白曼曼

（安徽大學(xué)，安徽合肥230000）

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《嘉莉妹妹》中嘉莉的弗洛伊德人格理論分析

白曼曼

（安徽大學(xué)，安徽合肥230000）

摘要：根據(jù)嘉莉與兩位男性之間的交往情況和她表現(xiàn)出來(lái)的相應(yīng)態(tài)度，運(yùn)用弗洛伊德的人格的動(dòng)力理論分析美國(guó)小說(shuō)家西奧多·德萊塞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《嘉莉妹妹》中嘉莉的內(nèi)心掙扎及其人格內(nèi)部各結(jié)構(gòu)的沖突,詮釋小說(shuō)中嘉莉這種愛(ài)情抉擇與她的人格發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性，得出嘉莉的兩段愛(ài)情是其人格的犧牲品的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《嘉莉妹妹》；弗洛伊德；焦慮；防御機(jī)制

一、引言

西奧多·德萊塞是20世紀(jì)美國(guó)文壇上一位杰出的作家，他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《嘉莉妹妹》主要以欲望為主線，描述了女主人公嘉莉妹妹從一位農(nóng)村姑娘變成紐約百老匯著名演員的整個(gè)過(guò)程，并對(duì)其生命沉浮中的種種心理變化進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)。小說(shuō)不僅揭露了美國(guó)社會(huì)的貧富懸殊和道德淪喪，而且反映的道德觀念也一反傳統(tǒng)，因?yàn)榧卫蛎妹米罱K非但沒(méi)有為其墮落行為受到懲罰，反而卻紅極一時(shí)。

西奧多·德萊塞（Theodore Dreiser，1871-1945）是二十世紀(jì)美國(guó)杰出的自然主義作家，也是美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的先驅(qū)。他的小說(shuō)《嘉莉妹妹》（1990）是美國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的一部作品。然而，自小說(shuō)問(wèn)世之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這部作品被當(dāng)作傷風(fēng)敗俗的書(shū)而遭到封殺。小說(shuō)的“不道德”名聲在很大程度上歸因于德萊塞所塑造的嘉莉妹妹這位主人公身上。[1]小說(shuō)描述了來(lái)自鄉(xiāng)下的女主人公嘉莉妹妹在淪為兩位男人杜洛埃與郝斯渥的情婦后變成百老匯著名演員的整個(gè)過(guò)程。嘉莉妹妹最終非但沒(méi)有為其墮落行為受到懲罰，反而卻紅極一時(shí)，因此一些評(píng)論家認(rèn)為這種道德觀念是一反傳統(tǒng)的。因此一些學(xué)者認(rèn)為這部作品是消費(fèi)主義的產(chǎn)物，而另一些學(xué)者認(rèn)為它是女性主義的典范，卻鮮有學(xué)者研究小說(shuō)中嘉莉妹妹做出選擇的背后動(dòng)因。本文從弗洛伊德人格理論出發(fā)，剖析嘉莉面對(duì)兩段愛(ài)情時(shí)的抉擇，進(jìn)而揭示這種愛(ài)情與她的人格發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。

二、嘉莉的初戀——本我擴(kuò)張的需要

被譽(yù)為“20世紀(jì)思想界哥白尼”的著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，人格是由相互作用相互影響的幾個(gè)方面構(gòu)成的，他從潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)的垂直層次將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我。

弗洛伊德把本我看作人的原始沖動(dòng)，各種本能及出生后被壓抑的欲望。本我是與生俱來(lái)的，是原始的欲望和本能，它所遵循的是快樂(lè)原則。自我是人格結(jié)構(gòu)中的理性部分，是本我與超我之間的平衡器。自我是人格結(jié)構(gòu)中的理性部分，它是現(xiàn)實(shí)化的本我，既要滿足本我的需要，又接受現(xiàn)實(shí)，防止在追求本我的過(guò)程中違反社會(huì)準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則和法律的約束。超我是從自我中發(fā)展起來(lái)的，道德化的自我，它是人格的最高層次和理想部分，它是監(jiān)督和制約本我非理性欲望的檢查器，也是社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)化和在道德教化與控制下形成的道德良知。

年僅十八歲的嘉莉猶如一個(gè)裝備尚不齊全的小騎士去神秘的都市探險(xiǎn)。關(guān)于嘉莉?qū)ξ镔|(zhì)生活的渴望，從小說(shuō)中對(duì)嘉莉初次遇見(jiàn)杜洛埃的描寫(xiě)中略見(jiàn)一斑。當(dāng)嘉莉初次遇見(jiàn)杜洛埃時(shí)，嘉莉的注意力集中在他身穿的摩登方格呢料子套裝，手上的好幾枚戒指，背心前面晃著的一根精致金表鏈，外加一雙檫得珵亮的棕褐色厚跟皮鞋上。在他那華麗的服飾映襯下，嘉莉覺(jué)得自己相形見(jiàn)絀，無(wú)比寒酸。在杜洛埃華麗麗的外表同嘉莉?qū)Υ蟪鞘忻篮煤头比A的憧憬的相互印襯下，單純無(wú)知的嘉莉覺(jué)得自己的未來(lái)也將在這美好的地方熠熠生輝。嘉莉妹妹的本我代表著她對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)生活的向往。這一探險(xiǎn)為本我的蘇醒創(chuàng)造了條件。

同時(shí)，大城市的繁華使她眼花繚亂，她渴望著“精致的拖鞋和長(zhǎng)統(tǒng)襪子,優(yōu)美的皺邊襯衫和襯裙，花邊、緞帶、發(fā)梳、荷包”。[2]當(dāng)她看到城里人擁有的財(cái)富、時(shí)髦和安逸時(shí)，妒忌的火焰在她心中的流淌。第一次在鞋廠找到工作以后，嘉莉?qū)λ撬膲K半的周薪做出了種種美夢(mèng)——買(mǎi)各種她夢(mèng)寐以求的物品?？墒?，殘酷的現(xiàn)實(shí)很快就將絕妙的幻想打回原形。姐姐敏尼家捉襟見(jiàn)肘的生活，嘉莉在找工作的過(guò)程中的屢屢受挫都使得現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的匱乏和嘉莉內(nèi)心的需求形成了強(qiáng)烈的反差。她對(duì)物質(zhì)生活更加向往。當(dāng)她再次遇見(jiàn)杜洛埃時(shí)，他那華麗的衣服、健壯的身體以及給她的兩張軟軟的十美元的綠鈔已經(jīng)完全俘獲了嘉莉的心。嘉莉拿著這精美的綠鈔，享受著前所未有的滿足與快樂(lè)。

著名的人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm）認(rèn)為，真正的愛(ài)是愛(ài)的能力的一種表現(xiàn)，它不是被人喜歡意義上的情感，而是為被愛(ài)者成長(zhǎng)和幸福所做的積極奮斗。由此可見(jiàn)，嘉莉并不愛(ài)杜洛埃。這一點(diǎn)在小說(shuō)中也得以體現(xiàn)，“她實(shí)際上并不熱愛(ài)杜魯埃。她比他聰明。她已開(kāi)始隱隱約約看出他的缺點(diǎn)所在......”。[2]此時(shí)嘉莉的自我已經(jīng)無(wú)法在本我與超我之間進(jìn)行平衡，在本我的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力下，自我不斷妥協(xié)、退讓?zhuān)瑹o(wú)條件地屈從于本我的擴(kuò)張。在本我控制人行為的階段，人的行為服從本我，按本我遵循的快樂(lè)原則行事。不顧社會(huì)的倫理道德，追求本能的快樂(lè)滿足和快樂(lè)感受是它的唯一目的。于是，嘉莉就這樣從姐姐敏尼家出走，投向杜洛埃的懷抱并開(kāi)始了她的第一段愛(ài)情——成為杜洛埃的情婦。這一出走表面上是嘉莉與姐姐敏尼分離，實(shí)質(zhì)上是嘉莉與貧窮的決裂，與道德?lián)]手告別，向著本我的快樂(lè)和滿足奔去。

弗洛伊德認(rèn)為，人格中的自我、本我和超我是追求能量守恒定律定律的。健康的人格擁有強(qiáng)大的自我，自我受到來(lái)自超我的約束，同時(shí)也滿足本我的需求，三者如果能保持一種動(dòng)態(tài)平衡，人格就會(huì)健全。反之，當(dāng)本我獲得了過(guò)多的能量，自我和超我就必然失去能量，能量的失衡必然導(dǎo)致人格的畸形。嘉莉自身的大部分能量被本我操縱，以至于她不顧社會(huì)的倫理道德,追求本能的快樂(lè)滿足和快樂(lè)感受。杜洛埃也是一樣，他一味地追求快樂(lè)，自我向本我傾斜的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)向超我過(guò)度的可能性。這段戀情是嘉莉和杜洛?；蔚娜烁竦陌l(fā)展的產(chǎn)物，因此建立在這樣基礎(chǔ)上的愛(ài)情也一定是畸形的。

三、嘉莉的再戀——畸形人格發(fā)展的產(chǎn)物

在弗洛伊德看來(lái)，任何一個(gè)人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個(gè)不斷變化不斷發(fā)展的過(guò)程。也就是說(shuō)，人格的發(fā)展是人的“自我”對(duì)“本我”的了解和控制，是人與環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的相互作用相互溝通的結(jié)果。在本我和超我的夾擊和人格三部分能量不協(xié)調(diào)的情況下，自我的機(jī)能便會(huì)失調(diào)，自我便進(jìn)入了焦慮狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為“焦慮的發(fā)展，是自我對(duì)于危險(xiǎn)的反應(yīng)，及逃避之前的預(yù)備”。[3]焦慮在人格的發(fā)展和人格活動(dòng)作用的動(dòng)力狀態(tài)中起著極其重要的作用。

嘉莉是真的快樂(lè)嗎？一方面，杜洛埃為嘉莉購(gòu)置美麗的衣飾，帶她出去玩樂(lè)，但是他只能在物質(zhì)上給予嘉莉一定的滿足。隨著嘉莉逐漸融入大城市的生活，她的欲望也就越來(lái)越強(qiáng)烈。當(dāng)嘉莉和海爾太太同游了華麗的高樓大廈和花園住宅以后，新的欲望即隨之而來(lái)。嘉莉?qū)ρ矍芭c杜洛埃同居的生活開(kāi)始不滿足了，她向往著能夠住到代表著更多財(cái)富的大房子里，同時(shí)也向往著一種更高貴的生活。嘉莉本我的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，而杜洛埃再也滿足不了嘉莉本我的欲望和需求。另一方面，杜洛埃無(wú)法滿足嘉莉內(nèi)心的欲望。杜洛埃只是愛(ài)慕嘉莉的漂亮臉蛋，并不想跟嘉莉結(jié)婚，為婚姻所羈絆。每次嘉莉要求杜與其結(jié)婚時(shí)，杜總是許下種種諾言，而不愿意給嘉莉一個(gè)在當(dāng)時(shí)對(duì)女人來(lái)說(shuō)極其重要的妻子名分。因此，嘉莉違背了道德準(zhǔn)則而成為“壞女人”。弗洛伊德認(rèn)為，道德性焦慮源于自我對(duì)超我的服從關(guān)系，是自我由于對(duì)超我懲罰的懼怕所產(chǎn)生的感情，是一種負(fù)疚或者羞愧的痛苦感受。[4]這種不符合道德規(guī)范的道德行為所產(chǎn)生的羞恥感和負(fù)罪感，伴隨嘉莉的超我而產(chǎn)生。在本我和超我的夾擊下，嘉莉的自我進(jìn)入了焦慮狀態(tài)。這種道德性焦慮植根于嘉莉的潛意識(shí)中，揮之不去。嘉莉“感到悲哀和擔(dān)憂”，內(nèi)心在思索失去的是什么？

當(dāng)杜洛埃推托嘉莉的結(jié)婚請(qǐng)求時(shí)，嘉莉“起初有些不安，有點(diǎn)焦急，要把他完全抓住，但是后來(lái)，就安心地等待著了”。[2]為什么如此想要內(nèi)心寬慰的嘉莉卻要把和杜洛埃的婚姻等等瞧呢？因?yàn)榇藭r(shí)的嘉莉見(jiàn)識(shí)到一個(gè)許多方面都比杜洛埃要高明的人——赫斯特伍德。赫斯特伍德外表溫文爾雅、舉止高貴，為人體貼入微、殷勤周到，他比杜洛埃社會(huì)地位高，更能滿足嘉莉的物質(zhì)欲望也更會(huì)討嘉莉的歡心。面對(duì)赫斯特伍德的表白，嘉莉的“身心都極度興奮”。[2]事實(shí)上，嘉莉并不是真正愛(ài)赫斯特伍德，她只是迷戀赫斯特伍德優(yōu)雅外表下的更加高檔物質(zhì)生活。嘉莉本我對(duì)快樂(lè)和物質(zhì)的追求以及自己對(duì)成為人妻的合法地位的執(zhí)著要求使得她投入赫斯特伍德的懷抱。嘉莉以為自己找到了祛除這種道德焦慮的根本方法，但是當(dāng)她得知赫斯特伍德已有家室時(shí)，她的美夢(mèng)破碎了。她毅然決定和赫斯特伍德斷絕關(guān)系，可是卻被赫斯特伍德騙上火車(chē)，與赫斯特伍德逃離芝加哥。

人們?cè)诮箲]的警報(bào)響起時(shí)，都會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)。根據(jù)弗洛伊德的人格理論，“在人格發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，為了應(yīng)付、克服或順應(yīng)這些外部挫折、內(nèi)心沖突、個(gè)人局限、焦慮等情景，人們還必須掌握各種有助于人格發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，如求同機(jī)制，防御機(jī)制等，使人格不斷向前發(fā)展”。[5]筆者認(rèn)為，小說(shuō)中遭受道德性焦慮的嘉莉試圖采取求同機(jī)制包括目標(biāo)性求同機(jī)制和對(duì)象喪失型求同機(jī)制減輕焦慮。

目標(biāo)性求同機(jī)制指向特定目標(biāo)模仿或按照另一個(gè)人的某些方面去行動(dòng)。首先，嘉莉努力學(xué)習(xí)有錢(qián)人的舉止打扮。在杜洛埃多次推托嘉莉的結(jié)婚請(qǐng)求后，她模仿別人的神態(tài)和時(shí)髦的小動(dòng)作，學(xué)習(xí)梳理新發(fā)式，刻意模仿別人的優(yōu)雅風(fēng)度。小說(shuō)中是這樣描寫(xiě)赫斯特伍德斯特伍德第二次見(jiàn)到嘉莉時(shí)的情景的，“他所看到的這個(gè)年輕女人，已遠(yuǎn)不是杜洛埃最初與之交談的那個(gè)嘉莉了，原先在服飾和姿態(tài)上的缺點(diǎn)已經(jīng)不見(jiàn)了她漂亮、文雅，因不夠自信而非常靦腆……使這位男人群的一本正經(jīng)的偽君子大為傾倒?！盵2]弗洛伊德將這種向所渴求的目標(biāo)進(jìn)行模仿的行為稱作目標(biāo)性求同機(jī)制。在嘉莉自我感到焦慮后，自我便發(fā)動(dòng)防御機(jī)制擺脫焦慮。嘉莉通過(guò)模仿有錢(qián)人的儀表儀態(tài)，褪去自己的鄉(xiāng)土氣息，提升自己的魅力，讓杜洛埃抑或是更加富有的男性和自己結(jié)婚，獲取自己在城市一隅的合法地位。

對(duì)象喪失型求同機(jī)制指一個(gè)人如果失去了對(duì)象或不得不放棄他，他就會(huì)力求在她的自我中心中建立對(duì)象，把該對(duì)象的特點(diǎn)吸收到自身中來(lái)，以補(bǔ)償他的損失。[5]潛逃至紐約后，嘉莉和赫斯特伍德開(kāi)始了新的生活。起初，嘉莉呆在家靠赫斯特伍德在外面賺錢(qián)養(yǎng)家，赫斯特伍德是這個(gè)小家的頂梁柱?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，幾年之后，赫斯特伍德斯渥的事業(yè)遭遇挫折，從此一蹶不振。而嘉莉自我中的這個(gè)頂梁柱的形象徹底喪失了，于是她不得不在自己的自我中建立起這個(gè)男子漢形象來(lái)養(yǎng)活這個(gè)所謂的家。嘉莉的道德性焦慮已經(jīng)無(wú)法得到緩解而只能被投射到外在的現(xiàn)實(shí)世界。于是她開(kāi)始四處打聽(tīng)，到處找工作。最終，嘉莉登上了舞臺(tái)并大獲成功。與此同時(shí)，她和赫斯特伍德的戀情也伴隨著她的搬走而告終。

防御機(jī)制是自我對(duì)付焦慮的非理性形式，它們既為自我提供了某種保護(hù)，也多多少少對(duì)人格發(fā)展形成阻礙。但隨著人體生長(zhǎng)發(fā)育，神經(jīng)系統(tǒng)不斷完善，自我在處理各種內(nèi)外問(wèn)題的鍛煉中不斷成熟，不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，從而也最終使個(gè)人和整個(gè)人格不斷向前發(fā)展。[4]愛(ài)情心理學(xué)家Casler把愛(ài)看作是人格缺陷的基本反應(yīng)，她認(rèn)為“愛(ài)就是害怕失去獲得滿足的源泉”。嘉莉?qū)?ài)情的需求是其滿足的源泉，是她人格缺陷的標(biāo)志。嘉莉的兩段感情卻建立在她本我膨脹，人格畸形發(fā)展的基礎(chǔ)上。杜洛埃和赫斯特伍德都在嘉莉人格發(fā)展過(guò)程中起了及其重要的作用，他們間接性地幫助嘉莉采取某種防御機(jī)制消除焦慮并實(shí)現(xiàn)人格的完善，成為是嘉莉人格成長(zhǎng)過(guò)程的犧牲品，因而這種建立在人格完善基礎(chǔ)上的愛(ài)情也必定是畸形的。

參考文獻(xiàn)：

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