奚　玲，崔　楠

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連　116029)

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習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

奚玲，崔楠

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116029)

習(xí)近平從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的三維視角全面系統(tǒng)地論述了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義傳統(tǒng)文化觀。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀不僅具有重要的理論價(jià)值，而且具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，提升了中國(guó)共產(chǎn)黨和政府治理國(guó)家的能力，增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，并且提高了黨員干部及全體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)水平。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀為確?！爸袊?guó)夢(mèng)”之實(shí)現(xiàn)尋到一個(gè)重要的精神支撐點(diǎn)。

習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；價(jià)值；現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

習(xí)近平指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”[1]黨的十八大以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)近平曾在多次重要講話中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要性，并用其來傳達(dá)治國(guó)理念。

一、習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的三維視角

五千年來，一代又一代炎黃子孫的不懈努力，鑄就了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這種文化反映了中華民族的精神追求與理想信念，并同中華民族的興亡血肉相連，是永葆青春、開創(chuàng)未來的強(qiáng)大歷史基因[2]。面對(duì)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)緯度進(jìn)行了深刻的闡述。

(一)國(guó)家層面：實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)應(yīng)有使命意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

1.“天下興亡匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷

古人云“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中華民族傳統(tǒng)文化正是愛國(guó)主義精神的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“中華民族飽經(jīng)滄桑，幾分幾合，幾遭侵略，都不能被分裂和消亡，始終保持著強(qiáng)大的生命力，根本的原因就在于我們具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化內(nèi)涵”[3]。這種“天下興亡匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，離不開中華傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的歷史背景和民族感情。在抵抗外來侵略和封建社會(huì)壓迫時(shí)，中華人民同仇敵愾，萬眾一心，背負(fù)民族大義，譜寫了可歌可泣的愛國(guó)篇章。

2.勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神

“鞠躬盡瘁，死而后已”、“當(dāng)世人不知我，后世人當(dāng)謝我”都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神。習(xí)近平在論傳統(tǒng)文化觀時(shí)指出，中華民族寶貴的精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。[4]中華人民特有的民族品格和氣節(jié)無時(shí)無刻不在激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女奮發(fā)有為、百折不撓，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的信仰支撐。

3.和諧社會(huì)的始終追求

擁有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史的中華民族，始終崇尚和平、和睦、和諧，并將其深深扎根在中華民族的精神世界，溶入于人民的血脈之中。習(xí)近平曾以拿破侖“中國(guó)是一頭獅子”的說法，明確強(qiáng)調(diào)雖然這頭獅子已醒，但卻是一只和平的、可親的、文明的獅子。他向全世界表達(dá)了對(duì)世界和平、社會(huì)和諧的切實(shí)愿望，“中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國(guó)也希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路”[5]，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了良好的理論基礎(chǔ)[6]。

(二)社會(huì)層面：構(gòu)建自由平等與公平正義的社會(huì)

1.追求社會(huì)公平正義

公平正義原則是促進(jìn)社會(huì)和諧的基本保障之一，是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然產(chǎn)物。荀子的“公平者，職之衡也”與孔子的“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，分別在財(cái)富分配的制度方面和教育對(duì)象上體現(xiàn)了公平正義的原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們要依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”[7]。中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展正是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想來源之一，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的歷史依據(jù)。

2.主張人與人之間自由平等

“己所不欲，勿施于人”、“大道之行也，天下為公”都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的平等原則。中華人民共和國(guó)《憲法》中“法律面前人人平等”是社會(huì)主義公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。在傳統(tǒng)思想文化中，人人都享有平等的生存權(quán)利和人格尊嚴(yán)的權(quán)利。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人無高低貴賤之分，不管他們從事何種勞動(dòng)，只要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，都是值得尊敬的。因此，平等是人際交往的前提條件，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要保證人民享有自由發(fā)展的權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因。

3.堅(jiān)持以德治國(guó)

處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，更多需要以道德來約束人們的思想。因此，“依靠文化的熏陶作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用”[8]是以德治國(guó)的出發(fā)點(diǎn)。道德本身具有的自省性是從良好的行為規(guī)范和自我約束的思想文化中傳承而來的，習(xí)近平指出“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”[9]164，因此，把具有道德感化作用的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義道德相融合，能夠在無形中培養(yǎng)社會(huì)的優(yōu)良?xì)庀?，塑造良好的個(gè)人品德。

(三)個(gè)人層面：傳承包容進(jìn)取精神和勤儉節(jié)約品格

1.自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”顯示了中華民族的發(fā)展是人民自強(qiáng)不息的奮斗結(jié)果?？鬃拥摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”和孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”都體現(xiàn)出自強(qiáng)不息、具有獨(dú)特的人格魅力和重氣節(jié)的民族精神。習(xí)近平指出，青年應(yīng)“勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取”，在實(shí)踐中做到“鍥而不舍、馳而不息的奮斗”[10]。自強(qiáng)不息的品德，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的思想保障，這種傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展，為國(guó)家和民族的奮斗積攢了強(qiáng)大精神力量。

2.勤儉節(jié)約的優(yōu)良風(fēng)尚

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！眰鹘y(tǒng)文化中所推崇的勤儉，不僅是指貧窮時(shí)期，人民生活需要省吃儉用，更是指在物質(zhì)條件比較富裕的前提下“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的思想境界和道德品質(zhì)。勤儉節(jié)約是中國(guó)共產(chǎn)黨人需要倡導(dǎo)和堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[11]。

3.海納百川的人格修養(yǎng)

以寬厚之德包容萬物是中華傳統(tǒng)文化的特色之一。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其精粹被全世界不同民族所吸收、借鑒。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”[12]。在文化發(fā)展史上，交流與融合是優(yōu)秀文化產(chǎn)生的主要路徑，多元文化的共同發(fā)展也體現(xiàn)了中華民族海納百川的包容之心。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)理論價(jià)值

1.深化對(duì)傳統(tǒng)文化理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)

以文化自覺、文化自信的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財(cái)富外，更要重視對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)體的挖掘，從中汲取有利于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深化中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平以批判繼承的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，揭示了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在契合性，從治理國(guó)家的視角詮釋了優(yōu)秀文化在治國(guó)理政方面的優(yōu)勢(shì)。這些新思想、新主張豐富了黨和人民對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化具有重要的理論價(jià)值。

2.為繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化提供科學(xué)指南

實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興與繁榮需要發(fā)揮國(guó)家各方面的合力作用，習(xí)近平對(duì)于如何看待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值以及繼承與弘揚(yáng)的原則方法問題進(jìn)行了深刻的論述，它是國(guó)家制定如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化方針政策的理論依據(jù)，也是指導(dǎo)人民進(jìn)一步繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的科學(xué)指南與行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平在當(dāng)今新形勢(shì)下，不斷豐富和發(fā)展了黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值奠定了思想基礎(chǔ)[13]。

3.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

習(xí)近平指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路……是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路”[9]156。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)深刻影響著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想方針和精神原動(dòng)力。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新和延續(xù)，同時(shí)為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[14]。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

1.樹立“和”的國(guó)際形象

“和”是中華傳統(tǒng)文化的精粹，和平發(fā)展道路以及和諧世界理念的倡導(dǎo)都繼承了以“和”為核心的文化思想。習(xí)近平指出：“中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！盵15]通過與各國(guó)的合作交流，習(xí)近平利用各種場(chǎng)合深入地介紹了傳統(tǒng)文化中“和”的文化底蘊(yùn)，并利用自身對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感與認(rèn)知，向世人展示了中華民族和諧的價(jià)值觀念，樹立了以“和”為中心的國(guó)際形象，營(yíng)造了團(tuán)結(jié)友善的外部環(huán)境和國(guó)際環(huán)境[13]。

2.挖掘?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神食糧

十八大以來，習(xí)近平多次提出并闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖。他指出，沒有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展為其提供了強(qiáng)有力的思想保障和精神力量。中國(guó)夢(mèng)是在物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)中逐步展開的，二者缺一不可，必須統(tǒng)籌推動(dòng)、齊頭并進(jìn)。只有大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能確保中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

3.提供培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)

習(xí)近平指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。十八大以來，確立了以富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中包含的傳統(tǒng)文化精華與自古所持有的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范相一致。作為中華民族不可動(dòng)搖的根基，傳統(tǒng)文化影響著每一代人的思想和行為，對(duì)傳統(tǒng)文化固本培元的挖掘梳理是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成有其特定的歷史背景和時(shí)代因素，它是在傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融合的激蕩下所形成的一種精神力量[16]。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的時(shí)代運(yùn)用

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是人類文明的結(jié)晶。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)于當(dāng)今中國(guó)有著重要的運(yùn)用價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化治理體系和能力

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的”[17]。十八屆三中全會(huì)明確提出，將推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化治理的體系完善和能力提高作為全面深化改革的重要目標(biāo)，這就要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神支撐作用。習(xí)近平非常注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富治國(guó)理政的思想和方法?，F(xiàn)代化治理體系與能力的提升離不開優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。建設(shè)中國(guó)人民的精神家園，激發(fā)全民族的創(chuàng)造能力與熱情，就要通過弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理政智慧，來推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)[13]。

2.提升國(guó)家文化軟實(shí)力

一直以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將提升國(guó)家的文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要方法。習(xí)近平指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[9]155。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，體現(xiàn)出它的國(guó)際吸引力、內(nèi)在凝聚力和號(hào)召力。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念為核心的文化軟實(shí)力作為衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)已引起各國(guó)的高度關(guān)注。習(xí)近平在闡述建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力方面的作用時(shí)指出，要“把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”[18]?？梢?，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要手段。

3.加強(qiáng)黨員干部和公民的道德修養(yǎng)

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀蘊(yùn)含著中華民族最為精煉、最為核心的道德觀念以及道德標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)道德標(biāo)桿而存在，有助于黨員干部和公民道德修養(yǎng)的快速提升。習(xí)近平指出“領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身”[19]。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、組織者和推動(dòng)者，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理分析和有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使其與時(shí)代精神相契合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多為人處世之道，內(nèi)容廣泛而全面，給人以深遠(yuǎn)而持久啟示。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化能夠提升領(lǐng)導(dǎo)干部和公民的道德修養(yǎng)，將在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀，為當(dāng)前中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展指明了前進(jìn)方向，其核心思想也深深地滲透到其治國(guó)執(zhí)政理念中，成為指導(dǎo)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。

[1]習(xí)近平主持召開文藝工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-16(1).

[2]趙文丹.傳承與發(fā)展:簡(jiǎn)析習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào),2016(2):3-8.

[3]習(xí)近平.干在實(shí)處 走在前列[M].北京：中共中央黨校出版社,2006:293.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[M].北京:中共中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25(1).

[6]王杰.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀三個(gè)重要方面[J].人民論壇,2014(24):34-35.

[7]習(xí)近平.在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行三十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-05(2).

[8]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社,2007:175.

[9]習(xí)近平.談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[10]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05(2).

[11]習(xí)近平.厲行節(jié)儉反對(duì)浪費(fèi)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-29(1).

[12]習(xí)近平.秉持包容精神就不存在文明沖突[EB/OL].(2014-03-28)[2016-03-21].http://news.sina.com.cn/c/2014-03-28/151029814475.shtml.

[13]肖喚元，秦龍.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想政治教育研究,2016(1):116-118.

[14]余衛(wèi)國(guó).習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究中的熱點(diǎn)問題[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào),2016(1):1-9.

[15]習(xí)近平.在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-16(1,2).

[16]馮紀(jì)元.論習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀[J].湖北社會(huì)科學(xué),2016(2):5-10.

[17]習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18(1).

[18]習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(1).

[19]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03(2).

2016-04-21

奚玲(1964-)，女，博士，副教授；E-mail:1061543484@qq.com

1671-7031(2016)04-0113-04

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