劉　浩, 龐　丹

(1. 東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽　110819; 2. 沈陽理工大學 思政部, 遼寧 沈陽　110159)

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杜威的科學技術“探究”思想解析

劉浩1,2, 龐丹2

(1. 東北大學 馬克思主義學院, 遼寧 沈陽110819; 2. 沈陽理工大學 思政部, 遼寧 沈陽110159)

摘要:“探究”是杜威哲學中出現頻率較高的一個術語,杜威以此為切入點審視科學技術,不失為認知科學技術的新視角。杜威的整個科學技術理論正是以探究理論為線索展開的,其中包括探究的產生、探究的過程,以及探究的產物,它們分別對應于現代意義上的科學技術活動的產生、科學技術活動的進行,以及人工制品的形成。人類認識自然和改造自然與社會的科學技術活動過程就是人類不斷進行探究的過程,而對探究行為的活動機制加以闡述正是杜威的著名的“思維五步法”。這既是杜威的科學方法論,又是他的工具主義認識論。這種方法被應用于當代教育實踐,將極大地增強教學的實效性。

關鍵詞:杜威; 探究理論; 科學技術

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對科學和技術的探討是古今中外學術界的一個亙古話題。迄今為止,學者們已從不同視角加以闡釋,其中美國古典實用主義的集大成者杜威則從獨特的探究的視角對科學技術加以審視,解析杜威的科技探究思想可以為我們提供一個理解科學技術的新視角。

一、 孕育杜威思想的時代背景

作為美國古典實用主義哲學創(chuàng)始人之一的杜威在多半個世紀中一直著書立說, 從事著對科學技術的評論事業(yè)。 這些文章及著作為后人研究其科學技術思想提供了豐富的資料。 杜威對科學技術的熱衷與其生活的時代背景息息相關。 杜威生活于科學技術飛速發(fā)展的時代, 這為杜威關注科學技術提供了充分的客觀條件, 也成為其科學技術思想的形成和發(fā)展的社會時代背景。 這個時代曾經被查理斯·比爾德稱為“機器時代”, 機器時代的革新及文化變遷極大地影響了杜威的思想。 大量技術人造物引起了杜威的極大關注, 并為他提供了大量的素材。 進一步而言,首先, 20世紀上半葉的物理學革命深深地影響了包括杜威在內的哲學家的觀念。 這是一個令人振奮的物理學時代, 該領域發(fā)生了自古典物理學以來的第二次革命, 而這次物理學的革命迅速波及到其他領域,并極大地促進了現代科學技術的發(fā)展。 其次,1905年,愛因斯坦提出狹義相對論, 展現給人類一種不同于經典物理學的嶄新時空觀,時隔十年,他又創(chuàng)立了廣義相對論, 深入闡明了時空及物質和運動彼此之間的相互關聯。 再次,繼相對論之后,由普朗克、玻爾、海森伯、狄拉克、薛定諤、德布羅意等諸多科學家集體建立起來的量子論,突破了經典物理學的局限性,進一步揭示出微觀物質世界的規(guī)律。 上述科學領域中的這些新觀念都對杜威產生了深刻影響。 他是最早從哲學方面評論科學技術的哲學家之一。 杜威緊隨科學技術發(fā)展的步伐, 時刻密切關注當時科學的發(fā)展。 始終堅信科學在改造人類生活方面之巨大作用,同時, 杜威總是力求將哲學與倫理學及科學有機地加以結合, 提出一些獨到的見解,具有重要的理論價值。

二、 科學技術探究五步法

為了更好地理解杜威的科技探究思想,首先有必要對杜威的探究行為的活動機制加以闡述。筆者在這里借用杜威著名的“思維五步法”來理解其探究行為的活動機制,即“探究五步法”。

杜威在其諸多論著中都提及所謂的“思維五步法”,這里的思維主要指的是“反省思維”(reflective thinking),即杜威于1910年在《我們怎樣思維》一書中指出的最好的思維方式,是“對某個問題進行反復的、認真的、不斷的深思”[1]。然而值得一提的是,人類的所有思維并非全部是具有反思性的。只有當人類產生疑難的困惑,并且能夠進一步進行探究之時,反省思維才從此而產生。反省思維具有如下特點:第一,反省思維是有意識的,并且是受到人們控制的;第二,反省思維是連續(xù)的;第三,反省思維具有嚴密的邏輯;第四,反省思維是有目的的;第五,反省思維在某種程度上等同于信念,它既包含那些人們并無明確知識卻又堅信不疑地去做的事情,也包含那些人們現時認為是真實可靠的知識,而在將來極有可能產生疑問的事情;第六,反省思維是有激勵作用的[2]。一言以蔽之,解決問題的過程就是整個反省思維的過程。杜威還把反省思維的整個過程劃分為五步:“①感到困難;②困難的所在及其定義;③可能的解決方法的暗示;④由對暗示的含義的推理所作的發(fā)揮;⑤進一步觀察和實驗,以便接受它或否定它,即做出信任或不信任的結論?！盵3]

對于上述五個步驟,杜威進行了科學詳盡的解釋。第一階段:所謂察覺到困難指的是,在大多數情況下,人們與環(huán)境之間的相互關系是一種不確定的、令人心神不安和進退兩難的境況,即人們處于一個疑難的境遇。第二階段:確定疑難所在,明確界定困難的范圍。杜威說:“問題和困惑就存在于現有條件對于所期望與企求的結果之間的沖突中”,就是目標與現有條件之間的沖突和差距。他還進一步認為思維就是明確問題的方向,即在一個疑難境遇中,人們要明確何為疑難及疑難究竟何在。第三階段:借助于觀察及其他心智活動,在大量收集事實材料的基礎上,大膽提出“各種各樣的可加以試探的設想方案”。杜威認為,上述過程恰是人們的假設(hypothesis)環(huán)節(jié)。第四階段:推斷何種假設能夠解決疑難境遇,即推論設想方案的各種結果,以“表明如果某種思維被采用,則有某種結論隨之而來”,或“以演繹之法發(fā)揮臆想中所涵之義”[4]。杜威認為,推斷之于尋求解決疑難的方法極為重要,而推斷離不開人們已有的知識積累。第五階段:用行動檢驗假設。如果該假設被得以驗證或證實,而沒有相反的事實證明該假設需要修正,那么,它就是確定無疑的。相反則表明它沒有被驗證或證實。上述這種思維過程即“思維五步法”。這種思維五步法,既可被視為杜威之科學方法論,同時也可以被看做杜威之工具主義認識論。它形象描述出作為工具之思想發(fā)生作用的全部過程,具有一定的認識論及方法論意義。我們由上述“思維五步法”引出科學技術探究五步法,事實上,正如有學者指出的,杜威始終持續(xù)關注探究行為的活動機制。這體現于1903年出版的《邏輯理論研究》直至1938年出版的《邏輯:探究的理論》等。

三、 作為探究之科學

1. 探究概述

探究(inquiry)是杜威哲學中出現頻率較高的一個術語,它多次出現在《邏輯:探究的理論》《確定性的尋求》等許多著作之中。探究一詞最初是由皮爾士提出的,即指由懷疑的焦躁導致的達到信念狀態(tài)的一種努力,其唯一目的在于確定信念;而杜威的探究意指人們的認知過程,通過這種認知,試圖在人類與日俱增的欣賞能力及洞析事物意義的需要方面得以滿足。這點是有別于皮爾士的。杜威認為探究的作用并非存在于確定自我方面,而是在于確定周圍環(huán)境方面。具體而言,正是探究導致人們得以由動蕩不安的環(huán)境轉入安定平穩(wěn)的新環(huán)境,正是探究使得人們與周圍環(huán)境之間的關系較為融洽,也正是探究提高了我們適應環(huán)境的能力?？茖W作為一種典型的認知活動,自然被杜威視為一種探究活動。

2. 科學探究與自然主義

杜威從實用主義的“自然主義”立場出發(fā),把科學的一種主動性的操作行為稱作“探究”。這種“自然主義”源自達爾文主義,并以詹姆斯的有關徹底經驗主義為論據。

一方面,作為一種“自然主義”學說的達爾文主義把整個有生命的世界都視為內在于自然的, 因此理應成為自然之一部分, 而作為一個整體的自然本身, 又是一個各部分彼此關聯、互相依賴的統一體。 在這種學說的支配下, 杜威指出一切生物都具有一種根本的一致性和連續(xù)性。 這樣看來,人類在科學中進行的操作行為與其他生物在自然界中出現的因為生存而采取的各種探索行為之間并沒有本質不同, 二者都可以被稱為“探究”, 而“探究”的行動就是這種連續(xù)性和一致性的體現。 同時,人類居于自然之中,是自然的一部分, 而不是凌駕于自然之上的。 人類與其余自然部分的主要差別不在于只有人類共同體中有交流, 而在于唯有人類才能控制自身習慣的形成, 并因此能夠有目的地改變自身進化過程及改變周圍環(huán)境的進化。 科學活動就是這種有目的的改變活動。

另一方面,杜威引用詹姆斯的論述寫道:“我的有關認知經驗與其他類型經驗的關系的理論是基于如下事實的,即關系是存在于最直接的非認知經驗之中的,當經歷著的境遇出現疑難時,關系就發(fā)展成為不同的知識對象,無論是常識還是科學知識”[5]?？梢?科學知識不是憑空而來的,其產生不是無本之木、無源之水,而是離不開對疑難境遇的探究的。具體對于科學而言,“探究”在杜威看來就是指那種用來處理或解決疑難境遇的操作行為。這種探究“是受到了操控或者有方向性的一種轉變行為。它把一個使人困惑的境遇轉變?yōu)橐环N令人感到明朗的境遇。在這種境遇里,它的構成要素的區(qū)別和聯系都很明確,這樣就將原始境遇中的各個構成要素統一為一個整體”[6]。

3. 科學探究與境遇

顯而易見,通過上述這種“探究”,人們眼前遇到的那種紛亂的、迷惑的及困難的“境遇”將被轉為一種一致的、澄清的及穩(wěn)定的“境遇”。杜威“探究”理論中的一個重要范疇恰是這里提及的“境遇”(situation)。杜威認為這種“境遇”是一切科學認知過程的出發(fā)點。在他看來,任何科學行為都非空穴來風,如果沒有特定的“境遇”所引起的疑難,則是不會產生任何科學行為的。因此可以說,一切科學行為都應被視為產生于特定“境遇”之中的行為。由此可見,存在于傳統哲學之中的那種所謂可以脫離具體“境遇”的、十分抽象的靜觀,事實上是絲毫沒有存在的可能。所有科學家都不可能脫離于特定的“境遇”之外而抽象地去思考那些空洞的問題,就像沒有人能夠躋身于自然之外一樣。具體說來,科學行為在杜威的思想里是一種始于問題的探究行動,而非一種始于觀察的空洞理論。因此,科學家們總是要首先明確有問題的“境遇”,然后才能對問題境遇進行科學思考,進而提出假設并尋求解決的方法?？梢哉f,如果這種有問題的“境遇”不存在,那么科學也將無從談起。換言之,作為一種探究行為的科學,其目的正是要試圖解決存在于人類社會生活中的疑難問題,也就是說要將一種有問題的“境遇”變成一種明朗的“境遇”。由此可見,“境遇”是貫穿整個科學過程始終的,或者可以說,它構成了探究行為中的一個必備要素。離開了這種要素,人們所謂的“認知”是不可能產生的。

可見,在杜威看來,科學探究的實質就是一種解題行為,即作為一種行為的科學,是以解決特定的問題為目標的,而非以得出一般性的理論為宗旨?？梢?科學行為是從有疑難問題的具體“境遇”出發(fā),并以解決問題為終點。只有具體“境遇”中的疑難問題得以解決,科學才真正達到了一定目的,人們此時也才獲得了真正意義上的知識。杜威曾指出:“所謂知識或者認知對象,都意味著有一個要去被加以解答的問題,被加以處理的困難,需要被澄清的困惑,需要被融貫的矛盾,以及需要被控制的疑難。”[7]181這樣看來,“當人們的探究所得出的結論解決了引發(fā)人們進行探究的問題時,知識便產生了”[7]158。杜威認為,所謂獲得知識,無非是發(fā)生于具體“境遇”中的探究行為的成功,也就是一種解題行為的成功而已。

四、 作為技術之探究

1. 探究之目的

以上論述了科學與探究的關系,那么技術與探究之間是否也存在著一定的關聯性呢?如果存在,那么二者之間又是怎樣相關的呢?下面就技術與探究之間的關系展開論述。

如前所述,探究之發(fā)生始于一種有問題的境遇,而探究之進行,必然離不開一定的工具,即在探究過程中,人們要尋找一種可在問題境遇中進行操作的工具。工具的目的是要通過一些途徑重新組織經驗以應對有問題的境遇。從認知的意義上說,一件工具可能是一種理論、一份提議、一種被推薦的方法或是一個行動方針[8]。這些工具并不是游離于問題境遇之外的,而是參與其中的?？梢?探究離不開工具,也離不開作為工具的反省經驗,而探究的目的又在于在廣泛的人類生產、生活經驗領域中獲得杜威所謂的實驗性的經驗,因此,整個探究活動的自始至終都離不開經驗。同時又由于杜威認為探究是能夠有效控制非人們期望的環(huán)境的技術,因此,杜威的探究理論某種程度上說就是他的有關技術的理論。換言之,杜威的整個技術理論就是以探究理論為線索展開的,具體而言包括探究的產生、探究的過程及探究的產物,它們分別對應于現代意義上的技術活動的產生、技術活動的進行及技術人工制品的形成。整個人類改造自然、改造社會的技術活動過程就是人類不斷進行探究之過程。

2. 探究之范圍

杜威深入論述了探究之范圍,指出作為一種技術的探究,是在廣義的經驗意義發(fā)生作用的,所以不能只局限在認識論的范疇內進行闡述。這就避免了歷史上哲學把“認知知識”作為所有人類經驗范圍的基本錯誤,再次證明杜威的經驗內涵的特殊性。具體而言,其特殊性在于人類經驗的范圍極其廣泛,其中不僅包括那些與知識相關的技術活動,同時也包括那些與知識無關的技術活動,這樣看來,探究的邏輯要比認識論寬泛得多?？梢哉f,杜威在其漫長的學術生涯中,一直致力于將人們的日常活動同其形式聯系起來,也就是致力于建構一種探究理論,這種理論既包含有日常世俗之物,也包括科學、邏輯乃至包括形而上學。甚至在晚年時,杜威明確指出“技術”與他的探究方法幾乎是同義的。這里我們不難看出:一方面,杜威的探究理論仍是以經驗為邏輯起點的,而正因為如前所述,他在前人的研究基礎之上擴大了經驗的范圍,這必然導致杜威的探究理論中的探究范圍較之通常意義的探究范圍要廣;另一方面,雖然杜威反對傳統意義上的邏輯而賦予邏輯一詞以新的內涵,但是恰是在傳統意義的邏輯上看,杜威的思想是富有嚴密邏輯性的,也許這就是哲學家的基本素質之一。

3. 探究之形式

杜威不僅擴大了探究的范圍,而且他認為探究的形式也是多種多樣的,它涵蓋了自然領域及社會領域中的一切探究,比如科學探究、哲學探究、美學探究、政治探究等,由此可見,它是一種廣義的技術。這種廣義的技術體現于實踐情景中不同種類工具的有效使用,最終實現人與周圍環(huán)境之間的和諧。這里尤其需要強調指出的是,諸多探究形式中也涵蓋政治探究。杜威指出,諸多價值在政治探究中被加以分析比較,最后在其中選出一種最令人滿意的價值。這樣看來,即使它并非如柏拉圖那樣,視政治探究為一種技術中的最主要的或最高級的形式,但是,它確實屬于一種廣義的技術探究。進一步而言,人們如果想要獲得令人滿意的結果,就必須在政治領域之中,善于利用各種工具進行探究。

五、 杜威探究思想的當代價值

首先,從對杜威的探究思想產生的時代背景的簡單分析中我們可以獲得重要啟示。即研究任何哲學家的思想必須堅持與一定的歷史時代背景相結合。任何哲學家的思想都是在特定土壤中形成的,因此,無視時代背景而單獨考察某一哲學家的思想是不科學的。某種程度上可以說,杜威哲學與傳統哲學存在著諸多從內容到性質上的差異,杜威哲學實現了對后者的超越,有學者認為這種超越基本上體現了現代西方哲學對近代西方哲學的超越?？梢?人類的哲學思想是隨著時代變化而在不斷深化、不斷豐富發(fā)展的。杜威哲學對時代的反應及對傳統哲學的超越正是時代進步的體現。

其次,杜威提出了著名的五步教學法。這種方法強調在教學過程之中直接應用一定的科學研究方法,從而使教學方法科學化。這樣既可以培養(yǎng)學生的觀察、假設、判斷和檢驗等思維技能,同時也可以培養(yǎng)學生認真、全心全意和負責任等態(tài)度。這種教學法在提高課程改革的實效性方面有很多值得借鑒之處,目前已經被應用于個別高校的教改實踐之中,如在教學中采用“首先提出任務、然后學生自主學習、進而設計方案、再實施任務、最后展示評價”的五步教學法。其結果是使得教學不再枯燥無味,教學效果取得了顯著提高。

再次,某種程度上可以說,杜威的上述這種科技探究行為“五步法”深受達爾文思想的影響。達爾文的進化論思想改變了傳統看法,認為自然并非是一個永恒實在構成的固定體系。這樣,達爾文將動態(tài)變成一種廣為接受的常態(tài),過程代替了實體,事件替換了本質。杜威曾把自己所從事的工作與達爾文的工作相類比,不同之處只在于達爾文是在生物學領域,而自己是在哲學領域。杜威指出探究具有生物學方面的基礎,他視探究為能進行反思的有機體建立的一種基本方式,這種穩(wěn)定的方式是有機體在適應周圍環(huán)境的過程中建立起來的。杜威的目的是要表明有目的之探究的基礎是具有一定的生物結構和功能的,以及這些結構和功能如何影響探究的模式。他從整體上闡述出人類如何在實踐中解決疑難困惑問題的一種思考過程。他提出的“五步法”并非科學行為中的一種具體方法,而是科學行為中的一種指導原則或思考方式。因此,所謂的科學行為在杜威那里也就無外乎是一種解題行為。由此可見,杜威所論述的這種“五步法”某種程度上說也就是一種解題的模式或原則。需要進一步補充的是,這種探究行為的“五步法”不僅是科學活動中的“解題”方法、原則或模式,它也同樣適用于技術活動,而且這種五步法的思維模式在技術活動中體現得更為明顯。如現實生產中項目的研發(fā)及投入生產過程尤其是其中的“小試”“中試”等環(huán)節(jié),某種程度上可以說恰是思維五步法在技術領域中的運用。

最后,杜威指出,與政治探究等其他形式的探究一樣,哲學探究也是發(fā)生于特定的時空之中的,并且也服務于特定的時空。概而言之,人們處于以技術文化為主要特征的技術時代,而杜威哲學探究的目的就是要改造原有技術文化中那些所謂落后的舊文化,從而創(chuàng)造出先進的尤其是能夠適應美國當今時代需要的新的技術文化。這點尤為值得我們借鑒。我們在進行哲學探究的同時,必須置于特定的時空,必須結合我國的具體國情來建設有中國特色的技術文化?？梢哉f,杜威的探究理論,為人們改造世界提供了一劑良方。面臨著這樣一個充滿未知的世界乃至茫茫宇宙,人們不能消極等待,而應該時刻以積極主動的態(tài)度去與環(huán)境發(fā)生貫通作用,最大限度地利用各種工具以有效地控制問題境遇,從而創(chuàng)造一個美好的未來世界。

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(責任編輯: 李新根)

An Analysis of Dewey’s Thoughts on the Inquiry of Science and Technology

LIUHao1,2,PANGDan2

(1. School of Marxism, Northeastern University, Shenyang 110819, China; 2. Department of Education on Ideas & Politics, Shenyang Ligong University, Shenyang 110159, China)

Abstract:As a frequently used term in Dewey’s philosophy, inquiry was taken by Dewey to explore science and technology. By using it as his starting point, Dewey provided a new perspective for scientific and technological cognition. The whole theory of Dewey’s thoughts on science and technology developed around the clues of his theory of inquiry, including the generation of inquiry, the process of inquiry and the product of inquiry, which respectively correspond to the emergence of scientific and technological activities, the process of scientific and technological activities, and the formation of artifacts in a modern sense. Human beings’ understanding and changing the nature as well as the society’s scientific and technological activities are the process of the mankind’s continuous inquiry, and Dewey’s famous “five-step thinking” serves well to expound the operation mechanisms of inquiry acts, which is of great significance in both methodology and epistemology. If applied to modern educational practices, this approach may dramatically strengthen the effectiveness of teaching.

Key words:John Dewey; inquiry theory; science and technology

作者簡介:劉浩(1976- ),男,黑龍江齊齊哈爾人,東北大學博士研究生,沈陽理工大學副教授,主要從事馬克思主義基本原理研究; 龐丹(1976- ),女,遼寧撫順人,沈陽理工大學副教授,哲學博士,主要從事科學技術哲學、馬克思主義哲學研究。

收稿日期:2015-08-20

doi:10.15936/j.cnki.10083758.2016.01.004

中圖分類號:N 031

文獻標志碼:A

文章編號:1008-3758(2016)01-0018-05