李明建

(宿遷學(xué)院 法政學(xué)院，江蘇 宿遷 223800)

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生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境道德教育

李明建

(宿遷學(xué)院 法政學(xué)院，江蘇 宿遷 223800)

環(huán)境道德是生態(tài)文明建設(shè)要遵循的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，也是生態(tài)文明建設(shè)順利推進(jìn)的重要基礎(chǔ)。環(huán)境道德教育是環(huán)境道德建設(shè)工程的一個重要環(huán)節(jié)。環(huán)境道德教育要堅(jiān)持代內(nèi)平等與代際平等相結(jié)合原則，堅(jiān)持環(huán)境道德的學(xué)校教育、社會教育和家庭教育相結(jié)合原則。環(huán)境道德教育的內(nèi)容包括正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系、科學(xué)的消費(fèi)觀教育、合理的利益觀教育。我們應(yīng)該努力提高環(huán)境道德認(rèn)知、形成環(huán)境道德情感、磨練環(huán)境道德意志、加強(qiáng)環(huán)境道德實(shí)踐，從而推動環(huán)境道德教育工作的開展。

生態(tài)文明；環(huán)境道德；教育

1 生態(tài)問題與生態(tài)文明建設(shè)

20世紀(jì)五、六十年代以來，科學(xué)技術(shù)在新技術(shù)革命的推動下得以迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提升，人類改造自然、利用自然的能力也得以顯著增強(qiáng)。與此同時，人類征服自然的欲望也越來越強(qiáng)，甚至有一些單位或個人對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中破壞生態(tài)環(huán)境的問題毫無顧忌，我行我素。在諸多環(huán)境污染事件所帶來的各種災(zāi)難面前，人們才開始反思人與自然、人與環(huán)境、人與生態(tài)的關(guān)系。此后，全球性環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》、《我們共同的未來》、《21 世紀(jì)議程》等文件體現(xiàn)了人類對于未來生態(tài)環(huán)境的關(guān)切。

在工業(yè)化進(jìn)程中，中國的城市與鄉(xiāng)村一方面受益于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的發(fā)展，一方面也面臨著各種生態(tài)問題帶來的威脅。根據(jù)2016年6月2日發(fā)布的《2015年中國環(huán)境狀況公報(bào)》，2015年，我國環(huán)境保護(hù)工作積極推進(jìn)并取得重要成績。但我國環(huán)境質(zhì)量總體一般，大氣、水、土壤等污染情況依然需要重視，黨的十八大報(bào)告指出，要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位[1]?？梢?，生態(tài)文明建設(shè)已被提升到“五位一體”的社會主義建設(shè)總體布局必不可少的領(lǐng)域這一高度，這也對新時期我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提出了更新、更高的要求?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》在“加快改善生態(tài)環(huán)境”篇提出要“以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，以解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域突出問題為重點(diǎn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，提高資源利用效率，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。”[2]可見，生態(tài)文明建設(shè)已不只是單純的資源環(huán)境保護(hù)問題，而是與物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)及精神文明建設(shè)等工作都緊密相連的重要問題，是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會建設(shè)各領(lǐng)域要協(xié)調(diào)推動、深刻變革的重大問題。

2 環(huán)境道德與環(huán)境道德教育

在應(yīng)對環(huán)境惡化帶來的各種挑戰(zhàn)面前，人們采取了法律、行政、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等手段進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，但是實(shí)踐中，這些手段的效果也不很明顯。道德手段的應(yīng)用，特別環(huán)境道德的宣傳教育應(yīng)該引起人們關(guān)切。“環(huán)境問題主要是人的活動造成的，要避免環(huán)境危機(jī)的加深，必須使全社會的人都能自覺地投身到環(huán)保事業(yè)中來，這就需要強(qiáng)調(diào)道德手段的運(yùn)用。”[3]

環(huán)境道德是調(diào)節(jié)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的行為規(guī)范，是人們在處理與自然生態(tài)利益關(guān)系上要遵循的行為準(zhǔn)則?！吨袊?1世紀(jì)議程》認(rèn)為我國公民的生態(tài)道德表現(xiàn)為三個方面：其一，民眾享有基于未被污染的良好的生存環(huán)境健康生活的權(quán)利，同時還承擔(dān)著考慮后代生存需要的責(zé)任。其二，各個生物物種都享有在未被污染的棲息地上生存的權(quán)利，人類則有保護(hù)生物棲息地環(huán)境不受破壞的責(zé)任。其三，所有人都有義務(wù)去關(guān)心他人和其他生物物種的生存權(quán)。環(huán)境道德集中反映了人類對自然界應(yīng)盡的尊重自然、保護(hù)自然、促進(jìn)人與自然和諧的責(zé)任和義務(wù)，內(nèi)在包含了人類自身的平等以及人與自然的和諧。環(huán)境道德應(yīng)該成為全人類共同遵循的道德原則，唯有如此，人類才能在利用自然、保護(hù)環(huán)境上有所作為。

環(huán)境道德教育是環(huán)境教育的一個重要組成部分，也是道德教育不可缺少的組成部分，但環(huán)境道德教育不是環(huán)境教育和道德教育的簡單拼加。環(huán)境道德教育是指為了幫助人們樹立正確的處理人與自然關(guān)系的道德理念，促進(jìn)養(yǎng)成尊重自然、保護(hù)自然的行為規(guī)范，而對人們采取的教育活動。“環(huán)境道德教育引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)健康平衡的意識從而提高環(huán)境思想覺悟和培養(yǎng)相應(yīng)的道德文明習(xí)慣的活動?！盵4]

3 環(huán)境道德教育的開展

3.1 環(huán)境道德教育原則

堅(jiān)持代內(nèi)平等與代際平等相結(jié)合原則。代內(nèi)平等原則主張同一代人在利用各種自然資源來實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展問題上的機(jī)會應(yīng)該是均等的。代際平等原則是指當(dāng)代人與后代人在利用自然資源來服務(wù)各自發(fā)展上的機(jī)會應(yīng)該是均等的。代際平等需要協(xié)調(diào)好一代人與后代子孫的關(guān)系，要求尊重后代人利用自然的權(quán)利?！爱?dāng)代人享有生存、自由、平等、追求幸福等基本權(quán)利；同樣后代人也享有這些權(quán)利。當(dāng)代人在追求和實(shí)現(xiàn)他們的這些基本權(quán)利時，不應(yīng)當(dāng)減少和損害后代人追求和實(shí)現(xiàn)他們的這些基本權(quán)利的機(jī)會。”[5]當(dāng)然，代際平等也不是只強(qiáng)調(diào)后代人利益而要去犧牲當(dāng)代人利益，需要有效協(xié)調(diào)二者的關(guān)系。

堅(jiān)持環(huán)境道德學(xué)校教育、社會教育和家庭教育相結(jié)合原則。學(xué)校作為知識傳授、人才培養(yǎng)的主要場所，是開展環(huán)境道德教育工作的重要陣地。學(xué)生的環(huán)境道德觀念提升了，將對全民族環(huán)境道德素質(zhì)提升產(chǎn)生重要的影響作用。要對各行各業(yè)各個群體進(jìn)行生態(tài)倫理、環(huán)境道德之于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的意義的宣傳。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體在環(huán)境道德教育中作用凸顯，要充分發(fā)揮新媒體在環(huán)境道德建設(shè)中的監(jiān)督作用。我們還應(yīng)該把握重點(diǎn)群體開展針對性教育，比如對領(lǐng)導(dǎo)干部開展科學(xué)的政績觀教育，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識的教育等。家庭教育對于一個人的成長可以發(fā)揮極其重要的作用，家庭環(huán)境道德教育是家庭承擔(dān)的教育責(zé)任的一個重要內(nèi)容。在家庭日常生活中，父母有義務(wù)引導(dǎo)子女樹立環(huán)境保護(hù)意識，從生活小事做起，學(xué)會愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，遵守環(huán)境道德規(guī)范。

3.2 環(huán)境道德教育內(nèi)容

正確認(rèn)識人與自然關(guān)系。人與自然關(guān)系的和諧是生態(tài)文明的基本要求，是生態(tài)文明建設(shè)的根本追求，也是現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循的客觀規(guī)律。環(huán)境道德教育的開展要讓受教育者能認(rèn)識到人與自然之間的那種相互制約、相互作用、相互依存、共生共存的關(guān)系。人們應(yīng)該認(rèn)識到對自然的利用和改造是有一定限度的。

科學(xué)的消費(fèi)觀教育。環(huán)境道德教育中應(yīng)該開展科學(xué)消費(fèi)觀教育，倡導(dǎo)合理消費(fèi)?！昂侠硐M(fèi)原則并不反對人們對資源和環(huán)境合乎理性的無害性需求,但反對資源的揮霍性需求及有害于環(huán)境和他人的不合理需求,強(qiáng)調(diào)盡可能使消費(fèi)行為合乎人類與自然系統(tǒng)之間的良性循環(huán)?！盵6]樹立低碳環(huán)保的綠色消費(fèi)觀也是生態(tài)文明建設(shè)的一個基本要求?！熬G色消費(fèi)又稱生態(tài)消費(fèi), 是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提, 在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的適度的、綠色的、環(huán)保的、全面的、可持續(xù)的消費(fèi)。”[7]

合理的利益觀教育。在處理人與自然的關(guān)系中，必然要面對經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境利益、當(dāng)代人的利益與后代人的利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益等利益選擇問題。在環(huán)境道德教育中，應(yīng)該樹立生態(tài)利益為重的原則，滿足相關(guān)人的合理利益。生態(tài)利益為重原則是符合長遠(yuǎn)利益要求的。生態(tài)文明建設(shè)中，要協(xié)調(diào)好局部利益與整體利益，當(dāng)代人利益與后代人利益的關(guān)系。

3.3 環(huán)境道德教育過程

提高環(huán)境道德認(rèn)知。環(huán)境道德認(rèn)知是指人們對于處理人與自然關(guān)系需要遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。這是環(huán)境道德教育的邏輯起點(diǎn)，人們首先有正確的環(huán)境道德認(rèn)知，才有可能會產(chǎn)生一定的環(huán)境保護(hù)情感，才會有環(huán)境保護(hù)實(shí)踐行為的可能。人們有了一定的環(huán)境道德知識基礎(chǔ)，才能在對各種環(huán)境問題的認(rèn)識上形成正確的價值評價。

形成環(huán)境道德情感。環(huán)境道德情感是人們對于環(huán)境道德關(guān)系、環(huán)境道德行為的一種比較穩(wěn)定的主觀態(tài)度?！碍h(huán)境道德情感是環(huán)境道德思想向行為轉(zhuǎn)化的中介，是指個人在解決人與環(huán)境關(guān)系的時候所采取的行為方式與自身所需要的道德要求是否相適應(yīng)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，以及個人對環(huán)境道德原則和規(guī)范在情感上的肯定?！盵8]穩(wěn)定的環(huán)境道德情感，有助于人們對環(huán)境事務(wù)中的各種表現(xiàn)作出正確的道德評價。

磨練環(huán)境道德意志。“環(huán)境道德意志是主體在履行環(huán)境道德義務(wù)的過程中，通過自身的努力排除各種干擾道德行為的因素，實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的能動的實(shí)踐精神”[9]。環(huán)境道德情感是環(huán)境道德意志的發(fā)生前提，加強(qiáng)環(huán)境道德意志教育有利于鞏固人們的環(huán)境道德情感，促使人們在面對人與自然關(guān)系的實(shí)踐選擇中能堅(jiān)定環(huán)境道德行為的信念。

加強(qiáng)環(huán)境道德實(shí)踐。環(huán)境道德實(shí)踐是人們在一定的環(huán)境道德觀念指導(dǎo)下所表現(xiàn)的環(huán)境道德行為以及所從事的各種具體的環(huán)境活動。它集中表現(xiàn)了人們的環(huán)境道德認(rèn)知、環(huán)境道德情感和環(huán)境道德意志。環(huán)境道德實(shí)踐還體現(xiàn)了環(huán)境道德教育的價值取向。開展環(huán)境道德教育的最終目標(biāo)也在于提升人們參與環(huán)境道德實(shí)踐的熱情，推動民眾積極投入保護(hù)環(huán)境的道德實(shí)踐活動中。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告[EB/OL].[2012-11/19]http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm.

[2] 中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要[EB/OL].[2016-03/17]http://news.xinhuanet.com/politics/2016lh/2016-03/17/c_1118366322.htm.

[3] 王露璐.環(huán)境保護(hù)需要加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2004(3)：26-29.

[4] 劉東偉、王立新.高校環(huán)境道德教育在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中的重要意義及實(shí)現(xiàn)途徑[J].大學(xué)教育，2013(20)：1-3.

[5] 李曉菊.生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境道德教育[J].學(xué)術(shù)評論，2014(4)：68-73.

[6] 王露璐.環(huán)境道德建設(shè)的實(shí)施途徑探析[J].道德與文明，2005(2)：59-62.

[7] 陳俊,張忠潮.生態(tài)文明視野下的和諧環(huán)境倫理[J].社會科學(xué)家，2008(5)：132-135.

[8] 李曉菊.環(huán)境道德教育研究[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.

[9] 曾建平.尋找綠色——環(huán)境道德教育[M].北京：人民出版社，2004.

(責(zé)任編輯：張中勝)

The Construction of Ecological Civilization and the Education of Environmental Ethics

LI Ming -jian

(School of Law and Politics, Suqian College, Suqian Jiangsu 223800, China)

In the construction of ecological civilization,environmental ethics is the code of conduct and ethical standards to be followed, and it is also an important foundation for its smooth promotion.The education of environmental ethics is an important link in the construction of environmental ethics. The education of environmental ethics should adhere to the principle of combining intra- generational equality and inter-generational equality, and adhere to the principle of combining the school education, social education and family education. The educationalcontents of environmental ethics include the correct understanding of the relationship between human and nature, the education of scientific view on consumptionand that of reasonable benefit. In the construction of environmental ethics, we should make efforts to improve thecognition, form the emotion, temper the will, strengthen the practice, and thus promote the education of environmental ethics.

ecological civilization; environmental ethics; education

2016-03-30

江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題青年資助項(xiàng)目(C-a/2013/01/018)、江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”項(xiàng)目

李明建(1982- )，男，江蘇沭陽人，副教授，博士，主要從事倫理學(xué)、思想政治教育研究。

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1009-7961(2016)06-0015-03