馬國新

教育從來就沒有一個明確的定義，東西方在教育觀念和行動上也存在差異，某些方面甚至是相左的，比如東方強(qiáng)調(diào)個體適應(yīng)社會，西方則關(guān)心個體、尊重個性。但從本質(zhì)上來說，教育是關(guān)于生命的，有其自身的規(guī)律，人類應(yīng)當(dāng)可以達(dá)成共識。

當(dāng)我們回望生命的起點，我們會發(fā)現(xiàn)是個體先于社會，社會源于生命個體的參與和創(chuàng)造，是個體成就了社會。所以，教育應(yīng)當(dāng)從人本身出發(fā)，關(guān)注生命，尊重個性。為此，我們需要以人為本的教育行動。

回到原點，我們會發(fā)現(xiàn)，人，才是教育的出發(fā)點，更是教育的目的。教育在本質(zhì)上是為了人和人的幸福，為了人的尊嚴(yán)、自信、價值和意義，是為了人與自然的和諧統(tǒng)一，是為了使一個人更像一個人。

本質(zhì)與目的有時難以區(qū)分。上述教育的本質(zhì)，事實上也是教育的目的，在教育面前，我們甚至難以區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)的差異，當(dāng)我們覺得教育在現(xiàn)象上是一種活動，也會感到教育在本質(zhì)上就是一種有意識的系列活動。

當(dāng)我們觀察教育這一活動和現(xiàn)象時，我們所要關(guān)心的是教育為什么會發(fā)生，以及我們?nèi)绾巫屍浒l(fā)展得更好，我們需要思考教育應(yīng)該如何展開。從一個生命個體來說，當(dāng)一個孩子出生，與母親見了面，這時教育就開始發(fā)生了。母親首先教孩子吃喝，之后教孩子微笑、說話、走路、穿衣……不難發(fā)現(xiàn)，教育始于家庭。

讓人著迷的問題是：當(dāng)一個新的生命出現(xiàn)，教育為什么會發(fā)生呢？倘若你認(rèn)為這是人類的一種本能，那么不難得出如下結(jié)論：教育是人的本能，是一種生命狀態(tài)。于是，面對一個新的生命個體，如果有意不讓教育發(fā)生，便是反人性的，應(yīng)當(dāng)受到自然的懲罰。事實上，倘若教育不發(fā)生，新的生命就會夭折，人類將無法生存繁衍。因此人類的繁衍離不開教育。

如果我們承認(rèn)教育是人類的一種本能，是人之為人的本來模樣，教育便會演化成人類的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這種本能實質(zhì)上出于一種“愛”。倘若沒有愛，面對新的生命，母親會充耳不聞、視而不見，更會心不在焉，扶助生命成長的行動就不會發(fā)生，教育也就不會發(fā)生。

從父母的身上，我們發(fā)現(xiàn)“沒有愛就沒有教育”不是一句口號，它不僅是教育的定理和公理，更是教育發(fā)生和成功的秘密。

最本真的教育發(fā)生在家庭。人類社會化后，我們越來越感覺到，學(xué)校中的活動慢慢失去了教育本來的模樣和味道。尤其是當(dāng)教育被社會所利用后，學(xué)校甚至可能淪為某些政治集團(tuán)的幫兇。學(xué)校不斷地改造和塑造青少年，甚至奴役他們的個性和人性，讓他們變得如機(jī)器般強(qiáng)大和冰冷，除了不能征服自己，他們能夠征服自然界中的一切。

回到生命開始的地方，在母與子的倩影中，我們能夠看清教育的模樣。教育是為了生命的自我成長，是為了個體戰(zhàn)勝自我和征服自我，沒有半點征服他人和它物的味道。在新的生命面前，母親每一點的付出，每一個有意無意間的動作，給予生命的是美好的期盼，給予成長的是溫馨的幫助。

教育就是一種幫助。成長，不能也無法代替，愛無論多深多濃，生命的成長需要自己完成。教育所能給予生命的，只能是一種“幫”?！皫汀笔墙逃谋举|(zhì)，也是教育的方法，更是教育的過程?！皫汀币驉鄱?，為成長而來。

現(xiàn)在，我們可以給教育下一個簡單而明確的定義：教育是一種幫助?；谶@個定義，我們不妨提出一個“幫教育”的概念。在“幫教育”中，人是教育的起點，也是教育的目的。審視我們的學(xué)校，“幫教育”需要研究的重點是“幫”的內(nèi)容和方法。因為，教育不僅是一種幫助，更是一種幫的藝術(shù)。

教育就是一種幫助

武漢光谷實驗中學(xué)校長，湖北省校長協(xié)會常務(wù)理事，華中科技大學(xué)教科院研究生兼職導(dǎo)師，國內(nèi)“幫教育”的倡導(dǎo)者，提出“互助德育”“幫學(xué)課堂”和“自救教師”等理念，出版《為何而教》等書。

（責(zé)任編輯 鄢志勇）