趙秀麗

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

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明末清初鄂西土司的家國(guó)認(rèn)同與族群利益
——以易代之際鄂西土司的政治抉擇為中心的考察

趙秀麗

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

明清易代之際，鄂西土司的政治抉擇與川東、湘西土司相比，有較大的差異性。鄂西土司歸順清廷步調(diào)不一，復(fù)明與降清兩股力量糾纏不休，直到清廷徹底平定三藩之亂后，鄂西土司才安安分分降服清廷，不再生二心。剖析這種差異，表面上是“夔東十三家”武裝力量使然，實(shí)際上隱含著深刻的文化因素，涉及到以容美田氏土司為首的鄂西諸土司對(duì)漢文化的認(rèn)同、家族宗族利益的考量。

明清易代；鄂西土司；政治抉擇；文化認(rèn)同；家族利益

西南少數(shù)民族的生活場(chǎng)域是中原王朝與疆域邊界少數(shù)民族的中間過(guò)渡地帶，是“熟地”與“蠻荒”的緩沖地帶。明清統(tǒng)治者通過(guò)土司職銜任授升遷、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、土兵武裝組建征調(diào)、文化教育崇儒興學(xué)等來(lái)凸顯國(guó)家在場(chǎng)，因而這一時(shí)期是華夏認(rèn)同、中央王朝認(rèn)同向少數(shù)民族地區(qū)擴(kuò)散、下沉的關(guān)鍵時(shí)期，土家族的漢化進(jìn)程在這一階段大大加速。西南少數(shù)民族中對(duì)中央朝廷的政治態(tài)度，并非鐵板一塊，保持高度一致，有明一代，“云、貴、川、廣恒視土司為治亂”[1]14204，而湖南、湖北、四川三省交界處的土司，相對(duì)比較安分，“湖北之施南、容美，湖南之永順、保靖、桑植……世庶富強(qiáng)，兵亦果敢，每遇征伐，荷戈前驅(qū)，國(guó)家倚之為重?！盵1]14204

學(xué)術(shù)界對(duì)于西南少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同或王朝認(rèn)同研究，主要聚焦于土司家族的文化教育、朝貢經(jīng)濟(jì)交流、土司土兵參加朝廷各種軍事征調(diào)行動(dòng)等(包括“征蠻”、“抗倭”、“援遼”、“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍”)來(lái)展示西南土家族土司的忠順，世代受到朝廷恩寵，較少滋事叛亂，而較少關(guān)注明清易代之際西南少數(shù)民族的政治抉擇，僅有一篇文章論及明清易代之際施州衛(wèi)的政治抉擇問(wèn)題[2]。筆者認(rèn)為，容美土司在鄂西土家族地區(qū)的影響力最大，且利用改朝換代實(shí)現(xiàn)自身力量的蓄積，一躍成為整個(gè)西南地區(qū)實(shí)力最強(qiáng)的土司，與其政治抉擇、制定攻略有密切關(guān)系。筆者擬對(duì)明清易代之際容美田氏土司與鄂西其他大小土司的政治抉擇進(jìn)行比較研究，探討影響這些土司決策的家族意識(shí)與民族意識(shí)、王朝認(rèn)同與文化認(rèn)同等問(wèn)題。

一、鄂西土司易代之際的政治抉擇

在改土歸流和撤衛(wèi)以前，鄂西地區(qū)分為經(jīng)制區(qū)、施州衛(wèi)所區(qū)和土司區(qū)(容美土司、散毛土司、施南土司、唐崖土司等)[2]。明王朝為了加強(qiáng)對(duì)鄂西地區(qū)少數(shù)民族的控制，設(shè)置施州衛(wèi)軍民指揮使司，領(lǐng)軍民千戶所一(大田)，領(lǐng)宣撫司三(施南、散毛、忠建)，領(lǐng)安撫司八(東鄉(xiāng)五路、忠路、忠孝、金峒、龍?zhí)?、大旺、忠峒、高羅)，領(lǐng)長(zhǎng)官司七(搖把峒、上愛(ài)茶峒、下愛(ài)茶峒、劍南、木冊(cè)、鎮(zhèn)南、唐崖)，領(lǐng)蠻夷長(zhǎng)官司五(鎮(zhèn)遠(yuǎn)、隆奉、西泙、東流、臘壁峒)[3]。施州衛(wèi)官員分為“流官”、“世官”和“土官”，定居施州衛(wèi)的軍隊(duì)及家屬等合計(jì)約三萬(wàn)人。楊洪林認(rèn)為易代之際施州衛(wèi)采取以自保為主的政治策略，既有衛(wèi)所制度的影響，也因衛(wèi)所官員有強(qiáng)烈國(guó)家認(rèn)同的因素，還受時(shí)局所限[2]。但其研究明顯將施州衛(wèi)限定在衛(wèi)所附近，沒(méi)有將施州衛(wèi)統(tǒng)轄的三十一土司納入觀察、分析的范圍。筆者在《明清易代之際西南土家族土司政治抉擇之比較》中已簡(jiǎn)單將湘西、鄂西、川東土司的政治抉擇進(jìn)行了研究，但鄂西土司歸順、反叛清廷的時(shí)間周期長(zhǎng)，大小土司步伐不一致，時(shí)常反復(fù)，情況復(fù)雜，故有必要將鄂西土司的政治抉擇進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。

(一)清初鄂西土司歸順清廷進(jìn)度不一

根據(jù)《清史稿》及地方志資料，鄂西土司明亡清興之際歸順清廷時(shí)間如下所示：

施南：清康熙三年，施州始?xì)w順。

東鄉(xiāng)安撫司：清初歸附。

忠建宣撫司：清初歸附。

金峒安撫司：清初歸附。

忠峒安撫司：清初田楚珍歸附，調(diào)征播州有功，仍準(zhǔn)襲職。

散毛宣撫司：清初覃勛麟歸附，仍準(zhǔn)襲職。

忠路安撫司：清康熙元年，覃承國(guó)歸附，以征譚逆功襲前職。

忠孝安撫司：清因之?？滴醢四?，田京襲，累授總兵。

高羅安撫司：清順治初，田飛龍歸附，仍準(zhǔn)世襲。

木冊(cè)長(zhǎng)官司：清初，田經(jīng)國(guó)歸附，仍與世襲。(木冊(cè)屬高羅安撫司)

大旺安撫司：清康熙初，田永封歸附，仍準(zhǔn)襲職。

臨壁長(zhǎng)官司：清康熙元年，頒給田琦印信，仍與世襲。

唐崖長(zhǎng)官司：清初覃宗禹歸附，仍與世襲。

龍?zhí)栋矒崴荆呵宄鯕w附。

沙溪安撫司：清初歸附?？滴跛哪辏S天奇襲安撫司。

漫水宣撫司：清初，宣撫司向國(guó)泰歸附，仍準(zhǔn)世襲。

容美土司：田既霖清順治間歸附，仍授宣慰使。弟甘霖襲。甘霖子舜年，字九峰，吳逆?zhèn)纬卸鞑罚罄U。奉檄從征有勞績(jī)。[1]14209-14212

鄂西土司歸順清廷的歷程，實(shí)際上可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是順治初年到康熙三年，這一階段鄂西土司進(jìn)程不一地向清廷投誠(chéng)，其中不乏貌合神離、被迫投誠(chéng)的土司。第二個(gè)階段是吳三桂反叛清廷到譚宏叛亂平定，鄂西土司紛紛加入叛清陣營(yíng)，在戰(zhàn)敗后又逐漸退回清廷陣營(yíng)，不再生反叛之心。

盡管《清史稿》中對(duì)鄂西土司的歸順時(shí)間大多以“清初歸附”簡(jiǎn)單一筆帶過(guò)，但根據(jù)地方志補(bǔ)充的材料，例如容美土司于順治十二年歸順清廷，而金峒安撫司、龍?zhí)栋矒崴緭?jù)《咸豐縣志》記載則是在康熙三年歸順[4]155-156。我們基本可以判斷，《清史稿》中的“清初”一般指順治十年以后至清康熙十年以前，而“清順治初”確指順治六年之前的時(shí)間。由此可見(jiàn)，高羅安撫司應(yīng)該是鄂西中最早歸順清廷的，緊跟其后是容美土司。《清史稿》記載的17個(gè)土司，直到康熙年間才歸順清廷的有9家，分別是施南、金峒安撫司、忠路安撫司、忠孝安撫司、大旺安撫司、臨壁長(zhǎng)官司、唐崖長(zhǎng)官司、龍?zhí)栋矒崴尽⑸诚矒崴?。順治在位十八年，上述土司比容美土司歸順清廷的時(shí)間少則晚9年，多則晚11年。

明清易代之際，湘西土司絕大部分是在順治四年歸順，川東土司則集中在順治十五年、十六年。由此可見(jiàn)，鄂西土司歸順清廷的進(jìn)程還存在顯著差異，集中在清初和康熙初年，大部分鄂西土司投靠清廷時(shí)間較湘西土司、川東土司晚一些，意見(jiàn)分歧大，對(duì)清廷貌合神離。

(二)鄂西土司全部歸順后的叛清行為

當(dāng)康熙初年清廷平定四川，剿滅“夔東十三家”這支南明最大的內(nèi)陸武裝力量后，鄂西諸土司終于全部歸順清廷。然而好景不長(zhǎng)，吳三桂于康熙十三年至二十年，自封為周王天下都招討兵馬大元帥，打出了反清的旗號(hào)，并高度重視西南地區(qū)少數(shù)民族武裝力量，“通令各土司繳換印信”。[4]72

比較詭異的是，容美田氏是鄂西諸土司中較早歸順清廷的土司之一，但當(dāng)吳三桂反叛后，容美立即選擇支持反清復(fù)明的吳三桂。一方面，吳三桂為了聯(lián)合容美土司，專(zhuān)門(mén)派信使來(lái)“規(guī)勸”，除了加封田氏父子外，還有容美土司下屬總兵官、副總兵官、參游守、安撫、長(zhǎng)官、指揮等四十位之多[5]19。另一方面，容美土司田甘霖、田舜年父子，剛從“夾縫中求得生存”，正值治理殘疆，百?gòu)U待興的時(shí)候，既沒(méi)有力量，也不想和打著反清旗號(hào)的吳三桂兵戎相見(jiàn)，于是，接受了吳三桂的封號(hào)：容美路都統(tǒng)使承恩伯，并派兵參加了吳軍對(duì)清軍的作戰(zhàn)，其弟田慶年、子田昺如率土兵接受吳三桂調(diào)用。

鄂西少數(shù)民族首領(lǐng)并不是心甘情愿接受、認(rèn)同清王朝的統(tǒng)治，因而當(dāng)反清復(fù)明勢(shì)力卷土重來(lái)時(shí)，廣大西南地區(qū)地方武裝力量毫不猶豫投身反抗者行列，擁護(hù)與支持其抗清義舉。鄂西南地區(qū)的施州衛(wèi)、巴東、建始等地均降于吳三桂，紛紛接受其偽命、偽封，聽(tīng)候其調(diào)遣。其勢(shì)力在湖廣巴蜀間迅速擴(kuò)展，例如金峒安撫司于“十三年吳三桂據(jù)云南，金峒屬焉，至十九年歸順”[4]155；龍?zhí)栋矒崴居凇笆陞侨饟?jù)云南，龍?zhí)秾傺?，至十九年歸順”[4]156。唐崖土司也是“十三年吳三桂據(jù)云南，唐崖屬焉，至十九年歸順。后譚宏據(jù)四川，又附焉，次年歸順，故降職”[4]157。在此需要注意，吳三桂死于康熙十七年，而金峒、龍?zhí)?、唐崖土司卻直到康熙十九年才歸降，且唐崖土司后來(lái)又參加四川譚宏的叛亂。施州衛(wèi)也是相同的情況。

容美土司雖然積極加入?yún)侨痍嚑I(yíng)，但是他們內(nèi)部并未完全達(dá)成一致。據(jù)《五峰司張氏族譜》記載：“因吳逆變亂，田土司駐扎澧州(湖南)，先在吳王軍前效用。五峰、水浕、石梁三司，駐扎枝江、宜都，效用清朝，淑山隨田土司駐扎澧州。伊司見(jiàn)吳王不利，投誠(chéng)順承王案下，三司投誠(chéng)劉之復(fù)麾下，各頒滿漢印篆。吳賊平定，奉文各歸原汛。”[4]79由此可見(jiàn)，容美土司與淑山安撫司軍事與政治行動(dòng)保持一致，五峰、水浕、石梁三司軍事與政治行動(dòng)保持一致，盡管他們都加入了吳三桂陣營(yíng)，卻隱然形成兩派勢(shì)力，針?shù)h相對(duì)，矛盾沖突并未緩解。

清初官員對(duì)鄂西這些不是真心依附清廷的土司心知肚明。盡管容美土司不斷向清廷表明忠心，但在部分清朝官員心目中，容美土司為不羈之徒——忠峒、唐崖、散毛、大旺土目張目，是利益共同體，因而對(duì)容美歸順清廷的誠(chéng)心大打折扣，認(rèn)為容美土司首鼠兩端，心懷二心，不值得委以重任。例如執(zhí)掌朝政的安遠(yuǎn)靖寇大將軍多羅貝勒為顧全大局，批示田舜年“效順”為可信，對(duì)該司“不必多忌”；而湖廣總督蔡毓榮則認(rèn)為田舜年“招亡納叛”，應(yīng)非捕風(fēng)捉影，懷疑田氏“假順”，反對(duì)田舜年出兵協(xié)征[6]。

盡管容美土司與鄰近地區(qū)的土司、轄區(qū)其他中小土司的政治抉擇相左，由此引發(fā)容美土司與其他土司的分裂、敵對(duì)，武力相向。但最終效果是容美土司利用明清易代這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展，總面積達(dá)到4000平方公里上下。[7]

二、明末清初鄂西政治生態(tài)環(huán)境

崇禎年間，鄂西地區(qū)情況比較復(fù)雜。當(dāng)各地農(nóng)民紛紛起義，危及明王朝統(tǒng)治時(shí)，以容美土司為首的鄂西土家族土司紛紛向朝廷請(qǐng)?jiān)赋霰o佐明軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。例如當(dāng)李自成、張獻(xiàn)忠叛亂起義后，田玄“從征助餉，晉授宣慰使，加太子太保后軍都督府”[4]77。明廷不吝爵位，大加封賞，激發(fā)容美土司幫助朝廷鎮(zhèn)壓叛亂的積極性。崇禎十二年田玄主動(dòng)上疏“言六月間，谷賊復(fù)叛，撫、按兩臣調(diào)用土兵，臣即捐行糧戰(zhàn)馬，立遣土兵七千，令副長(zhǎng)官陳一圣等將之前行?！比欢?，“悍軍鄧維昌等憚?dòng)谡髡{(diào)，遂與譚正賓結(jié)七十二村，鳩銀萬(wàn)七千兩，賂巴東知縣蔡文升，以逼民從軍上報(bào)，阻忠義而啟邊釁”[4]78。此次容美土司的出兵計(jì)劃落空，表面上看是鄧維與譚正賓的阻擾，背后卻有廣泛的民意基礎(chǔ)，聯(lián)合七十二村籌集一萬(wàn)七千兩賄賂巴東知縣，以“逼民從軍”的罪名，最終讓出征計(jì)劃流產(chǎn)。朝廷對(duì)土司土官的期望、土司土官自我規(guī)劃與民眾意愿還存在較大距離。在動(dòng)蕩戰(zhàn)亂年代，朝廷對(duì)容美土司、容美土司對(duì)轄區(qū)民眾的控制駕馭能力還應(yīng)理性審視，不能以單個(gè)土司家族的封賞作為衡量整個(gè)民族政治意識(shí)、政治覺(jué)悟的基礎(chǔ)。

明清易代之際鄂西的政治生態(tài)環(huán)境較湘西有較大的差異。其一，湖南成為清廷和南明政權(quán)主力軍隊(duì)角逐的場(chǎng)域，土司處于兩種敵對(duì)政治力量的圍攻下，必須做出明確的政治選擇。而南明政權(quán)對(duì)永順、保靖土司的攻擊，使得兩大土司選擇站在清廷陣營(yíng)。其二，湖北雖然絕大部分地區(qū)處于清廷控制下，但鄂西川東是南明政權(quán)“夔東十三家”武裝力量的根據(jù)地，農(nóng)民軍利用險(xiǎn)峻的自然環(huán)境牢牢控制這一地區(qū)。鄂西土司的活動(dòng)區(qū)域基本上在“夔東十三家”的控制范圍內(nèi)，因而鄂西土司的政治抉擇更多受擁護(hù)南明的農(nóng)民軍影響。

目前學(xué)術(shù)界研究多集中在“夔東十三家”的抗清斗爭(zhēng)上，較少關(guān)注“夔東十三家”與鄂西土司、土民的關(guān)系。筆者將詳細(xì)梳理“夔東十三家”與鄂西大小土司的恩恩怨怨，以此為落腳點(diǎn)深入分析鄂西土司易代之際的政治態(tài)度，特別是他們的民族認(rèn)同、王朝認(rèn)同等問(wèn)題。

明亡后，明宗室在各地政治軍事集團(tuán)的支持下建立新政權(quán)，并未集合全國(guó)之力形成能與清廷對(duì)抗的統(tǒng)一政權(quán)，因而在清軍追擊下，節(jié)節(jié)敗退。順治二年原明王朝總督何騰蛟、巡撫褚胤錫，招撫李過(guò)等李自成余部聯(lián)合抗清，一時(shí)間南明抗清勢(shì)力大增。由于大順政權(quán)、大西政權(quán)的農(nóng)民起義軍都受到南明政府官員的強(qiáng)烈排斥，他們不約而同選擇在鄂西川東建立根據(jù)地，與清廷展開(kāi)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)。“夔東十三家”在鄂西川東建立根據(jù)地后，此地武裝勢(shì)力基本劃分為三塊，巴東大江以北屬體純、天保，大江以南屬王光興兄弟，清江以南屬容美土司田甘霖[4]458。由此可見(jiàn)，容美土司及鄂西土司的領(lǐng)地絕大部分與南明農(nóng)民軍勢(shì)力重合或者相連，勢(shì)必受其影響。

由于南明王朝先天軍事力量較為薄弱，財(cái)政實(shí)力更為空虛，各地抗清武裝基本上得不到南明政府的財(cái)政物質(zhì)援助，軍需問(wèn)題要自行解決。例如王光興雖然被封為總兵官都督同知、南漳伯，卻是“孤軍懸漢北，拒戰(zhàn)益苦，糧鹽布縷，無(wú)所取給”，只能“往來(lái)鄖襄荊夔間，攻下州縣就食之，南至夷陵”。[4]461

順治二年，王學(xué)詩(shī)率川東十三隘兵駐巴東，殘暴無(wú)紀(jì)律，百姓患之[4]463；“邑東近巴之民皆罹其害”[4]464；順治三年李來(lái)亨、高必正等自歸、興來(lái)縣，攻寨洞，焚?gòu)]舍，男女被擄不殺，索財(cái)則縱之[4]463；順治四年五月，李赤心率十三家移駐容美，五年始移施南司[4]465；王光興遣其黨劉太倉(cāng)駐施州衛(wèi)，殘酷百端，會(huì)光興到，衛(wèi)人哭訴，乃移太倉(cāng)駐南坪，謂之劉營(yíng)。六年，赤心之黨李來(lái)亨、高必正、姚黃，先后至施州衛(wèi)，擄人口索金錢(qián)贖之[4]465。由此可見(jiàn)，已投靠南明的農(nóng)民軍依然經(jīng)常劫掠駐地周邊地區(qū)，騷擾百姓，自然引起當(dāng)?shù)孛癖姷姆磳?duì)、敵視。

夔東十三家農(nóng)民軍對(duì)于制止他們縱兵劫掠的地方精英分子，給予堅(jiān)決打擊報(bào)復(fù)。例如順治八年，劉體純率兵劫掠，“擄無(wú)所得，盡褫男女衣縱之行”。“時(shí)鳳衛(wèi)伯牟文綬家居，詐賊秦王檄檄之去?！笔辍绑w純忿文綬欺己，自西山以兵侵衛(wèi)，體純擄衛(wèi)民劫牟村，時(shí)文綬已死，毀其家”[4]465。再如百戶陳世凱在順治四年農(nóng)民軍“剽劫川楚間”時(shí)，果斷組織“里人團(tuán)練堵御，賊不得犯”。南明“鳳衛(wèi)侯擢都僉事，駐堰水”。順治十一年劉二虎率領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)此處，“掠無(wú)所得”，怒殺其父。[4]476

容美土司作為鄂西地區(qū)最大的土司，在易代之際成為各方勢(shì)力拉攏、角逐的對(duì)象，南明王朝對(duì)之委以重任。但農(nóng)民軍為了建立根據(jù)地，仍于順治四年五月李赤心率“十三家營(yíng)入施州衛(wèi)，肆屠掠，與土司戰(zhàn)于城南，大破之，移駐容美”，直到第二年李赤心才從容美移至施南司[4]465。這是明亡后容美土司與境外武裝力量展開(kāi)的第一次大戰(zhàn)，不曾防備，“庫(kù)藏寶玩，官廨名舍，以及野積公儲(chǔ)，一時(shí)劫擄殆盡。尤傷心者，太保仁忠公柩并太夫人寢墓，俱被掘發(fā)?！彼局魈秭貫榇擞粲舨粯?lè)，憂憤暴蹶而卒[5]100。所幸農(nóng)民軍的侵?jǐn)_僅限于容美中府一地，其下屬諸土司損失不大。

順治十二年底，容美土司向清廷歸附。順治十五年正月，劉體純、天保遣其黨劉應(yīng)昌等四人，將銳卒二千渡江，晝伏夜行，抵容美擒土司田甘霖及其妻子以歸，盡驅(qū)江南民北渡。四年后，容美以金銀數(shù)萬(wàn)贖甘霖，乃遣還[4]463。在容美土司與農(nóng)民軍的第二次正式交鋒中，有幾件頗為蹊蹺的事情：一是夔東十三家對(duì)于投降清廷的官員，抵抗、阻礙農(nóng)民軍發(fā)展的力量都是堅(jiān)決鏟除，絕不手軟，但對(duì)容美土司卻手下留情。田甘霖在順治十四年膺任容美宣慰使，第二年就遭到厄運(yùn)，南明農(nóng)民軍“藉容美奉本朝正朔為口實(shí)，厄之于皖國(guó)公劉體純營(yíng)中”，田甘霖雖然被困“棲澧陽(yáng)者四年”，他和隨行人員卻無(wú)性命之憂。二是劉體純只派出兩千精兵突襲容美，“臣闔家眷屬，及舍把軍民人等，感忍恥受辱者四年余”[5]4-5。劉體純以土司田甘霖相威脅，“盡驅(qū)江南民北渡”。而容美下屬各個(gè)土司，如五峰、石梁、水浕源、椒山等等，多是司主率領(lǐng)，土司卷帶全司軍民而去，如此多的民眾僅因容美土司被俘就浩浩蕩蕩全部加入抗清陣營(yíng)，實(shí)在令人生疑。三是容美土司田甘霖在康熙元年向清廷呈送《田甘霖倡義奏疏》表明忠心時(shí)，指出十五年正月慘禍發(fā)生時(shí)“寨破被擄，除欽頒印信并賞赍等項(xiàng)，盡被擄掠”[5]4-5。劉體純等人僅用兩三千人突襲容美土司治所，容美已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次祖墳被毀之事，豈無(wú)重兵防守？劉體純僥幸突襲成功，還會(huì)耐心將清廷頒給容美土司及其下屬土司的“印信并賞赍等項(xiàng)”全部找到并帶走銷(xiāo)毀？目前學(xué)術(shù)界對(duì)此事持兩派觀點(diǎn)，一派認(rèn)為劉體純因田甘霖投誠(chéng)降清而采取打擊策略，此次行動(dòng)既有政治目的，也有經(jīng)濟(jì)目的；另一些學(xué)者認(rèn)為田甘霖不是被“擄”，而且被“邀”，田甘霖為了向清廷交待并開(kāi)脫責(zé)任，故偽稱(chēng)“聯(lián)合抗清”為“被擄受困”。兩種觀點(diǎn)各有千秋，筆者更為在意的是明亡清興三四十年時(shí)間容美土司與其他鄂西土司對(duì)南明和清廷的態(tài)度。

三、容美土司的愛(ài)國(guó)情懷

明清兩朝是中華民族“多元一體”和中國(guó)“多元同創(chuàng)”歷史圖景的基本板塊，是土司政治得以發(fā)生和延續(xù)的重要?dú)v史背景，更是歷代土司國(guó)家認(rèn)同得以發(fā)生的重要邏輯起點(diǎn)。雖然西南土司是在“大一統(tǒng)”的歷史框架和地方行省管理模式下，出于尋求與保有利益的工具性目的，認(rèn)同中央王朝的國(guó)家治統(tǒng)。由于土司統(tǒng)治帶有極強(qiáng)的家族性、血源性、地域性特征，不同民族地區(qū)各個(gè)土司家族的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同程度還是有較大差別。

武陵地區(qū)是中央王朝阻止西南少數(shù)民族進(jìn)入中原腹地的屏障，也可有效預(yù)防中原人口向西南地區(qū)遷徙造成的人口流失，以容美田氏土司為代表的鄂西少數(shù)民族地區(qū)在湘鄂西三角高地具有特殊的作用?！巴醭梁病钡牡鼐壵?、王朝國(guó)家的用心經(jīng)營(yíng)、土司社會(huì)對(duì)漢地文明的需求、制衡下的區(qū)域族群關(guān)系等等，是影響容美土司國(guó)家認(rèn)同的主要因素[8]。明廷對(duì)容美土司的優(yōu)待與嘉獎(jiǎng)，使得他們對(duì)中央朝廷感恩戴德，忠心耿耿。容美社會(huì)組織關(guān)系基本上是以當(dāng)?shù)赜绊懥ψ畲蟮膸状蠹易鍨楹诵?，通過(guò)較為穩(wěn)定的姻親關(guān)系建立起權(quán)力關(guān)系網(wǎng)結(jié)，采取暴力、強(qiáng)制、說(shuō)服、利益共享等手段來(lái)強(qiáng)化自身權(quán)威，讓少數(shù)民族居民認(rèn)同土司家族統(tǒng)治權(quán)威的合法性。杜贊奇在《文化、權(quán)力與國(guó)家》中指出，權(quán)力實(shí)際上是“各種無(wú)形的社會(huì)關(guān)系的合成”[9]3，而“文化”是指扎根于這些組織中且被組織成員所認(rèn)同的象征和規(guī)范[9]4。容美土司巧妙利用文化網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化其權(quán)威，在容美成功統(tǒng)治近千年。例如容美土司利用關(guān)公、張飛信仰進(jìn)一步強(qiáng)化民眾的忠孝意識(shí)，在境內(nèi)舉行盛大慶典，上下官民同歡，有幸到容美參觀的顧彩對(duì)容美民眾虔誠(chéng)信奉關(guān)張印象深刻，留下“忠勇竟扶昭烈祚，義風(fēng)高與壽亭齊。千秋似見(jiàn)云旗卷，午夜常聞鐵馬嘶。吳蜀到今俱泯滅，獨(dú)留英爽待標(biāo)題”[5]307的感嘆。

容美田氏土司傾慕中原文化，是湖南、湖北兩省諸土司中學(xué)習(xí)漢文化最虔誠(chéng)、成效最顯著的土司。“土司多尚武，容美司田世爵頗事詩(shī)書(shū)，其子孫田圭、楚產(chǎn)諸人，皆崇尚風(fēng)雅?！盵5]399嚴(yán)守升在《寄容美田韶初宣慰并致家傳》中稱(chēng)贊其“地連荊蜀稱(chēng)才藪”，“千秋人事是名家”[5]287。容美土司對(duì)文化人給予優(yōu)待，例如施州衛(wèi)諸生王封鎮(zhèn)在容美土司署中工作，為主人敬重。土司本欲殺人，聽(tīng)從封鎮(zhèn)建議，未殺人[10]176。顧彩吟詩(shī)，“有一少年頗識(shí)字，見(jiàn)詩(shī)贊嘆，謂其老人曰：‘非歹人也’。鄰里爭(zhēng)來(lái)觀客，雜坐夜話?！盵5]298田舜年主政期間，“每月初、二十六日為詩(shī)會(huì)期，風(fēng)雨無(wú)廢”，其爵位繼承人田丙如“雖為司主，以不工詩(shī)，斥不得與會(huì)專(zhuān)司酒食而已?！盵5]316

以土司為首的土家族精英分子學(xué)習(xí)漢文化的程度不一，與漢族官員文人的交往程度不一，他們?cè)诿髑逡状H對(duì)南明政權(quán)的中央王朝認(rèn)同與華夏民族認(rèn)同感也有較大差異，因而其政治抉擇各不相同。例如水浕安撫司長(zhǎng)官唐鎮(zhèn)邦知書(shū)識(shí)禮，有才略，文安之避亂容美時(shí)與之結(jié)為密友，“嘗寓其司治兩載”。永歷年間文安之為挽救南明危亡，出使湖北四川，發(fā)展抗清武裝，“席日以忠義激勵(lì)諸鎮(zhèn)，銳意興復(fù)”[5]441，聯(lián)合川中諸鎮(zhèn)土兵，共商抗清復(fù)明大計(jì)，而唐鎮(zhèn)邦統(tǒng)帥的水浕安撫司長(zhǎng)期堅(jiān)持在抗清戰(zhàn)線上。

受儒家忠孝觀念影響，容美土司在明朝滅亡后，仍奉南明朝廷為正朔，忠心不改。在天崩地裂的時(shí)候，“荊、襄、常、岳之間，四方風(fēng)靡，賚印迎降者，比比皆是。公獨(dú)發(fā)兵堵截，賊將馬回回棄澧城，走避我兵”[5]95。容美土司積極為南明而戰(zhàn)，既不向農(nóng)民起義軍投降，也不向清廷投誠(chéng)。容美土司田玄留下的詩(shī)歌作品，以《甲申除夕感懷詩(shī)》最為有名：其一“飛光悲臘盡，一夕尚今年。坐嘆龍髯杳，誰(shuí)攀羲轡還？舊恩難遽釋?zhuān)聭嵷M徒懸！縱說(shuō)青陽(yáng)好，笙歌輟市廛”[5]137。其四“遺人辭故主，擁鼻增辛酸。矢志終身晉，寧忘五世韓。趨新群動(dòng)易，戀舊抗懷難。何事都門(mén)下，尚多不罷官”[5]138。其六“虛抱三閭憾，誰(shuí)將木一支。許多慷慨意，寂寂壓雙眉”[5]138。這組甲申感懷詩(shī)往往多為學(xué)者關(guān)注，然而很少有人注意到他的《百舌鳥(niǎo)誤為弋者中傷，哀鳴酸楚，為此惜之并詰》，“此鳥(niǎo)代之言，其音越而清。于人曾何負(fù)，漫作酈生烹。哀哉人世事，往往難為情。拙訥懼不免，巧利患無(wú)誠(chéng)。讒夫守高位，文士且無(wú)名?？埓肆窒挛?，何關(guān)枯與榮！一曲洗我腸，幽澗冷泉聲。憑爾聽(tīng)不聽(tīng)，何必苦相傾！”[5]147點(diǎn)明了這首詩(shī)歌創(chuàng)作的目的，明清易代的動(dòng)蕩時(shí)局，使得各種政治力量持不同見(jiàn)解主張，紛擾雜亂，爭(zhēng)論不休，田玄堅(jiān)持接納四方名士，營(yíng)建世外桃源，不改忠明之心。然而各種爭(zhēng)名奪利之徒紛紛進(jìn)讒言，潑臟水，污蔑容美的忠心，他在忍無(wú)可忍之際，寓人世關(guān)系于自然生態(tài)，訴說(shuō)生平遭遇的太多苦難與不平，發(fā)泄憤懣之情。而他的五言排律《送文鐵庵先生往施州》“亡國(guó)音同哽，無(wú)家路倍歧。烽煙匝楚甸，驚蹕遠(yuǎn)京畿。對(duì)此新亭酒，那堪麥秀悲。救時(shí)雖有略，用武欲何施。遵渚瞻鴻羽，單麻輟鳳池。愁聽(tīng)望帝血，空感峴山悲。北闕勞魂夢(mèng)，東山暫委蛇”[5]146，則深動(dòng)哭訴了他們對(duì)故國(guó)的殷殷懷想。

容美土司田既霖棄明投清是客觀形勢(shì)所迫，保全家族與容美地方社會(huì)的無(wú)奈之舉，但其內(nèi)心仍忠于明朝。田舜年在悼念英年早逝的二伯田既霖時(shí)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)“忠義博愛(ài)人事恭，詩(shī)文美傳李杜風(fēng)。容美難世歸大統(tǒng)，萬(wàn)民欣頌蓋世功。痛惜英年不歸路，黃金臺(tái)下留賢蹤”[5]292。高度贊揚(yáng)他的忠義精神和文學(xué)成就，強(qiáng)調(diào)他在南明與清廷兩個(gè)敵對(duì)陣營(yíng)中，為了黎民利益，最終選擇歸順大統(tǒng)，具有高度的全局意識(shí)。

容美雖然歸順清廷，田氏土司仍在境內(nèi)保有明朝遺風(fēng)，盡管清廷將有忠明的《桃花扇》視為禁書(shū)，容美土司卻毫不在意，“九峰宴客，女優(yōu)恒演《桃花扇》侑酒?！薄皷|塘著《桃花扇傳奇》，流傳至今”[5]295。給予高度褒獎(jiǎng)。細(xì)品孔尚任寫(xiě)的《容美土司田舜年遣使投詩(shī)贊余<桃花扇>依韻卻寄》，內(nèi)含乾坤。在孔尚任心中，地理位置偏僻的容美“日邊漢殿新通使，洞口秦人舊住家”，盡管歸順了清廷，卻依然保留著前朝的一切，宛若世外桃源，“歸去楚臣蘭有嗅，投來(lái)郢曲玉無(wú)瑕。文翁筆畫(huà)經(jīng)生覽，僰道弓衣賦客夸。自是籠頭收藥物，何須扇底看桃花……離騷惹淚余身世，社鼓敲聾老歲華。愛(ài)把奇文熏艾蒳，勝游異域拜毗邪。從今水乳神交切，只乞容陽(yáng)數(shù)餅茶”[5]127，熱切表達(dá)了對(duì)知音的企盼。

容美土司在易代之際面臨的情形，岌岌可危，農(nóng)民軍和清軍都對(duì)之虎視眈眈。田舜年深受儒家文化熏陶，田氏父子具有濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，忠明意識(shí)濃厚。他對(duì)明末清初紛擾復(fù)雜的時(shí)局有著清醒認(rèn)識(shí)，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下《封侯篇》：“紛紛晉宋聯(lián)齊魯，薄視天王猶餓虎。遂辟?gòu)膩?lái)篡竊端，豈因暴戾長(zhǎng)跋扈。后來(lái)不敢存空名，口道正經(jīng)太板古。系璽于臂穿綠林，尚夸此舉真神武。忘君結(jié)仇等弒親，空桑不獨(dú)生蠨蝺。破碎山河赦不論，販得爵位誠(chéng)奇賈。一劇二劇三四劇，板腔不必尋規(guī)矩。尤將傀儡奉衣冠，誰(shuí)家子弟送殤舞。灼耀愚庸盡改觀，奔趨獸穴圖尺組。嗚呼鬼神何等人，變盡將來(lái)與往古。山中儒生苦難時(shí)，放眼欲歌揮淚雨?！盵5]289南明政權(quán)病急亂投醫(yī)，為了抵抗清廷兵鋒，不論出身，對(duì)一切抗清力量大加封賞，那些顛覆明廷、四處劫掠的農(nóng)民起義軍余部首領(lǐng)都紛紛被封為王侯，嚴(yán)首升、田舜年對(duì)此極為不滿，他嘲笑南明“系璽于臂穿綠林，尚夸此舉真神武”，那些農(nóng)民起義軍“販得爵位誠(chéng)奇賈”，為了功名利祿朝秦暮楚，毫無(wú)信義可言，南明所托非人，對(duì)明廷忠心耿耿的容美土司滿腔愛(ài)國(guó)情懷、報(bào)國(guó)之志無(wú)處施展，只能如儒生揮淚山林，寄托哀思。誠(chéng)如嚴(yán)首升點(diǎn)評(píng)：“綱目托始于韓趙魏之封，知周綱之盡馳矣，明末動(dòng)以王侯，封彼綠林，余孽尤為不堪?！盵5]289

田舜年雖對(duì)南明寄予厚望，但南明政權(quán)是扶不起的阿斗，農(nóng)民軍也破壞性大于建設(shè)性，難成氣候。田舜年先后寫(xiě)了《和羽伯復(fù)得虎韻》：“前虎久落陷，后虎復(fù)踵武。嗟哉此迷昧，相續(xù)自投罟。貪腸不自戒，搖尾亦奚取。獨(dú)殺不可專(zhuān)，樊籠兩鑒汝?！盵10]127和《搏得病虎作病虎行》：“長(zhǎng)戈強(qiáng)駑莫驚奔，巨牙利爪已難掀。斑文摧碎任棰擊，此際豈復(fù)能決蹯。當(dāng)其橫行求弱肉，眾夫難遂況孤豚。祿山初收三道節(jié)，淮蔡負(fù)隅守堅(jiān)屯。逆孽目中無(wú)天子，亦如黃公老見(jiàn)吞。天道不可專(zhuān)獨(dú)殺，要知凡亡楚未存。今不兩斗已自傷，垂頭喪氣寂無(wú)喧。祿山肥盲元濟(jì)夢(mèng)，官家不用鐵質(zhì)頑。君不見(jiàn)：石頭曾斬病王敦，天意助人除亂根?！盵10]128他假借打虎之事，一語(yǔ)雙關(guān)，表達(dá)了自己對(duì)亂世農(nóng)民軍貪殘虐殺行為的不認(rèn)同，在他心目中，姚黃十三家和吳三桂的反叛，是目無(wú)天子的忤逆行為，總有一天會(huì)遭來(lái)惡報(bào)。田舜年通過(guò)兩只虎接二連三陷落的故事，告誡族人“逆孽目中無(wú)天子，亦如黃公老見(jiàn)吞。天道不可專(zhuān)獨(dú)殺，要知凡亡楚未存”，避免重蹈覆轍。因而，他堅(jiān)定執(zhí)行降清政策，放棄對(duì)腐朽落敗明廷的愚忠愚孝。

田氏父子身在曹營(yíng)心在漢，通過(guò)容美土司留下的豐富詩(shī)文資料，隨處可見(jiàn)其忠君愛(ài)國(guó)之心。再比如《春日見(jiàn)子規(guī)鳥(niǎo)貼地字飛有感》“未能啼血染春衣，且學(xué)鷹雛貼地飛。有恨欲教山竹裂，無(wú)人知道羽毛微。寄巢母子家何在？舊國(guó)君臣事總非。他夕月明羈思苦，好來(lái)頻勸不如歸?！盵5]306容美田氏土司世代以忠君報(bào)國(guó)，血酬圣主作為畢生事業(yè)，不料明清易代，天崩地裂，容美在險(xiǎn)象環(huán)生中艱難生存，順治十二年終于做出歸順清廷的政治抉擇，之所以未能做為民喋血、望帝嘔血的杜鵑，就是自身實(shí)力有限，舊國(guó)君臣早已物是人非，容美只能量力而行，如同小杜鵑因“羽毛微”，只能和雛鷹一樣貼地飛，保全自我，保持精神的獨(dú)立性，守護(hù)世外桃源不受戰(zhàn)亂影響，蟄伏隱居，積蓄力量，心系故國(guó)，再圖偉業(yè)之志。

田舜年的文人知己顧彩對(duì)田氏土司的政治抉擇深有體悟，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下《杜鵑行》：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)名杜宇，云是蜀中之舊主。聲聲自喚不如歸，借問(wèn)君歸向何處。嗚呼社稷輕鴻毛，劉禪孟旭皆爾曹。他人失國(guó)競(jìng)寂寂，爾何羽化猶嗷嗷？如今車(chē)書(shū)大一統(tǒng)，爾雖歸國(guó)誰(shuí)尊奉？百舌過(guò)時(shí)尚不啼，勸君緘口安草棲。”[5]315“杜鵑啼血”的典故深入人心，文人墨客吟詠不已，將之視為可憐、哀惋、純潔、至誠(chéng)、悲愁的象征，具有深刻的文化內(nèi)涵。顧彩借杜鵑意象，表達(dá)了容美土司心系“蜀中舊主”，忠于明廷的拳拳之心。容美土司在農(nóng)民軍焚毀容美中城后仍以民族大義為重，忍辱負(fù)重繼續(xù)與之合作，沒(méi)有投靠清廷。然而容美在南明農(nóng)民軍與清軍雙重夾擊中艱難支撐七八年，南明政權(quán)內(nèi)部紛爭(zhēng)不已，“劉禪孟旭皆爾曹”，其滅亡無(wú)可挽回。在清廷一統(tǒng)天下，人心所歸，勝利在望的情況下，他安慰容美土司“他人失國(guó)競(jìng)寂寂，爾何羽化猶嗷嗷”，規(guī)勸其“百舌過(guò)時(shí)尚不啼，勸君緘口安草棲”。簡(jiǎn)而言之，容美土司為恢復(fù)明廷奮斗過(guò)，努力過(guò)，拼搏后，盡管最后未能成功，也不必悔恨、自責(zé)、哀怨、感傷、憤恨不平，靜下心來(lái)，認(rèn)清現(xiàn)狀，不做出頭鳥(niǎo)，避免惹來(lái)禍端。

“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的一項(xiàng)重要功能，通過(guò)對(duì)容美土司歷代司主詩(shī)文的解析，可以看到他們?cè)诿鞒瘻缤龊?，在南明政?quán)和清廷這兩股政治勢(shì)力中選擇何種出路，有一個(gè)痛苦且漫長(zhǎng)的心理轉(zhuǎn)變歷程。明廷施行的土司制度，對(duì)武陵地區(qū)土司比較優(yōu)待，委以重任，大多數(shù)土家族土司具有很強(qiáng)的報(bào)恩思想。加上漢文化傳播速度加速，西南土家族土司統(tǒng)治階層漢化程度的加深，儒家文化及其價(jià)值觀念逐漸潛移默化地影響著這些土司精英分子。他們?cè)谝状H的抉擇，并不單純僅以家族利益至上，還輔之以文化的、倫理的準(zhǔn)則，能“家國(guó)同憂，纓冠自?shī)^”。土官的感恩思想讓他們?cè)谟罋v五年之前選擇了朱氏王朝。例如麻衣土司龍吉兆、龍吉臣被吳三桂俘獲，吳三桂問(wèn)二人為何反，兩人同辭罵曰:“我受?chē)?guó)恩三百載，仗義守死，何名為反?……我盡忠而死，誠(chéng)賢于爾之不忠不孝而生?！盵11]盡管龍吉兆、龍吉臣是云南土官，但他們的認(rèn)識(shí)基本反映了整個(gè)西南民族地區(qū)土司的共同心理[12]。而容美土司在被降明的農(nóng)民起義軍侵襲，財(cái)富被洗劫一空，甚至祖墳都被挖后，田氏土司并未像永順彭氏那樣，因家族仇恨與南明政權(quán)決裂，田氏忍辱負(fù)重，繼續(xù)支持南明的抗清活動(dòng)，與抗清復(fù)明的農(nóng)民起義軍和解，李過(guò)部隊(duì)移出容美。此后七八年時(shí)間，容美田氏土司一直與周邊反清復(fù)明勢(shì)力合作，幾任土司都與南明政權(quán)保持密切關(guān)系。西南土家族土司對(duì)明代中央政府的認(rèn)同度大大提升，懷念故國(guó)，心藏“報(bào)恩”之念，在清廷與南明政權(quán)斗爭(zhēng)前期毫不猶豫選擇了后者。直到大勢(shì)所趨，清廷勝券在握，才不得不屈服，歸順清廷。一旦有反清勢(shì)力舉起義旗，他們又紛紛心動(dòng)，加入“反清復(fù)明”陣營(yíng)，直到康熙皇帝平定所有叛亂，并帶領(lǐng)中國(guó)步入“康乾盛世”，西南土司才心悅誠(chéng)服，認(rèn)同清廷的統(tǒng)治，對(duì)之忠心耿耿。

四、家族利益訴求

國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員或群體在他國(guó)存在前提下，構(gòu)建和確認(rèn)自身國(guó)家身份和認(rèn)知國(guó)家狀貌的心理過(guò)程，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的政治權(quán)威、法律制度、歷史記憶、文化傳統(tǒng)、道德倫理的理解與贊同、支持與追隨、護(hù)衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)，它是精神性歸屬和實(shí)踐性行為的統(tǒng)一體，利益是其中影響最大的核心因素。利益是整合國(guó)家政治共同體的根本性因素，國(guó)家為追求統(tǒng)治利益最大化而有自身的政治目標(biāo)和發(fā)展邏輯，社會(huì)成員或群體有生存發(fā)展的基本需要和最大利益的獲取希冀。根據(jù)彭福榮的研究成果，“經(jīng)濟(jì)利益是土司國(guó)家認(rèn)同的物質(zhì)追求；政治利益是土司國(guó)家認(rèn)同的權(quán)益訴求；土兵武裝是土司國(guó)家認(rèn)同的利益保證；文化變革是土司國(guó)家認(rèn)同的利益維系?！盵13]

盡管明代西南土司對(duì)中央朝廷的王朝認(rèn)同已初步完成，但西南少數(shù)民族地區(qū)畢竟未正式納入朝廷直管范圍，而是通過(guò)土司進(jìn)行間接統(tǒng)治，土司的分裂性、割據(jù)性、落后性，使得他們的中央王朝認(rèn)同時(shí)時(shí)受到民族認(rèn)同和民族利益、家族認(rèn)同和家族利益的沖擊。

和平時(shí)期，西南土司總要依靠朝貢納賦、保境安民、護(hù)國(guó)固疆等來(lái)得到中央王權(quán)的確認(rèn)，提升自身地方統(tǒng)治權(quán)力的合法性，鞏固政治。而戰(zhàn)亂時(shí)期，土司則依靠武力擴(kuò)張和劫掠來(lái)獲得更多的物質(zhì)資源和生存空間，利用軍事和政治資本要挾朝廷謀求更多的統(tǒng)治利益。而那些長(zhǎng)期執(zhí)政的土司家族特別擅長(zhǎng)維護(hù)家族利益，能夠適應(yīng)形勢(shì)變化及時(shí)調(diào)整家族、民族大政方針，維護(hù)家族的統(tǒng)治權(quán)不受侵犯，確保對(duì)屬下臣民的絕對(duì)控制，并尋找各種發(fā)展契機(jī)，實(shí)現(xiàn)家族、民族利益的最大化。

西南土家族土司基本上在康熙初年就全部投降歸順清廷，表面上與之保持良好關(guān)系，但他們并不是真心擁護(hù)清廷統(tǒng)治。易代之際土家族土司較少受到清廷的政治管理與軍事打擊，只要清廷管制松散，或者周?chē)蟓h(huán)境變化，土司自身?xiàng)l件成熟，他們就開(kāi)始反抗清廷統(tǒng)治，大大小小叛亂不斷。

而容美土司在易代之際的選擇，明顯是中央王朝認(rèn)同和民族家族利益博弈的結(jié)果。通過(guò)姚淳燾所寫(xiě)的《宣慰土司田九峰二十一史纂序》可知，容美土司漢文化水平高，博覽群書(shū)，尤其注意以史為鑒，田舜年“見(jiàn)古者山陬海澨，有奉職勤王，銘勸天室者；有夜郎自大，抗天拒命，冥冥焉不戢自焚者；有世篤忠貞，分茅錫土，傳之無(wú)窮者；有叛服不常，初終異轍，嘗試天威，隕其世，墮其緒者。其間是非禍福，一一澄觀而靜驗(yàn)之，于以敦修目好，力帥諸師，永承帝眷?！盵5]290-291他以一己之力編纂《二十一史》，并用此來(lái)教育司中子弟。由于其父繼承爵位的第二年就被農(nóng)民軍劫持到營(yíng)中，因而田舜年長(zhǎng)期執(zhí)政，全權(quán)負(fù)責(zé)容美司中大小事務(wù)，他的政治抉擇實(shí)際上也與其文化修養(yǎng)密切相關(guān)，他對(duì)中原王朝歷代興替變更、地方中央力量博弈爛熟于心，因而能夠理性、全面看待容美與南明、清廷關(guān)系，做出最符合容美利益的抉擇，在亂世中先求保全，再圖發(fā)展。

明朝采用土司制度管轄少數(shù)民族，土司職官分為宣慰司、宣撫司、招討司、安撫司、長(zhǎng)官司等。容美土司在明朝一直致力于從宣撫司榮升宣慰司，卻遲遲未能成功。明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，朝廷統(tǒng)治岌岌可危，容美土司積極響應(yīng)朝廷的軍事調(diào)令，參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍和抗金斗爭(zhēng)，獲得朝廷的認(rèn)可。明朝滅亡后，洪光時(shí)田玄“猶以蠟丸奏事”，順治三年卒，誥封龍虎將軍，賜祭六壇。田霈霖晉授容美等處軍民宣慰使，加太子太保榮祿大夫，后軍左都督，賜蟒玉正一品服色。在清廷定鼎七八年時(shí)間后，湖廣地區(qū)反清勢(shì)力仍很活躍，如荊侯王光興、襄侯王昌、寧國(guó)侯王有進(jìn)、臨國(guó)公李來(lái)享、安南侯郝永忠、皖國(guó)公劉體純等十余家，皆以窮蹙投竄西山[5]102。于是，施南、秭歸、長(zhǎng)陽(yáng)、巴東一帶，屯兵星羅棋布，他們以興明為名，廣采糧餉，燒殺擄掠。清廷將鄂西川東視為心腹大患，但夔東十三家根據(jù)地牢固，不易攻克，當(dāng)順治十二年，容美土司向?qū)幠暇缚艽髮④姳磉_(dá)歸順之心時(shí)，清廷喜出望外，“晉授容美等處軍民宣慰使司，宣慰使加少傅兼太子太傅，賜蟒玉帶正一品服色?！盵4]78盡管從表面上看，南明政權(quán)和清政府給予容美土司的待遇相同，都承認(rèn)其軍民宣慰使司職務(wù)，官居正一品，但南明政權(quán)處于流亡狀態(tài)，完全沒(méi)有任何保障，只是一紙空文，而清廷軍事行動(dòng)節(jié)節(jié)勝利，一統(tǒng)天下已成定局，清朝皇帝不僅將南明王朝對(duì)容美土司的戰(zhàn)時(shí)安撫激勵(lì)政策當(dāng)作正式合法舉措予以承認(rèn)，而且對(duì)其所轄官兵也一同褒獎(jiǎng)，清世祖加授田甘霖“少傅兼太子太傅、左都督正一品，賞以裘馬彩緞，及標(biāo)下官員，亦叨恩賞，頒給五營(yíng)副總兵、安撫、長(zhǎng)官、指揮、千百戶，知州、經(jīng)歷等印信關(guān)防二十一顆”[5]19-20。由此可見(jiàn)，容美土司利用自己在鄂西舉足輕重的影響力，成功獲得清廷對(duì)容美宣慰司行政級(jí)別的正式認(rèn)可，獲得有利的政治資本。

容美土司田氏父子從容美大局出發(fā)，根據(jù)外界客觀形勢(shì)的變化，隨時(shí)調(diào)整策略，從而成功使容美地域避免了兵燹之災(zāi)，在戰(zhàn)亂中迅速發(fā)展壯大。通過(guò)《田甘霖倡義奏疏》可知，在其被農(nóng)民軍稽留期間，茍延殘喘，“蒙督撫安插石、茲、松、枝、長(zhǎng)、宜等地，雖督臣張羅亦多方介推，無(wú)奈軍民窮苦，嗷嗷待斃，且戶口星散，為強(qiáng)豪侵吞，并求如巴、歸之眾，破格矜全，不可得矣”[5]5-6。可見(jiàn)順治十八年容美土司所轄地域十分有限?？滴踉耆菝劳了就侗记逋?，向清廷索取“所有奉旨鑄給臣印信、敕書(shū)及勘合符驗(yàn)，并各屬備征千戶所印一顆、通塔坪副長(zhǎng)官司印一顆、貼堂土經(jīng)歷司印一顆、芙蓉土知州印一顆、通塔坪副長(zhǎng)官防印一顆、大里土知州印一顆、景陽(yáng)隨征千戶印一顆，并五營(yíng)札付各司號(hào)紙……懇恩早頒，以便鈐束軍民”[5]4-5。這里容美土司向朝廷索要的印信數(shù)量較少。但到了康熙二十一年，田舜年在《恭報(bào)頒到印信疏》中，指出其于康熙十八年“閉關(guān)拒賊，遣員赍繳容美都統(tǒng)司承恩伯偽銀印一顆，并標(biāo)下總兵、副將、參游守、安撫、長(zhǎng)官、指揮等偽印信四十顆，并偽書(shū)、偽扎于大將軍順承郡王及本省督臣軍前”[5]4-6。吳三桂私自賜給容美土司的印信達(dá)到四十顆。容美土司田舜年通過(guò)《披陳忠赤疏》成功獲得容美等處軍民招討都使司之職的印信，后又為屬下請(qǐng)封，康熙二十三年九月二十四日“內(nèi)外大小文武官員給予封贈(zèng)”。[5]26-27

田舜年利用吳三桂與清朝爭(zhēng)斗的時(shí)機(jī)，“收拾殘疆”，“重整部落”，使容美勢(shì)力大張?？滴跏辍叭菝捞锞欧?，兵擄五峰司張彤紹、水浕司唐繼勛、石梁司唐公廉，而以其子弟襲各司職”[4]79。由此，容美土司牢牢控制住五峰司、水浕司和石梁司，由田氏子弟統(tǒng)領(lǐng)三大長(zhǎng)官司。

清初四十年時(shí)間，正是容美土司大力發(fā)展的時(shí)期。由于田氏土司在順治前期旗幟鮮明擁護(hù)明廷，清廷勢(shì)力尚未抵達(dá)吳楚，“寇氛未殄”，“紳縉上流，避地相依。如彝陵文相國(guó)鐵庵、黃太史，宜、枝、松滋、遠(yuǎn)安、歸州，梅昭平君燮，及公安姓族，不下數(shù)十輩”，“華陽(yáng)，光澤諸郡王，華容孫中丞嗇齊，程孝廉文若，江陵陸玉田、玉子輩，避居九永諸處者，皆不時(shí)存問(wèn)周恤之”[5]96，“容陽(yáng)一隅地，如異世江左然”，“四方聞?wù)撸瑖@其遐福，如處中原鼎沸之外矣”[5]98。大批中原士紳名流、能人異士的涌入，大大促進(jìn)了容美經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與繁榮。順治十二年后，容美土司審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)調(diào)整政策，歸順清廷，因而未與中央軍隊(duì)正面抗衡，反觀唐崖、五峰等土司，因跟隨農(nóng)民軍作戰(zhàn)，數(shù)次與朝廷剿滅“夔東十三家”的正規(guī)軍隊(duì)作戰(zhàn)，他們利用戰(zhàn)亂擴(kuò)充的地盤(pán)與人口逐漸被戰(zhàn)爭(zhēng)消耗掉，最終被容美土司輕而易舉擊敗，領(lǐng)土淪為容美的附屬地。容美土司巧借南明與清廷旗號(hào)，實(shí)現(xiàn)自身家族利益最大化，康熙年間容美土司一躍成為西南土司中實(shí)力最強(qiáng)的土司，康熙年間的“田舜年入獄”事件和雍正年間“田旻如”事件，包括“改土歸流”中“西南地區(qū)惟容美稍用兵”，再再體現(xiàn)了清廷對(duì)容美土司的忌憚，反襯出容美勢(shì)力之大。

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責(zé)任編輯：劉倫文

2016-09-26

國(guó)家社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“容美土司國(guó)家認(rèn)同研究”(項(xiàng)目編號(hào):13CMZ012)。

趙秀麗(1979- )，女，湖北宜昌人，副教授，副編審，歷史學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲髂仙贁?shù)民族史。

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1004-941(2016)06-0025-08