王翠翠，謝鑫鑫

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048）

?

網(wǎng)絡(luò)視域下大學(xué)生道德教育

王翠翠，謝鑫鑫

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048）

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)道德教育對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活日益重要。筆者通過深入的基礎(chǔ)研究，對網(wǎng)絡(luò)道德進(jìn)行了科學(xué)界定。通過分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，探析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的培育和實(shí)踐途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育

一、網(wǎng)絡(luò)道德

什么是網(wǎng)絡(luò)道德？一般學(xué)者從性質(zhì)上定義網(wǎng)絡(luò)德育，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)德育是要明確網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵和影響力，利用網(wǎng)絡(luò)的功能作用使得學(xué)生形成符合一定社會發(fā)展要求所需要的思想品德的實(shí)踐活動”。［1］

筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)德育應(yīng)該包括以下四個方面：第一，網(wǎng)絡(luò)德育的前提——正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。轉(zhuǎn)變把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成工具的理念，凸顯人的價值，從人的價值視角重新定義網(wǎng)絡(luò)。明確網(wǎng)絡(luò)是人們的一種新型的生活方式和生存空間，在人們的生活中不僅僅充當(dāng)著工具的作用。第二，網(wǎng)絡(luò)德育的實(shí)踐——針對網(wǎng)絡(luò)對人們各方面造成的影響，例如，思想、行為等方面，開展切實(shí)可行的德育活動。第三，網(wǎng)絡(luò)德育的內(nèi)容——法律法規(guī)、價值觀、外部力量。第四，網(wǎng)絡(luò)德育的形式——包括德育網(wǎng)頁、德育網(wǎng)絡(luò)課堂等。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和特點(diǎn)

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容

對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了樹立大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)行為，提高其網(wǎng)絡(luò)道德辨識能力，同時從源頭上防止大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的發(fā)生，從而使得大學(xué)生優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成。其內(nèi)容包括：

首先，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育法律法規(guī)建設(shè)，幫助他們養(yǎng)成自覺知法、懂法、守法意識，宣傳倡導(dǎo)優(yōu)秀道德行為。每個大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動時最基本的前提是要遵守法律法規(guī)。其次，培養(yǎng)大學(xué)生樹立自知自覺的網(wǎng)絡(luò)行為意識。把傳統(tǒng)的他律規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)樽月尚袨?，也就是促使大學(xué)生將外在的規(guī)范內(nèi)化為自身對網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)同與強(qiáng)烈需求。再次，倡導(dǎo)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價值觀。比如，相互尊重、平等互利。大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中作為網(wǎng)絡(luò)的受益方，在享受巨大的網(wǎng)絡(luò)信息帶來的滿足和身心發(fā)展的同時，要共同遵守這種價值觀。最后，加強(qiáng)政府、社會等各界外部力量的配合，共同努力對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育。大學(xué)生處在一個紛雜的社會環(huán)境中，心智思想尚未健全，受到外界的不良誘惑影響很大。學(xué)校是青少年網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主陣地，但政府和社會也應(yīng)高度重視大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育。政府應(yīng)把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)作為重要工作。［3］社會各界密切配合，協(xié)同努力。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的公開性、交互性

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的一個顯著特點(diǎn)就是公開性，以計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫這個平臺為中心，各種類型、各式各樣的信息服務(wù)，都可以在學(xué)校、家庭、乃至社會各個空間進(jìn)行傳播。交互性是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的又一特點(diǎn)，顧名思義也就是教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來。教育者可以針對當(dāng)下最新熱點(diǎn)問題組織大學(xué)生開展網(wǎng)上辯論活動或者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)分享會，有效提高大學(xué)生交流意識，增強(qiáng)大學(xué)生對非主流意識的分析辨別力。

2.教育對象自我內(nèi)化的有限性

由于網(wǎng)絡(luò)道德教育對象在網(wǎng)絡(luò)空間中的年齡、性別、工作等種種個人信息具有虛假性、隱匿性、不確定性。加之其成員的大規(guī)?；沟媒逃ぷ髡邔逃龑ο蟮木W(wǎng)絡(luò)行為和道德表現(xiàn)監(jiān)控的結(jié)果大打折扣。教育成功與否，取決于大學(xué)生如何將外化規(guī)范教育內(nèi)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念。但大學(xué)生處于成年而未成人的特殊年齡階段，面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)世界、參差冗雜的信息，由于自制力薄弱，他們是無法進(jìn)行自我約束的。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育對象自我內(nèi)化的能力有限，又受環(huán)境的嚴(yán)重制約，成了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的又一重要特點(diǎn)。

3.教育方法的多方面性

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法是多方面的，教育工作者既可以運(yùn)用傳統(tǒng)式理論灌輸教育法，在課堂中宣傳引導(dǎo)教育。除此之外，從大學(xué)生的興趣出發(fā)，在其感興趣的社團(tuán)中組織開展豐富多彩的以學(xué)生為主的自主性網(wǎng)絡(luò)道德教育：發(fā)揮校園網(wǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理網(wǎng)站，在網(wǎng)站中推出大學(xué)生喜聞樂見的小故事、網(wǎng)絡(luò)視頻。教育工作者也可以通過微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)載體，與大學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行溝通和交流。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的培育和實(shí)踐

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范現(xiàn)象

大學(xué)生是社會的一個特殊群體，他們很容易接受新技術(shù)并且能很快的轉(zhuǎn)化為自己的能力，他們網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平較高，可以說是網(wǎng)絡(luò)世界的主力軍，推動著網(wǎng)絡(luò)世界的迅速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，但同時也造成了很多消極影響，從而產(chǎn)生了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范主要表現(xiàn)為兩個方面：

1.網(wǎng)絡(luò)道德基礎(chǔ)薄弱。據(jù)調(diào)查顯示，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德和行為管理方面的法律法規(guī)不甚了解，另有一部分大學(xué)生只是聽說有但對其內(nèi)容和具體細(xì)節(jié)不清楚。由于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理念的缺失。再加上網(wǎng)絡(luò)空間不斷出現(xiàn)新問題，大學(xué)生在面對所獲得的多樣化的信息資源和知識時感到十分困惑和迷茫，他們不知道怎樣去規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)道德行為。也不知道自己如何做才是恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

2.自我道德約束意識淡漠。在網(wǎng)絡(luò)世界里，由于社會關(guān)系和人際關(guān)系是虛擬性、復(fù)雜性，信息僅僅是在無實(shí)體意識領(lǐng)域流動的。一些大學(xué)生正是利用虛擬世界中道德他律的缺陷，放縱自我、不懂得嚴(yán)格要求自己，從網(wǎng)上隨意下載論文論著、抄襲各種作品，更有甚者還公然在網(wǎng)上發(fā)泄私憤，辱罵師長，這些行為嚴(yán)重侵犯了他人的著作權(quán)和名譽(yù)權(quán)，造成了不可彌補(bǔ)的傷痛。在這些人看來，網(wǎng)絡(luò)世界是無拘無束的，是可以肆意放縱逗留，不需要任何道德層面的束縛。實(shí)際上這種行為都是網(wǎng)絡(luò)的失范現(xiàn)象的重要表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的秩序令人堪憂，因?yàn)殚L此以往，會造成對自己健康人格的損害，不利于網(wǎng)絡(luò)道德和社會健康發(fā)展。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象存在，要求我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的培育和實(shí)踐

網(wǎng)絡(luò)雖然給我們帶來了很多道德難題，但它畢竟是促進(jìn)社會前進(jìn)和發(fā)展的，因此我們不可能阻止大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)和充分利用網(wǎng)路，不可能全盤否定網(wǎng)絡(luò)對我們社會帶來的好處而與網(wǎng)絡(luò)世界隔絕，我們應(yīng)從對網(wǎng)絡(luò)否定、抗拒、批判的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橐騽堇麑?dǎo)地提高大學(xué)生運(yùn)用和辨別信息的能力。

1.在思想觀念上把道德教育全面滲入到“網(wǎng)絡(luò)社會”。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展在為高校道德教育開辟了新途徑的同時也對現(xiàn)代社會提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，我們要充分認(rèn)識通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行道德教育的重要性。首先，我們要主動出擊網(wǎng)絡(luò)下的道德教育，并努力掌握和充分利用現(xiàn)代化、多媒體信息媒介與手段，不斷發(fā)現(xiàn)道德教育的新途徑；其次，為了加強(qiáng)主導(dǎo)信息的發(fā)布，高校應(yīng)該積極建立網(wǎng)上信息的主動回應(yīng)機(jī)制；第三，建立一支以德育教師為主體的網(wǎng)絡(luò)道德教育隊(duì)伍，使學(xué)生在思想上進(jìn)步，在行為上更加規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生向著德智體全面發(fā)展。

2.在政策理論上構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)理論體系。目前，盡管“網(wǎng)管會”在許多高校已被建立，網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范也逐漸被制定出臺和更加完善，但由于缺乏一定的科學(xué)性、原則性和操作性，沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，其作用不太明顯。首先，網(wǎng)絡(luò)道德行為準(zhǔn)則的制定，須統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，由國家以及教育主管部門主導(dǎo)，使高校有章可循，這樣有助于加大道德力度，有助于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為；其次，應(yīng)該充分重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育基本理論研究，積極探索出一條網(wǎng)絡(luò)道德教育新路子。第三，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生新的理論，也就是在傳統(tǒng)德育理論基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新才能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德教育理論實(shí)踐，因此，要大力開發(fā)高效率的網(wǎng)絡(luò)道德教育數(shù)據(jù)庫和軟件，加快適合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的教材體系的全面建設(shè)。［4］

3.在日常管理上建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為監(jiān)控機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生在虛擬空間中擁有個人自由，在網(wǎng)上大學(xué)生可以超越了現(xiàn)有社會道德所能規(guī)范的范圍，徹底擺脫了的現(xiàn)實(shí)社會的種種限制。

第一，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)管理建立教師責(zé)任制，科學(xué)有效地制定網(wǎng)絡(luò)道德管理和監(jiān)控機(jī)制，建立大學(xué)生信息反饋系統(tǒng)使老師能夠及時審查和發(fā)現(xiàn)涉及道德問題和其它問題的學(xué)生；第二，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德輿論氛圍，通過在網(wǎng)上安裝郵件過濾系統(tǒng)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間；第三，加大懲罰力度及時處理違反網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)生，嚴(yán)重者堅(jiān)決追究其法律責(zé)任，以確保大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德正常、順利、有效地進(jìn)行。

4.在教學(xué)實(shí)踐上提高大學(xué)生個人修養(yǎng)和自律能力。網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)和發(fā)展使得之前感覺不可能的事情成為了可能，從而極大地提高了大學(xué)生的社會交往能力。但是，學(xué)生不能無限制擴(kuò)大絕對自由。網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)是“絕對自由”和“相對自由”的統(tǒng)一。首先，教育者應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為，法律上是有合法違法犯罪之別，倫理上有善惡之分的，不能毫無界限；其次，要讓學(xué)生明確，信息網(wǎng)絡(luò)只是為我們讀物的一個工具，它對人和社會的作用取決于大學(xué)生如何利用它。［5］在網(wǎng)絡(luò)上“能夠”采取一種特殊的行為，并不意味著他“應(yīng)該”采取那樣的行為。第三，在實(shí)際生活中，還應(yīng)教育學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同時重視起來，全面加以學(xué)習(xí)和掌握，提高道德自我教育的能力，使他們能夠以道德理性來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

5.在教育引導(dǎo)上培養(yǎng)大學(xué)生自覺的道德意識。首先，在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，應(yīng)轉(zhuǎn)變角度，從道德視角引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的作用，提高他們對網(wǎng)絡(luò)信息的分析辨別能力；其次，要使學(xué)生認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，里面并不都是肥沃的土壤，更有泥坑。我們不能全盤吸收，必須有選擇地借鑒、有分析地汲取，取其精華、去其糟粕；［6］第三，引導(dǎo)大學(xué)生對紛雜的網(wǎng)絡(luò)信息持辯證的態(tài)度，用理性的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)文化，增強(qiáng)對全球網(wǎng)絡(luò)的知覺能力和識別能力，自覺抵抗各種不良誘惑，從而推動網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝海光.互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作實(shí)務(wù)［J］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2001，（2）：1-4

［2］方益波.網(wǎng)絡(luò)之音：信息世界疆域的終結(jié)者［J］，世界圖書出版公司，2001，（7）：34.

［3］吳慧芳.網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)道德教育初探［D］.山東師范大學(xué)出版社，2002，（3）：24-27.

［4］梁美鳳.提高網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效性的途徑探索［J］.福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（2）：65-68.

［5］陳開杰，韓志文.如何提高德育工作實(shí)效性［J］.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（5）：35-37.

［6］張藝兵.提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)效性的新途徑［J］.高教論壇，2010，（6）：14-17.