胡振平

(上海社會科學院 哲學所，上海 200070)

《論持久戰(zhàn)》
——毛澤東哲學思想的經典之作

胡振平

(上海社會科學院 哲學所，上海 200070)

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》雖然是部軍事著作，卻處處閃耀著馬克思主義哲學的光輝。他站在時代的高度，客觀、全面地分析了中日雙方的特點及其將會發(fā)生的變化，不僅在最混亂的時刻以極強的說服力批駁了亡國論和速勝論思潮，統(tǒng)一了人們的思想；不僅以科學的分析預測了抗戰(zhàn)的三個階段，給了抗戰(zhàn)以正確的思想指導，并最終為歷史所證實；更重要的是為我們留下了思考解決實際問題的邏輯，即文章中貫穿的理論與實際相結合，不斷分析又不斷綜合，從抽象不斷上升到具體的科學方法。我們應當充分地利用這種邏輯來解決中國特色社會主義建設中遇到的問題。其一，必須站在當今時代的高度，把馬克思主義基本原理與當今中國建設實際相結合，推進我們事業(yè)的發(fā)展。其二，唯物史觀依然是指導當今中國發(fā)展的有力思想武器。其三，客觀而又全面地認識當前的中國，是團結廣大群眾共同奮斗的基礎性條件，在這方面要取得共識，離不開唯物而又辯證的思維，也離不開以這樣的思維來武裝廣大干部群眾。當代中國需要新的如《論持久戰(zhàn)》那樣，對于社會各種矛盾進行系統(tǒng)分析和綜合，由抽象上升到具體的極具說服力的論著。

《論持久戰(zhàn)》；從抽象到具體；中國特色社會主義

中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利已經七十年了。這是中國人民近代以來受盡帝國主義侵略壓迫，經歷了無數(shù)次的屢戰(zhàn)屢敗之后，第一次終于贏得勝利的戰(zhàn)爭，也是中華民族在生死存亡最危急關頭終于挽救了自己的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭之所以能夠取得勝利，固然有著世界反法西斯戰(zhàn)爭的大背景，但是更重要的是中國人民的奮起和艱苦卓絕的斗爭，為此我們付出了極大的犧牲，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻?；仡欉@場戰(zhàn)爭，不能不想到在全面抗戰(zhàn)之初毛澤東寫下的不朽篇章《論持久戰(zhàn)》。它雖然是部軍事著作，但是卻處處閃耀著哲學的光輝；它雖然已經發(fā)表77年了，但是至今還給我們以思想方法和工作方法的啟迪。

一

《論持久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年5月，即“七·七盧溝橋事變”后十個月。這是繼1931年“九一八”占領東北后，日本軍國主義又一次有意挑起的事變。他們調動了40萬軍隊，猖狂發(fā)起了全面進攻，揚言三個月以武力滅亡中國。在這樣危急的時刻，中國人民在共產黨竭力倡導的國共合作下拉開了全面抗戰(zhàn)的大幕。中國人民奮起抗戰(zhàn)雖然打破了日寇三個月滅亡中國的狂言，但是十個月里，不僅北平、天津，而且上海、南京(當時的首都)都相繼失守。1938年4月中國軍隊雖然取得了臺兒莊戰(zhàn)役的勝利，但日軍迅速調整部署，南北夾擊，5月徐州又失陷。從國際上看，德日意三國“軸心”已經形成，它們氣焰囂張，不僅先后發(fā)動了局部戰(zhàn)爭，如日本侵略中國，德國并吞奧地利，并且積極策劃發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)。

在這種形勢下，中國抗日戰(zhàn)爭的前景撲朔迷離，亡國論、速勝論莫衷一是，雖然毛澤東在1936年7月同斯諾的談話中就對抗戰(zhàn)方針做了預測，中國共產黨中央在1937年8月的《關于目前形勢與黨的任務的決定》中也明確提出“這一抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁，第440頁，第447頁。關于持久戰(zhàn)是誰提出來的，近年來有人提出是蔣百里等，但是已經有學者作了否定，本文不再分析。，但是“為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？”這些問題人們并不清楚，更談不上相信。而要取得抗戰(zhàn)的最后勝利，必須要經過漫長而又艱巨的斗爭，沒有人們對于戰(zhàn)爭最后能夠取得勝利的信念，沒有對于戰(zhàn)爭的艱巨有足夠的思想準備，那么中國的抗戰(zhàn)是不可能取得勝利的。所以，從理論與實際相結合的高度上，充分論證中國的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，詳細地分析中國抗戰(zhàn)的路徑以及我們必須采用的正確戰(zhàn)略與策略，就十分重要和迫切，更何況這是一場民族抗爭的決戰(zhàn)。

十個月的全面抗戰(zhàn)又為中國人民提供了必要的經驗教訓。它既顯示了日寇的強大、殘暴和不可一世(南京大屠殺)，也顯示了它并非是不可戰(zhàn)勝的(平型關和臺兒莊戰(zhàn)役)；它既展示了中國人同仇敵愾英勇抗日的意志(淞滬抗戰(zhàn))，也昭示了在抗日救國的艱苦斗爭中我們應當采取的戰(zhàn)略和策略。這些以無數(shù)抗日英雄和苦難同胞的鮮血生命換來的經驗教訓，“盡夠擊破毫無根據(jù)的亡國論，也盡夠說服急性朋友們的速勝論了”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁，第440頁，第447頁。關于持久戰(zhàn)是誰提出來的，近年來有人提出是蔣百里等，但是已經有學者作了否定，本文不再分析。。

正是在這樣的時刻，毛澤東站在唯物史觀的高度，以辯證思維高屋建瓴地分析了中日雙方力量對比和利弊得失，通過不斷地分析綜合，演繹出了整個戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢，并提出了抗戰(zhàn)應當采取的戰(zhàn)略和策略的原則，寫出了一部令人叫絕的《論持久戰(zhàn)》。

該論著一發(fā)表就引起了全國上下的欽佩和尊重，有一個外國記者評論：“不管他們對于共產黨的看法怎樣，以及他們所代表的是誰，大部分的中國人現(xiàn)在都承認毛澤東正確地分析了國內和國際的因素，并且無誤地描繪了未來的一般輪廓?！?轉自周恩來1939年8月4日發(fā)言記錄。程思遠回憶道：“毛澤東《論持久戰(zhàn)》剛發(fā)表，周恩來就把它的基本精神向白崇禧作了介紹。白崇禧深為贊賞，認為這是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。后來白崇禧又把它向蔣介石轉達。蔣也十分贊成，在蔣介石的支持下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：‘積小勝為大勝，以空間換時間?！⑷〉昧酥芄耐?，由軍事委員會通令全國，作為抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略指導思想。”*程思遠：《我的回憶》，北京：華藝出版社，1994年12月版，第131頁。

雖然抗日戰(zhàn)爭已經勝利七十年，毛澤東也逝世近40年了，但是重讀這篇著作依然深深地感覺到強大的理論震撼力。這不僅是因為這部著作當年在最混亂的時刻以極強的說服力批駁了亡國論和速勝論思潮，統(tǒng)一了人們的思想，鼓起了戰(zhàn)勝日寇的堅定信心和頑強斗爭的決心；也不僅因為它預測的抗戰(zhàn)三個階段的發(fā)展趨勢，一步步地為后來的歷史所證實；更重要的是，它提供的世界觀，依然有著強大的現(xiàn)實意義，它對于抗日戰(zhàn)爭的科學分析方法，為我們今天分析和解決問題提供了典范。

二

毛澤東的高屋建瓴在《論持久戰(zhàn)》中體現(xiàn)得十分明顯。他是站在整個時代的高度，站在哲學的高度來對待這場戰(zhàn)爭的。在“問題的提起”即全書第一部分，他就指出“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，是一切錯誤觀點的認識論上的根源?！辈娬{“反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結論”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁，第440頁，第447頁。關于持久戰(zhàn)是誰提出來的，近年來有人提出是蔣百里等，但是已經有學者作了否定，本文不再分析。。

他的客觀、全面就體現(xiàn)在把這場戰(zhàn)爭放在大的時代背景中去考察，指出“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里?！边M而，他分析出了中日雙方的互相反對的四個基本特點，不僅是表面上的敵強我弱，或者是敵小我大，而且還從時代高度分析了日本的退步、寡助和中國的進步、多助。更應注意的是，他對于這些特點不是作靜態(tài)的分析，而是放在戰(zhàn)爭過程中考察中日矛盾雙方這些特點的消長和演變。他指出：“戰(zhàn)爭就是這些特點的比賽。這些特點在戰(zhàn)爭過程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來。這些特點是事實上存在的，不是虛造騙人的；是戰(zhàn)爭的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹于雙方一切大小問題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無的”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第450頁，第453頁。，從而得出：“強弱對比雖然規(guī)定了日本能夠在中國有一定時期和一定程度的橫行，中國不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)而不是速決戰(zhàn)；然而小國、退步、寡助和大國、進步、多助的對比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國決不會亡，必然要取得最后的勝利?！?《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第450頁，第453頁。

他的客觀、全面還體現(xiàn)在對于矛盾雙方的運動作辯證的把握。有人以為辯證法是隨心所欲的，其實不然。由于事物本身就是矛盾而且不斷在對立統(tǒng)一相互作用中運動著的，所以辯證法是對象自身內在的東西，是其內外矛盾的展開。如果離開了客觀和全面地把握對象矛盾及矛盾運動，那就不是唯物主義辯證法，而是詭辯，是變戲法。所以，辯證法的思考不僅要有對于矛盾運動的邏輯思考，還必須以客觀實際作為其根據(jù)，必須不斷以事實作為其符驗的標準。在《論持久戰(zhàn)》中就是以這樣的辯證思維來把握對象的矛盾運動的，所以它不僅具有強大的說服力，而且許多預見為后來戰(zhàn)爭發(fā)展的趨勢所證實。譬如，他關于持久戰(zhàn)的三個階段的預見；又如，他關于“防御中的進攻，持久中的速決，內線中的外線”的思考；再如，他以臺兒莊等許多戰(zhàn)役為根據(jù)所作的關于“乘敵之隙的可能性”的辯證分析，特別是他又指出“我乘敵隙，敵也可乘我之隙，少授敵以可尋之隙，又是我們指揮方面的任務”，“敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)役指揮許多不行，但其戰(zhàn)斗指揮，即部隊戰(zhàn)術和小兵團戰(zhàn)術，卻頗有高明之處，這一點我們應該向他學習”……都非常杰出地體現(xiàn)出了辯證思維。

更為高超的是，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中貫穿的從抽象上升到具體的方法。馬克思在《“政治經濟學批判”導言》中曾經談及這種方法，而馬克思的巨著《資本論》是充分運用這種方法的典范。它的強大的說服力正在于這種理論與實際相結合，不斷分析又不斷綜合，從抽象不斷上升到具體的科學方法。列寧指出：“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下‘資本論’的邏輯，應當充分地利用這種邏輯來解決當前的問題?！?列寧：《哲學筆記》，北京：人民出版社，1960年第2版，第357頁。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》實際上也為我們留下了他思考解決實際問題的邏輯，即科學的方法，今天我們也應當充分地利用這種邏輯來解決中國特色社會主義建設中遇到的問題。

如果我們仔細地研究一下《論持久戰(zhàn)》，便可以發(fā)現(xiàn)文章的結構呈現(xiàn)出一個圓圈一個圓圈，并且是小圓圈又結合組成大圓圈的狀態(tài)。這與作者對于矛盾雙方的分析綜合相關。整個抗戰(zhàn)從大的來說就是中日矛盾，而分析這對矛盾又會遇到大大小小很多問題，每個問題也就是一對矛盾，或者對立統(tǒng)一的諸多方面。要講清楚一個問題就必須對于矛盾各方加以具體分析，這種分析是對于矛盾統(tǒng)一體的每個組成部分的分析，分析不能離開統(tǒng)一體，而分析各個方面之后，又必須將它們綜合起來考察它們相互作用及發(fā)展趨勢，而且在敘述過程中，還要不斷講道理并用事實進行論證。經過具體的分析和綜合，原先那個問題，或者說抽象的概念，就被許多具體的事實和邏輯的論證充實了。一個大的問題往往又是由諸多中等的問題、小的問題組成的，這樣也就會形成大圓圈中套著小圓圈的狀況。這樣，文章就呈現(xiàn)出了圓圈式的狀態(tài)。最后形成的概念就是比較地把握了其豐富內涵的概念。對于中日戰(zhàn)爭這樣一個大問題的考察也就是這樣由一個個具體問題的分析和綜合考察，逐步形成了對于抗戰(zhàn)不同階段及其不同戰(zhàn)略、策略的論述，乃至完成對于整個持久戰(zhàn)的論證。《論持久戰(zhàn)》21部分120節(jié)就是這樣生動地展開的。

馬克思主義的方法論是和它的世界觀統(tǒng)一的，是一整塊鋼鐵。對馬克思主義者來說，所謂的方法就是“以客觀現(xiàn)實之道，還治客觀現(xiàn)實之身，自覺地按照事物本來的辯證法來對待事物，這樣，世界觀就轉化成了方法論”*馮契：《邏輯思維的辯證法》，上海：華東師大學出版社，1996版，第405頁。?！墩摮志脩?zhàn)》就高度體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。

毛澤東之所以在敵強我弱的情況下提出中國不會亡，重要的根據(jù)就是以唯物史觀對于中日雙方經濟、政治狀況的分析，特別是對當今時代特點的考察。他指出：“我們的戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是中日兩國在二十世紀三十年代進行的戰(zhàn)爭。在我們的敵人方面，首先，它是快要死亡的帝國主義，它已處于退步時代，不但和英滅印度時期英國還處于資本主義的進步時代不相同，就是和二十年前第一次世界大戰(zhàn)時的日本也不相同。”今天中國則“在于它已經不是完全的封建國家，已經有了資本主義，有了資產階級和無產階級，有了已經覺悟或正在覺悟的廣大人民，有了共產黨，有了政治上進步的軍隊即共產黨領導的中國紅軍，有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經驗，特別是中國共產黨成立以來的十七年的經驗。這些經驗，教育了中國的人民，教育了中國的政黨，今天恰好作了團結抗日的基礎?！倍鴩H的條件則是“今天的世界的人民運動，正在以空前的大規(guī)模和空前的深刻性發(fā)展著，蘇聯(lián)的存在，更是今天國際政治上十分重要的因素，它必然以極大的熱忱援助中國，這一現(xiàn)象，是二十年前完全沒有的。”“日本的軍力、經濟力和政治組織力雖強，但這些力量之量的方面不足。日本國度比較地小，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經不起長期的戰(zhàn)爭。日本統(tǒng)治者想從戰(zhàn)爭中解決這個困難問題，但同樣，將達到其所期求的反面，這就是說，它為解決這個困難問題而發(fā)動戰(zhàn)爭，結果將因戰(zhàn)爭而增加困難，戰(zhàn)爭將連它原有的東西也消耗掉”。*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁，第469、511頁，第514、499、504頁，第480頁。從這些論述可以看到，戰(zhàn)爭的辯證法是奠定在唯物史觀的分析之上的。

同樣，《論持久戰(zhàn)》中提出的一系列戰(zhàn)略策略，也是同唯物史觀緊密相聯(lián)。譬如，書中提出“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁，第469、511頁，第514、499、504頁，第480頁。，都是深刻地體現(xiàn)和發(fā)展了唯物史觀的重要論斷。而書中提出的一系列被稱為人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略策略，就是把唯物史觀和中國抗戰(zhàn)的特殊國情相結合而提出來的。如：“我們的戰(zhàn)略方針，應該是使用我們的主力在很長的變動不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國的軍隊要勝利，必須在廣闊的戰(zhàn)場上進行高度的運動戰(zhàn)?！薄俺苏{動有訓練的軍隊進行運動戰(zhàn)之外，還要在農民中組織很多的游擊隊”，“中國抗日戰(zhàn)爭中的游擊戰(zhàn)，決不是可有可無的，它將在人類戰(zhàn)爭史上演出空前偉大的一幕”；又如，“抗日戰(zhàn)爭的正確要求應該是：盡可能的殲滅戰(zhàn)。在一切有利的場合，每戰(zhàn)集中優(yōu)勢兵力，采用包圍迂回戰(zhàn)術——不能包圍其全部也包圍其一部，不能俘獲所包圍之全部也俘獲所包圍之一部，不能俘獲所包圍之一部也大量殺傷所包圍之一部。而在一切不利于執(zhí)行殲滅戰(zhàn)的場合，則執(zhí)行消耗戰(zhàn)。對于前者，用集中兵力的原則；對于后者，用分散兵力的原則。在戰(zhàn)役指揮關系上，對于前者，用集中指揮的原則，對于后者，用分散指揮的原則。這些，就是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)場作戰(zhàn)的基本方針”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁，第469、511頁，第514、499、504頁，第480頁。；再如，強調形成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，強調抗日的政治動員，指出“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁，第469、511頁，第514、499、504頁，第480頁?！鼈兌际乔笆鲇^點在抗戰(zhàn)中的實際運用，馬克思主義的立場、觀點，明顯地轉化成了方法。這樣的方法不僅日本帝國主義應用不了，就是高高在上脫離人民群眾的人，也是很難應用的。現(xiàn)在有些人夸大正面戰(zhàn)場的作用，低估中國共產黨在抗戰(zhàn)中的地位，除了別有用心之外，也在于不懂得這場持久戰(zhàn)的特殊性，不懂得共產黨領導的深入敵后的游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)對于拖垮敵人并取得最后勝利的重要作用。

從上述論述可見，《論持久戰(zhàn)》雖然講的是戰(zhàn)爭藝術，但其靈魂是哲學，而且是馬克思主義哲學。

三

時至今日，時代有了大的變化，我們的具體任務早已從爭取中華民族的獨立和人民的解放，轉變?yōu)榻ㄔO一個強大的中國，但是我們總的任務還是中華民族的復興，馬克思主義依然是我們的指導思想，更何況《論持久戰(zhàn)》是站在哲學高度上的論著，其哲理是和今天相通的，它對今天正在進行的建設中國特色社會主義事業(yè)依然有著立場觀點方法上的重要啟迪。

其一，必須站在時代的高度，把馬克思主義基本原理與當今中國建設實際相結合，推進我們事業(yè)的發(fā)展。毛澤東當年駁斥亡國論的根據(jù)“就是時代的特點”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451頁。。今天我們也必須從當今時代的特點來說明中國特色社會主義必定會成功的根據(jù)，從而批駁那些唱衰中國的言論。時——勢也！當今世界隨著新科技革命的深化，社會生產方式和生活方式也發(fā)生著重大變化，“和平、發(fā)展、合作、共贏”已經逐漸成為人們的共識和世界發(fā)展的趨勢，再也不是帝國主義可以橫行天下的時代，正是這樣的大趨勢，為中國發(fā)展提供了歷史的機遇。我們應當把握好這樣的機遇，順應當代文明發(fā)展的潮流，與時俱進地推進中國特色社會主義建設，最終實現(xiàn)中國的崛起。

其二，唯物史觀依然是指導當今中國發(fā)展的有力思想武器。毛澤東當年強調“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”，今天在建設中國特色社會主義中更要注重人的因素。幾十年建設的經驗教訓已經告訴我們，發(fā)展、現(xiàn)代化，不只是經濟等物質內涵，更不只是GDP，而是全面的發(fā)展、全面的現(xiàn)代化，人的發(fā)展、人的現(xiàn)代化則在其中具有核心地位。中央提出“以人為本”的科學發(fā)展觀，是堅持也是發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀，有著強烈的現(xiàn)實針對性。它就是針對著近些年來在社會上泛濫起來的“以權為本”、“以錢為本”，輕視人民群眾的利益，輕視人的精神境界提高的狀況。但是真正將“以人為本”的科學發(fā)展觀貫徹落實到各個方面去，還要花極大的氣力，還要打一場“持久戰(zhàn)”。這場持久戰(zhàn)的意義和難度絲毫不遜于抗日戰(zhàn)爭，但其方式與過去完全不同，而是要全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，這樣才能全面而又充分地調動一切積極因素，從而全面建成小康社會。其中全面依法治國有著特別重要的意義，因為它是適應社會主義市場經濟體制的要求的根本性制度建設，它要改變過去幾千年來的人治傳統(tǒng)，從而保障中國特色社會主義的長治久安。

其三，毛澤東關于“采用客觀的觀點和全面的觀點去考察戰(zhàn)爭”的要求，是馬克思主義哲學方法論的根本要求，即實事求是的要求和以辯證思維全面考察諸多矛盾以及矛盾各個方面相互作用的要求；《論持久戰(zhàn)》也為我們樹立了這種方法的典范。這些對于我們今天的各項工作非常重要。當今中國正處于全面建成小康社會的關鍵時期，一方面取得的成績很大，另一方面存在的問題很多，“我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有”*胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，北京：人民出版社，2012年單行本，第1頁。。就像當年抗戰(zhàn)時的速勝論和亡國論那樣，現(xiàn)在也有兩種極端的輿論，有的盲目樂觀，以為中國已經了不得了，不僅是世界老二，而且馬上要超過老大；有的則認為共產黨領導的中國什么都不好，已經快要崩潰了。兩種輿論各執(zhí)一端，而且往往會發(fā)生激烈的爭論乃至沖突。如何客觀而又全面地認識當前的中國，是團結廣大群眾共同奮斗的基礎性條件。而在這方面要取得共識，離不開唯物而又辯證的思維，也離不開以這樣的思維來武裝廣大干部群眾。當代中國需要新的如《論持久戰(zhàn)》那樣，對于社會各種矛盾進行系統(tǒng)分析和綜合，由抽象上升到具體的極具說服力的論著。

《論持久戰(zhàn)》中還有許多值得今天學習運用的東西，譬如，關于發(fā)揮人的能動性的觀點，又如，努力于鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想等等，甚至一些戰(zhàn)略策略思想不僅對于抗戰(zhàn)來說有其精妙之處，就是對于抓好今天的工作也會有不少啟迪。

[責任編輯：楊曉偉]

胡振平(1945-)，男，上海社會科學院哲學所研究員。

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1003-8353(2016)01-0114-05