潘佐華

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

?

空氣教育視域下師生關(guān)系的解構(gòu)與重構(gòu)

潘佐華

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000）

摘要：“一心評(píng)宇宙文章，兩腳踏中西文化”的林語堂，不僅是一代國(guó)學(xué)大師，更是教育理念的踐行者。他曾走訪歐洲各國(guó)的著名大學(xué)探求教育良方，在西方教育理念的基礎(chǔ)上，汲取中外文化的養(yǎng)分，站在空前的高度，用世界的眼光去審視中國(guó)上世紀(jì)二三十年代的教育弊端，并構(gòu)建起自己獨(dú)特的教育觀。林語堂的“空氣教育”理論就是其中之一。今天，在新課標(biāo)改革下，“空氣教育”理論仍有著重要借鑒意義。本文在高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討林語堂的“空氣教育”理論對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：空氣教育；和諧；師生關(guān)系；語文教學(xué)

一、林語堂的“空氣教育”

所謂“空氣教育”，是林語堂對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的形象化概括，是對(duì)學(xué)風(fēng)本質(zhì)性的揭示，是林語堂教育思想的有機(jī)組成部分。“真正有效的教育都是‘空氣作用’，在于相當(dāng)講學(xué)的空氣中，使人人見賢思齊，圖自策勵(lì)，以求不落人后”。［1］一方面當(dāng)“空氣好”時(shí)，使得學(xué)生自然沉浸在好學(xué)與樂學(xué)的校園氛圍中，潤(rùn)葉細(xì)無聲般地讓學(xué)生受到教師潛移默化的教育，受到教師在言談間細(xì)微處文化的熏陶。若學(xué)生長(zhǎng)期浸染于良好空氣中，那么好學(xué)的習(xí)氣將在不知不覺間養(yǎng)成，且受到不少文學(xué)素養(yǎng)的熏陶；另一方面當(dāng)“空氣不好”，即便教師如何苛刻嚴(yán)厲，校紀(jì)校規(guī)如何高壓約束，學(xué)生都可能適得其反，甚至厭惡學(xué)習(xí)。林語堂批評(píng)教育就只是為了升學(xué)，在他眼里，教書育人是教人做人的道理。他認(rèn)為“空氣教育”的要素，除了學(xué)校自然的環(huán)境外，核心要素便是師長(zhǎng)。而“教育”二字，應(yīng)該理解為一種人與人之間的關(guān)系，即學(xué)生與教師之間的關(guān)系：教師與學(xué)生在課堂課余之間互相探討關(guān)于學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的話題，耳濡目染，自然孕育在“好空氣”的環(huán)境中，自然而然地融入了老師的教學(xué)氛圍，感受教師的人格魅力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，從‘要我學(xué)’到‘我要學(xué)’的良性轉(zhuǎn)變。在這種和諧的師生關(guān)系引導(dǎo)下，學(xué)生能感悟知識(shí)的廣博，學(xué)會(huì)做人的道理。

林語堂認(rèn)為“空氣教育”應(yīng)重視三點(diǎn)：一是學(xué)校環(huán)境的選擇，這是毋庸置疑的；二是講學(xué)空氣的陶冶，即營(yíng)造一個(gè)互相學(xué)習(xí)、積極向上的良好氛圍。教授、學(xué)習(xí)之間，教師與學(xué)生是這種和諧氛圍的主角。三是師生的密切接觸，這一點(diǎn)尤為重要。一個(gè)沒有學(xué)問的人，倘若被有學(xué)問的人天天熏陶，在茶余飯后促膝而談，耳濡目染，于一種舒適的環(huán)境中自然地接受好的思想、新的知識(shí)。正如威爾遜所說，“看書不一定使人成為有思想的人，但是與有思想的人長(zhǎng)期交游可以使人成為有思想的人”。［2］由此可見，教師與學(xué)識(shí)之間的交談與思想上的碰撞是必不可少的。林語堂認(rèn)為課堂上所傳授的知識(shí)是機(jī)械的，只有當(dāng)師生在課后交流所涉及到的學(xué)識(shí)才是生動(dòng)的，富有靈性的。杰克遜指出師生關(guān)系是學(xué)校隱性課程建設(shè)的重要內(nèi)容，而師生之間構(gòu)建良好關(guān)系，這也正是林語堂“空氣教育”中的重要因素。因此在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的大背景下，師生關(guān)系將扮演著重要的角色。

二、師生關(guān)系的解構(gòu)

林語堂曾批評(píng)上世紀(jì)二三十年代的“教育為考試，考試為升學(xué)，升學(xué)為升官，學(xué)生唯分?jǐn)?shù)論、唯文憑論”［3］的教育現(xiàn)象。而如今，在高考的重壓之下，教育成為為高考服務(wù)的工具。分?jǐn)?shù)成了關(guān)鍵，高中語文教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)偏于答題技巧和考試題型的破解，而忽略對(duì)學(xué)生思想的塑造。一方面，在高考重壓之下，學(xué)生對(duì)于成績(jī)提升空間不高的語文學(xué)科，大多采取自我放逐的方式，認(rèn)為學(xué)與不學(xué)都一樣。甚至抱著一種只要學(xué)會(huì)老師傳授的答題技巧，就能萬無一失的想法，導(dǎo)致師生間的關(guān)系越來越僵化。林語堂認(rèn)為，當(dāng)課堂成為教育的中心，師生上課相見，下課相忘，即便老師是才華橫溢的賢師，學(xué)生也決沒有機(jī)會(huì)聽到他們的“尋常語”［4］了。另一方面，語文教師在文化審美、思想塑造、情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面，對(duì)學(xué)生的教育更是少之又少。最終，人文關(guān)懷作為語文老師的天然優(yōu)勢(shì)被完全忽視了，這種舍本逐末的方式只會(huì)讓師生關(guān)系雪上加霜。

林語堂的“空氣教育”與應(yīng)試教育這兩者并不是對(duì)立的、互相排斥的。本文認(rèn)為兩者之間仍有互補(bǔ)的地方，都有各自可取之處。而“空氣教育”更能讓師生之間充滿濃濃的人文氣息。蘇霍姆林斯基曾說“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。［5］林語堂的空氣教育也提倡在課堂教授技巧之外，語文教師可以利用學(xué)生周圍的情景、環(huán)境，不再局限于語文課堂，尤其在課余的閑談、課后的實(shí)踐活動(dòng)中，嘗試著與學(xué)生建立和諧的新型師生關(guān)系。語文教師與學(xué)生不再是簡(jiǎn)單的授受關(guān)系，而是一種新型的“學(xué)習(xí)共同體”，融洽的師生關(guān)系能為學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師知識(shí)的傳授奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、重構(gòu)高中語文和諧的師生關(guān)系

空氣教育的核心因素是師生關(guān)系?！翱諝饨逃保瑥?qiáng)調(diào)教學(xué)課堂和教材以外的教育環(huán)境或風(fēng)氣，而師生關(guān)系是空氣教育的核心因素。雅思貝爾斯曾提出，教育“是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕的一代”。［6］由此可見，教育不僅僅是在課堂上所教學(xué)的學(xué)科知識(shí)，重要的是除卻課堂之外關(guān)于生命、修養(yǎng)、道德、價(jià)值觀的滲透。而林語堂的 “空氣教育”正試圖將這些教育理念以一種營(yíng)造“空氣”的方式，透析到每一位求知者的心中，以求在無形中發(fā)揮著重要的作用。

“空氣”既是隱性的，又是不可缺少的，因此師生關(guān)系是隱性課程的核心因素，師生間情感建立的好壞對(duì)教學(xué)效果有較大影響。師生和諧融洽，學(xué)生才能夠做到“親其師，信其道”進(jìn)而“學(xué)其道，樂其道”。隨著新課改的展開，本文通過研究高中語文師生關(guān)系的有關(guān)理論，我們發(fā)現(xiàn)師生之間往往缺乏雙向的情感交流和平等的溝通。教師與學(xué)生成了兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體，教師權(quán)威至高無上，學(xué)生逐漸對(duì)教師疏遠(yuǎn)，造成學(xué)習(xí)積極性不高，逐漸產(chǎn)生逆反心理，甚至認(rèn)為上語文課就是為了得到解題技巧，或是在語文課上看其他學(xué)科的書。長(zhǎng)此以往，師與生之間的矛盾將會(huì)不斷擴(kuò)大，因此本文認(rèn)為構(gòu)建高中語文和諧的師生關(guān)系顯得尤為重要。

新型師生關(guān)系，營(yíng)造空氣教育精神樂園。在“空氣教育”下，和諧的師生關(guān)系將促進(jìn)教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，這種親近語文老師的良性趨勢(shì)將促使學(xué)生親近語文課堂。林語堂主張學(xué)思并重。他認(rèn)為教育的目的在于啟發(fā)心靈、訓(xùn)練思想，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思辨的能力。而填鴨式、滿堂灌、死記硬背等機(jī)械的教學(xué)方式，在新課標(biāo)改革的背景下顯得不合時(shí)宜。

西方著名的蘇格拉底式教育，從教育關(guān)系層面上看，教師和學(xué)生處在一個(gè)平等的地位。教師不再是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的白紙。教師與學(xué)生之間不存在固定教學(xué)方式，教師轉(zhuǎn)換成“助產(chǎn)式”［6］角色，學(xué)生在似是而非的自我理解中去自我思考、尋找答案。正所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教師是學(xué)生之師，學(xué)生也是教師之師，教師與學(xué)生互教互學(xué)，在教育過程中師生共同成長(zhǎng)共同發(fā)展，師生間彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。［7］師生情誼交織在空氣教育下，和諧的師生關(guān)系也就營(yíng)造了和諧的教學(xué)氛圍。

構(gòu)建高中語文和諧的師生關(guān)系，是林語堂空氣教育的最終指向。高中語文教材中都是文質(zhì)兼美的作品，教師傳授的都是具有人文性的知識(shí)，因而語文課比其它學(xué)科更具人文色彩，更便于與學(xué)生思想交流。課上教師通過引導(dǎo)學(xué)生品味文本，鞏固學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，讓思想深入學(xué)生的心靈。課后教師與學(xué)生閑談間，不自覺的滲透人文思想，適時(shí)適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神熏陶，讓他們的身心都得到健康的發(fā)展，逐漸在這個(gè)過程中建立起和諧的師生關(guān)系。法國(guó)教育家愛彌爾·涂爾干曾指出：“所謂教育，就是在一個(gè)特定的文明里，有那么一整套知識(shí)與信念，當(dāng)時(shí)被視為那個(gè)文明的基本內(nèi)容，在代與代之間薪火相傳”。［8］當(dāng)知識(shí)與精神兩者并進(jìn)時(shí)，才能將文明傳遞。而精神上無形的教育并不僅僅倚靠課堂教學(xué)，更重要的是教師對(duì)學(xué)生額外的傳授。正如林語堂所提倡的“空氣教育”，不局限于課堂上的教學(xué)，更多的是教師與學(xué)生之間在課余閑談、課后實(shí)踐活動(dòng)中交流所形成的良好氛圍。因此語文教師要做的工作之一，就是要適時(shí)把握好思想教育價(jià)值觀上的重要內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的年齡和性格特征，及時(shí)給學(xué)生做一些思想上的教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考、樂學(xué)的品質(zhì)。如此，這就要求教師自身培養(yǎng)樂觀向上的思想，積累大量的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在課余閑談中傳遞正能量的信息、在實(shí)踐活動(dòng)中以身作則，給予學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)典范。這樣我們才能真正的將林語堂所倡導(dǎo)的教育付諸于無形的空氣之中。

縱觀林語堂的空氣教育思想，無不體現(xiàn)出新課標(biāo)的人文教育，將學(xué)生從教與學(xué)這個(gè)舞臺(tái)的邊緣拉到中央，將和諧的師生關(guān)系放置在一個(gè)重要領(lǐng)域，這對(duì)即將步入教師崗位的教育工作者和繼續(xù)深化教育改革都有著十分重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］林語堂.大荒集［M］.上海：上海書店出版社，1985.

［2］林語堂.談理想教育.新語文學(xué)習(xí)（小學(xué)作文），2011，（1）：37-39

［3］林語堂名著全集［M］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，1994.

［4］林語堂.剪拂集·談理想教育［M］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，1994. 93-101.

［5］蘇霍姆林斯基［M］.帕夫雷什中學(xué).

［6］雅思貝爾斯.什么是教育［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.3-8.

［7］丁群英．現(xiàn)代師生關(guān)系及其對(duì)教師素質(zhì)的要求［J］．教育導(dǎo)刊，2000. ［8］涂爾干.教育思想的演進(jìn)［M］.李康·譯.上海：上海人民出版社，2003.214.

［9］金知明．林語堂教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 ［J］．中國(guó)教育思想學(xué)刊，2009.84.

［10］祝世娜.莫?jiǎng)P林.林語堂教育觀透析 ［D］.牡丹江醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，27（5）：9.

［11］廖圣河．林語堂語文教育思想研究 ［J］.《閩臺(tái)文化交流》季刊. 2006-06.93.