□劉 蘭 戴鋼書

[電子科技大學 成都 611731]

“一帶一路”的三重內(nèi)涵和對外宣傳的話語要點

□劉 蘭 戴鋼書

[電子科技大學 成都 611731]

“一帶一路”是國際合作模式的新創(chuàng)舉。其三重內(nèi)涵的關(guān)系是經(jīng)濟作為其基礎(chǔ)，安全作為其保證，文化作為先行者。但也出現(xiàn)一些值得注意的聲音，迫切需要我們構(gòu)建合適的話語體系，從三重內(nèi)涵的角度加強對外宣傳的力度。

一帶一路；命運共同體；安全共同體；和諧世界

2013年9月7日，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表重要演講，首次提出了加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略倡議；2013 年10月3日，習近平總書記在印度尼西亞國會發(fā)表重要演講時明確提出，中國致力于加強同東盟國家的互聯(lián)互通建設(shè)，愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀海上絲綢之路”?！敖z綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”，即“一帶一路”。受到國際社會高度關(guān)注，諸如：在經(jīng)濟上把“一帶一路”類比于馬歇爾計劃，稱之為“中國版馬歇爾計劃”；在安全上“中國危險論”不絕于耳；在文化上“文明沖突論”大肆渲染。為了讓“中國版的馬歇爾計劃”不攻自破，為建立命運共同體提供雄厚的經(jīng)濟保證，讓“中國危險論”破產(chǎn)，為建立新型國際秩序做出重要貢獻，將“文明沖突”論，內(nèi)化為國際認同與認可，外化為和諧世界的建設(shè)，需要我們小心謹慎地闡述“一帶一路”的內(nèi)涵中把握對外宣傳的要點。

一、經(jīng)濟內(nèi)涵：構(gòu)建新格局，提供新契機，打造新平臺

經(jīng)濟全球化使得國際社會形成了我中有你，你中有我的緊密依存狀態(tài)。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就論述道：“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費成為了世界性的了，不管反動派如何惋惜，資產(chǎn)階級還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)……古老的民族工業(yè)消失了……過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被各民族的各方面的相互來往和各方面的相互依賴所代替了”[1]，而如今經(jīng)濟全球化進入了深度的分工協(xié)作和融合階段，習近平總書記指出：“我國已經(jīng)進入了中華民族偉大復興的關(guān)鍵階段，中國與世界的關(guān)系發(fā)生深刻變化，我國同國際社會的互動互聯(lián)也已變得空前緊密，我國對世界的依靠，對國際事務(wù)的參與在不斷加深，我們觀察和規(guī)劃改革發(fā)展，必須統(tǒng)籌考慮和綜合運用國際國內(nèi)兩個市場，國際國內(nèi)兩種資源，國際國內(nèi)兩類規(guī)則”[2]?！耙粠б宦贰本褪窃诖舜蟊尘跋聞?chuàng)建的，它是最具發(fā)展?jié)摿?、跨度最長的經(jīng)濟、安全、文化合作帶，“一帶一路”將東亞、東南亞、南亞、中亞、歐洲南部、非洲東部的廣大地區(qū)聯(lián)系在一起，該區(qū)域覆蓋40多個國家，總?cè)丝诔^40億，具有巨大的經(jīng)濟潛力，我國現(xiàn)為不少沿線國家的最大貿(mào)易伙伴、最大出口市場和主要投資來源地。我們自建國以來所取得的偉大成就凝聚成滿滿的“中國正能量”，足以為“一帶一路”經(jīng)濟內(nèi)涵中的統(tǒng)籌對外開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展奠定扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

“一帶一路”構(gòu)建對外開放新格局。中國需要適應(yīng)現(xiàn)行經(jīng)濟下滑的趨勢。由于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向較高層次調(diào)整及產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，短時期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展減速是不可避免的。需要我們加大自主創(chuàng)新力度以及全方位構(gòu)建對外開放新格局，向沿線有需求的國家“走出去”，用我們雄厚的資本和先進的技術(shù)與沿線國家在裝備制造、基礎(chǔ)設(shè)施、電力設(shè)備等各個領(lǐng)域開展合作與競爭，一方面能夠打開我們對外開放的新格局，另一方面還可助推我們自主創(chuàng)新能力的進一步地提升。絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路，貫通海路交通，展現(xiàn)全方位海路協(xié)同開放新格局。說明我國已經(jīng)適應(yīng)“新常態(tài)”下構(gòu)建對外開放的新格局。

“一帶一路”提供經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新契機。“一帶一路”打造升級版的中國經(jīng)濟。一方面，通過“海上絲綢之路”將部分已不具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)從我國東部地區(qū)轉(zhuǎn)移到有迫切需要的發(fā)展中國家，為我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造更大的發(fā)展機遇和空間，同時為沿線發(fā)展中國家?guī)斫?jīng)濟發(fā)展的動力。另一方面，與沿線發(fā)達國家開展公平競爭，提升我國的經(jīng)濟實力和國際競爭力。那么通過“一帶一路”建設(shè)將我國的部分過剩產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到有需要的沿線發(fā)展中國家，既可以帶動我國經(jīng)濟優(yōu)化升級，也為“一帶一路”沿線國家經(jīng)濟帶來難得的發(fā)展機遇。

“一帶一路”打造區(qū)域經(jīng)濟新平臺?！耙粠б宦贰睘閰f(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供一個更好的平臺。西部地區(qū)通過承接東部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、加強交通物流通達能力、設(shè)立內(nèi)陸港和海關(guān)特殊監(jiān)管區(qū)等多種措施將經(jīng)濟潛力變?yōu)閷崒嵲谠诘慕?jīng)濟發(fā)展成果，不僅有利于協(xié)調(diào)東中西部的發(fā)展，還能夠增強中西部地區(qū)發(fā)展的潛能，對我們到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展增添了更多能力與自信。隨著我國綜合能力的提升，我們有能力把“一帶一路”打造為區(qū)域經(jīng)濟新平臺，讓沿線國家搭上中國經(jīng)濟騰飛的“順風車”，共享區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新成果。而國家的經(jīng)濟想要實現(xiàn)健康穩(wěn)定的發(fā)展，安全穩(wěn)定的國內(nèi)國際環(huán)境是前提，雄厚經(jīng)濟的發(fā)展是維護國家穩(wěn)定的保障。因此，經(jīng)濟的發(fā)展始終要以安全為出發(fā)點和落腳點的。

二、安全內(nèi)涵：保障經(jīng)濟安全、維護社會穩(wěn)定、促進世界和平

國家安全：是國家的基本利益，是一個國家處于沒有危險的客觀狀態(tài)，也就是國家沒有外部的威脅和侵害也沒有內(nèi)部的混亂和疾患的客觀狀態(tài)。即擁有一個經(jīng)濟健康發(fā)展和社會安全穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和世界和平發(fā)展的國際環(huán)境。習近平總書記指出：“各國和各國人民應(yīng)該共同享有尊嚴、共同享有發(fā)展成果、共同享受安全保障。要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對干涉別國內(nèi)政，維護世界公平正義。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極地促進其他各國共同發(fā)展，不能長期把世界發(fā)展建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧困落后的基礎(chǔ)之上。各國要齊心協(xié)力，妥善應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn)，共同變壓力為動力、化危機為生機，謀求合作安全、集體安全、共同安全”[3]“用建構(gòu)主義的觀點來分析中國的崛起過程，就是中國與國際社會的互動過程，這種互動過程既可以形成安全困境，也可以形成安全共同體”[4]，而“一帶一路”建設(shè)正是形成“安全共同體”的有意義途徑。經(jīng)濟全球化導致了發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距越來越大，迫切需要解決“南北問題”所帶來的公平問題而引發(fā)的流血沖突，進而促進人類的安全發(fā)展，另一方面，人類與全球生態(tài)環(huán)境嚴重惡化的矛盾日益突顯，極端恐怖主義對人類的安全所構(gòu)成巨大威脅。都需要通過“一帶一路”構(gòu)建的“安全共同體”形式來提供解決方案，“一帶一路”對于保障國家經(jīng)濟安全、維護社會穩(wěn)定、促進世界和平發(fā)展具有重要意義。統(tǒng)籌國家經(jīng)濟安全、社會穩(wěn)定與世界和平發(fā)展是環(huán)環(huán)緊扣的“一帶一路”建設(shè)的安全內(nèi)涵。

“一帶一路”保障國家經(jīng)濟安全。中國石油集團經(jīng)濟技術(shù)研究院1月28日發(fā)布最新年度《國內(nèi)外油氣行業(yè)發(fā)展報告》。報告顯示，2014年我國石油進口繼續(xù)增長，全年石油凈進口約為3.08億噸，同比增長5.7%。石油對外依存度達到59.5%，較上年上升1.1個百分點[5]。對于一個自建國以來就走獨立自主發(fā)展道路的國家來說，對外能源依存度高是束縛我國經(jīng)濟獨立自主發(fā)展的頸瓶，而“一帶一路”沿線國家能源十分豐富，通過“一帶一路”沿線能源運輸線的建設(shè)，不但可以幫助沿線國家開發(fā)石油、天然氣等能源來促進本國經(jīng)濟發(fā)展水平的發(fā)展，而且對于保障我國經(jīng)濟安全與獨立有重大意義。從國家糧食安全角度看，要做到我國糧食全部自給自足是沒有必要的，例如沿線中亞地區(qū)和東南亞地區(qū)農(nóng)業(yè)資源十分豐富，通過“一帶一路”可以讓沿線國家優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品進入我國，既豐富了我國糧食來源、老百姓的物質(zhì)生活，也為出口國帶來巨大的外匯以及推動當?shù)厝嗣竦木蜆I(yè)。

“一帶一路”維護社會地區(qū)穩(wěn)定。少數(shù)民族自治地區(qū)經(jīng)濟文化相對落后是有多重復雜的原因，改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)人民的生活有了極大的改善，與東部地區(qū)經(jīng)濟文化相比還是有一定的差距，少數(shù)民族自治地區(qū)的人民容易滋生不滿情緒，自古以來就有敵對分裂和恐怖勢力在此地區(qū)進行滲透及鼓動“獨立”，所施行的打、砸、搶、燒、殺等“暴恐事件”嚴重危害當?shù)厝嗣裆踩拓敭a(chǎn)安全，嚴重影響人民安居樂業(yè)和社會的長治久安。“一帶一路”區(qū)域合作機制的建立可以帶動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展以及文化水平的提高，縮小與東部地區(qū)的差距，消除不滿情緒，從根本上消除敵對勢力滲透的社會土壤；“一帶一路”在加強各國經(jīng)濟聯(lián)系的同時，也將促進各民族、宗教間的文化溝通交流，增強彼此之間的了解、包容與融合，消除各民族、宗教間的各種誤解與沖突，從而消除敵對勢力滲透的思想土壤：“一帶一路”建設(shè)客觀上形成沿途各國對共同敵對勢力的聯(lián)合打壓，共同維護沿線地區(qū)的安全穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮，有力地保障了地區(qū)的安全與穩(wěn)定。

“一帶一路”促進世界和平發(fā)展?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)是牢牢依靠我國的“第二大經(jīng)濟實體”，在和諧世界理論的指導下，在和平發(fā)展政治價值觀的引導下，在和平共處五項原則對外實踐中逐步形成的，與沿線國家的人們開展經(jīng)濟、安全、文化等各方面的交流，通過積極行動向全世界證明：中國自古至今都是世界和平的堅定倡導者和維護者，發(fā)展壯大后的中國依然是維持國際和平、推動世界進步的中流砥柱。通過“一帶一路”把中國建設(shè)成為負責任的大國，讓沿線國家抱團取暖組成一個安全共同體，為世界的和平與發(fā)展做出更多的貢獻。而“一帶一路”的文化建設(shè)可以為“安全共同體”掃清文化認同障礙。

三、文化內(nèi)涵：觀念理論支持、政治價值觀引導、共贏外交創(chuàng)新

文化的影響力和認同度是可以跨時空，越國界的，我們國家的文化實力來源有三種：理論、政治價值觀及外交政策。和諧世界是“一帶一路”的重要理論支撐，是可以對“一帶一路”沿線國家產(chǎn)生吸引力以及加強認同的，而和平發(fā)展作為“一帶一路”的政治價值觀，是我們黨帶領(lǐng)人民在和諧世界的理論指導下一直努力身體力行的價值觀，和平共處五項原則是“一帶一路”的對外政策，自從萬隆會議提出以來一直得到國際社會的廣泛認同和一致好評，有三者作為文化實力支撐使得“一帶一路”建設(shè)有了豐富的文化內(nèi)涵。

和諧世界：“一帶一路”的觀念理論支持。黨的十七大報告指出：“共同分享發(fā)展機遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿。我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”[6]。目前，世界總體發(fā)展趨向多極化的和平與發(fā)展，但是國際社會仍然存在不和諧的音符。大國的強權(quán)政治、霸權(quán)行為對發(fā)展中國家進行干預(yù)與滲透；恐怖主義、全球變暖、跨國犯罪等全球性問題日益突顯。使有些地區(qū)人民仍然得不到安寧，國際社會普遍期待中國能夠在和平崛起的制度建設(shè)方面發(fā)揮積極的引領(lǐng)世界和諧發(fā)展的作用，因此我們需要在和諧世界理論的指導下建設(shè)“一帶一路”。

和平發(fā)展：是“一帶一路”的政治價值觀引導。隨著改革開放的不斷深入和綜合國力的不斷增強，國際社會日益關(guān)注，中國能否成為世界和平與繁榮的穩(wěn)定力量？習近平總書記在德國科爾伯基金會的演講中指出：“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一”[2]。只有堅持和平發(fā)展道路，只有同世界各國一道維護世界和平，在和平穩(wěn)定的國際環(huán)境中，中國才能實現(xiàn)自己的發(fā)展目標，才能為世界做出更大的貢獻。因此，需要在和平發(fā)展政治價值觀的引導下建設(shè)“一帶一路”。

和平共處：是“一帶一路”的共贏外交創(chuàng)新。鄧小平在會見緬甸總統(tǒng)吳山友時談到：“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢?？偨Y(jié)國際關(guān)系的實踐，最具有強大生命力的就是和平共處五項原則”[7]在這一原則的指導下，中國在國際舞臺上贏得了和平大使的形象，和平共處五項原則不僅成為中國走向世界的“敲門磚”，而且使得中國與其他國家的合作實現(xiàn)了共贏。

以和諧世界作為觀念理論支撐，以和平發(fā)展作為政治價值觀引導，以和平共處五項原則作為共贏外交創(chuàng)新，那么“一帶一路”一定能在國際社會達成共識，得到國際社會高度的認同，讓命運共同體為和諧世界提供重要支柱，建立“安全共同體”為和諧世界提供重要保障。而和諧世界的建立則為命運共同體和“安全共同體”創(chuàng)造穩(wěn)定的國際環(huán)境，這也便是對外宣傳需要把握的三個話語要點。

四、外宣話語要點：經(jīng)濟合作共贏、世界和平發(fā)展、文化多向交流

我們要依據(jù)上述要點構(gòu)建對外宣傳的話語要點。要以經(jīng)濟建設(shè)為其提供雄厚的保證，以安全建設(shè)為其提供保證，以文化建設(shè)為其提供認同。因此，我們有自信有能力把“一帶一路”建成一條富強之路，安全之路，文明之路。從經(jīng)濟方面宣傳共同打造命運共同體，促進中國與沿線國家人員有序自由流動、各種資源高效配置、國際國內(nèi)兩種市場深度融合，追求共同利益，實實在在給各國人民帶來物質(zhì)文明和精神文明的福祉；安全方面宣傳共同打造安全共同體，鼓勵沿線各個國家在共同安全領(lǐng)域努力開展合作與交流，為沿線國家提供國際安全的公共產(chǎn)品和安全周到的服務(wù)。文化方面宣傳是致力于打造共享的和諧世界，中國將秉承“睦鄰安鄰”理念，加強人文雙向交流，以包容和尊重加強文明之間的對話，實現(xiàn)不同文明間的和諧發(fā)展。

經(jīng)濟方面：用“互惠共贏”理念革新“馬歇爾計劃”對歐洲經(jīng)濟和政治的雙重控制。中國經(jīng)濟學家林毅夫第一次提出應(yīng)對金融危機的“新馬歇爾計劃”，使得輿論把中國實現(xiàn)合作共贏的“一帶一路”比作美國對歐洲進行政治和經(jīng)濟控制的“馬歇爾計劃”，第一，我們承認“一帶一路”建設(shè)為沿線國家?guī)淼慕?jīng)濟福祉與“馬歇爾計劃”讓戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟實現(xiàn)復蘇所發(fā)揮的作用有著相似之處，第二，因為具體的時代背景不同，二者根本性質(zhì)是不同的。馬歇爾計劃通過有附加條件的對歐援助，達到對歐洲經(jīng)濟和政治的雙重控制，利用北約來抗衡蘇聯(lián)社會主義，鞏固美國業(yè)已確立的霸權(quán)地位，成為冷戰(zhàn)的開端。而“一帶一路”性質(zhì)是堅持互惠共贏合作方式的創(chuàng)新，并非實體或是國際機制。由于國際經(jīng)濟舊秩序的存在，使得發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的經(jīng)濟差距日益拉大，每個國家在機會平等的原則下選擇加入“一帶一路”去制定屬于自己的經(jīng)濟規(guī)則，是推動國際經(jīng)濟新秩序的到來非常重要的環(huán)節(jié)。

首先，在推進“一帶一路”過程中注重大力宣傳中國與各國經(jīng)濟發(fā)展和區(qū)域合作規(guī)劃的相互對接。例如，我國在“一帶一路”建設(shè)過程中，印度和哈薩克斯坦的交通基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，而我國與印度實行“產(chǎn)業(yè)園區(qū)計劃”，與哈薩克斯坦“光明之路”計劃進行對接，與印度和哈薩克斯坦人民的經(jīng)濟發(fā)展愿望十分契合，充分說明我國不是單方面把過剩的能源和資源投送出去，強行讓其他國家和地區(qū)為中國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，而是要與其他國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對接，科學地規(guī)劃區(qū)域合作，用我國具有優(yōu)勢的資源與技術(shù)幫助需要的國家和地區(qū)進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實現(xiàn)共贏才是重點。而事實證明中國作為負責任的大國是“言而有信、行而有果”。其次，宣傳推進“一帶一路”過程中秉承共商、共建和共享原則。中國宣布設(shè)立的400億美元“絲路基金”，即亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行為“一帶一路”沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)合作等有關(guān)建設(shè)項目提供專項資金，有利于建構(gòu)更緊密、更互惠的金融商貿(mào)合作關(guān)系。最后，宣傳加強“一帶一路”在各種合作領(lǐng)域中蘊含巨大的經(jīng)濟價值?？梢哉f亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行所設(shè)立的400億美元“絲路基金”是最誘人的“大蛋糕”，是各個成員國所期望共同分享的，我國用“互惠共贏”理念革新“馬歇爾計劃”，使得“中國版的馬歇爾計劃”不攻自破，命運共同體的聯(lián)系更加緊密。

安全方面：“一帶一路”建設(shè)不僅能夠促進本國和地區(qū)的安全，更能促進世界的和平發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)能促進世界的和平是符合我國外交宗旨的。通過“一帶一路”建設(shè)，我們倡導在基礎(chǔ)設(shè)施等經(jīng)濟方面的互通互惠，開展安全合作，加強文明對話，減少流血沖突，攜手打擊國際恐怖組織帶給全世界的恐慌和危機，提供國際公共產(chǎn)品和安全服務(wù)，確保世界人民的生命與安全?！案鶕?jù)溫特對國際體系文化發(fā)展的解釋，國際社會是在朝著進步的方向發(fā)展?；舨妓刮幕瘯r期是過去，洛克文化是現(xiàn)在，而康德文化則會是將來國際社會的主導特征。”[8]即在“一帶一路”建設(shè)過程中形成的“安全共同體”的形式，這種“安全共同體”的形成對于世界的和平與發(fā)展大有脾益。

因此，我們要向國際社會大力宣傳“一帶一路”是作為世界各國形成“安全共同體”的一種有效途徑。這是通過建設(shè)“一帶一路”構(gòu)建中國與周邊國家的“好鄰居，好伙伴”關(guān)系，加強文化溝通與互信，尊重周邊國家的不同文明，文明無高低之分，每個國家的社會制度和發(fā)展模式是基于對本國國情和歷史文化等各方面的把握所做出的選擇，相互尊重和理解的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)和諧共生的安全共同體。我們還要向國際社會大力宣傳“一帶一路”是實現(xiàn)和諧世界的出發(fā)點和落腳點。實現(xiàn)中國與周邊地區(qū)的合作安全、共同安全，既是建立“命運共同體”及和諧世界的出發(fā)點和落腳點，也為“中國危險論”的破產(chǎn)以及建立新型國際秩序的做出重要貢獻。

文化方面：“一帶一路”沿線國家的多向交流在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。西方社會學沖突學派代表人物科瑟指出：“沒有公開的沖突絕不是一個社會和諧穩(wěn)定的標準”[9]。文化交流與碰撞促進不同文明的發(fā)展，因此才會出現(xiàn)“四大文明古國”。中國的文化具有包容精神，始終秉承“求同存異”的精神，古絲綢之路作為一條商貿(mào)經(jīng)濟合作之路，同時也是一條文化交流之路，才形成了豐富多彩，形態(tài)各異，各有所長的古絲綢文化，這對于四大文明形成發(fā)揮著不可替代的作用。古代中國火藥，印刷術(shù)，造紙術(shù)，羅盤這四大發(fā)明通過絲綢之路傳到西方后，也就是“東學西漸”，對促進西方近現(xiàn)代科學的發(fā)展以及工業(yè)化的開展起到了積極作用；近代以來西方天文學、數(shù)學和醫(yī)學等知識，也是通過海上絲綢之路傳到中國的，也就是“西學東漸”，讓中國了解并學習西方國家先進的科學技術(shù)。這兩個過程所展現(xiàn)的開放、包容的文化交流為我們“一帶一路”建設(shè)樹立了光輝典范。開展涉及幾十個國家、數(shù)十億人口的“一帶一路”文化建設(shè)，用“求同存異”的精神再創(chuàng)形態(tài)不同、風格各異、相互包容的文明形態(tài)，組成人類文明寶庫的重要部分。

因此，我們要向國際社會大力宣傳“一帶一路”是沿線國家深厚文化底蘊的繼承和弘揚。在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國同吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報絲綢之路成功地列入世界遺產(chǎn)名單，充分說明在古“絲綢之路”文化符號感召下，我國“一帶一路”建設(shè)得到國際社會的認同。我們要大力重視“一帶一路”本身所具有的文化交流作用，鼓勵沿線各國吸收、融和、發(fā)展創(chuàng)新不同文明的優(yōu)秀成果。讓各國優(yōu)秀文化作為本國精神文明的重要載體，通過“一帶一路”建設(shè)將精神文明轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為命運共同體的發(fā)展提供精神動力與智力支持，也為“安全共同體”的形成最終掃清文化認同的障礙，將“一帶一路”的“文明沖突”論，內(nèi)化為國際認同與認可，外化為和諧世界的建設(shè)，再創(chuàng)中國文化對世界的貢獻。

[1] 馬克思恩格斯. 馬恩選集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995: 254-255.

[2] 習近平系列重要講話讀本[M]. 北京: 人民出版社, 2014: 148.

[3] 習近平. 中國必須有自己特色的大國外交[EB/OL]. [2014-11-30]. http://news.china.com/domestic/945/20141130/1 9027648.html.

[4] 袁正清. 從安全困境到安全共同體：建構(gòu)主義的解析[J]. 歐洲研究, 2003(4): 38-50.

[5] 中國石油對外依存度近60% 去年進口約3.08億噸[EB/OL]. [2015-01-29]. http://finance.people.com.cn/n/2015/0 129/c1004-26469515.html.

[6] 胡錦濤在黨的十七大上的報告(全文)[EB/OL]. [2007-10-24]. http://news.sina.com.cn/c/2007-10-24/20581415 7282.shtml.

[7] 鄧小平文選: 第三卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993: 96.

[8] 秦亞青. 國際政治的社會建構(gòu)——溫特及其建構(gòu)主義國際政治理論[J]. 歐洲, 2001(3): 4-11.

[9] 科瑟. 社會沖突的功能[M]. 紐約: 維京出版社, 1956: 155.

Triple Connotation of “One Belt and One Road” and International Discourse System

LIU Lan DAI Gang-shu
(University of Electronic Science and Technology of China Chengdu 611731 China)

“One Belt and One Road”, the new model of international cooperation initiated by Xi, is based on economic cooperation, international security, and harmonious coexistence of different civilizations. Our international communication capacity should be strengthened to foster a more appropriate international discourse system, and to promote sound interactions and synchronized progress of regional economic cooperation and security cooperation.

one belt and one road; destiny community; security community; harmonious world

F74

A [DOI]10.14071/j.1008-8105(2016)03-0075-05

編輯 張 莉

2015 ? 05 ? 10

2014年度國家社科基金重點項目“當代大學生馬克思主義觀教育鏈研究”（14AKS020）.

劉蘭（1991? ）女，電子科技大學馬克思主義教育學院碩士研究生；戴鋼書（1954? ）男，電子科技大學馬克思主義教育學院教授，博士生導師.