胡心紅，王習(xí)勝

（1.安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖241000；2.合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽巢湖238000）

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思想政治教育方法論：層次結(jié)構(gòu)與功能閾限

胡心紅1，2，王習(xí)勝1

（1.安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖241000；
2.合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽巢湖238000）

摘要：思想政治教育方法論的體系結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)的動(dòng)態(tài)存在，與學(xué)者、專(zhuān)家的“書(shū)寫(xiě)”方式密不可分。它的層次性也有內(nèi)外之分：其外部層次性，如常見(jiàn)的研究方法與工作方法的劃分，一般是就思想政治教育方法論的平面式的靜態(tài)直觀得出的結(jié)論；其內(nèi)部層次性，是動(dòng)態(tài)把捉方法論本身內(nèi)在邏輯運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，若循實(shí)踐—理論的路線，可將之分為方法-方法觀-方法論；若按方法論自身的發(fā)展邏輯，則又可分為論方法—方法論—方法學(xué)。不能簡(jiǎn)單化地理解方法論的指導(dǎo)功能，它的功能發(fā)揮是有條件、有代價(jià)的。思想政治教育方法論的閾限表現(xiàn)在它的指導(dǎo)性和可教性?xún)蓚€(gè)方面。

關(guān)鍵詞：思想政治教育方法論；層次；功能閾限

思想政治教育方法論，即理論化的思想政治教育方法，是關(guān)于思想政治教育方法的理論體系和結(jié)構(gòu)，是對(duì)思想政治教育方法的“理性凝聚”和“本質(zhì)直觀”，是思想政治教育方法的抽象化、普遍化、邏輯化表達(dá)。

一、思想政治教育方法論的“書(shū)寫(xiě)”與體系建構(gòu)

若把思想政治教育方法論簡(jiǎn)單理解為關(guān)于思想政治教育方法的理論體系，思想政治教育方法論的“寫(xiě)法”也就是思想政治教育方法論的體系建構(gòu)方法（尤見(jiàn)于學(xué)術(shù)專(zhuān)著之中）。鄭永廷按照從一般到具體的邏輯線索，將思想政治教育方法論分為四個(gè)層次：第一，思想政治教育原則方法。它決定了思想政治教育方法的方向、準(zhǔn)則和基本要求，如實(shí)事求是、群眾路線的根本方法以及理論聯(lián)系實(shí)際、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合、思想政治教育與業(yè)務(wù)工作相結(jié)合的方法等。第二，思想政治教育具體方法。是指適用于思想政治教育實(shí)施過(guò)程各環(huán)節(jié)的主導(dǎo)性方法，又可進(jìn)一步按思想政治教育實(shí)施之事前、事中、事后細(xì)分如下：事前的方法分為思想信息收集方法、思想分析方法和思想政治教育決策方法；事中的方法包括思想政治教育基本方法、一般方法、綜合方法和特殊方法；事后的方法有思想政治教育反饋、調(diào)節(jié)、總結(jié)評(píng)估等方法。第三，思想政治教育操作方法。即具體方法的實(shí)際運(yùn)用，使得具體方法更加程序化、規(guī)范化，更具應(yīng)用性和可操作性。第四，思想政治教育方法運(yùn)用的藝術(shù)和技巧。［1］

也可按思想政治教育方法論的結(jié)構(gòu)體系或時(shí)空構(gòu)成把它分為時(shí)間的方法和平面的方法，這也是思想政治教育方法論最常見(jiàn)的兩種“寫(xiě)法”，前者主要用于思想政治教育方法論的“書(shū)寫(xiě)”，后者主要用于思想政治教育研究方法論的“書(shū)寫(xiě)”。如有學(xué)者以思想政治教育的活動(dòng)過(guò)程為邏輯線索，將思想政治教育方法分為思想信息獲取的方法、思想信息的分析方法、思想政治教育的決策方法、思想政治教育的實(shí)施方法、綜合教育的方法及思想政治教育檢查、調(diào)節(jié)和總結(jié)的方法等。［2］還有學(xué)者以大學(xué)生思想政治教育研究方法論為研究對(duì)象，以平面的方式構(gòu)成邏輯主線，將思想政治教育研究方法分為實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷法、觀察法、訪談法、個(gè)案研究法、質(zhì)性研究法等。［3］

我們也可以根據(jù)思想政治教育的內(nèi)容（目的）來(lái)劃分思想政治教育方法（或曰書(shū)寫(xiě)思想政治教育方法論）：政治觀教育方法（如階級(jí)分析方法、灌輸法、憶苦思甜法等）、人生觀教育方法（如榜樣示范法）、道德觀教育方法（如移情、慎獨(dú)、體驗(yàn)等）。還可以根據(jù)思想政治教育方法的成效來(lái)劃分，如提高知曉度的方法有傳播方法，提高認(rèn)同度的方法有說(shuō)服方法，提高內(nèi)化度的方法有感染方法，增強(qiáng)意向性的方法有意志訓(xùn)練法等。上述方法主要作用于人的品格形成的某一個(gè)要素，可以稱(chēng)之為單一效能的方法，除此，則稱(chēng)綜合效能的方法，如理論教育法、實(shí)踐教育法、自我教育法等。

思想政治教育方法論一般分兩個(gè)層次，即思想政治教育工作方法和思想政治教育研究方法（即研究思想政治教育和思想政治教育學(xué)的方法），前者如說(shuō)理法、故事法等，后者如實(shí)驗(yàn)法、觀察法等。若從思想政治教育屬于一種特殊教育門(mén)類(lèi)的角度，思想政治教育方法論又可分為三大類(lèi)：思想政治教育方法、思想政治理論課教學(xué)方法和思想政治教育研究方法。進(jìn)一步，作為教育方法，又可大致分為兩類(lèi)：動(dòng)之以情（如故事法、感染法等）和曉之以理（如說(shuō)服法、說(shuō)理法等）。作為教學(xué)方法，大致分為兩類(lèi)：?jiǎn)蜗蚬噍敺ǎㄈ缪葜v式教學(xué)法、宣講式教學(xué)法等）和互動(dòng)生成法（如討論式教學(xué)法、對(duì)話式教學(xué)法等）。作為研究方法，也可大致分為兩類(lèi)：思辨方法和實(shí)證方法，前者主要指概念推演或邏輯分析一類(lèi)方法，后者如個(gè)案法、訪談法等。

二、思想政治教育方法論的內(nèi)部層次性

以上皆可視作思想政治教育方法論的外部層次性，但思想政治教育方法論本身還有它的內(nèi)部層次性。

1.方法—方法觀—方法論。作為經(jīng)驗(yàn)性的存在或過(guò)程，方法是一種“物化的意識(shí)”或“意識(shí)的物化”，或者說(shuō)是意識(shí)的對(duì)象化過(guò)程。它同時(shí)又是意識(shí)反思的對(duì)象。在從方法到方法論的發(fā)展過(guò)程中，思維的抽象度、系統(tǒng)性和理論的純粹化都會(huì)得到提升。方法是方法論思想聚焦（認(rèn)識(shí)、思考）的對(duì)象，在從方法到方法論的螺旋運(yùn)動(dòng)、理性提升的過(guò)程中，方法觀處于中間層次。方法觀存在于人的意識(shí)或觀念之中，系于個(gè)人對(duì)方法的敏感性，往往是一種零散的、原始的、以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的觀念性存在。方法論則常常以文本形式呈現(xiàn)，是一種抽象的、成體系的、有專(zhuān)業(yè)知識(shí)為背景的理性存在（理論存在）。在這里，文本（包括語(yǔ)言、符號(hào)、文字、圖像、書(shū)籍、電磁材料等）是方法論的客觀化產(chǎn)物。

馬克思在談到人的活動(dòng)或勞動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)之間的本質(zhì)區(qū)別時(shí)曾說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”［4］（p208）“沒(méi)有思想的勞動(dòng)”或“沒(méi)有勞動(dòng)的思想”是同樣不可想象的，即便是“最蹩腳的建筑師”，可能還談不上方法論，但卻不能沒(méi)有方法觀。

廣義的思想政治教育并非始于我們給思想政治教育“立名”、“正名”之日，也并非全然屬于“官方話語(yǔ)體系”。自古以來(lái)，中國(guó)人就講求一個(gè)“理”，崇尚“以理服人”。俗話說(shuō)，“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。有理還要講出來(lái)，所謂“鼓不打不響，理不講不明”；理有分歧，還要辯理（論理、評(píng)理），所謂“燈不撥不亮，理不辯不明”；理有不通，則說(shuō)：“感覺(jué)不是那個(gè)理”。因?yàn)樗麄儓?jiān)信“人同此心，心同此理”、“東海西海，心理攸同”。（《孟子·告子上》）這些俗諺成語(yǔ)，皆蘊(yùn)含著素樸的思想政治教育方法觀。陳少明說(shuō)：“中國(guó)人因?yàn)槿寮野l(fā)明的‘理’而使生活變得有秩序?！保?］“服人心者，莫先乎理”。時(shí)至今日，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持：“說(shuō)理教育法是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的基本方法”，并把它上升到方法論高度予以重視。［6］（p1）

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，曾創(chuàng)造了豐富多彩而又行之有效的思想政治教育方法。如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在對(duì)革命軍隊(duì)進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，在農(nóng)村和農(nóng)民中開(kāi)展思想政治教育也是黨的宣傳教育的重點(diǎn)難點(diǎn)。他們?cè)谵r(nóng)村“廣泛張貼標(biāo)語(yǔ)和圖畫(huà)、編唱歌謠、戲劇演唱、講演、辦農(nóng)民學(xué)校以及出版專(zhuān)供農(nóng)民閱讀的書(shū)刊等”，［2］（p31）毛澤東高興地評(píng)論道：“很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣速?！保珴蓶|：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）延安整風(fēng)時(shí)期，提出“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”、“懲前毖后，治病救人”、“批評(píng)與自我批評(píng)”、“既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志”等原則方法，為黨內(nèi)思想政治教育確立了公式。

黨在不同歷史時(shí)期，針對(duì)不同的任務(wù)和對(duì)象，創(chuàng)造性地推出不同的思想政治教育方法，在此過(guò)程中，也進(jìn)行了初步的理論總結(jié)，如著名的“古田十法”、毛澤東的“七條經(jīng)驗(yàn)”、“譚政報(bào)告”、毛澤東的“工作方法六十條”等。［7］（p61-174）這些方法總結(jié)一般散見(jiàn)于黨的文件資料、會(huì)議報(bào)告或領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，多屬于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性質(zhì)，還沒(méi)有達(dá)到方法論的理論高度，性質(zhì)上屬于方法觀或論方法。專(zhuān)門(mén)的比較系統(tǒng)的方法論研究，則是思想政治教育專(zhuān)業(yè)、學(xué)科建制以后的事。它與學(xué)科（學(xué)術(shù)）自覺(jué)緊密相連。在這里，經(jīng)驗(yàn)思維、經(jīng)驗(yàn)理性必然會(huì)上升為系統(tǒng)思維、科學(xué)理性。因?yàn)椤靶紊蠈W(xué)出自人的天性，是人的思維的自然傾向的發(fā)展”。［8］（p129）

從思想或理論的成熟度來(lái)說(shuō)，方法觀還不能算作方法論，因此，方法—方法觀—方法論的層次劃分，在某種意義上也可視之為思想政治教育方法論的外部層次性。

2.論方法—方法論—方法學(xué)。這是就方法論的內(nèi)部層次性來(lái)說(shuō)的，因?yàn)橐延小罢摗钡囊蛩厣嫒肫渲?，但是由于理性、理論的介入和干預(yù)程度的不同，三者在理論的系統(tǒng)性、抽象度和純粹化方面表現(xiàn)出由低到高的層次性。

自1984年思想政治教育學(xué)科正式創(chuàng)立以來(lái)，思想政治教育方法論就成為學(xué)科理論體系的重要組成部分和重要研究領(lǐng)域之一。這方面的研究成果頗為豐富。初期的研究側(cè)重具體方法的經(jīng)驗(yàn)研究，以介紹各種方法為主要形式，特點(diǎn)是：方法命名（正名）+方法介紹+事例集錦+經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。例如：張洪華、楊亞平的《思想工作方法縱橫談》；范印華等的《藝術(shù)·快感·磁力：思想工作方法談》；劉國(guó)彬、張運(yùn)德的《古今思想工作方法例析》；姚毅的《基層思想政治工作方法集錦》等。［9］（p3-7）值得一提的是，1985年由武漢大學(xué)出版社出版，王玄武主編的《思想政治教育方法論》，首次以思想政治教育活動(dòng)過(guò)程為邏輯主線建構(gòu)思想政治教育方法論體系，為之后思想政治教育方法的理論研究奠定了基礎(chǔ)，堪稱(chēng)思想政治教育方法論研究的開(kāi)山之作。此后，陸續(xù)出版了十幾部此類(lèi)專(zhuān)著或教材，代表性的如：《思想政治教育方法論》（鄭永廷，1999）、《當(dāng)代思想政治教育方法論研究》（黃蓉生，2000）、《思想政治教育方法教程》（祖嘉合，2004）、《思想政治教育方法論》（陳華洲，2010）、《當(dāng)代思想政治教育方法論》（黃志斌，2012）、《當(dāng)代思想政治教育方法論發(fā)展研究》（鄒紹清，2013）等。還有一些關(guān)于專(zhuān)門(mén)方法的專(zhuān)項(xiàng)研究的著作，如《思想政治教育統(tǒng)計(jì)研究方法論》（戴鋼書(shū)，2005）、《說(shuō)理教育法研究》（潘莉，2013）等。它們或以思想政治教育活動(dòng)過(guò)程為邏輯主線，如《思想政治教育方法論》（王玄武等，1985、1992）、《思想政治教育方法論》（鄭永廷，1999）；或以思想政治教育系統(tǒng)要素為線索，如《思想政治工作學(xué)比較研究》（戴耀榮，1992）；或以思想政治教育功能作用為標(biāo)準(zhǔn)，如《思想政治教育學(xué)》（鄒學(xué)榮，1992）等，旨在按一定的邏輯整合思想政治教育具體方法，建構(gòu)思想政治教育方法系統(tǒng)，其研究視角已脫離單純的具體方法的闡述，進(jìn)入思想政治教育方法論中的方法結(jié)構(gòu)層次研究。其研究進(jìn)路表現(xiàn)為：基于“方法論是關(guān)于方法的理論”，整合方法的體系、特點(diǎn)等。不可否認(rèn)方法的結(jié)構(gòu)層次研究是方法論研究的重要組成部分，其實(shí)質(zhì)乃是以方法為對(duì)象，對(duì)方法進(jìn)行結(jié)構(gòu)層次的研究，所以難免帶有論方法的特征。

論方法側(cè)重具體方法的介紹、說(shuō)明，圍繞方法的實(shí)際使用，努力發(fā)揮理論的直接指導(dǎo)作用，研究方法是對(duì)經(jīng)驗(yàn)方法的概括、總結(jié)和提煉，從而為實(shí)際使用者支“招”，其實(shí)質(zhì)是一種“技術(shù)性思維”（“方法術(shù)”），解決的是“如何？”、“怎樣？”的“路線圖”問(wèn)題。而方法論則具有“本質(zhì)主義情懷”，執(zhí)著于方法背后的最一般過(guò)程及其規(guī)律。思想政治教育方法論不僅要具有系統(tǒng)性，還應(yīng)具有高度概括性和高度抽象性?！翱茖W(xué)方法論提供給我們的是一般性的方法論原則，而不是具體的方法本身。就拿完成任務(wù)需要的‘橋’或‘船’的比喻來(lái)說(shuō)，科學(xué)方法論并不能給我們提供現(xiàn)成的‘橋’或‘船’，但是教給我們認(rèn)識(shí)造‘橋’和‘船’的一般原則?！保?0］（p18）人們研究方法論，不應(yīng)該僅僅局限于舉出更多的方法、用系列方法來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，也不在于為人們提供立竿見(jiàn)影的解決方案，而是要通過(guò)方法論獲得更多啟示和啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。這才是思想政治教育方法論的價(jià)值——指導(dǎo)作用所在。如果思想政治教育方法論研究“傾向于具體方法的闡釋?zhuān)铝τ谒鸭蟹椒?，這樣非但不能羅列出所有方法，反而降低了思想政治教育方法論作為一門(mén)科學(xué)應(yīng)有的理論深度?！保?1］（p180-182）

理論要想發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，必須首先“脫離實(shí)踐”。我們不能簡(jiǎn)單化地理解方法論的簡(jiǎn)單定義——關(guān)于方法的理論體系。方法論是以方法為研究對(duì)象，但方法論的研究重點(diǎn)不僅僅在于分析具體方法，“它在研究、探討和闡釋各種方法時(shí)，側(cè)重于找出方法的理論基礎(chǔ)，分析方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用、范圍和局限，研究方法的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，探討各種方法之間的聯(lián)系與區(qū)別，探究發(fā)現(xiàn)新的方法和運(yùn)用方法所遵循的原則等等?！保?1］（p180-182）這就由論方法逐步進(jìn)入到方法論層次，最后必然進(jìn)入到方法學(xué)層次（側(cè)重概念考察、觀念批判和經(jīng)驗(yàn)反省，如思想政治教育方法論元問(wèn)題關(guān)于研究范疇、概念厘定、理論基礎(chǔ)、基本體系和價(jià)值功能等的研究）。就目前而言，思想政治教育方法論的研究還略顯不足，特別是方法學(xué)的研究偏少。

從論方法到方法論直至方法學(xué)，是理論研究深化拓展的客觀過(guò)程，是理性或理論發(fā)展的必然規(guī)律，是“理性沖力”的體現(xiàn)，也是理論的魅力所在。理論“脫離實(shí)踐”，才能獲得抽象性和高度概括性特點(diǎn)，才能更好發(fā)揮它的普適性和指導(dǎo)性?xún)r(jià)值。

三、思想政治教育方法論的功能閾限

1.思想政治教育方法論的指導(dǎo)性。恩格斯曾在《自然辯證法》中把“思維著的精神”譽(yù)為“地球上的最美的花朵”。［12］（p462）作為思維的成果——理論，更是與學(xué)術(shù)、學(xué)科、學(xué)問(wèn)、學(xué)者等密不可分，可以說(shuō)沒(méi)有理論，就沒(méi)有學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)傳承和進(jìn)步。尤其是科學(xué)理論，因其高度的概括性、抽象性、系統(tǒng)性，而具有普適性、預(yù)見(jiàn)性、可遷移性和創(chuàng)造性等功能。概而言之，理論對(duì)實(shí)踐具有“指導(dǎo)”作用。我們常說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐”，“沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐”，但是，如果過(guò)分抬高理論的“指導(dǎo)”作用，則會(huì)陷入理論的幻覺(jué)。理論因脫離實(shí)踐而獲得了它的純粹性，并贏得它的獨(dú)立地位。毋庸諱言，理論與實(shí)踐本身就是一對(duì)矛盾，處于對(duì)立的兩極。若分別言之，則兩種矛盾的性質(zhì)及各自處理矛盾的方式又有所不同。理論本身的矛盾是一種思維中的矛盾，它處理矛盾的方式就是遵循形式邏輯的三大定律（即同一律、矛盾律、排中律）。三大定律可以歸結(jié)為一個(gè)定律：不矛盾律。也可以說(shuō)，理論就是通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)和彌合自身的矛盾，來(lái)達(dá)到“自圓其說(shuō)”的。而客觀世界本身不存在矛盾，或者說(shuō)無(wú)所謂矛盾不矛盾，矛盾恰恰產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，人在認(rèn)識(shí)世界改造世界、認(rèn)識(shí)自我改造自我的過(guò)程中，就產(chǎn)生了矛盾。矛盾產(chǎn)生于人把捉世界的過(guò)程中，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，矛盾具有屬人的特性，其性質(zhì)是思維和存在的矛盾。處理這個(gè)矛盾要精微和復(fù)雜得多，是人類(lèi)永恒的話題。人們常常以“知識(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量理論和實(shí)踐，并把實(shí)踐排除在知識(shí)之外。殊不知，“實(shí)踐有它自己的知”，恰如理論也有它自己的實(shí)踐一樣（如實(shí)驗(yàn)試驗(yàn)方法、調(diào)查統(tǒng)計(jì)方法、推理論證方法以及書(shū)寫(xiě)方法等）?！袄碚撝?，是一種“明述的系統(tǒng)的知”，它是在把認(rèn)知對(duì)象“專(zhuān)題化”、“客體化”后得到的理論化的知識(shí)，是為“理解”而認(rèn)知。這種眼光總是“把世界淡化到純粹現(xiàn)成事物的齊一性之中。”［13］（p161）“對(duì)世界的抽象理解，同時(shí)也意味著對(duì)存在的分裂或分離?！保?4］（p137）這也許是理論誕生的必要成本和代價(jià)?！皩?shí)踐之知”，則是一種“整體上的知”，涉及工具、材料、對(duì)象、環(huán)境、主體、客體、目的、手段等，需要權(quán)衡、博弈和算計(jì)?！皩?shí)踐是多多少少自主自治的活動(dòng)”，是為“操勞”、“上手”而認(rèn)知，追求“明慧和練達(dá)”。［15］（p15-23）

說(shuō)到理論的“指導(dǎo)”作用，方法論最有可能擔(dān)當(dāng)這一角色，因?yàn)樗c實(shí)踐的聯(lián)系最緊密，同時(shí)還隱含著“巧”和“妙”的價(jià)值追求。方法論作為理論，具有抽象性的表象，但它同時(shí)追求具體性——“思維中的具體”，并由此而獲得更大的普遍性和直接性。與此同時(shí)，它的一種“限制”或“閾限”——使自己或?qū)Ψ将@得一種特殊的極限情況，也一道產(chǎn)生了。理論研究本身自有其自身的價(jià)值和意義在，人們從事理論研究，倒不一定是為了指導(dǎo)實(shí)踐，而是為了“理解”世界，它往往通過(guò)這些東西改變了我們看待世界的眼光。方法論實(shí)質(zhì)就是關(guān)于方法的一套解釋系統(tǒng)，它使得千變?nèi)f化的方法變成可理解的、確定的，最終達(dá)到普遍自覺(jué)。人們研究方法論，不僅僅在于舉出更多的方法、用系列方法來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，而是要通過(guò)方法論獲得更多啟示，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。方法論研究也不僅在于直接為政府部門(mén)提供決策咨詢(xún)，而是通過(guò)各種途徑影響決策者和利益相關(guān)者的思想觀念，從而間接影響決策。思想政治教育方法論并不一定能指導(dǎo)實(shí)踐，思想政治教育更不是去實(shí)施或應(yīng)用思想政治教育方法論理論。即使作為方法論層次中的論方法，也不能把它視為“說(shuō)明書(shū)”和“施工圖”，如果將方法直接套用，也會(huì)有較大的風(fēng)險(xiǎn)，更遑論與實(shí)踐漸行漸遠(yuǎn)的方法論和方法學(xué)。思想政治教育活動(dòng)的特殊性還在于：它是我們自己的活動(dòng)，是與人—社會(huì)打交道的活動(dòng)，這些活動(dòng)無(wú)法像物理學(xué)那樣，使對(duì)象客體化，或充分客體化。它的實(shí)踐活動(dòng)的目的始終與它所涉及的對(duì)象交織在一起，無(wú)法完全獨(dú)立于實(shí)踐活動(dòng)本身加以界定，并且活動(dòng)主體也常常卷入其中。

2.思想政治教育方法論的可教性。方法論的指導(dǎo)對(duì)象是方法，真正的方法具有個(gè)人性、情境性和無(wú)形性。方法總是與方法的使用者密不可分，它是一種內(nèi)化的、嵌入式的內(nèi)存知識(shí)，并且總是與特殊問(wèn)題和任務(wù)情境相聯(lián)系，是對(duì)特殊問(wèn)題和任務(wù)情境的自覺(jué)綜合和把握。人們雖然常常稱(chēng)羨它的“巧”和“妙”，但卻難以用有形的物質(zhì)實(shí)體作為載體表現(xiàn)出來(lái)（文字、語(yǔ)言也許只是它的外殼），同樣也難以通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)講等傳播手段獲得。方法論總是帶有“好為人師”的價(jià)值偏好，但是，在一定程度上，方法是可教的，而方法的運(yùn)用——更不用說(shuō)方法藝術(shù)，則是不可教的，或者說(shuō)是難教的。因?yàn)榉椒ǖ恼嬲d體是人，它來(lái)自個(gè)體的體驗(yàn)、洞察和感悟，而它的最終獲得則是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，只能依靠個(gè)人實(shí)踐，包括艱難的試錯(cuò)學(xué)習(xí)。思想政治教育方法的特殊性還表現(xiàn)在它的主體是人，對(duì)象也是人，這就有可能出現(xiàn)即使學(xué)會(huì)了方法，遇到不同的對(duì)象，遭遇不同的情境，效果很難逆料，甚至事與愿違。如果我們勉強(qiáng)把理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，稱(chēng)之為“間接”的指導(dǎo)作用，這個(gè)“間接”則包含一個(gè)巨大的空間或“黑洞”，而這恰恰是“實(shí)踐智慧”的作用范圍。在一般原則和具體情境的結(jié)合中，我們需要的是實(shí)踐智慧，而不是程序化的推理。“化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人?！保ā兑讉鳌は缔o上》）“凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)；一知其法，即功于化。”（石濤《畫(huà)語(yǔ)錄·變化章第三》）這是一個(gè)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的過(guò)程。

理論的產(chǎn)生是有代價(jià)和成本的，以之直接指導(dǎo)實(shí)踐，是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。方法論上的科學(xué)不能保證實(shí)踐上的有效，但方法論的價(jià)值卻并不因此而遭貶損。即使理論不能直接指導(dǎo)實(shí)踐，卻必然對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響，理論會(huì)“啟發(fā)”、“啟示”實(shí)踐者，促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)中的“明理”和“自覺(jué)”（馬克斯·韋伯所謂“頭腦清明”），從而有助于提升實(shí)踐的品質(zhì)。理論的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)告訴我們：理論既有創(chuàng)造性又有制限性。這一方面希望可以堵住教條主義的路，另一方面又給創(chuàng)新預(yù)留了后門(mén)。也許，我們?cè)诶碚撗芯恐行枰ψ龅降木褪鞘冀K保持與實(shí)踐智慧的聯(lián)系，保持對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的真切體會(huì)。

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責(zé)任編輯張?jiān)?/p>

·傳媒研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2016）05-0187-05

作者簡(jiǎn)介：胡心紅（1969—），男，安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心訪問(wèn)學(xué)者，合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，碩士。王習(xí)勝（1965—），男，安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心教授，博士生導(dǎo)師，博士。

基金項(xiàng)目：國(guó)家人文社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治教育人文關(guān)懷的理論與方法研究”（13AKS013）。