劉建武

(湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003)

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的夢(mèng)

劉建武

(湖南省社會(huì)科學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410003)

社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，這是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的根本不同點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史就是一個(gè)不斷地為實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕而奮斗的歷史，就是在追求共同富裕的道路上不斷探索的歷史。只要我們堅(jiān)定不移地朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，社會(huì)主義共同富裕的現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

共同富裕；探索歷程；中國(guó)夢(mèng)

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本原則，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程，就是朝著全體人民共同富裕方向不斷探索和不斷前進(jìn)的歷程。如果離開(kāi)了共同富裕的目標(biāo)，不僅會(huì)背離社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本原則，而且實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也會(huì)成為一句空話。

一、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的根本不同點(diǎn)

什么是社會(huì)主義？這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須弄清楚的基本問(wèn)題。對(duì)此，我們黨先后從不同的角度做過(guò)許多的論述，把這些論述集中到一點(diǎn)，那就是“共同富?！薄Ｉ鐣?huì)主義和資本主義相比較有許多的不同點(diǎn)，最根本的一點(diǎn)就是社會(huì)主義是共同富裕的而不是兩極分化的。社會(huì)主義的優(yōu)越性有很多條，最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。

社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以來(lái)，我們的探索始終是圍繞什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題而展開(kāi)的。可以說(shuō)，黨的十八大報(bào)告關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本要求的“八個(gè)必須”是這個(gè)探索的最新成果。而這“八個(gè)必須”就是緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)而展開(kāi)的。其中“必須堅(jiān)持人民主體地位”這一條是管總的。這是過(guò)去對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論、基本經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行概括的時(shí)候所沒(méi)有的，是和過(guò)去的概括相比的一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)。我們國(guó)家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，我們所做的一切努力都是為了人民的幸福。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁(yè)，第27頁(yè)。。但是，有少數(shù)干部的人民主體意識(shí)發(fā)生了某種程度的動(dòng)搖，前些年有人甚至提出所謂“對(duì)黨負(fù)責(zé)還是對(duì)人民負(fù)責(zé)”、“手中的權(quán)力是人民給的還是上級(jí)給的”這樣的荒唐問(wèn)題，竟然把對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái)，嚴(yán)重背離了“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁(yè)，第27頁(yè)。的歷史常識(shí)。所以，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持人民主體地位，人民主體地位的落腳點(diǎn)在哪里？就是人民的根本利益，而人民最根本的利益就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。離開(kāi)了全體人民的共同富裕，就離開(kāi)了人民的根本愿望和根本利益，就離開(kāi)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本要求的第一個(gè)“必須”?！氨仨殘?jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”和“必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放”這兩個(gè)“必須”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的任務(wù)和途徑問(wèn)題，落腳點(diǎn)在于解決共同富裕中的“富?！眴?wèn)題?！氨仨殘?jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義、必須堅(jiān)持走共同富裕道路、必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”這三個(gè)“必須”，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題，核心是解決共同富裕中的“共同”問(wèn)題。離開(kāi)了“共同富?！蹦睦镞€有“公平正義”與“社會(huì)和諧”呢！“必須堅(jiān)持和平發(fā)展”和“必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這兩條強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)我們目標(biāo)的前提和保障問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，黨的十八大報(bào)告關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本要求的“八個(gè)必須”之關(guān)鍵點(diǎn)就是“共同富裕”?！肮餐辉Ｊ侵袊?guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15頁(yè)。。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則、本質(zhì)要求集中到一點(diǎn)，就是“共同富裕”四個(gè)字。

黨的十八大報(bào)告關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本要求“八個(gè)必須”的概括與鄧小平在“南方談話”中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括是一致的。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第373頁(yè)。。 “解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的核心是解決“富?！眴?wèn)題的，不解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只能導(dǎo)致貧窮落后，就不可能實(shí)現(xiàn)富裕?！跋麥鐒兿鳌⑾齼蓸O分化”的核心是解決“共同”問(wèn)題的，不消滅剝削，不消除兩極分化，就不可能真正全面實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕問(wèn)題。所以，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)五句話的核心也是“共同富?！?。

現(xiàn)在，有些人在這些問(wèn)題上存在一些模糊認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)有人把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成中國(guó)特色資本主義。這種說(shuō)法的錯(cuò)誤就是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別就在于是“共同富?！边€是“兩極分化”這樣的問(wèn)題。有些人被我們前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題迷惑了，導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和資本主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不清醒。當(dāng)然，也有一些人有意無(wú)意地在淡化“共同富?！边@個(gè)目標(biāo)，甚至有些人不太愿意講鄧小平當(dāng)年在南巡談話中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的五句話，尤其不愿意聽(tīng)到關(guān)于“消滅剝削、消除兩級(jí)分化”這樣的字眼，認(rèn)為這樣的字眼很刺耳。共產(chǎn)黨是干什么的？共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)不就是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕嗎！不消滅剝削和不消除兩極分化，怎么能實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕呢？怎么能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義呢！不講共同富裕，不講消滅剝削和消除兩極分化就從根本上背離社會(huì)主義的要求，就從根本上模糊了社會(huì)主義同資本主義的區(qū)別。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”*習(xí)近平：《在部分省區(qū)市扶貧攻堅(jiān)與“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年6月18日。。

二、共同富裕不是同步富裕，平均主義式的同步富裕只能導(dǎo)致共同貧窮

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)不斷地為實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕而奮斗的歷史，就是在追求共同富裕的道路上不斷前進(jìn)的歷史。

我們先看看新中國(guó)成立前后的歷史。共產(chǎn)黨為什么要領(lǐng)導(dǎo)人民搞革命，人民怎么就跟著共產(chǎn)黨參加革命呢？前些年我在給學(xué)生講課的時(shí)候，有人問(wèn)我這樣的問(wèn)題：說(shuō)上個(gè)世紀(jì)二三十年代那個(gè)時(shí)候的農(nóng)民是不是比現(xiàn)在的農(nóng)民“蠢”一些？或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民怎么就那么“傻”？因?yàn)楫?dāng)年共產(chǎn)黨來(lái)到農(nóng)村搞革命的時(shí)候手中既沒(méi)有權(quán)又沒(méi)有錢(qián)，但是，父親怎么就會(huì)送自己的兒子跟著共產(chǎn)黨去當(dāng)兵打仗，妻子怎么就會(huì)送自己的丈夫去參軍和入黨。而現(xiàn)在的人怎么就這么不同呢？遇到一點(diǎn)事首先想到的就是錢(qián)，一開(kāi)口就問(wèn)“我出一個(gè)工多少錢(qián)？”別說(shuō)給單位干活，甚至給親戚朋友干活也一樣，先把工錢(qián)談好了。為什么現(xiàn)在的人變得這樣趨利呢？和當(dāng)年的情況為什么會(huì)有那么大的差別呢？對(duì)此，現(xiàn)在有的青年人不太理解，甚至認(rèn)為對(duì)那段歷史的敘述可能不是真實(shí)的。

其實(shí)，不論是現(xiàn)在，還是過(guò)去，人們都是講利益的。馬克思曾說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)了‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”*《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年版，第286頁(yè)。。任何理論、任何運(yùn)動(dòng)、任何舉措離開(kāi)了人們的利益都是不能長(zhǎng)久的。離開(kāi)人民群眾的根本利益，黨的路線方針政策就不可能貫徹落實(shí)下去。我們知道，中國(guó)幾千年來(lái)土地的所有權(quán)和土地的使用權(quán)基本上是分離的，農(nóng)民的最大愿望就是獲得一份屬于自己的土地，誰(shuí)能滿足農(nóng)民的這種要求呢，共產(chǎn)黨能夠滿足。當(dāng)年共產(chǎn)黨來(lái)到農(nóng)村以后，最響亮的口號(hào)就是“打土豪、分田地”。我們現(xiàn)在看到的《井岡山土地法》和《興國(guó)土地法》等一系列的土地法，就是主張給農(nóng)民分田分地，就是要滿足農(nóng)民對(duì)土地的愿望和要求。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民終于有了自己夢(mèng)寐以求的土地。有了自己土地的農(nóng)民擔(dān)心的是能不能長(zhǎng)期地保持對(duì)土地的權(quán)利。要防止“胡漢三又回來(lái)了”！怎么能夠使獲得的土地不被地主又奪回去呢，那就是希望共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在這里扎下根來(lái)，有了共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的存在，農(nóng)民的土地所有權(quán)就有了可靠的保障。所以，就有了當(dāng)年人們紛紛送子送夫參軍入黨的情景。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地為什么會(huì)從一小塊一小塊變成一大塊一大塊并形成農(nóng)村包圍城市最終奪取城市的局面呢，就是因?yàn)橛辛巳嗣袢罕姷闹С?，人民群眾之所以支持共產(chǎn)黨，是因?yàn)榭吹搅斯伯a(chǎn)黨能夠通過(guò)“打土豪、分田地”的革命消滅貧富不均和兩極分化的問(wèn)題。正如習(xí)近平所說(shuō)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打打土豪、分田地，是為人民根本利益而奮斗?！薄拔覀凕h之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國(guó)最廣大人民根本利益”*習(xí)近平：《在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年6月25日。。這就是問(wèn)題的根源所在。

什么是中國(guó)的民主革命？中國(guó)的民主革命實(shí)際上就是中國(guó)的農(nóng)民革命。中國(guó)民主革命的核心內(nèi)容是農(nóng)民的土地問(wèn)題，土地的所有權(quán)問(wèn)題。農(nóng)民正是為了自身的利益，才紛紛地參加了為人民利益而奮斗的共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)。共產(chǎn)黨員的主體是一群什么樣的人組成呢？就是換了“思想”的農(nóng)民，這是共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的主要組成部分，所以我們特別強(qiáng)調(diào)“思想入黨”，農(nóng)民解決了思想問(wèn)題，就成為了共產(chǎn)主義者。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是一群什么樣的人呢？就是一群換了衣服、穿上軍裝的農(nóng)民。中國(guó)革命的核心內(nèi)容是什么？就是土地革命。中國(guó)革命的道路是什么？就是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。為什么會(huì)形成這樣一個(gè)局面，就是圍繞著一個(gè)共同的任務(wù)，即通過(guò)解決土地問(wèn)題而解決貧富懸殊和社會(huì)不公的問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。沒(méi)有這樣一個(gè)信念，沒(méi)有這樣一個(gè)追求，共產(chǎn)黨就不可能獲得億萬(wàn)人民的擁護(hù)，就不可能取得中國(guó)革命的勝利。

怎么樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕？實(shí)現(xiàn)共同富裕首先是要解決所有制問(wèn)題的。或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，為什么會(huì)現(xiàn)出兩極分化？?jī)蓸O分化的根源在哪里？說(shuō)到底，就在于私有制。那么，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須首先解決私有制問(wèn)題。農(nóng)村的土地革命，解決的是土地私有制的問(wèn)題。奪取全國(guó)政權(quán)之后，我們進(jìn)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，解決的是城市私有制問(wèn)題。只有首先解決了消滅私有制和建立公有制的問(wèn)題，才能奠定實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提和基礎(chǔ)。

通過(guò)解決私有制進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的思路，從理論上可以追溯到《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個(gè)決裂”的思想:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”*《馬克思恩格斯文集》(第2卷)，北京：人民出版社，2009年版，第52頁(yè)。。這就是“兩個(gè)決裂”的觀點(diǎn)。一個(gè)是同私有制實(shí)行最徹底的決裂，一個(gè)是同私有制觀念實(shí)行最徹底的決裂。那么,這兩個(gè)決裂體現(xiàn)在中國(guó)的具體實(shí)踐中，一個(gè)就是農(nóng)村的土地集體所有制變革和城市的生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造，也就是消滅私有制，建立公有制；另一個(gè)就是解決人們頭腦中的私有制觀念。后來(lái)，由此發(fā)生了“兩個(gè)革命”，一個(gè)是生產(chǎn)資料私有制的革命，一個(gè)是解決人們頭腦中的私有制觀念的革命。新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)怎么搞，我覺(jué)得大體上就是根據(jù)這么一個(gè)思路推進(jìn)的。

我們通過(guò)土地改革解決了農(nóng)村的私有制問(wèn)題，通過(guò)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造解決了城市的私有制問(wèn)題，到1956年生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成，我們便基本上解決了私有制的問(wèn)題，建立了公有制，取得了社會(huì)主義革命的勝利。從1956年開(kāi)始我們進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始了。

那么，怎么建設(shè)社會(huì)主義？這是我們面臨的新的重大歷史課題，在這個(gè)探索中，應(yīng)該說(shuō)從一開(kāi)始，我們的思路就是明確的，那就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕不可能建立在貧窮落后的基礎(chǔ)上，沒(méi)有充足的物質(zhì)條件，怎么能有共同富裕呢？所以，開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候，我們便同時(shí)進(jìn)行了兩件大事：一個(gè)是“人民公社”，一個(gè)是“大躍進(jìn)”。人民公社的核心是解決“公平”和“共同”的問(wèn)題，要走“共同”富裕的道路，所以必須搞人民公社。大躍進(jìn)的核心是解決“速度”和“效率”的問(wèn)題，解決的是“物質(zhì)基礎(chǔ)”和“富?！钡膯?wèn)題?？梢赃@么說(shuō)，“大躍進(jìn)”的本意和目標(biāo)是要盡快解決物質(zhì)財(cái)富問(wèn)題、富裕問(wèn)題，“人民公社”的本意和目標(biāo)是要解決“共同”致富問(wèn)題、公平公正問(wèn)題。搞人民公社和大躍進(jìn)我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，追求的目標(biāo)是好的，問(wèn)題是脫離了中國(guó)的實(shí)際，脫離了人民群眾的覺(jué)悟水平。這是另外一個(gè)問(wèn)題了。

為了對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，在這里要多說(shuō)幾句。我們國(guó)家是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的物質(zhì)前提和馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義的物質(zhì)前提存在著一個(gè)巨大的歷史落差。作為科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯他們的基本觀點(diǎn)是社會(huì)主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)是不行的。中國(guó)由于沒(méi)有經(jīng)歷資本主義獨(dú)立發(fā)展的階段，是在半殖民地半封建這樣一個(gè)貧窮落后基礎(chǔ)上走向社會(huì)主義的。可見(jiàn)，中國(guó)的具體情況和馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義產(chǎn)生的母體存在一個(gè)巨大的歷史落差。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，從一開(kāi)始對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不十分清醒，所以我們所要建設(shè)的社會(huì)主義就是按照馬克思、恩格斯說(shuō)的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(而且是高度集中的、單一的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì))等等這樣一套主張來(lái)建設(shè)的。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始的時(shí)候，由于我們對(duì)自身所處的發(fā)展階段沒(méi)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，建立起了高度集中的、單一的公有制。問(wèn)題是我們?yōu)槭裁匆@樣搞，從根本上講就是因?yàn)槲覀兊某霭l(fā)點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，要防止兩極分化。

為什么當(dāng)年會(huì)搞人民公社？說(shuō)到底，目的也是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)村的兩極分化問(wèn)題都沒(méi)有解決，其根源就是私有制。土地集中在少數(shù)人手里，到農(nóng)民實(shí)在活不下去了，便揭竿而起，經(jīng)過(guò)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，土地所有權(quán)有所分化，使生產(chǎn)力得到一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。然后又是土地的高度集中，接著又是農(nóng)民的革命，就這樣不斷地循環(huán)往復(fù)。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)土地改革以后，在某種程度上也出現(xiàn)了兩種傾向，一個(gè)傾向就是土地集中的傾向，農(nóng)民通過(guò)土改分得了土地，但因?yàn)樯a(chǎn)資料有限，有的人到春耕生產(chǎn)的時(shí)候，連種子都沒(méi)有，如果錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)，到秋天就沒(méi)有收獲。在這種情況下有一些人開(kāi)始把自己的土地轉(zhuǎn)讓出去，土地又逐漸地向少數(shù)人手里集中，這是一種傾向；另外一種傾向就是合作化的傾向，大家合作起來(lái)，互幫互助，共同生產(chǎn)。在這種情況下我們毫不動(dòng)搖地支持走合作化的道路，在走合作化道路的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模似乎越大越好，由此走上了小社變大社的道路，最后走向了人民公社。人民公社這種形式使我們當(dāng)時(shí)感覺(jué)到好像找到了一條建設(shè)社會(huì)主義的路，長(zhǎng)期困繞農(nóng)村的一系列問(wèn)題，似乎可以在人民公社得到解決，比如說(shuō)生活平等的問(wèn)題、農(nóng)民養(yǎng)老的問(wèn)題、農(nóng)民受到教育的問(wèn)題、小孩培養(yǎng)教育的問(wèn)題、婦女解放的問(wèn)題等等都可在人民公社得到解決。

但是，由于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所處的歷史階段、對(duì)人們的覺(jué)悟水平等等一系列問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不清醒，很快就出了問(wèn)題。正如習(xí)近平所說(shuō)：“囿于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的局限，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中也出現(xiàn)了這樣那樣的失誤，比如，‘大躍進(jìn)’、‘人民公社化’，甚至提出‘跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義’等口號(hào)。雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但脫離了實(shí)際，超越了階段”*習(xí)近平：《在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年1月5日。。

當(dāng)時(shí)我們理解的共同富裕在很大程度上是平均主義式的“同步富?！薄，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，一些人對(duì)當(dāng)時(shí)的很多現(xiàn)象不理解，包括為什么要反對(duì)包產(chǎn)到戶？尤其是三年經(jīng)濟(jì)困難之后，不少地方的群眾有包產(chǎn)到戶的積極性和要求，可是這樣的要求為什么一次次地被壓下去呢？原因就是一條，認(rèn)為包產(chǎn)到戶會(huì)導(dǎo)致兩極分化。為什么在工廠里連計(jì)件工資也不允許呢？那是認(rèn)為計(jì)件工資發(fā)展下去也會(huì)導(dǎo)致兩極分化。你的能力強(qiáng)一天干10件，他能力差一天干5件，那你的收入可能就是他的一倍。長(zhǎng)期下去，那不是兩極分化了嗎？所以也不能搞。“三自一包”都不能搞，原因就是認(rèn)為那樣搞會(huì)最終導(dǎo)致兩極分化。兩極分化就是走資本主義道路。

當(dāng)時(shí)我們的建設(shè)思路，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“抓革命，促生產(chǎn)”。抓革命，核心在于解決發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，即調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)積極性的問(wèn)題。為什么在實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)大范圍的出工不出力的問(wèn)題？為什么人們總是在干個(gè)體的時(shí)候就有積極性而在干集體的時(shí)候積極性不高呢？為什么在生產(chǎn)隊(duì)干活積極性不高而在自留地里干活積極性就高呢？為什么生產(chǎn)隊(duì)的產(chǎn)量低而自留地的產(chǎn)量高呢？說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是人們頭腦中的私有制觀念在作怪。如果不同頭腦中的私有制觀念實(shí)行徹底決裂，這種現(xiàn)象就無(wú)法避免。這樣我們就不難理解，當(dāng)年為什么會(huì)提出“靈魂深處鬧革命”這樣的問(wèn)題。凡是經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人，都應(yīng)該很知道這樣的字眼：“狠斗私字一閃念”、“斗私批修”、“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”和“靈魂深處鬧革命”等等。為什么那個(gè)時(shí)候那么強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，斗什么，核心就是斗人們頭腦中的“私”字，通過(guò)斗“私”這樣的革命，解決人們建設(shè)社會(huì)主義的積極性問(wèn)題。這就是我們?cè)诟母镆郧皩?duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本思路。

我們追求的目標(biāo)是共同富裕，但我們當(dāng)時(shí)所追求的共同富裕是同步達(dá)到的共同富裕，是具有濃厚平均主義色彩的共同富裕。盡管在實(shí)踐中犯了錯(cuò)誤，由于出發(fā)點(diǎn)是好的，追求的目標(biāo)是好的，所以人民群眾從內(nèi)心是能夠諒解的。這些錯(cuò)誤是探索過(guò)程中犯的錯(cuò)誤。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)，毛澤東的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯的錯(cuò)誤，他犯錯(cuò)誤的時(shí)候也是一個(gè)偉大的馬克思主義者。意思就是說(shuō)他的錯(cuò)誤是在為了人民的利益、為了人民的幸福、為了人民的共同富裕而進(jìn)行探索過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤。所以人民始終是理解他的，這主要是從思想和感情方面講的。若從實(shí)踐效果看，由于脫離了實(shí)際，脫離了國(guó)情，脫離了人們的覺(jué)悟水平，同步富裕最后導(dǎo)致的結(jié)果是共同貧窮。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們?cè)谧非蠊餐辉５倪^(guò)程中，遇到的一個(gè)歷史性的難題或者說(shuō)他沒(méi)有解決的一個(gè)問(wèn)題是什么呢？就是出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間大面積的出工不出力的問(wèn)題，勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性不能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。盡管那個(gè)時(shí)候采取了那么多的教育、改造、革命以及一系列政治運(yùn)動(dòng)，仍然沒(méi)有從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。抓了“革命”，可是生產(chǎn)沒(méi)有上去；強(qiáng)調(diào)了同步富裕，可是生產(chǎn)效率上不去。這個(gè)問(wèn)題，是改革前我們一直沒(méi)有解決好的問(wèn)題。同步富裕導(dǎo)致的結(jié)果只能是共同貧窮。所以，到“文革”結(jié)束的時(shí)候，我們說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。

盡管我們的出發(fā)點(diǎn)是好的，我們的愿望是好的，但是實(shí)踐效果是不理想的或者說(shuō)是相當(dāng)不理想的。改革前我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中追求共同富裕的歷史說(shuō)明，共同富裕不可能是同步富裕。同步富裕式的、平均主義的結(jié)果就是共同貧窮。這就是這一階段探索給我們的深刻啟示和教訓(xùn)。正是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，改革開(kāi)放以后，我們?cè)谧非蠊餐辉５倪^(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)更豐富了。

三、允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富的出發(fā)點(diǎn)和根本目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，而不是兩極分化

改革前的探索告訴我們一個(gè)道理，同步富裕只能導(dǎo)致共同貧窮。正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們提出了一個(gè)大政策，就是“允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富”的政策?，F(xiàn)在有人議論，說(shuō)在世界政黨的歷史上，好像沒(méi)有哪一個(gè)政黨公開(kāi)提出過(guò)“鼓勵(lì)和支持一部分人先富”這樣的口號(hào)。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么會(huì)出臺(tái)這樣的政策，提出這個(gè)政策的出發(fā)點(diǎn)在哪里？在這里需要特別說(shuō)明的是，當(dāng)年提出允許和鼓勵(lì)一部分人先富并不是要搞兩極分化，它的出發(fā)點(diǎn)和根本目的是通過(guò)先富帶后富、先富幫后富這樣一種辦法最終達(dá)到共同富裕，這是這個(gè)政策的初衷和出發(fā)點(diǎn)。

鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富的政策，是切合實(shí)際的，是從實(shí)際出發(fā)提出來(lái)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人和人之間的差距、地區(qū)和地區(qū)之間的差距是一個(gè)客觀存在，不能不承認(rèn)。人與人之間始終存在著事實(shí)上不平等的問(wèn)題：一是存在出身不平等的問(wèn)題。有的人出生在金碧輝煌的富有家庭，有的人則出生在窮鄉(xiāng)僻壤的茅草棚里，這是沒(méi)有辦法選擇的；二是由智力水平進(jìn)而影響到的個(gè)人能力不平等的問(wèn)題。同是上學(xué)讀書(shū)，有的人能過(guò)目不忘，有的人則怎么也記不住。有的人干一件事能成一件事，有的人則總是以失敗告終，這主要是個(gè)人能力不同造成的；三是存在家庭負(fù)擔(dān)不平等的問(wèn)題。一個(gè)家庭條件不好的人，盡管付出了比常人更多的勞動(dòng)，但個(gè)人的生活往往過(guò)得很艱辛。而有一個(gè)雄厚家庭背景的人，生活則會(huì)是另一番景象。這主要是個(gè)人家庭背景不同造成的；四是存在地區(qū)之間不平等的問(wèn)題。生活在不同地區(qū)的人也是有差別的，那些生活在貧窮落后地區(qū)的小孩子去上學(xué)，走到學(xué)校要幾個(gè)小時(shí)，有的還要跋山涉水，學(xué)校的環(huán)境和條件也是非常簡(jiǎn)陋的。再看看大都市又是一個(gè)什么樣的條件呢！這種地區(qū)差別也是現(xiàn)實(shí)存在，不承認(rèn)能行嗎？承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不是要抱怨什么，而是為了改變現(xiàn)實(shí)。但是這種歷史上形成的差別，誰(shuí)能在一個(gè)早上把它改變過(guò)來(lái)呢！對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，其出身、能力、家庭及出生地等等這些差別是現(xiàn)實(shí)存在。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，就是要改變這種差別，就是要為縮小這種差別而奮斗。或者說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，要讓大家都過(guò)上共同美好的生活。問(wèn)題是怎么辦？既然同步前進(jìn)、同步富裕做不到，我們就要承認(rèn)差別，允許一部分能力強(qiáng)的、水平高的、有實(shí)力和條件的人和地區(qū)先走一步，用他們的示范帶動(dòng)作用來(lái)幫助帶動(dòng)能力弱的、條件差的個(gè)人和地區(qū)發(fā)展，這是符合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)選擇。這就是為什么說(shuō)提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富是需要巨大理論勇氣和實(shí)踐勇氣的，目的在于有效地調(diào)動(dòng)人們的積極性，加快發(fā)展，在加快發(fā)展的進(jìn)程中逐步地朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

社會(huì)主義不能建立在貧窮落后的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義首先是要富裕的。所以，從上世紀(jì)七十年代末到八十年代，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)道理：社會(huì)主義和資本主義相比較，就是社會(huì)主義能夠更有效地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以資本主義沒(méi)有的速度推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

由于我們國(guó)家是在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的，我們底子薄，基礎(chǔ)差，所以加快發(fā)展尤為重要。這就是為什么在社會(huì)主義建設(shè)一開(kāi)始，我們強(qiáng)調(diào)要“大躍進(jìn)”，以比資本主義更快的速度向前發(fā)展。這就是為什么改革以后我們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)加快發(fā)展、強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度。當(dāng)然，我們?cè)诟母锍跗谒鶑?qiáng)調(diào)的速度和“大躍進(jìn)”時(shí)所強(qiáng)調(diào)的速度有所不同，是更加切合實(shí)際的速度。但有一條，都是希望盡快發(fā)展。只有先發(fā)展起來(lái)了，才能解決人們的溫飽問(wèn)題，才能不斷體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。如果社會(huì)主義老是比資本主義窮，怎么能體現(xiàn)出優(yōu)越性呢！怎么說(shuō)服人們相信社會(huì)主義優(yōu)于資本主義呢！所以，改革開(kāi)放以后，我們提出允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富，目的是強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展，要把發(fā)展的速度搞上去，要以比資本主義更快、更高的速度推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

問(wèn)題的關(guān)鍵還是在推動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中如何處理好效率與公平的關(guān)系。黨的十三大提出在促進(jìn)效率的前提下兼顧社會(huì)公平，十四屆三中全會(huì)把這種思路概括為八個(gè)字：“效率優(yōu)先、兼顧公平”。我們可以回顧一下我們的歷史，在上個(gè)世紀(jì)八、九十年代，我們的各級(jí)官員、各級(jí)政府強(qiáng)調(diào)的都是做大蛋糕，不把蛋糕做大，老是窮的，那怎么能行？改革以來(lái)，我們的發(fā)展速度是多么的快呀！我們創(chuàng)造了人間奇跡，連續(xù)30余年，在這么大的一個(gè)國(guó)家，在如此長(zhǎng)的時(shí)間里面，保持如此高的一個(gè)發(fā)展速度，這是世界經(jīng)濟(jì)的奇跡，是自人類有史以來(lái)所沒(méi)有過(guò)的。我們現(xiàn)在和30多年前比，人們的生活水平與精神面貌、城市的面貌、鄉(xiāng)村的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。我們現(xiàn)在講社會(huì)主義的優(yōu)越性，和30多年前比，理直氣壯多了。中國(guó)在國(guó)際上的影響和地位也比過(guò)去強(qiáng)大多了。這是客觀事實(shí)。這是我們的成功。

但是，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，我們出現(xiàn)了一些問(wèn)題，我們的問(wèn)題大體上可以概括為“三不”和“兩大一困”。所謂“三不”，即發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題。所謂“兩大一困”，即城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距較大、居民收入分配差距較大、部分群眾生活比較困難的問(wèn)題。改革以前我們強(qiáng)調(diào)公平和同步富裕，導(dǎo)致的是效率不高、發(fā)展緩慢的共同貧窮。改革開(kāi)放以來(lái)我們發(fā)展速度上去了，但是我們?cè)诠椒矫娉隽藛?wèn)題。貧富懸殊、地區(qū)差別、人與自然矛盾的激化以及部分官員的腐敗等等。有些人擔(dān)心，說(shuō)這樣搞還是社會(huì)主義嗎？社會(huì)主義怎么變成了兩極分化？社會(huì)主義如果導(dǎo)致的是兩極分化，那還是社會(huì)主義嗎？?jī)蓸O分化肯定不是社會(huì)主義。所以，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“三不”和“兩大一困”等問(wèn)題。如果對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑，就會(huì)象有些人那樣把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成是中國(guó)特色資本主義。我們出現(xiàn)的問(wèn)題是改革發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，改革發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題需要通過(guò)深化改革和發(fā)展來(lái)解決。正是針對(duì)高速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，中央及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展和“四個(gè)全面”的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展和“四個(gè)全面”的目標(biāo)說(shuō)到底還是要把公平和效率有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，在確保公平的條件下加快發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四、把做大“蛋糕”和分好“蛋糕”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地朝著共同富裕目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)

如果說(shuō)改革前，我們?cè)谧非蠊餐辉５倪^(guò)程中，是把公平放在壓倒一切的地位，而效率不高，發(fā)展上不去，公平與效率不協(xié)調(diào)。而在上世紀(jì)八、九十年代，我們特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展和效率，但公平出現(xiàn)了問(wèn)題。那么，進(jìn)入新世紀(jì)以后我們的發(fā)展思路就是要把公平和效率有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。所以，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)既要把“蛋糕”做大，又要把“蛋糕”分好；既要推進(jìn)改革和發(fā)展，又要讓改革和發(fā)展的成果為全體人民所共享；既要促進(jìn)發(fā)展，又要實(shí)現(xiàn)和諧；既要公平，又要效率。這是科學(xué)發(fā)展觀和“四個(gè)全面”的內(nèi)在要求。怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)共建共享，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)公平正義，如果離開(kāi)了共同富裕，一切都無(wú)從談起?？茖W(xué)發(fā)展、提高效率、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，核心是要解決發(fā)展問(wèn)題，即解決“富?！眴?wèn)題。那么，強(qiáng)調(diào)公平正義、社會(huì)和諧、全面小康和反對(duì)兩極分化，目的在于解決“共同”問(wèn)題。不能讓發(fā)展的成果裝在少數(shù)人的腰包里，而是要讓發(fā)展的成果為全體人民所共享，這就是“共同”問(wèn)題。把科學(xué)發(fā)展同社會(huì)和諧結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)公平結(jié)合起來(lái)，把全面建成小康社會(huì)與全面深化改革結(jié)合起來(lái)，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩極分化結(jié)合起來(lái)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這種本質(zhì)要求歸結(jié)到一點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

黨的十八大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記十分重視解決發(fā)展中存在的“三不”和“兩大一困”問(wèn)題。他說(shuō)：“我國(guó)還有為數(shù)不少的困難群眾。按照人均年收入2300元的國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)農(nóng)村扶貧對(duì)象還有1.2億多人?！鯓又С趾蛶椭麄冞^(guò)上好日子，是我經(jīng)常想的一個(gè)問(wèn)題。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。現(xiàn)在，我國(guó)大部分群眾生活水平有了很大提高，出現(xiàn)了中等收入群體，也出現(xiàn)了高收入群體，但還存在大量低收入群眾。真正要幫助的，還是低收入群眾”*習(xí)近平：《在河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年12月29、30日。。“看到那些地方特別是革命老區(qū)的鄉(xiāng)親們還是那樣貧困、生活條件還是那樣艱苦，心情是沉重的”*習(xí)近平：《在黨的十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年2月28日。?！拔椰F(xiàn)在看到貧困地區(qū)的老百姓，確實(shí)發(fā)自內(nèi)心地牽掛他們。作為共產(chǎn)黨人一定要把他們放在心上，真正為他們辦實(shí)事，否則我們的良知在哪里?。　?④《“四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本》，北京：人民出版社，2015年版，第43頁(yè)，第58、56、57、59頁(yè)。為了切實(shí)解決發(fā)展過(guò)程中形成的地區(qū)差別和貧富懸殊過(guò)大的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)在全面建設(shè)小康社會(huì)和走向共同富裕的道路上，“一個(gè)民族都不能少”，“不能丟了農(nóng)村這一頭”，“決不能讓一個(gè)蘇區(qū)老區(qū)掉隊(duì)”，“決不能讓困難地區(qū)和困難群眾掉隊(duì)”，“決不讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)”④?！案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，多想想困難群眾，多想想貧困地區(qū)，多做一些雪中送炭、急人之困的工作，少做些錦上添花、花上壘花的虛功。在我們社會(huì)主義國(guó)家，決不能發(fā)生舊社會(huì)那種‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’的現(xiàn)象”*習(xí)近平：《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年1月22日。?！啊案狻粩嘧龃罅耍瑫r(shí)還要把‘蛋糕’分好。……我們要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好”?！耙汛龠M(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革；哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)問(wèn)題突出，哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)環(huán)節(jié)就是改革的重點(diǎn)。”“如果不能給老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)”*習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年1月1日。。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是要立下愚公志，打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，盡快補(bǔ)齊“短板”、填平“洼地”。

可以說(shuō)，在追求共同富裕的道路上從當(dāng)年強(qiáng)調(diào)允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富到今天強(qiáng)調(diào)“一個(gè)都不能少，一戶都不能落”*習(xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要更加重視促進(jìn)農(nóng)民增收，讓廣大農(nóng)民都過(guò)上幸福美滿的好日子，一個(gè)都不能少，一戶都不能落?！薄度嗣袢?qǐng)?bào)》，2014年12月15日。。這是我們方針政策的一個(gè)重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，是我們對(duì)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的進(jìn)一步深化，具有十分重大而深遠(yuǎn)意義。

只要把公平和效率、共同富裕和促進(jìn)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，到建黨100周年全面建成小康社會(huì)進(jìn)而到建國(guó)100周年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候，我們的現(xiàn)代化就會(huì)是共同富裕的現(xiàn)代化。因?yàn)?，我們的現(xiàn)代化是和社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的，是和共同富裕目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。只有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，只有共同富裕的現(xiàn)代化，才標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才標(biāo)志著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興和偉大夢(mèng)想是和社會(huì)主義的命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，是和共同富裕的目標(biāo)緊緊結(jié)合在一起?！爸袊?guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們的方向就是讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”*習(xí)近平：《在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年3月29日。。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我們進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，在全體人民共同富裕的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就是我們的追求，這就是我們更長(zhǎng)遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

通過(guò)對(duì)追求共同富裕夢(mèng)想和目標(biāo)實(shí)踐過(guò)程的回顧，從實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好公平和效率關(guān)系的角度，我們可以獲得以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一是社會(huì)主義初級(jí)階段的一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義探索的歷史，大體上可以分為四個(gè)階段：即改革前我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的這段歷史是否可以概括為“公平至上的社會(huì)主義”，特別強(qiáng)調(diào)公平，但效率不高；上世紀(jì)八、九十年代我們建設(shè)的社會(huì)主義是不是可以叫做“效率優(yōu)先的社會(huì)主義”，特別強(qiáng)調(diào)速度，但公平出了問(wèn)題；進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十八大以來(lái)我們是要把公平和效率有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)全面深化改革與全面建成小康社會(huì)結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)改革發(fā)展與實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展成果為全體人民共享有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)公平和效率的有機(jī)統(tǒng)一。這個(gè)階段是不是可以叫做“全面發(fā)展的社會(huì)主義”；到這個(gè)世紀(jì)中葉，我們基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)候，我們的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“共同富裕的社會(huì)主義”。我們現(xiàn)在正處在第三個(gè)階段，在這個(gè)階段能否處理好做大“蛋糕”與分好“蛋糕”、 改革發(fā)展與公平正義的關(guān)系，事關(guān)建黨百周年時(shí)“全面小康的社會(huì)主義”和建國(guó)百周年時(shí)“共同富裕的社會(huì)主義”的目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)，事關(guān)本世紀(jì)中葉能不能確保我們的現(xiàn)代化是毛澤東、鄧小平規(guī)劃的共同富裕的社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真諦是要把公平與效率有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，不斷地朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。事實(shí)證明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)公平，但弄得不好，會(huì)出現(xiàn)效率不高的問(wèn)題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)效率，但弄得不好，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重不公的問(wèn)題。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有“效率”但不“公平”，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有“公平”而無(wú)“效率”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真諦應(yīng)該是既有公平又有效率，從而朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。在實(shí)踐中如何要把公平與效率有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用與更好發(fā)揮政府作用，仍然是我們深化改革面臨的大問(wèn)題，關(guān)鍵在于如何在實(shí)踐中把市場(chǎng)機(jī)制與政府作用、先富與共富、促進(jìn)發(fā)展與維護(hù)穩(wěn)定、解放生產(chǎn)力與改革生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這些問(wèn)題仍然是我們必須面對(duì)并要妥善解決好的大問(wèn)題。

三是要學(xué)會(huì)在走向共同富裕的實(shí)踐中調(diào)整公平與效率的關(guān)系，在公平與效率的動(dòng)態(tài)變化中把握好它們的平衡關(guān)系。公平與效率的關(guān)系，既有相互促進(jìn)的一面，又有相互對(duì)立的一面。實(shí)現(xiàn)兩者的完全平衡是一個(gè)難度極大甚至無(wú)法做到的事情。那么，在效率與公平嚴(yán)重失衡的情況下，在短期內(nèi)以犧牲較小的效率為代價(jià)，換取較大的公平是值得的；或者以犧牲較小的公平為代價(jià)，換取較大的效率，也是難以完全避免的。關(guān)鍵在于把握好一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡度，盡最大努力避免嚴(yán)重失衡的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，要防止走入兩種歧途：一是“兩極分化”的歧途；一是“殺富濟(jì)貧”的歧途。

四是推動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展、共建共享和共同富裕，一個(gè)根本性的問(wèn)題仍然是如何認(rèn)識(shí)和處理好公平與效率的關(guān)系。現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中既存在公平問(wèn)題，也存在效率問(wèn)題，兩者同時(shí)并存。當(dāng)前從總體上看，似乎公平問(wèn)題更加突出一些。在貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略部署的過(guò)程中，要高度重視發(fā)展和效率問(wèn)題，不發(fā)展不行，發(fā)展的速度滑出了“底線”也會(huì)出問(wèn)題。但我們的效率應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的效率，是符合科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展要求的效率。另一方面，面對(duì)社會(huì)矛盾增多、公平問(wèn)題更加突出的實(shí)際，把公平問(wèn)題應(yīng)當(dāng)放在更加突出的位置予以切實(shí)解決。

五是公平和效率問(wèn)題是我們?cè)跒樯鐣?huì)主義共同富裕目標(biāo)而奮斗的過(guò)程中必須長(zhǎng)期面對(duì)的問(wèn)題。既是過(guò)去面對(duì)的問(wèn)題，也是現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題，還是將來(lái)必須面對(duì)的問(wèn)題，并必將伴隨我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的始終。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)確立三個(gè)清醒的觀念：一是效率是公平的基礎(chǔ)，沒(méi)有效率公平就失去了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在效率低下和生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，不可能建立真正意義上的公平；二是公平是效率存在的理由和發(fā)展的保障，效率是不可能在一個(gè)嚴(yán)重不公平的環(huán)境中存在和發(fā)展下去的。由此，可以說(shuō)誰(shuí)傷害了公平，誰(shuí)就不可能擁有真正的效率；三是無(wú)論是講公平還是講效率，目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。對(duì)效率和公平的追求最終應(yīng)該統(tǒng)一于人的全面發(fā)展上，這既是黨的宗旨的要求，也是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

只要我們堅(jiān)定不移地朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)，社會(huì)主義的現(xiàn)代化，共同富裕的現(xiàn)代化，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，就一定能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)此我們充滿信心。

[責(zé)任編輯：韓小鳳]

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的新境界研究”(14BKS013)、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義思想史研究”(11jzd002)的階段性成果。

劉建武(1959-)，男，湖南省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

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