周鳳梅

(安徽財經(jīng)大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，安徽　蚌埠　233030)

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思想政治教育在文化創(chuàng)新中的作用探析

周鳳梅

(安徽財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠233030)

摘要：文化創(chuàng)新是以創(chuàng)新為手段，融匯多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識和特點，在整體上生產(chǎn)出內(nèi)容新穎、面向現(xiàn)代化、面向未來、符合人類發(fā)展的先進文化。思想政治教育是人們的一種精神生產(chǎn)活動，也是一種重要的社會實踐活動，它在文化創(chuàng)新過程中可以發(fā)揮正確引領(lǐng)文化創(chuàng)新方向、指導(dǎo)文化創(chuàng)新方法、培育文化創(chuàng)新人才、推進文化內(nèi)容創(chuàng)新和促進創(chuàng)新文化傳播等作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化創(chuàng)新；傳統(tǒng)文化；先進文化

文化是人類在對自然、社會以及人類自身精神世界的長期探索實踐、砥礪反思中形成的結(jié)晶，是民族思想傳承的血脈?？梢哉f，人類的實踐不終止，文化的創(chuàng)新也就不會終止。“所謂文化創(chuàng)新，即是對原有的文化價值觀念、文化知識體系、文化思維方式和文化體制的思維解構(gòu)活動，也是新的文化價值觀念、新的文化知識體系、新的文化思維方式和新的文化體制的思維創(chuàng)造及其實際實踐。”[1]

在當(dāng)代中國，文化的個人塑造、價值整合、社會調(diào)控等功能明顯增強，文化資源日益成為社會各方面發(fā)展的重要基礎(chǔ)資源，文化創(chuàng)新是一切制度創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、物質(zhì)創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵力量。無論是滿足我國創(chuàng)新型國家的建設(shè)發(fā)展需要，還是爭取我國文化在國際文化競爭中的主動性需要；無論是為了滿足我國人民群眾日益增長的多層次、多樣化的精神文化需要，還是人類文明發(fā)展進步的需要，我們都應(yīng)該進行文化創(chuàng)新。

思想政治教育是人們的一種精神生產(chǎn)活動，也是一種重要的社會實踐活動，我國進行社會主義先進文化建設(shè)、推動文化的創(chuàng)新發(fā)展都離不開思想政治教育。

一、思想政治教育引領(lǐng)文化創(chuàng)新方向

“天人合一”這一文化觀念，在農(nóng)耕時期，自然界的周期變化對古人的生存狀況有很大的影響，人們十分注重對“天人關(guān)系”，因此，古代人民與自然之間彼此依存、和諧共處。隨著工業(yè)、科技的發(fā)展，我國逐步由農(nóng)耕社會走向工業(yè)社會，“天人合一”的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了變化，人們用其表示當(dāng)代生態(tài)、科學(xué)哲學(xué)闡述的人類與生態(tài)之間有機聯(lián)系的觀點。但人們過度追求經(jīng)濟效益，對自然生態(tài)破壞式掠奪和開發(fā)，導(dǎo)致了自然資源急劇減少、生態(tài)環(huán)境嚴重污染等現(xiàn)象出現(xiàn)，大自然對人類的行為實施了一定程度的反擊和報復(fù)，人們逐漸意識到即使是在當(dāng)代，“天人合一”對協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系仍具有重大意義。另外，不加區(qū)分地引進西方文化的現(xiàn)象也是一個典型事例，如快餐文化、過分重視技術(shù)領(lǐng)先輕視人文關(guān)懷的重智輕德文化等，在我國進行社會主義文化建設(shè)的過程中，逐步暴露出這些文化丑陋的一面，給我國人民的心靈和社會發(fā)展帶來很多負面影響。這些現(xiàn)象都表明了文化創(chuàng)新具有不確定性，它可能向符合社會發(fā)展規(guī)律的方向進行，也可能朝違背社會發(fā)展規(guī)律的方向進行。因此，在文化創(chuàng)新過程中應(yīng)加強對創(chuàng)新方向的引導(dǎo)。

黨的十七大報告在闡述推動我國文化建設(shè)和發(fā)展時明確指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向”。我國在進行文化創(chuàng)新過程中也要堅持這一方向，做到在以馬克思主義為一元主導(dǎo)的前提下，結(jié)合社會發(fā)展實際情形，深度挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并充分吸收借鑒其他國家和民族的先進文化。文化有很多種類，包括本民族傳統(tǒng)文化、國外文化、精英文化、大眾文化、主流文化和非主流文化等，而思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的活動，因此，在這些文化的傳承、整合、進一步創(chuàng)新過程中，首先需要思想政治教育對它們進行判斷、選擇和調(diào)節(jié)，繼而做到對各種文化有揚棄地繼承、有取舍地發(fā)展、有選擇地弘揚，博采各種文化之長, 使之協(xié)調(diào)互補，并維護主流文化，批判異質(zhì)和糟粕文化，始終確保社會主義核心價值觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。而且，思想政治教育可以充分吸收利用其中的精華部分，堅決抵制各種腐朽思想文化，對于某些亞文化，比如“網(wǎng)絡(luò)惡搞”、大學(xué)生“御宅族”、“小清新”等，思想政治教育將深刻剖析這些文化現(xiàn)象，并對其進行有意識地引導(dǎo)，使其符合社會主義先進文化的范疇。

二、思想政治教育指導(dǎo)文化創(chuàng)新方法

文化的創(chuàng)新通常不是一門學(xué)科、一個方面可以單獨實現(xiàn)的，因此，在方法上一定要保持靈活性，融匯貫通多學(xué)科、多范疇的知識和特點，開拓文化創(chuàng)新路徑，進而完成文化創(chuàng)新的重要使命。在運用這些方法進行文化創(chuàng)新時，往往需要思想政治教育對其進行指導(dǎo)，不至于因這些方法的使用不當(dāng)，導(dǎo)致文化創(chuàng)新走向畸形和失敗的道路。本文主要以“文化與科技”、“文化與旅游”相結(jié)合進行文化創(chuàng)新為例來探討。

當(dāng)今時代，“科技日益交融滲透到文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的各個環(huán)節(jié)，成為推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和催生新型文化業(yè)態(tài)的重要支撐與引擎，”[2]例如，近些年來互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展極大地豐富了文化的表現(xiàn)形式和傳播方式。因此，文化與科技融合是我國文化創(chuàng)新發(fā)展的一條重要路徑。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，極大地滿足了人類物質(zhì)的需要，但人們在進行科技活動時忽視了科技的兩重性，丟失了應(yīng)有的人文精神，人類的精神世界出現(xiàn)了動機與效果、個人利益與他人及集體利益、物質(zhì)追求與精神享受之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。而思想政治教育是使人們形成符合一定社會要求的社會實踐活動，因此，在文化與科技相融合進行文化創(chuàng)新時，針對這種過分強調(diào)科技進步、應(yīng)用技能發(fā)展等急功近利的現(xiàn)象，思想政治教育可以將相應(yīng)的人文關(guān)懷、精神價值、理想追求融入其中，不斷地為文化注入新內(nèi)涵、提供新動力、拓展新空間，創(chuàng)新出“以人為本”的科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)文化。因此，沒有思想政治教育的指導(dǎo)，單純的文化與科技融合存在著很大的風(fēng)險。

由于當(dāng)前文化已成為加快社會進步和提升綜合競爭力的重要因素，打造具有區(qū)域特色和民族特色的文化品牌，不僅是促進地方經(jīng)濟發(fā)展的新動力，也是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，有些地方把當(dāng)?shù)匚幕c旅游相結(jié)合，以增加旅游業(yè)的文化含量，滿足旅游者的精神和物質(zhì)需求，帶動消費，推動地方經(jīng)濟的發(fā)展，同時也豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。比如安徽成功打造的“徽派建筑”文化旅游品牌就是成功一例。而旅游本質(zhì)上也是文化活動中的一種，不管是對于自然風(fēng)景，還是人文歷史，在旅游過程中，都是旅游者運用自己的審美觀點去欣賞風(fēng)景,得到精神上和物質(zhì)上的一種文化享受。然而，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟快速發(fā)展，越來越多的旅游資源開發(fā)者更注重短期利益，變得現(xiàn)實且浮躁，忽視了精神家園的構(gòu)建，在審美觀念上顯現(xiàn)出盲目、功利、媚俗等特點。思想政治教育通過培養(yǎng)人們的審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力，指導(dǎo)文化與旅游資源相結(jié)合，創(chuàng)新出符合和諧社會主義要求的求真、向善和愛美的先進文化。

三、思想政治教育培育文化創(chuàng)新人才

一切文化都是人們在社會實踐活動中創(chuàng)造出來的，培養(yǎng)可以進行文化創(chuàng)新的人才是創(chuàng)新優(yōu)秀文化的最重要途徑，但當(dāng)前我國文化人才隊伍建設(shè)亟待加強，高層次人才和領(lǐng)軍人物嚴重匱乏，既懂文化又懂政策、懂經(jīng)濟、懂管理的復(fù)合型人才明顯不足。人才是第一資源，而文化創(chuàng)新人才的缺乏是制約我國文化創(chuàng)新發(fā)展的一塊短板。因此，應(yīng)加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新的高素質(zhì)文化創(chuàng)新人才，以更加有力地推動文化創(chuàng)新發(fā)展。在我國社會主義文化發(fā)展過程中，思想政治教育既是培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才能力的有力支撐，也是塑造文化創(chuàng)新人才高尚道德品格的必要途徑。

創(chuàng)新人才只有具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力這些關(guān)鍵的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出新穎、卓殊、有價值的新文化。思想政治教育的根本目標(biāo)就是促進人的自由全面發(fā)展，在文化創(chuàng)新過程中，思想政治教育通過尊重創(chuàng)新個體的主體地位，有目的地發(fā)掘及培養(yǎng)其潛在的創(chuàng)新意識，并給予他們充分發(fā)揮積極主動性和創(chuàng)造性的空間，幫助其樹立勇于質(zhì)疑、敢于突破的創(chuàng)新精神。思想政治教育的內(nèi)容包括了科學(xué)的世界觀及方法論等重要思想，對創(chuàng)新個體進行思想政治教育，可以培養(yǎng)其運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點處理問題，有助于創(chuàng)新個體全面、動態(tài)、多角度地把握事物的內(nèi)在規(guī)律，進而突破常規(guī)思維習(xí)慣的束縛，用發(fā)展和科學(xué)的思維方式去分析各種文化之間的聯(lián)系，根據(jù)時代需求，整合、創(chuàng)作出切合社會發(fā)展的先進文化。

在人類社會生活中，道德是促進人們進行自我完善、提高人的思想維度、提升人的精神修養(yǎng)、推動個人更好地發(fā)展的內(nèi)在動力，并可通過調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系保證社會穩(wěn)定發(fā)展。因此，德才兼?zhèn)湟彩俏幕瘎?chuàng)新人才應(yīng)具的基本品格。而“思想政治教育過程是人類一種特殊的培養(yǎng)人的德性的精神生產(chǎn)過程，”[3](P211)在培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才時，“思想政治教育不斷對創(chuàng)新個體施加教育影響，使創(chuàng)新個體形成優(yōu)秀的思想品德，”[4]以便在創(chuàng)新實踐中更好地處理自己與他人、社會、集體、自然及自身的關(guān)系，并按照職業(yè)道德、社會要求調(diào)控規(guī)范自己的行為，保證文化創(chuàng)新活動沿著符合社會發(fā)展的軌道進行。

四、思想政治教育推進文化內(nèi)容創(chuàng)新

文化創(chuàng)新并非以創(chuàng)新為目的改弦更張，而是以創(chuàng)新為手段，生產(chǎn)出內(nèi)容新穎、面向現(xiàn)代化、面向未來、符合人類發(fā)展的先進文化。在文化創(chuàng)新發(fā)展過程中，思想政治教育不是讓各種文化及文化要素之間進行簡單機械地再組合，而是以發(fā)展的視角和現(xiàn)代化的科學(xué)體系對國內(nèi)外已有的文化進行重新梳理，促進不同文化要素之間相互碰撞、交匯和融合，使精神價值體系、文化心理呈現(xiàn)出新內(nèi)涵、新內(nèi)容，完成文化創(chuàng)新發(fā)展的重要使命。面對全球化的進程和社會的進步，“即使是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也需要適應(yīng)時代的需要，實現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，同時融入民主精神、科學(xué)精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念；”[5]此外，我國的文化創(chuàng)新也呼喚我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)其他國家和民族的一切優(yōu)秀文化成果，并將其融入到我國文化的創(chuàng)新發(fā)展中。

我國傳統(tǒng)文化是由五十六個民族共同創(chuàng)造的以儒學(xué)為主干，以釋道為輔翼的多維文化，在這個多維文化體系中既蘊涵著很多相似的民族精神，也包含著很多互補的文化價值。諸如在政治方面儒家強調(diào)“德治”，而法家主張“以法治國”，但他們都希望建立長治久安的政治制度。而思想政治教育不僅可以引導(dǎo)人們正確對待中華傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕部分，其本身具有的政治性保證了在文化創(chuàng)新過程中，我們既要順應(yīng)時代發(fā)展、向世界先進文化看齊，也要維護好本民族文化的安全。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在堅持以馬克思主義思想為主導(dǎo)的前提下，結(jié)合我國社會發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)文化中科學(xué)的治國理念，大力推動黨內(nèi)民主、人民民主及社會主義法制的建設(shè)，使國家的政策更多地反映出人民群眾的意志和心聲，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)的重人治、輕法治的治國方式轉(zhuǎn)化為依法治國與以德治國緊密相結(jié)合的治國方略。

每個國家都有自己的優(yōu)秀文化，這些文化之所以“優(yōu)秀”，就在于它們是使我們正確認識世界和改造世界的“真理”，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收這些“真理”，不但有助于中國特色社會主義的建設(shè)，還有助于我國文化創(chuàng)新及社會主義先進文化的發(fā)展。在利用其他國家的文化進行文化創(chuàng)新的過程中，要堅持和遵照“以我為主、為我所用”的原則，用我國文化的思維方式洞察、整合、吸收和改寫國外優(yōu)秀思想。比如，長期以來，我國人民形成了集體主義價值觀，這主要強調(diào)個體意識要服從集體意識、集體利益高于局部利益和個體利益；而西方文化中強調(diào)的“個人主義”與此形成了強烈對比，它強調(diào)個人利益高于集體利益，看重的是個人的自由、自立、權(quán)力、個人成就以及個性的塑造。因此，新時期思想政治教育可以科學(xué)合理地借鑒吸收國外“個人主義”文化，結(jié)合我國實際狀況，更新我國傳統(tǒng)意義上的“集體主義”的文化內(nèi)涵，使人們更好地協(xié)調(diào)個人利益與集體利益，在關(guān)注社會的進步、集體發(fā)展的同時，也能兼顧個人意識的培養(yǎng)、個性的獨立與成長和個人利益的保護。

五、思想政治教育推動創(chuàng)新文化傳播

“生活中人們?nèi)绾误w認文化，都是貫穿于文化傳播的過程之中，并在一定程度上受制于文化傳播?！盵6]文化傳播是創(chuàng)新文化被再次更新的必要條件，也是各民族文化得以源遠流長的重要環(huán)節(jié)。思想政治教育在創(chuàng)新文化傳播過程中所具有的作用主要包括兩個方面：增強文化主體對創(chuàng)新文化的適應(yīng)性；在教育過程中向受教育者傳授創(chuàng)新文化。

“文化是主體為獲得自由本質(zhì)而創(chuàng)造的，其價值和意義僅對作為主體的人有效，”[3](P423)也正是憑靠文化傳播，人們才取得改造自然與社會的知識和能力。因此，文化創(chuàng)新的果實只有在得到文化主體人認可和適應(yīng)的情況下，才能廣泛傳播，并發(fā)揮作用。而人們對新文化的適應(yīng)往往呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)果，社會個體可能積極地通過對新文化良好的適應(yīng)而將其內(nèi)化為自己的意識，也可能難以適應(yīng)和接受新文化，對其比較排斥，形成心理壓力等?！暗m應(yīng)社會的需要是個體生存的基本需要，而適應(yīng)社會不僅包括對社會物質(zhì)環(huán)境和物質(zhì)關(guān)系的適應(yīng)，而且包括對社會精神環(huán)境和思想關(guān)系的適應(yīng)。”[7]思想政治教育作為人們一種重要的實踐活動，本質(zhì)在于服務(wù)社會進步和人的發(fā)展，教育者可以針對各種不同的文化創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的情景對受教育者進行熏陶和教育，在活動過程中，“教育者不斷地把符合社會發(fā)展的先進的思想觀念、價值規(guī)范融入到受教育者的愿望、抱負中去，”[8]培養(yǎng)其對新文化的接受能力，發(fā)展其對新文化的適應(yīng)能力，增強其對新文化的運用能力。比如，在思想政治教育活動中，針對近年來出現(xiàn)的很多網(wǎng)絡(luò)新詞、政府報告中出現(xiàn)的新詞，可以組織人們針對這些詞語所產(chǎn)生的背景、所包含的意義進行討論，增加人們對這些詞語的理解能力，提升人們對創(chuàng)新文化的接受和適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上更好地傳播新文化，并將其融入實踐進行社會創(chuàng)造。

文化創(chuàng)新的根本指導(dǎo)思想是反映我國意識形態(tài)的思想和觀念，這也是思想政治教育的主要內(nèi)容。因此，思想政治教育在實施過程中，除了傳播傳統(tǒng)的思想道德文化、政治文化、倫理文化等內(nèi)容，也傳播符合時代發(fā)展要求的新文化、新精神、新思想。“任何一次重大的社會變遷都伴隨著新的倫理精神的產(chǎn)生，”[9]如當(dāng)前支撐我國社會成功轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的社會公德，它是公正的社會倫理秩序的建構(gòu)，表示公民在社會活動中的權(quán)利與義務(wù)具有一定的對等性。思想政治教育可以通過對人們進行基礎(chǔ)性教育，如基本的社會規(guī)范指導(dǎo)、倫理思想教育、道德品格培養(yǎng)，從而傳播社會公德、家庭美德等新的文化精神，使它們發(fā)揮日益廣泛的社會教育功能，為解決當(dāng)代人類社會發(fā)展所面臨的社會公共生活、工作等領(lǐng)域中出現(xiàn)的新問題提供根本保障。

文化創(chuàng)新可以為已有文化注入新鮮的血液，使之更有生機和活力，它是推動整個社會文化演進的關(guān)鍵因素，是提高一個國家綜合競爭力的重要手段，也是一個民族的文化得以源遠流長的必要前提。思想政治教育不僅有助于培養(yǎng)可以進行文化創(chuàng)新的德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，對于引導(dǎo)人們科學(xué)地接受和使用新文化也可以發(fā)揮獨特的功能，而且對于文化創(chuàng)新過程中所需要的方式，思想政治教育也可以提供理論和實踐上的有力支持。因此，我們應(yīng)緊跟時代的步伐，不斷探索文化創(chuàng)新的路徑，強化思想政治教育在文化創(chuàng)新過程中的作用，提高文化創(chuàng)新的實效性。

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文章編號：2095-4654(2016)04-0153-04

收稿日期：2016-01-28

中圖分類號：D64

文獻標(biāo)識碼：A