劉靖君

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

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論高校學(xué)生思想政治教育的實踐轉(zhuǎn)向
——兼論馬克思主義實踐觀對我國高等教育的指導(dǎo)價值

劉靖君

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

［摘要］強調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，凸顯人的主體性，倡導(dǎo)主體知行合一，注重實踐交往的馬克思主義實踐觀，對于推動高校思想政治教育的實踐轉(zhuǎn)向，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要價值。當(dāng)前我國高校學(xué)生思想政治教育存在著三大實踐性缺失：學(xué)生的實踐主體地位未能得到充分尊重、思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)存在表象化趨向、思想政治教育實踐活動存有寬泛化傾向。推動高校學(xué)生思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向，必須真正尊重學(xué)生的主體性地位、切實提升教育的精細(xì)化程度、不斷強化實踐的基礎(chǔ)性作用。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義實踐觀；學(xué)生思想政治教育；實踐缺失；實踐轉(zhuǎn)向

今后五年乃至更長時間，我國教育的主題是提高教育質(zhì)量。作為馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點，實踐在完成“提高教育質(zhì)量”這一艱巨任務(wù)的過程中，不可或缺，它應(yīng)該而且必須是教育的最重要途徑和最終極目的。思想政治教育作為我國高等教育體系的組成部分與重要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)大力弘揚并踐行實踐精神，進一步推動高校學(xué)生思想政治教育的實踐轉(zhuǎn)向，真正實現(xiàn)實踐育人的制度化、常態(tài)化和科學(xué)化。

一、馬克思主義實踐觀對高校學(xué)生思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向的價值指引

馬克思不僅把實踐理解為全部生活的本質(zhì)，理解為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且把它理解為自己的哲學(xué)與其他一切傳統(tǒng)哲學(xué)相區(qū)別的地方。實踐的觀點貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)，且據(jù)此構(gòu)成了對象化存在及主客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)。高校學(xué)生思想政治教育本身是一種教育實踐活動，從此意義上理解，馬克思主義實踐觀對于高校學(xué)生思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向的價值指引主要體現(xiàn)在以下四個方面。

（一）馬克思主義實踐觀強調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

馬克思主義實踐觀與教育最直接聯(lián)系的，應(yīng)該是它對實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)作用的強調(diào)。馬克思主義實踐觀認(rèn)為，認(rèn)識來源于實踐，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，認(rèn)識的最終目的也都是為了實踐。其還認(rèn)為，認(rèn)識的過程是人先在實踐中形成感性認(rèn)識，再運用科學(xué)思維上升到理性認(rèn)識。教育的根本目的是人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展必須強調(diào)人的活動實踐能力的發(fā)展。馬克思關(guān)于活動對人的發(fā)展具有決定性影響的觀點，體現(xiàn)在他的一句名言里：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！保?］158

事實也確實如此，在實踐基礎(chǔ)上得到的感性認(rèn)識比單純的理性認(rèn)識更為生動、形象，在實踐過程中往往能調(diào)動人的各種非理性的情緒體驗和主觀能動性，因而從實踐，特別是自己的親身實踐活動得到的認(rèn)識相比理論的直接灌輸留在人的意識中的痕跡會更深。也就是說，理論認(rèn)識只有與人的實踐相結(jié)合，經(jīng)過實踐的檢驗，理性的反思、總結(jié)等才能真正內(nèi)化到人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為能指引人行為觀念體系的一部分。因此，在高校學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)尊重實踐，堅持一切從實際出發(fā)，樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威。

（二）馬克思主義實踐觀凸顯人的主體價值

馬克思認(rèn)為：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”［2］10實踐作為人與世界關(guān)系最基本的中介和現(xiàn)實表現(xiàn)形式，并不以固定不變的模式表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和社會交往過程中。人作為獨立個體，需要通過實踐的創(chuàng)造來滿足其對物質(zhì)和精神的需要，從而通過自己的現(xiàn)實力量改變世界。正是在這種對象化的過程中，實踐被賦予了精神的意義，使人成為“社會存在物”、“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創(chuàng)造出了人的一切社會特征，把人類與動物界區(qū)別開來。因此，實踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。

同樣，任何受教育者都有其主體性的價值和存在。在教育過程中，作為受教育者的人并不是被動學(xué)習(xí)、全盤接受的個體，而是在對概念化、類化的知識進行認(rèn)識、理解的基礎(chǔ)上進行甄別、篩選和吸收、發(fā)展，并經(jīng)過實踐的驗證進行自我教育或再教育的個體，這就是受教育者主體性的價值和存在。

（三）馬克思主義實踐觀倡導(dǎo)實踐主體的知行合一

馬克思主義實踐觀倡導(dǎo)“知”與“行”的科學(xué)統(tǒng)一，“知”是理論，“行”是實踐，“知行統(tǒng)一”即實踐主體在實踐和認(rèn)識過程中實現(xiàn)理論與實踐相統(tǒng)一。正如馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”［2］10

離開理論的實踐是盲目的實踐，離開實踐的理論容易陷入教條。只有堅持“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”的辯證過程，才能實現(xiàn)從抽象人的彼岸王國進入具體人的現(xiàn)實世界。實踐在人的思想道德發(fā)展中也起著重要作用［3］。在高校思想政治教育過程中，大學(xué)生通過系統(tǒng)的理論知識學(xué)習(xí)，及時掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，在頭腦中內(nèi)化為精神追求，并在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺外化為實踐行動，才能達到育人育心的效果。

（四）馬克思主義實踐觀注重交往的重要性

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中首次提出社會交往理論，他把交往看作是社會實踐活動，認(rèn)為人類通過改變物質(zhì)生產(chǎn)活動以及這種活動的產(chǎn)物，改變周圍的環(huán)境以滿足自己的某種需要，不僅在實踐中保存和發(fā)展了自己，而且產(chǎn)生和發(fā)展了其他的活動形式。正是在人類的生產(chǎn)實踐中，產(chǎn)生了社會生活的產(chǎn)物——交往。

而思想政治教育正是一種通過對教育者有計劃的影響，致力于培養(yǎng)完美人格的教育實踐活動，它強調(diào)教育主體雙方的交往實踐?！吧鐣畈粌H和交往完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會生活）都具有教育性”［4］6。高校思想政治教育在教師和學(xué)生之間的交往活動中展開，是彼此以共同的客體為中介所構(gòu)成的交往活動。因此，高校思想政治教育的交往本質(zhì)就在于通過師生這兩個主體（或客體）的相互學(xué)習(xí)、相互體驗、相互理解等，形成對話，達成共識，這個過程就是意義世界的構(gòu)筑過程。大學(xué)生的思想道德品質(zhì)在活動和交往中形成，又以活動和交往的形式表現(xiàn)出來。

二、當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的實踐性缺失

習(xí)近平總書記曾強調(diào)，“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下工夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”［5］，這也充分說明了實踐對于高校學(xué)生思想政治教育的重要意義。然而，在實際教育活動中，理論脫離實踐的現(xiàn)象比較常見，當(dāng)前“實踐育人特別是實踐教學(xué)依然是高校人才培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)”［6］。對比馬克思主義實踐觀相對應(yīng)的價值意涵，思想政治教育中存在的實踐性缺失問題更為突出，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）學(xué)生的實踐主體地位未能得到充分尊重

受教育者在教育教學(xué)中的主體性體現(xiàn)在兩個方面：一是受教育者作為教育實踐活動的目的主體，會表現(xiàn)出一種“自覺能動性”，而不僅僅是教育教學(xué)活動的客體與被改造對象；二是受教育者作為思想政治教育的對象，還具備主體發(fā)展的需求。在現(xiàn)實教育環(huán)境中，還存在不同程度的學(xué)生主體性被遮蔽現(xiàn)象，其實踐主體地位未能得到充分尊重。

一方面，在思想政治教育教學(xué)的過程中，部分教師仍是唯一的教育實施主體，在教育過程中處于絕對主導(dǎo)地位，以“布道者”的方式向受教育者教條機械地傳遞知識。大學(xué)生只是單純的受教育者，只能被動地接受知識。這樣的教育過程忽視了學(xué)生作為“人”的主體地位和作用，使受教育者“身體在場”，而“心不在場”，不能實現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的根本目的——“人與人精神相契合”，具體表現(xiàn)為實踐活動中“見物不見人”或受教育者“物質(zhì)性存在”的現(xiàn)象。實際上，大學(xué)生完全可以同時承擔(dān)教育實施主體和受教育者的雙重身份，這種凸顯大學(xué)生主體地位的主體性教育模式有利于更加有效地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，增強其對思想政治教育價值導(dǎo)向的內(nèi)心認(rèn)同，從而進一步提高高校學(xué)生思想政治教育的實效性。

另一方面，目前高校思想政治教育教學(xué)活動仍將教育目標(biāo)主要定位在提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)水平上，從某種程度上來說忽視了馬克思主義對“人”的全面發(fā)展的認(rèn)知。恩格斯指出人的全面發(fā)展是要“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”［1］243，高校思想政治教育教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，增強學(xué)生自律意識，提高自我管理水平，從根本上提升學(xué)生自覺堅定理想信念、駕馭外部世界的能力，這才是高校思想政治教育教學(xué)工作的宗旨。

（二）思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)存在表象化趨向

高校思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)表象化較為嚴(yán)重，體現(xiàn)在以下四個方面。

教育方法仍顯單一?！八枷胝谓逃椒ㄊ撬枷胝谓逃邔κ芙逃邔嵤┙逃绊懙幕臼侄危瑢τ谶_成思想政治教育目的、完成思想政治教育任務(wù)具有重要意義”［7］220。思想政治教育理論課是高校思想政治教育的主渠道，雖然近些年在教學(xué)方法上改進不少，如創(chuàng)新性地運用“案例教學(xué)”、“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”、“自我教育”、“實踐鍛煉”等多種教育教學(xué)方法，但部分課堂教學(xué)還存在方法單一呆板的問題，特別是相當(dāng)多的“大課”，教學(xué)模式仍以“教師講、學(xué)生聽，考前輔導(dǎo)、開卷考試”為主。

實踐教學(xué)趨于形式。部分高校存在思想政治教育工作重課堂、輕實踐的問題，即使有實踐教學(xué)也因得不到應(yīng)有的重視而流于形式。與其他專業(yè)課程不同，思想政治教育理論課實踐教學(xué)涉及到校內(nèi)外各方面，未形成協(xié)同一致推進的局面，整體效果不佳。有的高校雖然組織了實踐教學(xué)活動，但形式大過內(nèi)容，沒有有效發(fā)動受教育者對所接受的信息進行自主分析比較、推理判斷、篩選接納，難以發(fā)揮實踐教學(xué)思想教育和價值教育的功能，最終只能流于形式和表面。除此之外，部分高校因經(jīng)費不足，無法讓所有學(xué)生接受實踐教育，而是片面地以少數(shù)學(xué)生取代全體學(xué)生，未使實踐教學(xué)的過程和結(jié)果惠及所有學(xué)生。而教育的真諦是教育過程中每一個人共同“行為實踐”、“情感體驗”、“精神提升”的真正展現(xiàn)，任何一名受教育者的不在場都意味著實踐教學(xué)活動中主體性的缺失，造成實踐教學(xué)活動的功利性或狹隘性傾向［8］60。

教育內(nèi)容不接地氣。有的高校還將思想政治教育的內(nèi)容局限在基本理論和思想意識形態(tài)上，這固然是對的，但又不能僅僅如此籠統(tǒng)簡單地講授書本知識，脫離社會和時代的發(fā)展步伐，脫離學(xué)生的思想實際和生活實際，特別是缺少對學(xué)生感興趣的理論熱點、社會焦點問題和學(xué)生思想動態(tài)的關(guān)注，致使教學(xué)缺乏吸引力和感染力，無法找準(zhǔn)點燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的興奮點，學(xué)生淪落為學(xué)習(xí)上的“旁觀者”，無法使受教育者產(chǎn)生內(nèi)化的積極性。如部分教育者未能將講授社會主義核心價值觀等重要理論內(nèi)容與當(dāng)前國家社會發(fā)展的新形勢、高等教育的新發(fā)展、學(xué)生成長成才的新訴求有機結(jié)合，使得教育內(nèi)容脫離實際，淪為簡單空洞的說教，對大學(xué)生的說服力也大打折扣。

實踐反饋相對匱乏。思想政治教育工作的任務(wù)是提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。思想政治教育成效的評估，不能僅通過應(yīng)試考試考察學(xué)生對政治理論知識的掌握程度，更重要的是在實踐中考察學(xué)生是否健康成長成才，并根據(jù)學(xué)生的實際成長情況及時向教師和學(xué)生雙向反饋，從而達到教師調(diào)整教學(xué)教案，學(xué)生能“三省吾身”的目的，而這種實踐反饋機制在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中還普遍較為匱乏。

（三）思想政治教育實踐活動存有寬泛化傾向

當(dāng)前，思想政治教育實踐活動在一定程度上存在寬泛化傾向，主要體現(xiàn)為對思想政治教育實踐活動精細(xì)化管理不夠、考核評價機制單一等問題。

思想政治教育實踐活動精細(xì)化管理，是新時期高校提高思想政治教育實效性的重要途徑。因為不同類型、不同層次、不同專業(yè)、不同地域的大學(xué)生個體，其身心特征和現(xiàn)實需求是存在差異的，這意味著思想政治教育工作必須針對不同的學(xué)生，在教育方式和教育內(nèi)容上呈現(xiàn)差異化且更具針對性。但實事求是而言，當(dāng)前高校思想政治教育精細(xì)化程度是不夠的。

對于思想政治教育實踐活動來說，還有評價單一問題?？己说膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)包括兩個方面：一是大學(xué)生對思想政治教育理論的掌握程度，可以通過書面考試進行檢驗；二是大學(xué)生在思想政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的提升，這些變化既可以通過書面考試進行考核，也可以通過個人實踐活動報告、師生互評等形式進行檢驗。目前，我國高校學(xué)生思想政治教育實踐活動的考核方式較為單一，主要是通過書面考試方式檢測學(xué)生對思想政治理論的熟記程度，這種考核機制無疑不夠科學(xué)也不夠全面。

三、推動高校學(xué)生思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實路徑

綜上所述，當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的實踐性缺失已經(jīng)嚴(yán)重影響了思想政治教育效果和高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)引起教育者和管理者的高度重視。推動高校學(xué)生思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向，必須以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，牢固樹立以人為本理念，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，探索強化思想政治教育實踐環(huán)節(jié)的現(xiàn)實路徑。

（一）真正尊重學(xué)生的主體性地位

馬克思強調(diào)“人始終是主體”［9］130。他認(rèn)為人的主體地位的獲得與確證集中體現(xiàn)在主體性上，人是值得尊重的個體，反對把人當(dāng)作實現(xiàn)某種目的的工具或手段。思想政治教育的最終目的必須以實踐的方式凸顯大學(xué)生作為受教育者的主體性地位。

一是實現(xiàn)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。重視受教育者的主體地位，就必須重視對大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律性、制度性和實效性的探索，使教學(xué)方法向以學(xué)生為主體的方向轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，要讓受教育者主動“參與”思想政治教育理論課程的教學(xué)，將總結(jié)的間接經(jīng)驗和知識與自身體驗相結(jié)合，真實地獲得對世情、國情、社情、民情的感受，深化受教育者對社會現(xiàn)象的認(rèn)知。同時，教育者要以一種重新建構(gòu)起的平等“對話”的形式適時予以引導(dǎo)，通過對話進行滲透式教學(xué)，使受教育者精神世界和認(rèn)知狀況得到升華，從而達到思想政治教育內(nèi)化于心，外化于行的目的。

二是實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生大多傾向源于實際、源于生活、源于自身的教學(xué)內(nèi)容，這不僅易于引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還能將純粹的理論知識具體化、生動化，有利于學(xué)生對知識的消化和吸收。因此，教育者應(yīng)敢于突破傳統(tǒng)教科書的理論體系，根據(jù)實際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。要從學(xué)生最關(guān)心、與其關(guān)系最密切、最現(xiàn)實的問題入手，把重大現(xiàn)實問題與馬克思主義中國化的最新理論成果相結(jié)合，把學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀同解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實際問題聯(lián)系起來，及時進行教育與引導(dǎo)。

三是實現(xiàn)考核方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的考核方式仍然停留在對學(xué)生基本知識與應(yīng)試能力的考核上，不可否認(rèn)，這種形式的存在有其合理性，畢竟能夠在宏觀層面上考察學(xué)生對基本知識、基本理論的掌握情況，但它可以考察的內(nèi)容及效果有限。因此，對于大學(xué)生思想政治水平的考核必須注重學(xué)生的內(nèi)化效果，探索逐步向多元化和人性化方向轉(zhuǎn)變的考核方式，在書面考試考核的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的個性與特點構(gòu)建多維立體式評價體系，努力提升考核的信度和效度。

（二）切實提升思想政治教育的精細(xì)化程度

由于缺乏對大學(xué)生實踐的精確把握和細(xì)致教育，當(dāng)前思想政治教育還未能細(xì)化到每一個環(huán)節(jié)、具體到每一件事情、落實到每一個學(xué)生，其自身也難以適應(yīng)新的發(fā)展要求。因此，做好新時期高校學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生價值觀念和時代特征的客觀分析為基礎(chǔ)，努力提升精細(xì)化程度。

一是進行專項調(diào)查。實踐不斷變化，人的感性對象也千差萬別。因此，要針對受教育者的思想狀況、家庭背景、社會閱歷、當(dāng)前困惑、需要幫助和解決的問題等進行針對性調(diào)查和分析，及時獲取大學(xué)生的關(guān)鍵信息，據(jù)此不斷調(diào)整教育方法、工具、策略，使思想政治教育內(nèi)容充分體現(xiàn)中國特色社會主義理論的最新成果和時代特征，引導(dǎo)大學(xué)生將自我與社會融為一體，把社會貢獻內(nèi)化為自身的價值追求。

二是根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定教育方案。精細(xì)化注重細(xì)節(jié)、強調(diào)過程，要求思想政治教育者在要素方面，如對象、方法、內(nèi)容、環(huán)境等方面進行精心準(zhǔn)備和設(shè)計。教育對象上，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實際，深入分析不同教育對象的需求差異，開展有針對性的教育；教育方法上，從分析產(chǎn)生差異的內(nèi)在原因中尋找共同點，再結(jié)合社會現(xiàn)實，采取因材施教、因勢利導(dǎo)的教學(xué)方法，充分利用新媒體對大學(xué)生思想政治教育實現(xiàn)信息化管理；教育內(nèi)容上，擅于采取各種生動活潑、形象直觀的社會實踐教育活動，不斷深化思想政治教育教學(xué)改革，促進學(xué)生自我意識的覺醒，開展自我教育、自我管理；教育環(huán)境上，要精心打造精品，營造真誠、友愛、和諧、互助的文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的育人作用。

三是加強教育方案的反饋與反思。思想政治教育精細(xì)化強調(diào)科學(xué)管理與人本關(guān)懷相結(jié)合，為保證思想政治教育工作取得預(yù)期的效果，必須對教育方案進行反饋和反思。高?？梢愿母锝虒W(xué)效果考評指標(biāo)，將是否涵蓋黨和國家的要求、是否符合教育事業(yè)發(fā)展的新目標(biāo)與是否符合學(xué)生成長發(fā)展的需要相結(jié)合，改革反饋方法，將定性考評與定量考評相結(jié)合、將過程考評與結(jié)果考評相結(jié)合。并將考評結(jié)果及時、準(zhǔn)確、有效地反饋給教師與學(xué)生本人，以實現(xiàn)正向強化的效果。

（三）不斷強化實踐的基礎(chǔ)性作用

實踐是認(rèn)識的來源，也是認(rèn)識的目的。重視受教育者的主體地位，提高認(rèn)識能力，關(guān)鍵在實踐。因此，思想政治教育要堅持實踐導(dǎo)向，立足實踐活動，注重培養(yǎng)受教育者的主體能動性，提升實踐能力。

一是教育理念的實踐指向性。思想政治教育要從“高大上”的書本里走出來，與大學(xué)生的實際生活相結(jié)合。教師在課堂教學(xué)過程中，要積極轉(zhuǎn)變教育理念，使教學(xué)活動具有明顯的實踐指向性。善于把枯燥的理論灌輸融于具體的情境中，采用靈活多樣的表現(xiàn)形式，做到通俗易懂，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師教學(xué)的主導(dǎo)性，在雙向互動中激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論分析問題，并指導(dǎo)和參加具體的社會實踐活動，提高學(xué)生解決實際問題的能力。

二是教育對象實踐自覺性的塑造。思想政治教育的主體性原則要求應(yīng)以培養(yǎng)具有自覺性實踐主體為重要目標(biāo)。教師在教育教學(xué)過程中，要努力把深奧的知識體系教育提升為實際運用，引導(dǎo)受教育者主動駕馭知識，進行自我教育、自我提升，以實踐的角色服務(wù)社會。人的社會化是一個復(fù)雜的過程，要引導(dǎo)大學(xué)生積極主動地參與到社會實踐活動中，逐步形成完全自覺的實踐主體，高校思想政治教育應(yīng)用到時代的變革實踐中，成為彰顯實踐主體性、塑造積極實踐主體的舞臺。

三是教育交往實踐平臺的搭建。積極搭建實踐平臺，創(chuàng)新和豐富實踐活動，是深入推進思想政治教育實踐轉(zhuǎn)向的根本保障和務(wù)實之舉。高校應(yīng)加大力度，構(gòu)建由課堂實踐平臺、校內(nèi)課外實踐平臺和校外社會實踐平臺三個層面組成的全方位多層次立體式實踐教學(xué)平臺體系。思想政治教育理論課是課內(nèi)實踐育人的主要路徑，要充分利用如案例教學(xué)、學(xué)生模擬試講、課堂討論和辯論等課內(nèi)實踐育人途徑。思想政治教育課外實踐應(yīng)提倡鼓勵學(xué)生將理論教學(xué)與自主學(xué)習(xí)、課外實踐及自我教育相結(jié)合，實現(xiàn)思想政治教育實踐教學(xué)“全覆蓋”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生在了解社會、了解國情的過程中增長才干、服務(wù)人民，真正實現(xiàn)知行合一；校內(nèi)思想政治教育的實踐成效還依賴于校內(nèi)各部門的相互協(xié)同，因而要完善各項規(guī)章制度，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、整體規(guī)劃、各相關(guān)部門相互協(xié)同的長效機制。此外，高校必須注重協(xié)同校外社會實踐資源，爭取政府和社會支持，將校內(nèi)社會實踐和校外社會實踐協(xié)同，不失偏頗地開展實踐育人路徑優(yōu)化工作。

眾所周知，真理與價值、理論與實踐都是相統(tǒng)一的。高校學(xué)生思想政治教育就是要將大學(xué)生的政治理論引導(dǎo)到社會實踐上去，把學(xué)校教育與社會教育、理論教育與實踐教育有機結(jié)合在一起，這樣不僅能增強思想政治教育、專業(yè)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、個性完善等方面的綜合效能，而且還探索了新形勢下高校學(xué)生思想政治教育的新路徑。因此，積極探討高校學(xué)生思想政治教育的實踐轉(zhuǎn)向，是加強培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的有效舉措。

［附注］本文受到湖北青少年思想道德教育研究中心開放基金課題（201503）資助。

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［責(zé)任編輯：黃文紅］

【邏輯學(xué)研究】

［欄目主持人］北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授

［主持人語］本期所發(fā)表的兩篇文章有一個共同特點：以某種當(dāng)代邏輯理論為背景框架，去反思以往的邏輯史研究，或詮釋或理解歷史上的某些邏輯學(xué)說。李先龍和張曉芒的文章《從歷史化的角度推動邏輯學(xué)科的發(fā)展——以圖爾敏的論證思想為例》借助對圖爾敏的論證理論的解讀，得出斷言：邏輯學(xué)發(fā)展的新動力在于研究的歷史化。由此，邏輯史的研究可以和邏輯哲學(xué)的研究相輔相承，并且為邏輯史研究探尋一種“以問題為中心”的新的研究方法，繼而為邏輯學(xué)科尋找新的發(fā)展線索。溫雪的文章《“第五句因”新探——從溯因推理的角度》基于舒爾茨對溯因推理的分類研究，從“原因合一”的角度出發(fā)，試圖解釋“第五句因”在陳那因明中發(fā)揮的作用以及在法稱因明中失去地位的原因。這種嘗試值得尊重和鼓勵。

［中圖分類號］G641；G416

［文獻標(biāo)志碼］A

［文章編號］1001－4799（2016）03－0029－05

［收稿日期］2015-06-12

［基金項目］湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究資助項目：14Z044

［作者簡介］劉靖君（1973-），男，湖北天門人，湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心副教授，法學(xué)博士，主要從事高校思想政治教育研究。