蔣光貴

(中共云南省委黨校，昆明 650111)

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試論習(xí)近平歷史現(xiàn)實(shí)性思想

蔣光貴

(中共云南省委黨校，昆明 650111)

摘要：習(xí)近平論述歷史，落腳點(diǎn)在于歷史的現(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平歷史現(xiàn)實(shí)性思想主要表現(xiàn)在：深刻揭示了歷史的本質(zhì)。歷史是一個(gè)民族安身立命之地；每個(gè)民族都必須從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一性中獲得存在與發(fā)展。注重歷史的現(xiàn)實(shí)性作用。用深厚的歷史闡明中國(guó)特色社會(huì)主義；用交流的歷史增加友誼和了解，用互惠的歷史促進(jìn)發(fā)展。全面深化改革仍然要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的原則。只有在堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的原則前提下，才能深化改革開(kāi)放，不斷豐富基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，不斷探尋改革開(kāi)放的正確方法。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；歷史；歷史現(xiàn)實(shí)性

習(xí)近平認(rèn)為，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史；歷史是最好的老師，是最好的教科書(shū)；歷史有自己發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，歷史不能選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)。習(xí)近平研究歷史，其立足點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)。因此，研究其歷史現(xiàn)實(shí)性思想，對(duì)于全面深化改革，推進(jìn)各方面的發(fā)展具有重要意義。

一、深刻揭示了歷史的本質(zhì)

在馬克思看來(lái)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，生產(chǎn)活動(dòng)是一切歷史的基本條件，因此，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。習(xí)近平對(duì)歷史本質(zhì)的解釋正是建立在馬克思唯物史觀基礎(chǔ)上，并對(duì)此進(jìn)行了豐富性闡釋。

1.歷史是一個(gè)民族安身立命之地。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，一個(gè)民族最先獲得的是自己民族的歷史，如自己民族的語(yǔ)言、文字、制度延續(xù)。這個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)存在和未來(lái)發(fā)展離不開(kāi)自己的過(guò)去。習(xí)近平指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”[1]155。由此得出的結(jié)論就是“歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇道路的多樣性”[1]29。中華民族有5 000多年悠久的具有生命力的文明史，近代以來(lái)有170多年救亡圖存的奮斗史，尤其是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)60多年奮斗的歷史，特別是改革開(kāi)放30多年的歷史，這些是我們這個(gè)民族現(xiàn)實(shí)存在和未來(lái)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。

2.每個(gè)民族都必須從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一性中獲得存在與發(fā)展。2014年8月20日，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上指出：歷史是不能選擇的。首先，它堅(jiān)持了唯物論。不能選擇，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，出生、血緣、文化基因等是不能選擇的。從整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，也是在繼承先前的物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)上存在和再發(fā)展的。承認(rèn)歷史是不能選擇的，這是承認(rèn)歷史規(guī)律性的前提。其次，歷史是不能選擇的，并不否認(rèn)人的能動(dòng)性。由于人具有一定的能動(dòng)性，所以，歷史是人們活動(dòng)的歷史，人的活動(dòng)體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。但這種創(chuàng)造性不是本體論上的無(wú)中生有。這種創(chuàng)造性是在尊重歷史是不能選擇的前提下的創(chuàng)造性。這又堅(jiān)持了唯物辯證法。正是在這種意義上，習(xí)近平指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”[1]67。改革開(kāi)放前的歷史與改革開(kāi)放后的歷史是緊密聯(lián)系的，不能割斷其前后聯(lián)系。

二、注重歷史的現(xiàn)實(shí)性作用

2014年3月28日，習(xí)近平在德國(guó)發(fā)表演講時(shí)指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供了啟示”[1]266。同年7月7日，習(xí)近平參加首都人民紀(jì)念抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年大會(huì)，他指出：歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大會(huì)上習(xí)近平指出，要“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛(ài)和平，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。這些論述的基本立足點(diǎn)就是注重歷史的現(xiàn)實(shí)性作用。

1.用深厚的歷史闡明中國(guó)特色社會(huì)主義。在習(xí)近平看來(lái)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[1]21。這個(gè)論斷的科學(xué)性的根據(jù)在于：一是馬克思主義基本原理的科學(xué)性。辯證唯物主義揭示了自然、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展具有對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定、同一與差異、部分與整體、必然與偶然、簡(jiǎn)單與復(fù)雜的普遍規(guī)律，這是我們強(qiáng)大的理論武器。歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人類社會(huì)是一個(gè)從低到高的發(fā)展過(guò)程。這些理論對(duì)于我們的改革開(kāi)放具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。二是“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”[1]156。

第一，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。諸子百家，爭(zhēng)奇斗艷。主流的儒家學(xué)說(shuō)具有明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)知行合一、知識(shí)與道德相統(tǒng)一；懲惡揚(yáng)善為宗旨；強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”、“忠孝”的人文精神。特別是我們中華傳統(tǒng)文化具有突出的優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、治國(guó)安邦、教民化俗的積極入世精神；強(qiáng)調(diào)天人和諧的精神；強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“天下興亡匹夫有責(zé)”精神；強(qiáng)調(diào)“中和”的思想方法。正是中華文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使我們這個(gè)民族具有無(wú)比的生命延續(xù)力?；谶@樣深入的研究，習(xí)近平指出，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族最深沉的精神追求，是我們今天發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)，是我們這個(gè)民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們今天文化建設(shè)最深厚的軟實(shí)力。因此，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華傳統(tǒng)文化”[1]163-164。因?yàn)椤皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[1]164。當(dāng)然，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”[1]164?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路有深厚的歷史基礎(chǔ)。

第二，獨(dú)特的歷史命運(yùn)。近代以后，我們的國(guó)家遭到外敵入侵，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國(guó)。特別是通過(guò)改革開(kāi)放，國(guó)家開(kāi)始富強(qiáng)、民族得到振興，人民生活得到改善。歷史證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確道路?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。”[1]7今天的道路決定了未來(lái)的命運(yùn)。

第三，獨(dú)特的基本國(guó)情。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深入研究了歷史與現(xiàn)實(shí)，深入研究了國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)，“提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”，為以后的發(fā)展“提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南”[2]18。

2.用交流的歷史增加友誼和了解，用互惠的歷史促進(jìn)發(fā)展。習(xí)近平指出，歷史條件的多樣性決定了現(xiàn)實(shí)道路的多樣性。由于環(huán)境的不同，形成的人類的文明是豐富多彩的，各種文明在價(jià)值上是平等的，不存在優(yōu)劣、高低之分。因此，傲慢和偏見(jiàn)是阻礙交流的最大障礙。每一種文明雖然具有獨(dú)特性，但文明應(yīng)該是包容的，有包容才有交流互鑒，也才有發(fā)展動(dòng)力?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。”[1]259習(xí)近平認(rèn)為歷史對(duì)各國(guó)、對(duì)世界都是很有價(jià)值的，他主張我們?cè)趯?duì)外開(kāi)放中，在實(shí)施“一帶一路”的戰(zhàn)略中，講述交流的歷史增加友誼和理解，講述互惠的歷史促進(jìn)發(fā)展。

第一，要用交流的歷史增加友誼和理解。習(xí)近平指出：“國(guó)之交在于民相親。人民的深厚友誼是國(guó)家關(guān)系發(fā)展的力量源泉”[1]276。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講中用中俄兩國(guó)人民歷史上的友誼的事例增加感情，他講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇聯(lián)飛行大隊(duì)長(zhǎng)庫(kù)里申科來(lái)華支援中國(guó)抗戰(zhàn)而犧牲的英勇事跡，講到中國(guó)一對(duì)普通的母子為這位英雄守陵半個(gè)多世紀(jì)，中國(guó)人民沒(méi)有忘記這位英雄。他也講到2004年俄羅斯發(fā)生別斯蘭人質(zhì)事件后，我國(guó)積極邀請(qǐng)俄羅斯部分受傷兒童來(lái)我國(guó)進(jìn)行康復(fù)治療，這些孩子在我國(guó)受到精心照料。2008年我國(guó)發(fā)生汶川大地震，俄羅斯在第一時(shí)間向我們伸出了援助之手，并邀請(qǐng)受傷的孩子到俄羅斯符拉迪沃斯托克等地療養(yǎng)，我們的孩子在那里獲得了很好的照料。習(xí)近平講到中國(guó)的孔子、老子等古代文化影響了俄羅斯，俄羅斯的一些經(jīng)典作品也為我國(guó)人民所喜愛(ài)。習(xí)近平與普京都同意雙方在2014年和2015年互辦中俄青年友好交流年，我國(guó)還邀請(qǐng)俄羅斯大學(xué)生代表團(tuán)訪華。2013年6月7日，習(xí)近平同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見(jiàn)時(shí)說(shuō)道，中美雙方有40年合作的積累，有220多對(duì)友好省州和友好城市，這些交流的歷史可以進(jìn)一步促進(jìn)雙方的了解溝通。2014年3月28日，習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)演講時(shí)引用德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨的話是有深意的，萊布尼茨對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)很贊賞，說(shuō)明中德都是智慧的民族。同年4月，習(xí)近平在布魯塞爾歐洲學(xué)院演講時(shí)說(shuō)道：中國(guó)文化主張“和而不同”，而歐洲文化強(qiáng)調(diào)“多元一體”，兩種文化是可以兼容的。在哈薩克斯坦訪問(wèn)的時(shí)候，習(xí)近平講述了中國(guó)音樂(lè)家冼星海與阿拉木圖人民的友誼的故事，增進(jìn)了雙方友誼，等等。習(xí)近平深刻地指出，“相互了解、相互理解是促進(jìn)國(guó)家關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。了解越多，理解越深，交流合作的基礎(chǔ)就越牢固、越廣泛”[1]264。習(xí)近平批評(píng)了“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，明確指出：中國(guó)走和平發(fā)展道路，既不是權(quán)宜之計(jì)，也不是外交辭令，“而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論”[1]267。

第二，講述互惠的歷史促進(jìn)發(fā)展。在俄羅斯訪問(wèn)期間，習(xí)近平指出，中俄雙方經(jīng)過(guò)20多年的努力，在充分照顧對(duì)方的利益和關(guān)切的前提下，建立起了全面戰(zhàn)略協(xié)作的伙伴關(guān)系，給兩國(guó)人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處，兩個(gè)國(guó)家簽訂的《睦鄰友好合作條約》為雙方長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，中俄今后要做“好鄰居、好朋友、好伙伴。講到中歐應(yīng)該發(fā)展互惠關(guān)系時(shí)，2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中講述到：明末清初，我國(guó)人民積極學(xué)習(xí)歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)，這些開(kāi)闊了中國(guó)人的知識(shí)眼界。這其中雖然有沖突，但更多是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。中國(guó)人民也給予歐洲人民以實(shí)惠，如我國(guó)的四大發(fā)明帶動(dòng)了世界革命，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。我國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、絲綢、瓷器、茶葉等傳入歐洲，為歐洲帶來(lái)實(shí)惠，成為歐洲人民日常生活的組成部分。因此，中歐雙方在未來(lái)“建造和平、增長(zhǎng)、改革、文明四座橋梁”，建設(shè)全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系就是可能的和必要的。在哈薩克斯坦，習(xí)近平用古代絲綢之路的歷史，講述了交流互惠的道理。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出吸取過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，用“創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’”[1]289，自然就獲得了哈薩克斯坦的贊同。同樣，習(xí)近平在印度尼西亞訪問(wèn)時(shí)指出，“東南亞地區(qū)自古以來(lái)就是‘海上絲綢之路’的重要樞紐”，在歷史上，這條海上絲綢之路促進(jìn)了東南亞國(guó)家的發(fā)展。他提出要發(fā)展這種關(guān)系，“共同建設(shè)21世紀(jì)‘海上絲綢之路’”[1]293，印尼欣然贊同。當(dāng)前，“一帶一路”戰(zhàn)略得到了許多國(guó)家的贊同和積極參與，這是習(xí)近平善于運(yùn)用歷史思維與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的重要成果之一。

三、全面深化改革，仍然要堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的原則

習(xí)近平指出：“歷史不能選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以開(kāi)創(chuàng)”[1]238-239。因?yàn)?，歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，并蘊(yùn)含著未來(lái)的因子。因此通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以把握現(xiàn)在，為開(kāi)創(chuàng)未來(lái)奠定基礎(chǔ)。這就是習(xí)近平說(shuō)的：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”[1]406的深刻道理。當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，面對(duì)新形勢(shì)新階段新任務(wù)，“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[2]31。這要求我們更要充分深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。為此，就必須注重并善于總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)。

1.堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一原則，堅(jiān)定走改革開(kāi)放道路。今天走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命的歷史證明，舊民主主義道路走不通。自從有了馬列主義，中國(guó)革命有了新面貌，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，取得了新民主主義的偉大勝利，贏得了國(guó)家獨(dú)立，民族解放。尤其是改革開(kāi)放的巨大成就，充分證明了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵1]21這條道路凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索。習(xí)近平充分總結(jié)了改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義。我國(guó)過(guò)去三十多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放”[2]51。因?yàn)?，歷史證明：改革開(kāi)放是我們發(fā)展的“活力源泉”、“強(qiáng)大動(dòng)力”、“重要法寶”、“必由之路”，是決定中國(guó)命運(yùn)的“關(guān)鍵一招”，“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”，等等。正是有了對(duì)改革開(kāi)放的深刻認(rèn)識(shí)，今天改革開(kāi)放才會(huì)這樣堅(jiān)定。

2.堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一原則，在改革開(kāi)放中不斷豐富我們的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。例如，十八大以來(lái)，通過(guò)總結(jié)改革開(kāi)放豐富的歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，黨中央提出并形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局思想，這是新形勢(shì)下我們各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南”[2]18。通過(guò)總結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，黨的十八大以來(lái)，我們黨在“五位一體”的建設(shè)中，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，十八屆三中全會(huì)特別講了四條。十八屆四中全會(huì)闡述的五條法治建設(shè)的原則：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，這些都是對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的深刻總結(jié)。在黨的建設(shè)中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確了反對(duì)“四風(fēng)”是作風(fēng)建設(shè)的著力點(diǎn)，要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)；明確了要加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，使黨內(nèi)法規(guī)與國(guó)家法律相協(xié)調(diào)?？梢哉f(shuō)，我們是在歷史的基礎(chǔ)上前進(jìn)的。

3.堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一原則，不斷探尋改革開(kāi)放的正確方法。習(xí)近平繼承了歷史上有些改革方法，例如，摸著石頭過(guò)河的方法，辯證思維的方法，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，等等。習(xí)近平在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合改革開(kāi)放的實(shí)際，發(fā)展出了一系列正確的具有改革特色的方法，如頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河相結(jié)合；增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破；充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用；正確處理“破”與“立”的關(guān)系；穩(wěn)扎穩(wěn)打，積小勝為大勝，等等。這些方法明顯地體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的原則。在未來(lái)的改革中，仍然須要將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，其中，有兩點(diǎn)是要緊的：一是認(rèn)真學(xué)習(xí)研究黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放的歷史，并與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)思考問(wèn)題。習(xí)近平總結(jié)改革開(kāi)放的成功歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，我國(guó)的改革開(kāi)放“是先試驗(yàn)、后總結(jié)、再推廣不斷積累的過(guò)程，是從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地、從局部到整體不斷深化的過(guò)程。這種漸進(jìn)式改革，避免了因情況不明、舉措不當(dāng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩，為穩(wěn)步推進(jìn)改革、順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供了保證”[2]54。二是借鑒別的國(guó)家改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。習(xí)近平指出，有些國(guó)家搞“休克療法”引起劇烈政治動(dòng)蕩和社會(huì)動(dòng)蕩，這些教訓(xùn)要注意吸取。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[責(zé)任編輯：郭莉娜]

收稿日期：2016-03-14

作者簡(jiǎn)介：蔣光貴(1963-)，男，重慶梁平人，黨史教研部副教授。

中圖分類號(hào)：D262.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-8520(2016)03-0031-04