劉玉山

(龍巖學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，福建龍巖　364000)

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20世紀(jì)70年代海外保釣運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析(一)
——以“資源動(dòng)員理論”為視角

劉玉山

(龍巖學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，福建龍巖364000)

社會(huì)學(xué)“資源動(dòng)員理論”為觀察保釣運(yùn)動(dòng)提供了非常好的視角。作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)，就保釣運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)概念，保釣運(yùn)動(dòng)資源如道義資源、文化資源、社會(huì)組織資源、人力資源、物質(zhì)資源以及保釣運(yùn)動(dòng)資源的配置和組織展開(kāi)論述。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)；保釣運(yùn)動(dòng)；資源動(dòng)員；資源配置

20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女性解放運(yùn)動(dòng)等層出不窮，集體行為的研究也開(kāi)始凸顯。1965年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W爾森發(fā)表《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)，對(duì)集體行動(dòng)何以成為可能展開(kāi)了追問(wèn)。隨后1973年麥卡錫和左爾德發(fā)表題為《社會(huì)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)：專(zhuān)業(yè)化與資源動(dòng)員》的論文。再接再厲，1977年他二人又發(fā)表《資源動(dòng)員與社會(huì)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)不完全理論》，首次將“資源動(dòng)員”作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)觀察視角。后來(lái)麥克亞當(dāng)、梯利、克雷斯、愛(ài)德華茲等學(xué)者都對(duì)“資源動(dòng)員”理論做出了貢獻(xiàn)。20世紀(jì)70年代以美國(guó)為主體爆發(fā)了包括臺(tái)港留美學(xué)生、華人華僑廣泛參與的海外保釣運(yùn)動(dòng)。由于在思想譜系上受到前續(xù)美國(guó)各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，因而用伴隨著美國(guó)20世紀(jì)五六十年代層出不窮的社會(huì)運(yùn)動(dòng)而興起的“資源動(dòng)員理論”來(lái)觀察保釣運(yùn)動(dòng)就非常契合。由于該理論是多位學(xué)者提出并不斷發(fā)展而完善的，因而本文就綜合他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行分析，不足之處尚祈方家指教！

一、何謂社會(huì)運(yùn)動(dòng)？

社會(huì)運(yùn)動(dòng)最初只是被視為集體行為的一個(gè)形式，但隨著時(shí)代的發(fā)展，各種集體行為“花樣”不斷翻新，學(xué)界對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究也日趨增多，要想給社會(huì)運(yùn)動(dòng)下一個(gè)具有普適性的定義比較困難。何明修、趙鼎新、馮仕政等都在廣泛綜合國(guó)內(nèi)外的研究成果基礎(chǔ)上試圖對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)下一較為周延的定義，本文采用馮仕政的觀點(diǎn)，即社會(huì)運(yùn)動(dòng)是“一個(gè)人群為了追求或抵制特定社會(huì)變革而以某種集體認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感為基礎(chǔ)，并主要采取非制度性方式進(jìn)行的，具有一定連續(xù)性和組織性的沖突性集體行動(dòng)”[1]37。在馮仕政看來(lái)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)包括五個(gè)基本特征，即明確的目的、主要采取非制度性行動(dòng)方式、依靠某種集體認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感而維持、具有一定連續(xù)性和組織性、具有沖突性。

從1970年底發(fā)軔的保釣運(yùn)動(dòng)，就是“為了追求或抵制特定社會(huì)變革”。因?yàn)?968年和1969年，聯(lián)合國(guó)亞洲及遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)委員會(huì)組織科學(xué)家對(duì)黃海和東海進(jìn)行勘測(cè)，1969年4月公布“埃默里報(bào)告”，報(bào)告認(rèn)為釣魚(yú)島附近海域可能蘊(yùn)藏豐富的石油。這激起了日本對(duì)釣魚(yú)島的野心，于是不斷制造事端，激起了海外尤其是美國(guó)的華人華僑(主要是臺(tái)港學(xué)生)的憤慨,他們通過(guò)各種途徑如游行示威等抵制美日私相授受釣魚(yú)島。而且“以某種集體認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感為基礎(chǔ)”，保釣人士都是華人華僑，發(fā)起運(yùn)動(dòng)也是為了維護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)，這就是“集體認(rèn)同”，而不是為了在運(yùn)動(dòng)中謀取一己之私，而是為了一個(gè)共同的保土目的，大家不可謂不團(tuán)結(jié)，當(dāng)然后來(lái)保釣學(xué)生的分裂是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)和個(gè)人理念的分歧，與保釣主題無(wú)涉。

保釣運(yùn)動(dòng)還“具有一定連續(xù)性和組織性、具有沖突性”。保釣運(yùn)動(dòng)從1970年底威斯康星大學(xué)和普林斯頓大學(xué)發(fā)起后，真正的保釣主題大概到1972年9月3日的安娜堡會(huì)議就結(jié)束了，因?yàn)?972年5月15日，美國(guó)政府不顧全體中華民族的一致反對(duì)，將琉球連帶釣魚(yú)島交還給日本。如果說(shuō)先前的示威游行等都是為了阻止這一天到來(lái)，那么在這之后，左翼的保釣人士將保釣運(yùn)動(dòng)升華到“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”階段，他們意識(shí)到保釣主題與兩岸統(tǒng)一是密不可分的統(tǒng)一體，后者隸屬于前者大的范疇。也就是說(shuō)包括統(tǒng)運(yùn)在內(nèi)的保釣運(yùn)動(dòng)大概到20世紀(jì)80年代初才逐漸式微，前后持續(xù)十余年，甚至70年代老保釣如程君復(fù)、花俊雄、徐守騰、王中平、印鐵林、陳天旋和羅蘭夫婦等一直到今天都在為“反獨(dú)促統(tǒng)”而努力奔走呼號(hào)，我們能說(shuō)20世紀(jì)70年代的保釣運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了嗎？

保釣運(yùn)動(dòng)與其不久前發(fā)生的美國(guó)言論自由運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等都受到當(dāng)時(shí)世界左翼思潮的影響，這是他們之間的一個(gè)聯(lián)系，保釣又受到上述運(yùn)動(dòng)的影響，具體的細(xì)節(jié)在下面將逐步展開(kāi)論述。

二、保釣運(yùn)動(dòng)資源的分類(lèi)

在“資源動(dòng)員論”看來(lái)，一個(gè)運(yùn)動(dòng)的成敗最關(guān)鍵的就是能夠獲得的各種“資源”，他們將社會(huì)運(yùn)動(dòng)的資源劃分為以下五類(lèi)：

(一)道義資源

道義資源，指外界對(duì)運(yùn)動(dòng)的聲援，具體形式包括合法性、團(tuán)結(jié)性支持、同情性支持和贊譽(yù)。合法性指外界對(duì)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議性的認(rèn)可。團(tuán)結(jié)性支持指外界以直接參與的形式對(duì)運(yùn)動(dòng)表示支持。同情性支持指外界以聲明等口頭的形式表示支持。[1]109有可靠的文獻(xiàn)記載顯示，中國(guó)至遲在明代永樂(lè)年間(1403年)即開(kāi)始管轄釣魚(yú)島，實(shí)際上中國(guó)人最先發(fā)現(xiàn)和到達(dá)釣魚(yú)島，將釣魚(yú)島作為漁場(chǎng)和避風(fēng)塢會(huì)更早得多。從國(guó)際法角度來(lái)看，日本在19世紀(jì)80年代乘著清朝國(guó)勢(shì)衰弱之機(jī)才想辦法竊取釣魚(yú)島，整個(gè)陰謀運(yùn)作過(guò)程日本自己的《外交文書(shū)》白紙黑字寫(xiě)得異常清楚，連日本有正義感的學(xué)者如井上清、村田忠禧、菅沼云龍等都看不下去日本政府的強(qiáng)詞奪理，紛紛著書(shū)駁斥。這里要特別點(diǎn)出的是，筆者在查閱兩岸清華大學(xué)圖書(shū)館保釣資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的保釣人士已經(jīng)對(duì)井上教授有關(guān)釣魚(yú)島的公正研究做了宣傳。如保釣刊物《水?！?973年4月第19期以醒目的標(biāo)題“鄭重推薦日本井上清教授新著《釣魚(yú)列島的歷史和主權(quán)問(wèn)題》”進(jìn)行推介，并附上“中文版序言”*水牛編輯委員會(huì)《水?！?973年第19期，第29頁(yè)，文件編號(hào)：06-000-022。以下凡出現(xiàn)“文件編號(hào)”字樣均來(lái)源于清華大學(xué)圖書(shū)館“保釣資料收藏研究中心”資料，下略。。《土城簡(jiǎn)報(bào)》以“釣魚(yú)島從來(lái)屬中國(guó)”為題，對(duì)井上教授這一成果也作了推介，并且對(duì)今天學(xué)界經(jīng)常引用的陳侃《使琉球錄》里面“夷人歌舞于舟，喜達(dá)于家”做了特別分析。*China Seminar Club, Tucson, AZ.《土城簡(jiǎn)報(bào)》1972年第3期，第2頁(yè)，文件編號(hào)：11-000-140。華盛頓大學(xué)保釣會(huì)編印的《西雅圖通訊》第13期也以醒目的位置做了報(bào)道：日本京都大學(xué)歷史教授井上清在日本什志《歷史學(xué)研究》上發(fā)表一篇論文《釣魚(yú)臺(tái)列島的歷史及其歸屬問(wèn)題》，舉例證明釣魚(yú)列島屬于中國(guó)而不屬于日本。*華盛頓大學(xué)保釣會(huì)《西雅圖通訊》1973年第13期，第12頁(yè)，文件編號(hào)：02-000-054。保釣人士所提到的文章就是今天井上教授著名的《釣魚(yú)島的歷史與主權(quán)》的雛形。

中國(guó)對(duì)釣魚(yú)島的領(lǐng)有權(quán)具有合法性，所以保釣運(yùn)動(dòng)也更容易吸收“道義資源”，也更容易獲得美國(guó)民眾的同情。雖然保釣運(yùn)動(dòng)發(fā)生在美國(guó)華人圈，但在示威游行過(guò)程中美國(guó)民眾紛紛抱以同情和支持的態(tài)度，一個(gè)美國(guó)民眾也加入到游行隊(duì)伍。值得一提的是，一個(gè)叫Kocheyama的日本友好人士在示威中進(jìn)行了演講，筆者檢閱史料發(fā)現(xiàn)，1971年10月27日美國(guó)參議院外交委員會(huì)為保釣人士爭(zhēng)取來(lái)的四天聽(tīng)證會(huì)中該名人士也是證人之一，但因參議院對(duì)作證人數(shù)的限制，沒(méi)法對(duì)釣魚(yú)島主權(quán)屬于中國(guó)作出辯護(hù)。又比如1971年1月30日西雅圖示威游行，游行隊(duì)伍行進(jìn)到臺(tái)北駐西雅圖“領(lǐng)事館”，向“領(lǐng)事”遞交了抗議書(shū)，這一事件轟動(dòng)了一向沉寂的西雅圖城，西雅圖三家主要電視臺(tái)中的兩家(NBC和CBS)都在晚間新聞中報(bào)道了游行消息。CBS報(bào)導(dǎo)約半分鐘，放映影片說(shuō)明來(lái)龍去脈，最后一句評(píng)語(yǔ)是：“This is the first time Chinese people united nationwide to act.” NBC報(bào)導(dǎo)長(zhǎng)達(dá)兩分鐘，介紹事件、地理之外，還把在日總領(lǐng)館前憤慨激昂的演講錄音隨游行影片播了出來(lái)?！段餮艌D郵報(bào)》于31日在第1版報(bào)導(dǎo)游行消息及照片，并于2月2日再刊一次。*1971年2月西雅圖保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)《保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)運(yùn)動(dòng)特刊》，第8頁(yè)，文件編號(hào)：42-000-116。可以說(shuō)，正義的事業(yè)最容易博得道義上的支助，保釣運(yùn)動(dòng)在這方面是成功的。

(二)文化資源

文化資源，指已經(jīng)得到廣泛傳播的一些文化技能、文化產(chǎn)品、概念工具和專(zhuān)門(mén)知識(shí)。比如怎樣舉辦一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)、召集一次會(huì)議等。[1]109正如上文也有所涉及，保釣運(yùn)動(dòng)發(fā)生在民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)之后不久，“當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)生及學(xué)人，雖然不一定積極參與，但沒(méi)法不受到影響”*1971年2月西雅圖保衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)臺(tái)行動(dòng)委員會(huì)《保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)運(yùn)動(dòng)特刊》，第12頁(yè)，文件編號(hào)：42-000-116。。也正是因?yàn)樾@里反越戰(zhàn)游行成了家常便飯，“臺(tái)灣留學(xué)生在此氛圍中耳濡目染也逐漸解除內(nèi)心對(duì)游行示威的恐懼”[2]。有的人甚至直接參加過(guò)反越戰(zhàn)游行，如徐守騰1967年入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，“深深感受到越戰(zhàn)給我?guī)?lái)的巨大沖擊，自己也卷入了反戰(zhàn)示威的學(xué)生運(yùn)動(dòng)之中”[3]。正是在這些具有世界影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的耳濡目染下，保釣學(xué)生等于是提前“備好了功課”，所以在釣魚(yú)島爭(zhēng)端發(fā)生后，大家立刻“上手”，不會(huì)那么恐懼。

除此之外，發(fā)起社會(huì)運(yùn)動(dòng)也需要一些很現(xiàn)實(shí)的行政經(jīng)驗(yàn)，比如游行示威的組織、座談會(huì)的召開(kāi)，甚至邀請(qǐng)哪些人參加討論會(huì)，討論會(huì)要達(dá)到什么效果等等這些都需要一定的經(jīng)驗(yàn)。保釣人士不乏經(jīng)驗(yàn)之士，雖然參與主體是學(xué)生，但像楊振寧、陳省身、趙元任、何炳棣、葉嘉瑩、王浩等著名學(xué)者都躬逢其間。比如1971年5月23日的《紐約時(shí)報(bào)》刊登釣魚(yú)島主權(quán)屬于中國(guó)的廣告就是由陳省身、王浩牽頭的；1971年10月27日參院外交委員會(huì)聽(tīng)證會(huì)上楊振寧也是證人之一，陳述了釣魚(yú)島主權(quán)屬于中國(guó)的證詞；比如加州大學(xué)伯克利分校的保釣旗幟人物劉大任和郭松棻，早在臺(tái)灣大學(xué)讀本科期間就非?；钴S，與陳映真一樣因文知名。公認(rèn)的保釣領(lǐng)袖李我焱，早在在臺(tái)灣讀書(shū)期間就組織過(guò)讀書(shū)會(huì)，還因此被國(guó)民黨關(guān)了五年，受盡酷刑，所以組織和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富。其實(shí)這也很好理解，臺(tái)灣留美學(xué)生都是來(lái)美攻讀碩士博士學(xué)位的，生理與心理年齡早已成熟，他們具備一定的組織行政經(jīng)驗(yàn)和能力，再加上知名華裔學(xué)者的襄助，為保衛(wèi)釣魚(yú)島主權(quán)不受侵害所做的示威游行、座談會(huì)、與美方進(jìn)行交涉、發(fā)動(dòng)參議院說(shuō)服工作等都能有條不紊地進(jìn)行。

(三)社會(huì)組織資源

社會(huì)組織資源，主要是指社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)如上文所說(shuō)，這些知名學(xué)者的力推本身就帶來(lái)很大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧，更是能夠帶來(lái)一定的轟動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)然，對(duì)于大部分的保釣學(xué)生來(lái)說(shuō)，這里的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)又分為兩個(gè)層次：一個(gè)是自身如何將全美兩萬(wàn)余留學(xué)生統(tǒng)合起來(lái)，這需要一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，另一個(gè)是如何達(dá)到保衛(wèi)釣魚(yú)島領(lǐng)土主權(quán)的終極目的，這更需要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，林孝信的《科學(xué)月刊》聯(lián)絡(luò)網(wǎng)起到了關(guān)鍵作用。在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有傳真，電話(huà)費(fèi)用還比較昂貴，又有時(shí)間限制，單單指望當(dāng)時(shí)的通信條件，在全美短短數(shù)個(gè)月內(nèi)就將留學(xué)生組織起來(lái)幾不可能。巧合的是，具有奉獻(xiàn)精神的林孝信有個(gè)夢(mèng)想，希望在臺(tái)灣學(xué)生中普及科學(xué)知識(shí)，即便他到了芝加哥大學(xué)攻讀物理學(xué)博士學(xué)位，外號(hào)“和尚”的他仍舊穿梭于美國(guó)各大學(xué)傳播其辦刊物的科普理念，用王曉波的話(huà)說(shuō)，穿一雙牛伯伯的皮鞋，踏遍北美的校園，五塊、十塊地“化緣”[4]，最終《科學(xué)月刊》在1970年1月1日正式出刊。為了維系大家支持《科學(xué)月刊》的熱情建立的聯(lián)絡(luò)員(點(diǎn))在美國(guó)大學(xué)就有50～70個(gè)，等于在50～70個(gè)大學(xué)都有《科學(xué)月刊》的聯(lián)絡(luò)員，由這些聯(lián)絡(luò)員將信息傳達(dá)下去[5]。所以當(dāng)有人提議發(fā)起保釣運(yùn)動(dòng)后，馬上就有人想到了《科學(xué)月刊》聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，于是保釣如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，后來(lái)保釣的中堅(jiān)力量很多都是《科學(xué)月刊》的編輯成員，如劉源俊、張系國(guó)、李德怡等。

那么如何達(dá)到保釣?zāi)康模@也同樣需要更廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這一點(diǎn)保釣人士不占優(yōu)勢(shì)。于是保釣人士最初想到了臺(tái)北當(dāng)局駐華盛頓專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)院外活動(dòng)(lobby)人員協(xié)助，但遭到無(wú)情拒絕。由于1971年6月17日美日簽署的《歸還沖繩協(xié)定》必須經(jīng)過(guò)美國(guó)參議院2/3以上參議員投票贊成方可通過(guò)，也就是說(shuō)阻止美日私相授受的行徑還有一絲機(jī)會(huì)。既然臺(tái)灣當(dāng)局置身事外，保釣人士只好以個(gè)人關(guān)系奔走，紐約保釣會(huì)袁旂教授的夫人謝渝秀女士暫駐華盛頓負(fù)責(zé)全盤(pán)奔走，陳香梅女士等都積極游說(shuō)，以“不可為而強(qiáng)為之”的心態(tài)來(lái)積極促成此事。他們所能利用的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也只能是這樣了，11月10日美國(guó)國(guó)會(huì)以84票對(duì)6票批準(zhǔn)了《沖繩歸還協(xié)定》，lobby小組更像是以螳螂之軀阻遏行進(jìn)中的高車(chē)，但雖敗猶榮，他們展示了中華民族外御其侮的決心，打擊了美日政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上沆瀣一氣的囂張氣焰，讓全世界看到了先進(jìn)的中國(guó)人維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)貞不渝與頑強(qiáng)斗志，壯哉，這種精神也必將永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族最正能量的那一部分食糧中！

(四)人力資源

人力資源，包括人力、經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)力。這部分其實(shí)上文都有所涉及，人力資源在任何一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)中都是必不可少的常量，而且一定的人力是保證運(yùn)動(dòng)成功與否的關(guān)鍵之一。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)動(dòng)員了廣闊人力資源的運(yùn)動(dòng)即使最終的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)或完全實(shí)現(xiàn)，但在氣勢(shì)和力量上其宣傳功效其實(shí)已經(jīng)在彰顯。保釣運(yùn)動(dòng)前后發(fā)動(dòng)的比較大型的游行就有1971年1月30日美國(guó)紐約、華盛頓、芝加哥、西雅圖、洛杉磯、檀香山六大城市同時(shí)舉行的示威游行，4月10日更是在華府舉行了超過(guò)2500人的全美各個(gè)地方保釣會(huì)派員來(lái)參加的最大的一次游行示威，次日《紐約時(shí)報(bào)》不禁感嘆“如果以中國(guó)人在美國(guó)的總?cè)藬?shù)來(lái)算的話(huà)，四月十日的保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)游行，相當(dāng)于數(shù)百萬(wàn)美國(guó)學(xué)生參加示威”[6]89。而如果把4月9、10兩天在全美各大城市舉行的游行人數(shù)都包括進(jìn)去的話(huà)則超過(guò)4000人。多年以后紐約市立大學(xué)教授，也是紐約保釣會(huì)的主要負(fù)責(zé)人之一的袁旂回憶起當(dāng)時(shí)的盛況說(shuō)：“早期在美國(guó)各校園舉辦的釣魚(yú)臺(tái)活動(dòng)，如果有中國(guó)同學(xué)沒(méi)去參加，他必須要向其他同學(xué)好好解釋一番，如那天正好在做論文答辯之類(lèi)的，參加保釣的同學(xué)絕對(duì)占多數(shù)。”[6]89-90正如筆者所說(shuō)，無(wú)論成敗，這種資源動(dòng)員能力已經(jīng)展示，所以4月12日上午，臺(tái)灣當(dāng)局“駐美大使”周書(shū)楷在面見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)尼克松時(shí)也直呼：美國(guó)國(guó)務(wù)院堅(jiān)持釣魚(yú)島是琉球的一部分，在海外中國(guó)人中間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反彈，引起了運(yùn)動(dòng)(即保釣運(yùn)動(dòng))。美國(guó)政府也開(kāi)始重視起中國(guó)的民意，多次對(duì)保釣給予關(guān)注。

在經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)力上，保釣人士由于受到過(guò)同一時(shí)期美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的洗禮，因而具備發(fā)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的“經(jīng)驗(yàn)”。如何去看待領(lǐng)導(dǎo)力呢？保釣運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，全美建立了100多個(gè)保釣會(huì)，幾乎遍布各個(gè)有華裔學(xué)生的高校。如何形成合力？有沒(méi)有保釣中心？這些問(wèn)題不僅筆者在研究保釣運(yùn)動(dòng)這一事件過(guò)程中會(huì)反復(fù)思考，其實(shí)保釣人士自己在當(dāng)時(shí)也會(huì)考慮這個(gè)問(wèn)題。從目前筆者的研究來(lái)看，保釣運(yùn)動(dòng)有四大重鎮(zhèn)：紐約(如哥倫畢業(yè)大學(xué))、加州大學(xué)伯克利分校、芝加哥(如芝加哥大學(xué))和麥迪遜(如威斯康星大學(xué))。在最開(kāi)始伯克利非?；钴S，這與其保釣會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人劉大任、郭松棻和傅運(yùn)籌的領(lǐng)導(dǎo)力有一定關(guān)系，如他們編印的《戰(zhàn)報(bào)》，雖然才兩期，但篇篇都如檄文，很具鼓動(dòng)性，筆者讀過(guò)后都有此感。芝加哥是因?yàn)橛斜ａ灠l(fā)起人林孝信、夏沛然等，他二人在全美留學(xué)生中都具一定威信。由于紐約是美國(guó)當(dāng)仁不讓的政治經(jīng)濟(jì)中心，哥倫比亞大學(xué)面積又小，也便于中國(guó)留學(xué)生的聚會(huì)，這點(diǎn)參與哥大當(dāng)時(shí)保釣活動(dòng)的關(guān)文亮在他的文章中都作過(guò)論述。四大重鎮(zhèn)的形成也與美國(guó)的地域遼闊有關(guān)，正好橫亙美西、美中和美東，筆者也就四大重鎮(zhèn)到底有無(wú)中心一說(shuō)采訪(fǎng)保釣人士，大部分老保釣的看法趨向于紐約。這也難怪，紐約保釣會(huì)編印的《群報(bào)》，繼伯克利的《戰(zhàn)報(bào)》后，一直都是保釣以至后來(lái)的“中國(guó)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”的喉舌，再加上紐約也是世界的中心，便于獲取信息資源，對(duì)于保釣運(yùn)動(dòng)的發(fā)展航向具有一定的指針作用，因而紐約作為保釣運(yùn)動(dòng)的中心當(dāng)是允當(dāng)?shù)?。但保釣雖然是組織性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但各個(gè)保釣會(huì)并無(wú)統(tǒng)屬關(guān)系，因而要形成保釣合力只能靠相互間的協(xié)調(diào)與配合。

(五)物質(zhì)資源

物質(zhì)資源，主要指資金和物質(zhì)資本。保釣運(yùn)動(dòng)在物質(zhì)資源上用極度缺乏來(lái)形容并不為過(guò)。因?yàn)榇蟛糠謪⑴c者都是留學(xué)生，無(wú)美國(guó)公民權(quán)，處于求學(xué)階段，還無(wú)過(guò)多經(jīng)濟(jì)能力，因而保釣運(yùn)動(dòng)的一切經(jīng)費(fèi)資源基本上都是靠樂(lè)捐。翻檢保釣刊物，最大的直觀感受就是在冊(cè)子的首頁(yè)或封底必有“請(qǐng)批評(píng)、請(qǐng)投稿、請(qǐng)訂閱、請(qǐng)捐助”這樣的話(huà)語(yǔ)。編印宣傳保釣的刊物要捐助，組織大型的保釣活動(dòng)同樣需要靠捐助，像上文提到的在《紐約時(shí)報(bào)》登載廣告宣傳釣魚(yú)島屬于中國(guó)，總共需要9960美元，由于沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，組織者在全美華人中展開(kāi)了募捐活動(dòng)，這又耗去了數(shù)個(gè)月的時(shí)間。參議院說(shuō)服小組更是缺乏經(jīng)費(fèi)，但依然對(duì)參議員展開(kāi)了游說(shuō),甚至部分議員私下表示如果有其他議員為此提出修正案，他們?cè)父胶吞嶙h，但正如說(shuō)服小組自己總結(jié)的，“經(jīng)濟(jì)上也十分困難，往往是力不從心，很多事項(xiàng)未能按照預(yù)期的計(jì)劃去實(shí)行”*保釣會(huì)美國(guó)參院說(shuō)服小組總結(jié)報(bào)告，第15-16頁(yè)，文件編號(hào)：42-001-002。。

舉辦大型或小型的示威游行、座談會(huì)都需要經(jīng)費(fèi)，這些事又都必須要做，開(kāi)源節(jié)流和身體力行就成為必然的選擇。比如1971年6月11—13日舉行的麥迪遜中國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題野營(yíng)討論會(huì)，在這次野營(yíng)會(huì)到會(huì)的第一天晚上，大家搭營(yíng)入睡，有些同學(xué)睡不著，伊利諾伊大學(xué)來(lái)的40多位同學(xué)“團(tuán)團(tuán)圍在一起在親切地談?wù)搰?guó)事，唱著愛(ài)國(guó)歌曲，直到深夜二時(shí)許仍依依不肯散去，旅途的勞頓早已被熱烈親切的氣氛沖得不知去向了！”印第安納大學(xué)的柯氏三兄弟，主動(dòng)地洗廁所、搬桌椅，為全體同學(xué)服務(wù)?？梢哉f(shuō)，物質(zhì)資源雖然匱乏，但精神富足，“野營(yíng)三天里面，大家情緒高漲，熱氣騰騰；開(kāi)會(huì)時(shí)天氣熱，人心也熱；大家熱烈討論，熱烈發(fā)問(wèn)，講出久悶在心中的話(huà)，釋開(kāi)了多年不解的疑團(tuán)”*釣魚(yú)臺(tái)《野營(yíng)討論會(huì)特刊》，1971年第6期，第5頁(yè)，文件編號(hào)：42-000-089。。一位匹茲堡女同學(xué)，只有半天的相聚時(shí)間，卻堅(jiān)持坐飛機(jī)趕來(lái)。芝加哥幾位同學(xué)途中車(chē)子拋錨，但他們修好汽車(chē)，前后花了14個(gè)小時(shí)來(lái)參加。坦率地說(shuō)，筆者在看到這些資料時(shí)，一幅幅鮮活的畫(huà)面映入眼簾，這是一種什么樣的精神在支撐著他們?yōu)榱酥腥A民族的前途而孜孜以求，20世紀(jì)60、70年代人的這種精神是不是值得我們今天的年輕一代學(xué)習(xí)呢？

三、保釣運(yùn)動(dòng)資源的配置

在資源動(dòng)員論看來(lái)，社會(huì)資源雖然有限，但任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)都可以憑借自己的能力進(jìn)行爭(zhēng)奪。所以，“起決定作用的是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)力，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)資源配置的分割”[1]111。一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)成功與否的關(guān)鍵在外部，而不是內(nèi)部，因?yàn)榧w性的抗?fàn)幈旧砭捅砻髁似涮幱谌鮿?shì)的地位。資源動(dòng)員論尤其區(qū)分了六種人群：公眾、擁護(hù)者、支持者、旁觀者、反對(duì)者和受益人。要想達(dá)到最優(yōu)化的資源配置，資源動(dòng)員的最重要任務(wù)之一就是“要把反對(duì)者轉(zhuǎn)變成旁觀者，把旁觀者轉(zhuǎn)變成擁護(hù)者，把擁護(hù)者轉(zhuǎn)變成支持者”[1]112。保釣運(yùn)動(dòng)為我們提供了一個(gè)非常好的案例。

保釣運(yùn)動(dòng)的參與者以臺(tái)港留學(xué)生為主，輔以一些在美工作的大學(xué)教授、企業(yè)工作者等。雖然幾次大的游行是學(xué)生為主，但這樣就算達(dá)到保釣組織者最初的設(shè)想了嗎？在保釣組織者看來(lái)，作為運(yùn)動(dòng)的當(dāng)事人，固然學(xué)生為主，但相較于全美當(dāng)時(shí)40多萬(wàn)華僑華人，畢竟能夠爭(zhēng)取到更大受眾群體的支持是至為重要的。而且從血緣上來(lái)說(shuō)，華僑華人是自己的天然同盟軍，于是爭(zhēng)取華僑華人的支持就成了他們的課題。由于美東地區(qū)華人相對(duì)集中，因而紐約地區(qū)的服務(wù)僑社工作也做得相對(duì)出色。但是僑社因受?chē)?guó)民黨的影響，對(duì)新中國(guó)比較敵視，保釣的同學(xué)到僑社服務(wù)，是通過(guò)服務(wù)，打入國(guó)民黨的勢(shì)力范圍，啟發(fā)過(guò)去無(wú)知的僑胞的愛(ài)國(guó)(新中國(guó))心。筆者在采訪(fǎng)華僑出身、保釣中堅(jiān)陳天璇先生時(shí)，他透露他當(dāng)時(shí)是《美洲華僑日?qǐng)?bào)》的記者，為了融入僑社便于開(kāi)展工作，他跟許多“扛把子”都有交情，成為他們的座上賓，這樣在僑社活動(dòng)的時(shí)候大家都知道他是有“背景”的。陳先生更透露他練過(guò)詠春拳，有一定的武功，這些都成為深入僑社開(kāi)展活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，一些僑社的同胞沒(méi)有身份，受盡剝削，保釣的同學(xué)就去把他們組織起來(lái)，爭(zhēng)取他們的權(quán)益。這些情況倒是有些類(lèi)似新中國(guó)成立前，到白區(qū)的勞動(dòng)人民當(dāng)中去做工作那樣。在陳天璇看來(lái)，“當(dāng)年，我們這一部分人把釣運(yùn)愛(ài)國(guó)活動(dòng)的范圍從校園轉(zhuǎn)移到僑社去，目的是要把僑社內(nèi)那年代的三大經(jīng)濟(jì)支柱內(nèi)的華裔工人(亦即是洗衣、車(chē)衣及餐館業(yè)的廣大勞苦大眾)視為是我們要接觸宣傳并最終聯(lián)合起來(lái)的對(duì)象。大家認(rèn)為，若能扎根草根階層，就能逐漸改變僑社面貌”。服務(wù)僑社的方式有放映電影、提供法律援助、開(kāi)展豐富的文娛活動(dòng)、為居民提供便民服務(wù)等。經(jīng)過(guò)大家的努力，僑社的一些領(lǐng)袖如梅子強(qiáng)等對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)，在1971年1月30日紐約大游行中，僑社參加的就有300多人。

除了竭力爭(zhēng)取華僑華人，也要向美國(guó)民眾宣講釣魚(yú)島主權(quán)屬于中國(guó)這一歷史事實(shí)，爭(zhēng)取他們成為保釣的擁護(hù)者，至少不是反對(duì)者。像參議院說(shuō)服小組就發(fā)動(dòng)了“一人一書(shū)”運(yùn)動(dòng)，號(hào)召大家給各州的參議員寫(xiě)信，也得到了一些較好的回應(yīng)。雖然最終聽(tīng)證會(huì)并沒(méi)有做出有利于中國(guó)的決議，但至少在有一定社會(huì)權(quán)望的美國(guó)人中間宣傳了自己的主張，美國(guó)國(guó)會(huì)最后通過(guò)的決議也是說(shuō)交還給日本的不是主權(quán)(sovereignty)，只是行政權(quán)(administration)，至于釣魚(yú)島的主權(quán)由中日兩國(guó)政府自行解決。這不能不說(shuō)是保釣人士的行動(dòng)和宣傳起到了一定的作用，今天學(xué)界的釣魚(yú)島研究要重視1971年美國(guó)政府的這一表態(tài)，要抓釣魚(yú)島問(wèn)題的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)保釣的形勢(shì)極度不利于中國(guó)，在整個(gè)社會(huì)的相關(guān)資源配置中，保釣人士絲毫沒(méi)有有利的地方，但他們主動(dòng)盤(pán)活資源配置，深入僑社，深入到美國(guó)民眾中間去介紹釣魚(yú)島問(wèn)題，這就極大地孤立了敵人，擴(kuò)大了自己的“資源”。有事實(shí)為證，參議院說(shuō)服小組去McGeven和其他幾位參議員的辦公室時(shí)，他們的助理說(shuō)：“日本大使打過(guò)好幾次電話(huà)找他們，特別打聽(tīng)Gravel作證將怎樣提到釣魚(yú)臺(tái)，并且表示非常不開(kāi)心?！?密西根大學(xué)安娜堡分校《安娜堡國(guó)是大會(huì)記錄》1971年第9期，第50頁(yè)，文件編號(hào)：48-000-003。

四、保釣運(yùn)動(dòng)的組織分析

(一)不同社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織類(lèi)型的劃分

按照資源來(lái)源，社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織可以分為“專(zhuān)業(yè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”和“草根社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”。資源動(dòng)員論的開(kāi)創(chuàng)者麥卡錫和左爾德認(rèn)為，前者有一個(gè)全部時(shí)間投入的領(lǐng)導(dǎo)班子，大量資源來(lái)源于運(yùn)動(dòng)所宣稱(chēng)的受壓迫群體之外，成員數(shù)量少，希圖傳達(dá)一種為支持者說(shuō)話(huà)的形象等；[1]114后者是指完全依靠運(yùn)動(dòng)所代表的人群來(lái)運(yùn)作，且包括物資、金錢(qián)、時(shí)間、領(lǐng)袖等均來(lái)自所代表的人群。[1]115顯然，保釣運(yùn)動(dòng)屬于典型的“草根社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”，他們的主要參與者都不是職業(yè)的運(yùn)動(dòng)家，都是有自己的主業(yè)的，如學(xué)生、教授、企業(yè)員工等，當(dāng)然，一切的物質(zhì)資源也都來(lái)自于這個(gè)群體，方式上文也作過(guò)論述，最主要的就是樂(lè)捐。

根據(jù)運(yùn)作方式的結(jié)構(gòu)化程度可以分為“正式社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”和“非正式社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”。前者有科層化的決策程序，有明確的成員資格和管理規(guī)則；后者的組織幾乎沒(méi)有固定的程序，人員的分配也不是長(zhǎng)期的，領(lǐng)袖可以對(duì)組織的運(yùn)作施加相當(dāng)影響。[1]116保釣運(yùn)動(dòng)是“非正式社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”，參與者都不是固定的，決策更多是靠協(xié)調(diào)和對(duì)國(guó)家民族的一腔熱血，談不上科層化。

根據(jù)組織行動(dòng)，可以劃分為四種組織形態(tài)：公益性游說(shuō)集團(tuán)、參與性抗?fàn)幗M織、專(zhuān)業(yè)性抗?fàn)幗M織和參與性壓力集團(tuán)。“草根社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織”一般都屬于參與性抗?fàn)幗M織，保釣運(yùn)動(dòng)也復(fù)如此，同時(shí)，保釣運(yùn)動(dòng)還屬于參與性壓力集團(tuán)，這種組織方式重視參加的人數(shù)和規(guī)模，往往集中于常規(guī)院外游說(shuō)，而不是街頭抗?fàn)?。街頭抗?fàn)幨潜ａ炦\(yùn)動(dòng)的重要組織方式，但并不限于此，參議院說(shuō)服小組就是院外游說(shuō)活動(dòng)，這又屬于參與性壓力集團(tuán)。保釣運(yùn)動(dòng)組織的復(fù)合性也說(shuō)明了該運(yùn)動(dòng)的組織形式多樣，為了維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)而開(kāi)動(dòng)智慧，上下求索。

(二)社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)袖

談運(yùn)動(dòng)組織必然涉及運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，資源動(dòng)員論在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖研究方面并不深入，造成這樣的原因是資源動(dòng)員論認(rèn)為“理性選擇”是其整個(gè)理論大廈的基石，在“理性”的光環(huán)下每個(gè)人都好像設(shè)定好的計(jì)算機(jī)程序一樣，這樣一來(lái)決策過(guò)程反而變得不那么重要[1]123-124，因而對(duì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的研究就會(huì)淡化。而且“資源動(dòng)員論”在并非顯學(xué)的運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖研究中并不一致，比如麥卡錫和左爾德以及斯泰根伯格都對(duì)此做出了貢獻(xiàn)，本文采用麥卡錫和左爾德的研究，認(rèn)為比較周延。在二人看來(lái)，“干部”(cadre)即那些參與組織決策的人，在“干部”中將全部時(shí)間投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并從運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)取補(bǔ)償?shù)娜顺蔀椤皩?zhuān)業(yè)干部”；那些將全部時(shí)間投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織工作，但不參與組織決策的人，成為“專(zhuān)業(yè)職員”；那些只是斷斷續(xù)續(xù)投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的工作，但不參與決策的人，成為“工作者”。在馮仕政看來(lái)，這里的“干部”就是運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。[1]124筆者不太同意馮的觀點(diǎn)，上述論述應(yīng)該已經(jīng)將包括運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖在內(nèi)的所有積極分子、中堅(jiān)力量都包括在內(nèi)了，但領(lǐng)袖只是極少數(shù)人，可以是一個(gè)、兩個(gè)甚至三個(gè)，但不能更多，領(lǐng)袖越多就都不是領(lǐng)袖，只能算“中堅(jiān)力量”，筆者更傾向于麥卡錫和左爾德所認(rèn)為的“專(zhuān)業(yè)干部”即是領(lǐng)袖。

聯(lián)系到保釣運(yùn)動(dòng)本身，這又出現(xiàn)一個(gè)難題。首先，經(jīng)過(guò)筆者研究，全美公認(rèn)的領(lǐng)袖有紐約的李我焱，因?yàn)樯衔囊舱劦?，李在臺(tái)灣因?yàn)榉咦笠硭枷攵^(guò)牢，有運(yùn)動(dòng)“實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)”，保釣運(yùn)動(dòng)組織的幾次大游行如“一·三○”紐約大游行和“四·十”華府全美大游行，李都是組織者和重要發(fā)言人，筆者采訪(fǎng)眾多保釣人士，對(duì)李的領(lǐng)袖地位是基本認(rèn)同的。還有一個(gè)就是林孝信，他是保釣的發(fā)起人，他所一手創(chuàng)辦的《科學(xué)月刊》成為保釣?zāi)軌驍?shù)月間開(kāi)展起來(lái)的有效聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，林交友廣泛，能夠協(xié)調(diào)各方，在這方面林的作用甚至比李更突出。林當(dāng)時(shí)在芝加哥大學(xué)攻讀物理學(xué)博士學(xué)位，這也使得芝加哥成為保釣中心之一。在麥卡錫和左爾德看來(lái)，“專(zhuān)業(yè)干部”是要全情投入，同時(shí)又支領(lǐng)薪水的，林孝信符合前段定義，他是全身心投入保釣，最后連幾將到手的世界頂尖大學(xué)博士學(xué)位也“飛走了”，又因?yàn)樗枷胱髢A，從1970年直到1989年底，臺(tái)灣解嚴(yán)后，19年后才回到臺(tái)灣。最近30年，林還是臺(tái)灣保釣的中堅(jiān)，多次組織“釣魚(yú)臺(tái)研習(xí)計(jì)劃”，向臺(tái)灣民眾傳播釣魚(yú)島屬于中國(guó)的歷史事實(shí)。筆者2014年10月恰逢在臺(tái)灣放學(xué)，受邀參加了林在臺(tái)南成功大學(xué)組織的一次研習(xí)班，當(dāng)時(shí)偌大的會(huì)場(chǎng)也就十多人，筆者不無(wú)感慨臺(tái)灣那么多的學(xué)術(shù)資源年輕人卻不珍惜，在晚上林臺(tái)南的家中，林也還在為臺(tái)灣的年輕人不關(guān)心民族大事而憂(yōu)心忡忡。不想數(shù)月前，林竟然拋下了他所熱愛(ài)的保釣事業(yè)駕鶴西去，筆者未嘗不感慨唏噓！值得一提的是，林雖然是“專(zhuān)業(yè)干部”，但他沒(méi)有從運(yùn)動(dòng)中支領(lǐng)過(guò)薪水，即使在美國(guó)成為“黑戶(hù)”而日子最艱難的時(shí)候，也只是親朋的接濟(jì)而已。在筆者研究保釣運(yùn)動(dòng)這些年來(lái)，一個(gè)最大的直觀感受是他們那個(gè)時(shí)代的人有私心的較少，大都具有理想主義，這個(gè)理想不是為了個(gè)人事業(yè)的飛黃騰達(dá)，而就是為了國(guó)家民族的明天更加美好。

除了李、林兩位比較公認(rèn)的運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，區(qū)域性的保釣組織也有地區(qū)性的領(lǐng)袖，但如果涉及全美，筆者更愿意用“運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)”來(lái)形容，比如美西伯克利的劉大任、郭松棻和傅運(yùn)籌，美中西南俄克拉荷馬大學(xué)的周本初、吳國(guó)禎等，美中芝加哥的夏沛然，美東紐約的花俊雄、程君復(fù)、王中平、陳天璇、羅蘭夫婦等。

這些領(lǐng)袖(包括中堅(jiān))的權(quán)威合法性來(lái)源于哪里？很顯然，是在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，自然而然形成的，它是一個(gè)“建構(gòu)”的過(guò)程，不是自封的，這與這些領(lǐng)袖(包括中堅(jiān))們的辛苦付出與不計(jì)個(gè)人名利是分不開(kāi)的，比如林孝信的放棄博士學(xué)位和有家無(wú)回，周本初55歲才拿到博士學(xué)位，這些都是保釣運(yùn)動(dòng)浪花中感人至深的斷章，但，足以不朽！

五、結(jié)　語(yǔ)

20世紀(jì)70年代保釣人士盡自己最大的能量就維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)島有利于中國(guó)的資源進(jìn)行了不懈的努力。通過(guò)本文的論述，保釣運(yùn)動(dòng)用“資源動(dòng)員理論”來(lái)分析非常適合，雖然他們的努力對(duì)于美日私相授受釣魚(yú)島沒(méi)有根本性的改變，但他們面對(duì)困難和逆境，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不畏強(qiáng)權(quán)，展現(xiàn)了中華民族不屈不撓的民族氣概，他們的愛(ài)國(guó)主義精神也必將彪炳史冊(cè)！

[1]馮仕政.西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

[2]林孝信.保釣歷史的淵源跟對(duì)海峽兩岸的社會(huì)意義[M]//謝小芩,劉容生,王智明.啟蒙·狂飆·反思——保釣運(yùn)動(dòng)四十年.新竹：清華大學(xué)出版社，2010：24.

[3]徐守騰訪(fǎng)談[M]//春雷系列編輯委員會(huì).崢嶸歲月·壯志未酬——保釣運(yùn)動(dòng)四十周年紀(jì)念專(zhuān)輯(上).臺(tái)北：海峽學(xué)術(shù)出版社，2010：452-453.

[4]青春無(wú)悔話(huà)保釣——釣運(yùn)二十五年紀(jì)念座談會(huì)[M]//龔忠武,等.春雷之后(三).臺(tái)北：人間出版社，2006：2472.

[5]林照真.臺(tái)灣科學(xué)社群40年風(fēng)云——記錄六、七○年代理工知識(shí)分子與《科學(xué)月刊》[M].新竹：國(guó)立交通大學(xué)出版社，2010：116.

[6]王正方.保釣運(yùn)動(dòng)今昔談[M]//王正方.我這人話(huà)多——導(dǎo)演說(shuō)故事.臺(tái)北：九歌出版有限公司，2008.

2016-03-06

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題(FJJKCGZ15-001)

劉玉山(1979-)，男，博士，副教授；E-mail:liuyushan79@126.com

1671-7031(2016)04-0093-07

C912.6

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