李文慧

(閩南師范大學(xué)　文學(xué)院,福建　漳州　363000)

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建構(gòu)主義在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

李文慧

(閩南師范大學(xué)文學(xué)院,福建漳州363000)

摘要：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課堂的重中之重。建構(gòu)主義作為一種新型的教育理念，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中，教師是探索學(xué)習(xí)任務(wù)的指導(dǎo)者，學(xué)生是意義的建構(gòu)者。教學(xué)方法以參與討論、有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)為主，提倡合作學(xué)習(xí)和交互學(xué)習(xí)。這些理論為語(yǔ)文教學(xué)提供了新的契機(jī)，對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。本文以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，分析探討建構(gòu)主義理論對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示，以及建構(gòu)主義在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；建構(gòu)主義；合作學(xué)習(xí)

近年來(lái)，語(yǔ)文教育也躋身于新課程改革的行列，各所學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)與語(yǔ)文相關(guān)的選修課程、改革教育評(píng)價(jià)機(jī)制；語(yǔ)文老師開(kāi)始注意轉(zhuǎn)變教育模式，設(shè)置豐富多彩的課堂活動(dòng)；學(xué)生也主動(dòng)地參與到課堂中，積極發(fā)言、參與小組討論活動(dòng)。表面上形成了一種欣欣向榮的景象，但是在實(shí)踐過(guò)程中，教師和學(xué)生面臨種種困惑，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的和諧統(tǒng)一。建構(gòu)主義作為“當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”，它的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)改革當(dāng)前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、建構(gòu)主義之于知識(shí)和學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義是繼行為主義和認(rèn)知主義之后的又一個(gè)心理學(xué)流派，代表人物是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家維果茨基。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)(建構(gòu))起新的經(jīng)驗(yàn)，而這一認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程常常是通過(guò)參與共同體的社會(huì)互動(dòng)而完成的。[1]建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。

建構(gòu)主義之于知識(shí)和學(xué)習(xí)。知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問(wèn)題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。而學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，由于學(xué)習(xí)者是有主觀能動(dòng)性的，所以學(xué)習(xí)是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。意大利哲學(xué)家維柯認(rèn)為：人生而具有一種本能的、獨(dú)特的“詩(shī)性的智慧”(Sapicnzapoctica)，指引他們以隱喻、象征和神話的形式對(duì)周?chē)沫h(huán)境做出反應(yīng)。[2]康德所謂的“哥白尼式的革命”也正是對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，集中體現(xiàn)了主體能動(dòng)性思想。建構(gòu)主義相當(dāng)于一個(gè)“橋梁”，為已有的知識(shí)和學(xué)習(xí)建立鏈接，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍。

二、建構(gòu)主義對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義之父恩斯特·凡·格拉賽爾德(ErnstvonGlasersfeld)認(rèn)為，教育本質(zhì)上是一項(xiàng)“政治”事業(yè) ，這項(xiàng)事業(yè)主要有兩個(gè)目的：幫助學(xué)習(xí)者具備自我思考的能力，以及將當(dāng)代人所認(rèn)為的最好的一些行為和思維方式傳授給下一代。[3]教師對(duì)建構(gòu)主義教育學(xué)最好的實(shí)踐就是教師以探究問(wèn)題的形式向?qū)W生呈現(xiàn)問(wèn)題、概念和任務(wù)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，可以融入到學(xué)生集體中，分享彼此的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。這時(shí)，教師的出發(fā)點(diǎn)不再是“我來(lái)負(fù)責(zé)，我來(lái)講”，而是“讓師生一起來(lái)決定這堂課如何上？怎么上？從中我們可以收獲什么？”。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師教給學(xué)生的不僅僅是文學(xué)常識(shí)、文體知識(shí)，更重要的培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力、提高學(xué)生的審美情趣和思想道德品質(zhì)、幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在課堂上，老師要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的方式和角度，同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系、分析、比較，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，構(gòu)建新觀點(diǎn)，并從中獲得應(yīng)用習(xí)得的知識(shí)和能力。另外，老師要學(xué)會(huì)觀察和引導(dǎo)學(xué)生，不同的學(xué)生具有不同的性格特質(zhì)和思維方式，對(duì)于抑郁質(zhì)的學(xué)生，老師要善于引導(dǎo)他們積極參與到課堂中來(lái)，提供給他們一些回答問(wèn)題、探究問(wèn)題的機(jī)會(huì)；而對(duì)于多血質(zhì)的學(xué)生，教師要提醒他們更細(xì)致、全面的思考問(wèn)題。另外，學(xué)生也是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格和新的認(rèn)識(shí)加工策略，形成自己對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu)，比如在閱讀教學(xué)中，學(xué)生可以采用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)新知識(shí)?！抖Y記·學(xué)記》中提到“教學(xué)相長(zhǎng)”，教和學(xué)是相輔相成，互相促進(jìn)的，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

三、建構(gòu)主義在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

(一)閱讀教學(xué)目的

閱讀教學(xué)的目的應(yīng)該是預(yù)測(cè)的而不是預(yù)設(shè)的。傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的是由老師在上課前預(yù)先設(shè)定好的，具有不可變性。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)建構(gòu)，學(xué)習(xí)不是一個(gè)人學(xué)習(xí)，而是與其他成員相互合作，共同協(xié)商的過(guò)程。因此閱讀教學(xué)目的應(yīng)該是教師與學(xué)生共同協(xié)商完成的，不同學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是不同的。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置不能過(guò)易或過(guò)難，要顧及到多數(shù)學(xué)生的發(fā)展需求，根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，目標(biāo)的設(shè)置要恰好達(dá)到“跳一跳能夠得著”的維度。同時(shí)在教學(xué)情境中，要適時(shí)改變教學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展和需求。

(二)閱讀教學(xué)方法

1．激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

心理活動(dòng)最起碼的水平，稱(chēng)為“覺(jué)醒水平”，而心理活動(dòng)最活躍的水平，稱(chēng)為“積極水平”。后者只有興趣極大、專(zhuān)心致志、聚精會(huì)神的情況下才有可能達(dá)到。[4]孔子曾曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。朱熹也曾說(shuō)：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！笨梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是相當(dāng)重要的。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)情境建構(gòu)的重要性，教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)豐富有趣的情景，激發(fā)學(xué)生的好奇心，滿足學(xué)生的求知欲。布魯納把好奇心稱(chēng)之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”，他認(rèn)為與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。只有讓學(xué)生有求知的欲望、求得才能的內(nèi)驅(qū)力，才能提高學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而提高教師的教學(xué)質(zhì)量。如在教學(xué)《云南的歌會(huì)》一文，由于大多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有去過(guò)云南，更沒(méi)有接觸過(guò)歌會(huì)，所以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師先播放一段關(guān)于云南歌會(huì)的視頻，聲像合一，將學(xué)生帶入一個(gè)虛擬的歌會(huì)場(chǎng)景，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步了解云南歌會(huì)的欲望，為接下來(lái)的閱讀學(xué)習(xí)鋪設(shè)了良好的學(xué)習(xí)情境。

2．激活原有知識(shí)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。每個(gè)學(xué)生都在以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，建構(gòu)新的知識(shí)。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，激活學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也是十分必要的。第一，激活原有的知識(shí)，可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)更系統(tǒng)化，條理化。第二，激活原有的知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)過(guò)的知識(shí)解釋現(xiàn)存的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)巴金的《月》一文時(shí)，老師提問(wèn)“文中為什么說(shuō)月的光是死的光”，學(xué)生回答“因?yàn)樵虑虮旧聿话l(fā)光”；老師再問(wèn)“你可以用之前所學(xué)過(guò)的一些詩(shī)句來(lái)證明月光冷嗎？”，學(xué)生意興大發(fā)，爭(zhēng)先搶答“床前明月光，疑是地上霜?！薄案咛幉粍俸鹞枧逵??！痹谶@一環(huán)節(jié)中，老師借用學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，順理成章地解答了亟待解決的問(wèn)題。第三，激活原有的知識(shí)，能使學(xué)生產(chǎn)生閱讀的期望和圖式。

3．還原生活

建構(gòu)主義的學(xué)生觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)教室的，在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)形成了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師并不能抹殺學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，任由自己給學(xué)生灌輸知識(shí)，而是需要在他們已有的經(jīng)驗(yàn)世界中，找到新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)。美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威提出了“教育即生活”，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。最好的教育是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)也是如此，貼近生活學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景擴(kuò)大到學(xué)生的整個(gè)生活世界。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，如果挖掘文本中蘊(yùn)涵的應(yīng)用性因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，可以為接下來(lái)的文本學(xué)習(xí)搭建一座良好的平臺(tái)。如學(xué)習(xí)古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》，老師在課堂導(dǎo)入時(shí)，問(wèn)了學(xué)生兩個(gè)問(wèn)題：“你思念親人嗎？”和“怎么表達(dá)你們的思念之情？”，勾起了學(xué)生思念親人的感情，使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感，于是學(xué)生提出可以“打電話”、“發(fā)郵件”等生活的方式與親人取得聯(lián)系，表達(dá)“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。

(三)閱讀教學(xué)過(guò)程

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)具有社會(huì)互動(dòng)性，學(xué)習(xí)過(guò)程需要通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。所謂學(xué)習(xí)共同體(Learningcommunity)(或稱(chēng)為“學(xué)習(xí)社群”)，即由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者(包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。[5]將這一理論遷移到語(yǔ)文教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有益方式。課堂上可以采用小組討論的方式，讓每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己觀點(diǎn)、見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，這樣容易形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)互相切磋的風(fēng)氣。美國(guó)認(rèn)知主義的心理學(xué)家布魯納提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立地閱讀相關(guān)資料、獨(dú)立地思考可以獲取新的知識(shí)。因此，在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，老師要給學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論的時(shí)間，讓學(xué)生自己去思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力，促進(jìn)知識(shí)的遷移，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和勇于創(chuàng)新的思維品質(zhì)。

以往的閱讀教學(xué)過(guò)程都是有目的、有計(jì)劃的，是教師預(yù)先設(shè)定好的。這樣的語(yǔ)文教學(xué)是生硬的、僵化的、缺乏靈性的。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，它認(rèn)為知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象的存在，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。達(dá)克沃斯(Duckworth1993)這樣描述她的教學(xué)觀——“我為學(xué)生提供情境，促使他們思考，并觀察他們?nèi)绾巫觥Ｋ麄兏嬖V我如何思考，而不是我教給他們?nèi)绾嗡伎肌！盵6]這種方式比較重視學(xué)生的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生沿著自己設(shè)定的方向去思考。另外，在教學(xué)過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)很多突發(fā)事件，難以預(yù)料的情境，老師應(yīng)該及時(shí)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方式，以適應(yīng)情況的變化，因?yàn)槿魏晤A(yù)設(shè)都不可能估計(jì)到所有可能發(fā)生的各種情況。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是預(yù)設(shè)性和生成性的統(tǒng)一。

在教學(xué)過(guò)程中，教師的角色是講授和聆聽(tīng)。老師要重視學(xué)生的觀點(diǎn)，了解他們的推理過(guò)程，這樣才能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，也有助于教師對(duì)學(xué)生提出更高的要求。同時(shí)，教師要多注意觀察，可能一些學(xué)生對(duì)問(wèn)題的實(shí)際答案感興趣；一些學(xué)生喜歡在模式原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析；而另一些同學(xué)則善于從自己獨(dú)特的視角出發(fā)，通過(guò)隱喻課和類(lèi)推來(lái)解釋觀點(diǎn)；每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和思考方式，老師要善于去引導(dǎo)，給與學(xué)生更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種輕松自由的氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來(lái)。

(四)閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)

我們都曾遇到過(guò)這種情況——老師向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生紛紛踴躍地舉起手。老師先叫起一名學(xué)生，回答完畢后，老師說(shuō)：“不對(duì)”；繼而又讓第二名同學(xué)回答問(wèn)題，老師搖搖頭說(shuō)：“還不對(duì)”；之后又叫起第三名同學(xué)，對(duì)于她的回答，老師說(shuō)：“比較接近了，但是不夠準(zhǔn)確。”……

試想這種評(píng)價(jià)方式會(huì)給學(xué)生造成什么影響呢？當(dāng)老師說(shuō)“不對(duì)”兩個(gè)字的時(shí)候，學(xué)生的內(nèi)心是沮喪的，甚至覺(jué)得自己很愚笨，自己思考問(wèn)題的熱情，被老師遏止。即使其余同學(xué)有不同的見(jiàn)解也怯于發(fā)言，他們變的心不在焉，滿腦子都在琢磨老師到底想要什么樣的答案。顯然，這種評(píng)價(jià)方式是不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。

評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要手段。教學(xué)評(píng)價(jià)的目的在于根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，改變教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)策略，促使學(xué)生朝著更好更有利的方向發(fā)展。以往的教學(xué)，通常把教學(xué)評(píng)價(jià)看成是一個(gè)量化的結(jié)果，比如學(xué)生的期中、期末成績(jī)、中高考分?jǐn)?shù)，過(guò)度重視評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。而建構(gòu)主義下的教學(xué)評(píng)價(jià)提倡以學(xué)生為主體，認(rèn)為評(píng)價(jià)是一個(gè)應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，而不僅僅是學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此在教學(xué)評(píng)價(jià)中，要關(guān)注評(píng)價(jià)的過(guò)程，弄明白評(píng)價(jià)具體是從哪些方面、哪些維度去操作的？具體的量化結(jié)果是通過(guò)什么方式衡量的？是否具有合理性、可行性？

筆者認(rèn)為閱讀教學(xué)的評(píng)價(jià)需要做到以下幾點(diǎn)：

(1)評(píng)價(jià)要適時(shí)。所謂適時(shí)，就是要把握好時(shí)機(jī)，不要過(guò)早的對(duì)學(xué)生的回答做出評(píng)價(jià)。在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，不要急于作出評(píng)價(jià)，可由其他同學(xué)做相關(guān)補(bǔ)充，給學(xué)生充足的時(shí)間去思考、發(fā)表見(jiàn)解。如果過(guò)早的做出評(píng)價(jià)，會(huì)打消學(xué)生的積極性，扼殺學(xué)生的信心。

(2)評(píng)價(jià)要適量。所謂適量，就是不要過(guò)于機(jī)械、啰嗦，不需要對(duì)每位學(xué)生的發(fā)言都做評(píng)價(jià)。有些內(nèi)容，點(diǎn)到即可，不需要面面俱到。

(3)評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要委婉，評(píng)價(jià)方式要得當(dāng)。當(dāng)學(xué)生的回答跟老師預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案有沖突時(shí)，不妨老師這樣說(shuō)：“嘿，我從來(lái)沒(méi)那么想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，你可以再詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？”或“你的想法很獨(dú)特，可以談?wù)勀闶窃趺聪氲膯幔俊?。這樣的方式，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生自信心，促使學(xué)生朝著自己思考問(wèn)題的方式前進(jìn)，如有偏差或不足，老師可以適時(shí)指正。

(4)評(píng)價(jià)主體不僅僅限于老師。學(xué)生和專(zhuān)家指導(dǎo)老師也可以成為評(píng)價(jià)主體。在教學(xué)過(guò)程中，可以開(kāi)展學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)等活動(dòng)，這樣可以使每個(gè)學(xué)生真正地參與到課堂中來(lái)，促使老師更全面地了解學(xué)生，同時(shí)學(xué)生也可以全方位地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，以尋求改進(jìn)。

基于以上分析，建構(gòu)主義對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要指導(dǎo)作用，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，與素質(zhì)教育所提倡的“以學(xué)生為主體”的理念是相契合的。因此在閱讀教學(xué)中，要合理利用建構(gòu)主義理論，去指導(dǎo)閱讀教學(xué)實(shí)踐，提高閱讀教學(xué)效率，優(yōu)化閱讀教學(xué)過(guò)程。

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文章編號(hào)：2095-4654(2016)05-0105-04

* 收稿日期：2015-12-18

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A