。

2.唱完歌，鳥(niǎo)兒又對(duì)燈火看了一會(huì)兒，飛走了。

這兩句話頗為傳神，其中兩個(gè)“看”字讓人產(chǎn)生無(wú)窮遐想。第一個(gè)“看”是鳥(niǎo)兒費(fèi)盡周折，終于找到了自己的好朋友——雖然是用自己的好朋友做的火柴點(diǎn)起的燈火。鳥(niǎo)兒睜大眼睛，仿佛在說(shuō)：“樹(shù)朋友，我終于找到你了，我來(lái)給你唱歌了?！钡诙€(gè)“看”是鳥(niǎo)兒實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，仿佛在說(shuō)：“樹(shù)朋友，我唱的歌你聽(tīng)到了嗎？再見(jiàn)了，朋友！”如此品析，讓學(xué)生體會(huì)到鳥(niǎo)兒對(duì)樹(shù)的深情和留戀，朋友間的深情厚誼便躍然紙上。此時(shí)教師的“講”就起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

二、“講”在多元解讀有誤時(shí)

“多元解讀”是目前教學(xué)研究出現(xiàn)的新名詞。這表明語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)摒棄“一元解讀”，倡導(dǎo)“多元解讀”，珍視“獨(dú)特體驗(yàn)”。但在教學(xué)中，教師有時(shí)候會(huì)漠視文本自身存在的意義，任由學(xué)生別解甚至曲解內(nèi)涵。在這樣的“思想跑馬場(chǎng)”里不利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)精神，因此，“講”就不能不登場(chǎng)了。如教學(xué)《去年的樹(shù)》這篇課文，學(xué)生在自由交流童話的思想內(nèi)容時(shí)，眾說(shuō)紛紜。

生1：這個(gè)故事教育我們珍惜友情。

生2：我體會(huì)到樹(shù)木的偉大，它為人們點(diǎn)燃燈火，寧愿燃燒自己，有奉獻(xiàn)精神。

生3：我覺(jué)得人類可惡，為了自己的利益破壞了大自然，也破壞了鳥(niǎo)和樹(shù)的友情。

……

其實(shí)，本單元的教學(xué)主題是“誠(chéng)信”，像這種多元解讀在肯定學(xué)生積極思維的同時(shí)，還應(yīng)以教師的“講”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探尋文本的價(jià)值取向。

三、“講”在體驗(yàn)不到時(shí)

語(yǔ)文教學(xué)就是要讓學(xué)生以文本為載體，品味文本蘊(yùn)涵的思想感情，從而獲得文本內(nèi)涵的深刻體驗(yàn)?？墒怯行w驗(yàn)在學(xué)生閱讀實(shí)踐中是完成不了的。那么教師怎么“講”，才能讓學(xué)生有深入體會(huì)呢？在教學(xué)《林?！窌r(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到大興安嶺“興國(guó)安邦”的意義，我抓住“她的美麗與建設(shè)結(jié)為一體”一句入手。首先讓學(xué)生說(shuō)出日常生活中除了桌、椅、床等家具用大興安嶺木材外，還有哪些建設(shè)離不開(kāi)大興安嶺的木材。學(xué)生從高樓大廈，井礦塔架，鐵路枕木、橋梁隧道中懂得了這些建設(shè)都離不開(kāi)大興安嶺的樹(shù)木，從而知道了大興安嶺的“美不是空洞的”，它使國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛，興旺發(fā)達(dá)。國(guó)家強(qiáng)大，在世界上的地位就提高了，外國(guó)人就不敢欺負(fù)我們了，這就是“興國(guó)安邦”的意義。

四、“講”在對(duì)話不明時(shí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！钡捎谵r(nóng)村學(xué)生個(gè)性差異與認(rèn)知的局限，他們與文本的對(duì)話也會(huì)產(chǎn)生困難。因此，教師的“講”就很必要。如教《一個(gè)小村莊的故事》，我先讓學(xué)生品讀第一自然段，抓住重點(diǎn)詞說(shuō)說(shuō)這個(gè)小村莊美在哪里，說(shuō)一說(shuō)后來(lái)的小村莊變得怎樣了。以此對(duì)話，學(xué)生明白了大量砍伐樹(shù)木給大自然帶來(lái)的巨大危害，感悟到“什么都沒(méi)有了，包括靠斧頭得到的一切”，并從“一年年、一代代”等詞中知道了保護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然才是長(zhǎng)久之計(jì)。

總之，“講”沒(méi)有固定的模式，但離不開(kāi)新理念的范疇，離不開(kāi)新課標(biāo)的指引。教師的“講”要講究方法，掌握分寸火候，有的放矢，要“講”得恰如其分。

（責(zé)編劉宇帆）

［中圖分類號(hào)］G623.2

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-9068（2016）07-065