楊年芬1，2

（1.華中科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.湖北民族學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 恩施　445000）

西方文學(xué)作品中的二元對(duì)立與消解

楊年芬1，2

（1.華中科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.湖北民族學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 恩施445000）

在西方文學(xué)作品中，作者慣用二元對(duì)立理論來解決具有藝術(shù)本質(zhì)、且有啟發(fā)、指導(dǎo)意義的主客觀矛盾。以馬利坦為代表的二元理論，則在主體和客體之間建立一種新型的平等互動(dòng)關(guān)系，由此揭示文學(xué)作品文藝的本質(zhì)。該理論在文學(xué)作品中的運(yùn)用具體體現(xiàn)在主題表達(dá)，角色及象征物的刻畫中，由此突出作者揭示的主題內(nèi)涵。二元對(duì)立創(chuàng)作思想在西方文學(xué)作品中的運(yùn)用，反映出創(chuàng)作者們重文本形式與結(jié)構(gòu)，輕陳述內(nèi)容。

二元對(duì)立；主題；角色；象征物

一、引言

二元論思想頻繁地出現(xiàn)在西方作家的文學(xué)作品中，作家們運(yùn)用二元論思想刻畫出對(duì)立的對(duì)象，通過兩種因素的相互對(duì)立與消解來突出所創(chuàng)作的主題內(nèi)涵。在西方文學(xué)作品中，作者慣用該理論來解決具有藝術(shù)本質(zhì)、且有啟發(fā)、指導(dǎo)意義的主客觀矛盾。二元理論是古老的哲學(xué)思想之一，萬事萬物皆主要由兩種有著相似相異之處的元素組成，影響甚廣的有心物二元論、魔鬼二元論等，二者彼此完全獨(dú)立但在一定環(huán)境中又可相互轉(zhuǎn)化與消解。以馬利坦為代表的二元理論，旨在論述文學(xué)創(chuàng)作是作者內(nèi)在的精神方面的創(chuàng)造活動(dòng)，是具有作者主觀能動(dòng)性方面的創(chuàng)造活動(dòng)，作者把創(chuàng)作的精神要旨與對(duì)象進(jìn)行關(guān)聯(lián)、滲透，創(chuàng)造出具有對(duì)立并互存的對(duì)象，從而揭示出創(chuàng)作活動(dòng)的豐富含義，由此形成二元對(duì)立到二元消解并共生，即在創(chuàng)作主體和客體之間建立了一種新型的平等互動(dòng)關(guān)系，由此顯示出文學(xué)作品文藝的本質(zhì)。西方文學(xué)作品中二元對(duì)立思想的運(yùn)用，已引起了中國學(xué)者們的關(guān)注。劉立輝從二元論角度理解艾略特《四個(gè)四重奏》的哲學(xué)背景及所呈現(xiàn)的主題思想；［1］（p372）多位學(xué)者就勞倫斯作品中的二元論思想進(jìn)行了討論，其中最具代表性的是楊笑青、趙越運(yùn)用二元對(duì)立思想分析勞倫斯的作品，深入理解作者多變的復(fù)雜思想；［2］（p305）蔣華鋒分析了古希臘神話與歐洲文化中的二元論思想，認(rèn)為古希臘文化中的二元論思想深遠(yuǎn)地影響著歐洲文明，促成了當(dāng)今歐洲文化的矛盾和諧、對(duì)立統(tǒng)一的共存狀態(tài)。［3］（p186）

二、二元對(duì)立與消解

結(jié)構(gòu)主義學(xué)派先鋒羅曼·雅各布森認(rèn)為二元對(duì)立原則貫穿著人類行為的始終，是文學(xué)作品中首屈一指的創(chuàng)作方法。［4］（p146）結(jié)構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為在分析研究的對(duì)象時(shí)，需要充分運(yùn)用二元對(duì)立思想，對(duì)所研究的對(duì)象進(jìn)行細(xì)劃分析，努力理清對(duì)立的及相關(guān)的因素，以便弄清對(duì)象之間的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。運(yùn)用二元論思想的文學(xué)作品多集中在處于革新時(shí)期的短篇小說中，其主要代表作家有勞倫斯、凱瑟琳·曼斯菲爾德等。這一時(shí)期作家的創(chuàng)作則側(cè)重生活的原汁原味，其藝術(shù)精髓并非出其不意的情節(jié)，而是創(chuàng)作的創(chuàng)新讓人耳目一新以及對(duì)美的敏銳的直覺。西方文學(xué)作品主要通過主題、角色、象征物的對(duì)立與消解，以突出作者的創(chuàng)作思想，其中凱瑟琳·曼斯菲爾德的作品是以上要素完整體現(xiàn)的典型代表。

（一）主題。

主題指創(chuàng)作者在文章中通過各種材料所表達(dá)的中心思想，它貫穿文章的始終，體現(xiàn)創(chuàng)作者的寫作意圖。主題對(duì)立是創(chuàng)作者把中心思想分成對(duì)立并互存的兩個(gè)面，兩個(gè)面相互關(guān)聯(lián)并滲透，使彼此對(duì)立的兩個(gè)面消解并共生，突出創(chuàng)作主題。如短篇小說家凱瑟琳·曼斯菲爾德在她的創(chuàng)作中，主要刻畫了英格蘭或新西蘭中產(chǎn)階級(jí)或上流階層父權(quán)與女性兩個(gè)對(duì)立群體的生活。其短篇小說《已故上尉的女兒》也無一例外，故事中所謂的女兒們指的是兩個(gè)無憂無慮并過著富余生活的老姐妹——康斯坦婭和約瑟芬。作者運(yùn)用自我意識(shí)與自我背叛，幻覺與幻滅兩組主題的對(duì)立。在故事中，年老上尉很少出現(xiàn)，其形象完全是通過兩姐妹的反應(yīng)來塑造的，但是其對(duì)兩姐妹的具有壓迫性的影響力卻是無處不在。在上尉去世之前，他手握大權(quán)，決定著兩個(gè)女兒的行為，因此，康斯坦婭和約瑟芬兩姐妹就像兩個(gè)無武器的士兵就一點(diǎn)都不奇怪了，她們的命運(yùn)是由父親而不是她們自己決定。由于兩姐妹處于極端的父權(quán)環(huán)境中，盡管她們努力逃脫父權(quán)的束縛，但她們的努力注定是徹底失敗的。

正如伊萊恩·肖沃爾特所說：“曼斯菲爾德小說有一個(gè)傾向，即角色的自我意識(shí)與自我背叛?！保?］（p246）在令人窒息的父權(quán)制度下，女性們逐漸淪為邊緣化或者他者。盡管在這樣的大背景下，跟男性作斗爭(zhēng)存在注定失敗的事實(shí)，但是她們不接受如此的命運(yùn)，而是做出應(yīng)有的努力。另一方面需要強(qiáng)調(diào)的是她們確實(shí)采取行動(dòng)以爭(zhēng)取獲得跟男性的平等，但是不幸的是，她們的自我背叛精神逐漸減少了，變得逐漸接受父親的控制，面對(duì)父親的絕對(duì)權(quán)威，她們努力斗爭(zhēng)，尤其是在父親去世后，立志除掉父親的壓迫思想的影響，但是實(shí)際上，沒有了父親的壓迫思想，她們無法生存，已習(xí)慣父親安排的生活方式。結(jié)果，她們不接受父親去世的事實(shí)，不認(rèn)為父親不會(huì)再給出命令，以為父親會(huì)繼續(xù)指點(diǎn)她們的所作所為，所以她們擔(dān)心父親遲早會(huì)知道她們埋葬了他；當(dāng)她們鼓起勇氣來收拾父親房間的物品時(shí)，認(rèn)為他仍然活著。

生活在父權(quán)環(huán)境中，盡管兩姐妹在肉體上獲得了自由，然而她們?nèi)詿o法擺脫父權(quán)的精神囚禁。她們幻想擺脫父親的壓迫，但是這種幻想終究是要破滅的。盡管她們努力去獲得自我意識(shí)，意識(shí)到了自己的境遇和改變這種境遇的必要性，但是，即使在父親去世后，她們也不能從真正意義上消除父親的壓迫。因此，當(dāng)她們聽到手風(fēng)琴的音樂聲響起時(shí)，她們出于本能不約而同地去阻止這手風(fēng)琴發(fā)出的令父親討厭的噪音，這一點(diǎn)有力的證明了兩姐妹最終的自我背叛，形成了父權(quán)與女性對(duì)立主題的自動(dòng)消解，解決了具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義的父權(quán)與女性主客觀矛盾，突出了父權(quán)對(duì)女性深重壓迫的主題。

（二）角色。

角色是一個(gè)抽象的概念，不是具體的個(gè)人，其本質(zhì)上是反映一種社會(huì)關(guān)系，具體的個(gè)人是一定角色的扮演者。作者把創(chuàng)作的精神要旨與角色對(duì)象進(jìn)行關(guān)聯(lián)、滲透，創(chuàng)造出具有對(duì)立并互存的角色對(duì)象，從而揭示出創(chuàng)作活動(dòng)的豐富含義，由此形成角色二元對(duì)立到二元消解并共生，以此顯示出文學(xué)作品文藝的本質(zhì)。［6］（p155）在西方關(guān)于父權(quán)文學(xué)作品中的角色可以被看作是一系列對(duì)立的關(guān)系，其角色對(duì)立組主要為男性與女性、主人與仆人、女性之間。一般來說，在這三組對(duì)立的角色中，每組的前者都支配著后者，對(duì)文章的理解主要集中在這三組對(duì)立的角色，基于此，讀者才能深入地理解角色間的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)作者在文章中采用這種結(jié)構(gòu)的目的及意義。

1.男性與女性。

男性與女性角色的對(duì)立指在作品中主要以男性與女性的對(duì)立關(guān)系為中心。這種對(duì)立也可以指男人與女人之間的緊張關(guān)系。如在《已故上尉的女兒》中，已故上尉與女兒之間的關(guān)系被諷刺性地描述為獄卒與囚犯、壓迫者與被壓迫者、施害者與被害者的關(guān)系，簡而言之，他們之間的關(guān)系可概括為支配與受支配的關(guān)系。這個(gè)故事始于父親去世后兩姐妹的困惑，在面對(duì)是否處理父親遺物的選擇中，處于進(jìn)退兩難，因?yàn)榧词垢赣H過世了，她們?nèi)匀华q豫進(jìn)入父親的私人空間。由此可以看出父親對(duì)女兒們具有壓迫性的影響力即使過世之后也不會(huì)消失。正如沒有武器的士兵，只習(xí)慣于執(zhí)行命令，他們被剝奪了所有的自由；正如囚禁在籠中的鳥，只允許待在家里。不幸的是，在她們的生活中，除了男性家庭成員和父親的英裔印度人朋友，她們幾乎沒有機(jī)會(huì)接觸到男性。父親對(duì)女兒們的操縱表明她們的自由領(lǐng)屬只存在她們的心里，因此，她們經(jīng)常思考、徘徊、做出決定。此外，在故事中，曼斯菲爾德擅長運(yùn)用意識(shí)流的手法，通過闡明兩姐妹過去的生活來關(guān)聯(lián)她們現(xiàn)在的程式化生活。正如過去與現(xiàn)在常是交織在一起的，她們現(xiàn)在的生活也不能擺脫過去父親所帶來的影響。父親的影響力有著永久的魔力，不管怎樣，兩姐妹都不能泰然處之。漸漸地，她們不能做出有效的決定，養(yǎng)成了依靠父親決定的習(xí)慣。對(duì)于她們倆來說，弱勢(shì)比強(qiáng)勢(shì)要好得多。因此在辭退女傭凱特上，她們一再推遲她們的決定，總是不能下定決心來處理這件事。通過父親與女兒角色的對(duì)立，而女兒在與父親的對(duì)峙中總是自動(dòng)敗下陣來，實(shí)現(xiàn)角色之間緊張關(guān)系的自動(dòng)消解，充分體現(xiàn)父權(quán)對(duì)女性的壓迫性。

2.主人對(duì)仆人。

角色間的另一組典型對(duì)立就是主人與仆人，在《已故上尉的女兒》中，這一點(diǎn)是通過兩姐妹與女傭凱特之間的關(guān)系來體現(xiàn)的。盡管凱特是家里的女傭，而她的的行為非常清楚地表明在她們之間的這種緊張關(guān)系里，她是占上風(fēng)的，因?yàn)樯衔镜呐畠簜儾⒉桓颐顒P特做事情，從下面這個(gè)兩姐妹的短對(duì)話不難看出這一點(diǎn)：

“你認(rèn)為我們能讓凱特送來兩杯熱水嗎？”

“我真的不明白我們?yōu)槭裁床粦?yīng)該”，康斯坦婭小心翼翼地說著：“我去廚房里叫她?！?/p>

“是的，我們應(yīng)該去讓他做?！奔s瑟芬說：“……康斯，去告訴她，只要兩杯，用托盤端來，不要?jiǎng)e的啦?！?/p>

“她甚至連水壺都不用拿來，是吧？”康斯坦婭說。好像讓凱特拿水壺過來，感覺她一定會(huì)抱怨的。

“是的，不必拿來。水壺根本就不需要，她直接把水倒出來就可以了。”約瑟芬大聲說道，似乎感覺這一定會(huì)很省力。［7］（p2228）

從上面這個(gè)對(duì)話，很容易看出作者突出“抱怨”、“省力”等字眼，以便能有效地刻畫出兩姐妹與女傭之間的關(guān)系。一般來說，家里的女傭應(yīng)該有責(zé)任為取悅家庭成員而做任何事情來滿足他們的需求，全身心的為家庭成員提供服務(wù)是她的責(zé)任，一旦家庭成員不滿意，他們會(huì)當(dāng)面斥責(zé)仆人。然而，在這個(gè)故事里，主仆之間的這種關(guān)系卻反過來了。當(dāng)兩姐妹需要女傭的服務(wù)時(shí)，她們要考慮到令人難以置信的來自凱特的抱怨。當(dāng)她們需要兩杯熱水時(shí)，她們最關(guān)心的是怎么做這個(gè)事情，能最省力。簡而言之，是姐妹倆不遺余力的滿足凱特的需要，而不是凱特要滿足她們的需要。

3.女性之間。

在西方文學(xué)作品中，作者會(huì)充分創(chuàng)造對(duì)立組來反映角色之間的壓迫、支配關(guān)系，其中女性之間的關(guān)系也屬作者考慮之列。在《已故上尉的女兒》中，姐姐與妹妹的對(duì)立也是需要重視的。盡管在父親與女兒、主人與仆人的關(guān)系中，康斯坦婭和約瑟芬是處于劣勢(shì)、受支配的。然而，事實(shí)上，在兩姐妹之間，也存在對(duì)抗，可用術(shù)語來概括，她們之間的關(guān)系也是支配與被支配的，從她倆的對(duì)話，也能看出她們之間的緊張關(guān)系。例如在描寫約瑟芬時(shí)，作者運(yùn)用如“尖聲”、“要求”、“發(fā)怒地”、“快速地”等詞來表明她的說話方式與態(tài)度；然而，在康斯坦婭的說話中卻運(yùn)用了完全不同風(fēng)格的詞，如：“小聲”、“慢慢地”、“溫和地”。通過姐妹倆之間構(gòu)成鮮明對(duì)比的不同說話方式，我們不難理解在談話中，約瑟芬是優(yōu)越于康斯坦婭的，因此，在姐妹倆的關(guān)系中，從她們的談話可以看出約瑟芬總是占上風(fēng)，而康斯坦婭卻表現(xiàn)出膽怯的一面，因此，約瑟芬擁有控制談話的權(quán)力，而康斯坦婭卻處于被支配的地位。

以上這點(diǎn)在下面這個(gè)例子中也得到了體現(xiàn)，當(dāng)約瑟芬和康斯坦婭要進(jìn)入父親房間準(zhǔn)備整理物品時(shí)，前者總是能找到托辭讓后者先進(jìn)去，這并不是因?yàn)榧s瑟芬也害怕父親，而是因?yàn)樵谒齻儍山忝玫纳钪?，她能操縱康斯坦婭，她倆之間的關(guān)系正是支配與被支配的體現(xiàn)，而妹妹的自覺服從使得二者之間的對(duì)立自動(dòng)消解，以此來突出強(qiáng)者的操縱與壓迫。

（三）象征物。

象征物即把人的行為、性格、品質(zhì)、精神等通過借用某種具體形象的事物表現(xiàn)出來，以暗示特定的人物或事理，來表達(dá)深刻的寓意。在西方文學(xué)作品中，作者們采用的象征物的內(nèi)涵也為大家所稱道。如關(guān)于父權(quán)的象征物主要分為象征父親權(quán)力和女兒們的弱勢(shì)與附屬及暗含希望與失望三大類，通過這種手段，象征物方面的二元對(duì)立顯得清晰明了。

如在父權(quán)統(tǒng)治的象征物中，應(yīng)該系統(tǒng)地關(guān)注父親與女兒的象征物。作者常運(yùn)用多個(gè)象征物來闡釋父親對(duì)女兒們的絕對(duì)權(quán)威與控制。在這些象征物中，最為典型的是大棍子、父親的房間、輪椅、抽屜、手表等這些私人物品。這些象征物都有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，從中能推斷出其對(duì)家人的根深蒂固的影響，尤其是對(duì)女兒們的影響。在嚴(yán)厲的父權(quán)社會(huì)里，一個(gè)男人的物品可以被看作是限制女人自由的籠子或監(jiān)獄。因此，即使在父親過世之后，女兒們的行為也是慌張的，這是長期父權(quán)壓抑和壓迫的結(jié)果。同時(shí)，作者也會(huì)創(chuàng)作象征女兒們困境的象征物。比如為了表明女兒們的境遇，作者會(huì)用含義豐富的老鼠。如康斯坦婭對(duì)聽到老鼠發(fā)出的聲音后產(chǎn)生出一陣憐憫之情，后悔自己沒給這個(gè)可憐的小東西留點(diǎn)食物。由于她們與老鼠有著同樣的處境，所以老鼠在她心里引起了共鳴。因?yàn)槔鲜蟮纳嬉彩歉綄儆谌祟惖?，依靠人類的憐憫，姐妹倆也是附屬于父親，依靠父親的供給而生存。因此老鼠的處境為當(dāng)時(shí)的女兒們提供了一個(gè)全面的映照。在這個(gè)意義上故事中的老鼠就是兩姐妹的象征物。她們處于同樣尷尬的困境深淵之中。

另一方面，作者常采用陳述希望的象征物，與具有壓迫性的象征物形成二元對(duì)立并自行消解，以突出作者的創(chuàng)作意圖。如“大風(fēng)琴”、“月亮”、“海洋”等。這些象征物出現(xiàn)在作者的筆下，暗含女兒們?cè)诟赣H過世后對(duì)自由的渴望。外面的“大風(fēng)琴”重復(fù)的演奏著“再也不會(huì)有挨揍了”，“父親過世一周了”［7］（p2234）這些音樂聲在兩姐妹內(nèi)心世界里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。因此，這是女兒們逐漸自我覺醒的象征。然而，真正自由的希望是短暫的，“云”的出現(xiàn)宣告著希望的轉(zhuǎn)瞬即逝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)立象征物的自然消解?！兑压噬衔镜呐畠骸饭适碌慕Y(jié)尾就是一個(gè)很好的說明：

“然后，康斯坦婭虛弱地說：‘我說不出來我先想說的，因?yàn)槲彝耸鞘裁?，忘了我要說的?！?/p>

“約瑟芬凝視著在剛剛有過太陽的地方現(xiàn)出的那片云，沉默了一會(huì)兒，她回答說：“我也忘了”。［7］（p2236）

在這一節(jié)，云最終遮住了太陽，意味著她們的希望消失在空氣里。兩姐妹的生活停滯了；她們不知道她們真正需要什么，她們又回到了困惑深淵之中。父親的符咒不僅在過去桎梏著姐妹倆，即使父親過世了，在將來也不會(huì)有所改變，由此突出父權(quán)桎梏女兒命運(yùn)的主題。

三、結(jié)論

通過以上分析，我們可以看出運(yùn)用二元對(duì)立策略創(chuàng)作的作品，有著清晰的形式與結(jié)構(gòu)，而敘述的實(shí)際內(nèi)容并不是作者關(guān)注的重點(diǎn)，作者所關(guān)心的是“文本以怎樣的方式來表意，而不是文本表達(dá)的意思是什么。［8］（p89）因此，在分析運(yùn)用二元對(duì)立策略的西方作品中，首要目的是弄清楚其結(jié)構(gòu)和統(tǒng)領(lǐng)文章的法則以便弄清楚其深層意義和該結(jié)構(gòu)所含的普遍意義。作者常在主題、角色、象征物等方面大量運(yùn)用二元對(duì)立。在主題對(duì)立方面，創(chuàng)作者把中心思想分成對(duì)立并互存的兩個(gè)面，兩個(gè)面相互關(guān)聯(lián)并滲透，使彼此對(duì)立的兩個(gè)面消解并共生，突出創(chuàng)作主題。在角色方面的二元對(duì)立中，作者常用男性與女性、主人與仆人、女性之間這樣的對(duì)立組，這樣系統(tǒng)化的闡釋反映了角色之間的復(fù)雜的、非正常的、畸形的關(guān)系，一般都是女性處于受支配的地位。然而就是在女性之間，也應(yīng)該注意有一方在相處中總是占上風(fēng)。至于在象征物方面的二元對(duì)立，重點(diǎn)在于理解某種具體形象事物的深刻寓意，以及給予的啟發(fā)，其有助于讀者全面深刻理解該作品?？偠灾獙?duì)立與消解的分析為理解西方作品提供了一個(gè)相對(duì)新穎的視角，表面看似雜亂的敘述實(shí)則在潛在的規(guī)則下予以更好地突出主題。

［1］劉立輝.艾略特《四個(gè)四重奏》的文體特征［J］.外語教學(xué)與研究，2004，（5）.

［2］楊笑青，趙越.解讀勞倫斯的二元論創(chuàng)作思想［J］.東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（4）.

［3］蔣華鋒.古希臘神話與歐洲文化的二元論思想［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（12）.

［4］王敏琴，楊璐.“已故上校的女兒”的敘述學(xué)和文體學(xué)分析［J］.外國文學(xué)研究，2007，（1）.

［5］Showalter，Elaine.A Literature of Their Own：British Women Novelist from Bronte to Lessing［M］. NewJersey：Princeton University Press，1977.

［6］王先霈.文學(xué)批評(píng)原理［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999.

［7］Mansfield，Katherine.Katherine Mansfield’s selected stories［M］.NewYork/London：W.W.Norton&Company.2005.

［8］Bressler，Charles E.Literary Criticism：an Introduction to Theory and Practice［M］.Beijing：Higher Education Press，2004.

責(zé)任編輯 鄧 年

I106

A

1003-8477（2016）07-0130-04

楊年芬（1975—），女，華中科技大學(xué)外國語學(xué)院博士生，湖北民族學(xué)院外國語學(xué)院副教授。

2015年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“英漢語言中形式與語義悖義現(xiàn)象的對(duì)比分析研究”（15Y106）。