藍(lán)福秀，藍(lán)如中

（1.福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 思政部，福建 福州 350012；2.泉州理工職業(yè)學(xué)院，福建 福州 362000）

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高職院校增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效研究

藍(lán)福秀1，藍(lán)如中2

（1.福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校 思政部，福建 福州 350012；2.泉州理工職業(yè)學(xué)院，福建 福州 362000）

摘 要：高職院校增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性是一個(gè)丞待解決的難題。采用調(diào)查問卷對(duì)部分高職院校進(jìn)行實(shí)證分析，調(diào)查結(jié)果表明高職學(xué)生在價(jià)值觀方面存在著核心價(jià)值觀內(nèi)容認(rèn)知片面和偏差、價(jià)值目標(biāo)偏重個(gè)人利益、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)傾向自我價(jià)值、價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)“知行不一”等現(xiàn)象，因此，高職院校應(yīng)重視教育客體，提升教育主體，完善教育體系，優(yōu)化教育環(huán)境，真正有效地提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，注重教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高職院校；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；教育實(shí)效

十八大以來，我國(guó)各大領(lǐng)域均如火如荼地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建工作，其中高職學(xué)生的核心價(jià)值觀教育實(shí)效性不高卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。由于高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)上稍顯欠缺，思想政治理論知識(shí)功底較為薄弱，較易受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀念沖擊和部分網(wǎng)絡(luò)媒體的負(fù)面影響，再加上有限而相對(duì)低效的學(xué)校價(jià)值觀教育途徑和模式，種種因素均為高職院校學(xué)生核心價(jià)值觀的教育帶來了困難，導(dǎo)致部分高職學(xué)生僅僅獲得表層認(rèn)知，無法真正地將社會(huì)主義核心價(jià)值融入自我靈魂深處和精神世界，難以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化為心、外化于行的培育目的。因此，必須立足高職學(xué)生內(nèi)在心理特征和價(jià)值理念實(shí)際，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在要求和外在遵循，拓寬高職學(xué)生價(jià)值觀教育途徑，全面優(yōu)化和完善教育環(huán)境，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入學(xué)生內(nèi)心，促使他們對(duì)核心價(jià)值觀在認(rèn)知上獲得“共識(shí)”，在心理上達(dá)成“共鳴”，在實(shí)踐中形成“共行”。

一、高職學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查結(jié)果

筆者于2015年6月——12月選取福建省10所高職院校在校學(xué)生，共發(fā)放問卷1000份，其中無效問卷99份，得到有效問卷901份，有效問卷率為90%，其中男生408人，女生493人，該調(diào)查問卷從四個(gè)層面展開調(diào)查，分別是社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)容，高職學(xué)生價(jià)值目標(biāo)情況，高職學(xué)生價(jià)值觀取向情況，高職學(xué)生價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)和踐行情況。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）價(jià)值內(nèi)容認(rèn)知上存在片面性

近年來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代高職院校思政教育中的地位越來越凸顯，已然成為思政教育教學(xué)的核心內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果表明，在重點(diǎn)突出和全面推進(jìn)后，當(dāng)代高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系形成了一定的認(rèn)知基礎(chǔ)且知曉度較高。如問卷中讓學(xué)生填寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，回答正確的比例為84.9%。同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受制于國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮和思想碰撞的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容認(rèn)知上部分高職學(xué)生存在片面性和偏差性，遭遇認(rèn)知瓶頸。表現(xiàn)在一方面他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)注度和知曉度不斷上升，同時(shí)對(duì)具體的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面各個(gè)維度呈現(xiàn)由重到輕的不均衡認(rèn)同狀態(tài)，如調(diào)查結(jié)果顯示，在價(jià)值觀認(rèn)同上學(xué)生把“富強(qiáng)民主文明和諧”的國(guó)家目標(biāo)放在首位，表明學(xué)生偏重國(guó)家價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同，反映了學(xué)生對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的向往和渴求。另一方面他們卻又不同程度地存在政治立場(chǎng)搖擺、理想信念模糊、愛國(guó)愛黨意識(shí)薄弱、社會(huì)責(zé)任感欠缺等情況，如調(diào)查顯示，只有25.6%的學(xué)生認(rèn)為，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)。

（二）價(jià)值目標(biāo)設(shè)定上凸顯個(gè)人利益

在價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定上，當(dāng)代高職學(xué)生表現(xiàn)為個(gè)人意識(shí)增強(qiáng)與社會(huì)意識(shí)減弱的不平衡的個(gè)人主義、功利主義傾向。一方面，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，高職學(xué)生個(gè)人的主體性、獨(dú)立性地位凸現(xiàn)，自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望明顯增強(qiáng)，他們重視并積極地追求個(gè)人尊嚴(yán)和利益價(jià)值目標(biāo)，傾向于根據(jù)市場(chǎng)的需求且從自身的利益需求出發(fā)進(jìn)行自我價(jià)值定位和追求。另一方面，在社會(huì)生活領(lǐng)域里，他們卻較難做到以“社會(huì)”為重，盡管部分高職學(xué)生認(rèn)同人生價(jià)值的大小與為社會(huì)作貢獻(xiàn)的大小相聯(lián)系，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以自己的聰明才智為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作貢獻(xiàn)。但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相沖突時(shí)，他們更注重個(gè)人利益的獲得，反映出個(gè)人主義和功利主義傾向。如問卷調(diào)查中，對(duì)“你讀書究竟是為了什么?”的問題，回答“既為社會(huì)也為個(gè)人”的高職學(xué)生有74.2%，回答“為了中華民族的偉大復(fù)興”的比例僅為11.7%，而回答“為了自己生活的更好”的比例高達(dá)88.5%，回答“不知道、不太明確”的占比為 10.5%。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的功利傾向還表現(xiàn)在，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力建立在是否有助于畢業(yè)就業(yè)及未來的利益獲得上，普遍重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，敷衍公共課程尤其是思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為公共基礎(chǔ)課程對(duì)于未來的就業(yè)及經(jīng)濟(jì)利益的獲得意義不大。

（三）價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上偏重自我價(jià)值

生理和心理逐步走向成熟的當(dāng)代高職學(xué)生，在大學(xué)期間獨(dú)立意識(shí)日益強(qiáng)烈，文化水平不斷提高，認(rèn)知能力得以增強(qiáng)，能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行自我價(jià)值評(píng)判和社會(huì)價(jià)值選擇。重自我價(jià)值、輕社會(huì)價(jià)值、利益關(guān)系和價(jià)值沖突表現(xiàn)為“自我優(yōu)先”是當(dāng)代高職學(xué)生價(jià)值觀評(píng)價(jià)的常用標(biāo)準(zhǔn)。相當(dāng)一部分高職學(xué)生在個(gè)人目標(biāo)設(shè)定和處理社會(huì)矛盾時(shí)，注重從“自我”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以“自我”為中心，倡導(dǎo)“自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值提升”。如此次的問卷調(diào)查中，針對(duì)“選擇職業(yè)優(yōu)先考慮的因素”，有59%的高職學(xué)生選擇“擇己所長(zhǎng)，”即專業(yè)對(duì)口，自己所擅長(zhǎng)的或者能發(fā)揮特長(zhǎng)的職業(yè)， 高達(dá)71.8 %的高職學(xué)生優(yōu)先考慮工資待遇選擇的是“擇己所利”，有31%的學(xué)生從自己的興趣愛好出發(fā)選擇“擇己所愛”， 而選擇 “到祖國(guó)和社會(huì)最需要的地方”的學(xué)生僅占9.5%，這就表明高職學(xué)生多注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)價(jià)值考慮的較少，個(gè)別學(xué)生對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、他人的需要甚至采取回避、逃避、冷漠的態(tài)度。

（四）價(jià)值實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)上知行脫節(jié)的矛盾性

正確的價(jià)值理念會(huì)引導(dǎo)一個(gè)人正確的價(jià)值實(shí)踐。但實(shí)際上，價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同并不等同于價(jià)值觀的踐行，兩者之間的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)有一定距離。當(dāng)代高職學(xué)生就面臨著價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐“表里不一、言行不一”的困境。一方面，經(jīng)過長(zhǎng)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的高職學(xué)生獲得系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容認(rèn)知，并表現(xiàn)出對(duì)主流價(jià)值觀的高度認(rèn)同，在理想信念上崇尚和追求真善美，拒絕和抵制假惡丑。另一方面，在具體社會(huì)生活踐行上部分高職學(xué)生卻實(shí)行“嚴(yán)于他人寬于自己”的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一旦社會(huì)改革現(xiàn)實(shí)與自身利益發(fā)生沖突，他們卻又明顯地表現(xiàn)出不適應(yīng)甚至是抵觸情緒，部分意志薄弱者不易做到價(jià)值秉持，出現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)與自我踐行之間的分離狀態(tài)。在問卷中針對(duì)“學(xué)習(xí)感動(dòng)中國(guó)人物洪戰(zhàn)輝，做新時(shí)代的優(yōu)秀大學(xué)生”的回答，有34%的學(xué)生回答“洪戰(zhàn)輝是偉大的，但是我做不到”?？梢?，價(jià)值觀領(lǐng)域的認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代高職學(xué)生這里存在“說到做不到”的知行反差。

二、影響高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的因素分析

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型過渡期，多元價(jià)值觀沖擊

文化多樣化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的顯著特征。過去單一的、封閉式價(jià)值觀教育時(shí)代一去不復(fù)返，傳統(tǒng)一元化價(jià)值觀念已然瓦解。如今，我國(guó)全面深化改革背景帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局大幅調(diào)整，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，思想理論領(lǐng)域各種思潮起伏交織，這些變化直接導(dǎo)致了多種價(jià)值源的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)學(xué)生個(gè)性化特征鮮明，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)。此外，新形勢(shì)下國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)崛起中中國(guó)的和平演變、政治顛覆和思想滲透，高職院校成為多元多樣多變文化展示、交流、碰撞、交鋒的重要陣地，自身思想政治理論功底稍顯不足的高職學(xué)生成為反華顛覆和滲透的重要對(duì)象。以上種種因素均不可避免地使一些高職學(xué)生經(jīng)受不住中西方腐朽文化諸如電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教的誘惑，個(gè)人主義、自由主義等思想文化的影響，在思想上產(chǎn)生混亂，甚至在一些重大原則問題上產(chǎn)生疑慮、動(dòng)搖，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果受到嚴(yán)重沖擊。

（二）學(xué)校價(jià)值觀教育低效，形式主義夸大客觀事實(shí)

當(dāng)代高職教育中，首先是教學(xué)理念的偏差，部分高職院校重智育輕德育，重技能輕做人，重成才輕成人的教育理念，領(lǐng)導(dǎo)重視不足，使知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練成為教育的中心任務(wù)，教育的重點(diǎn)和核心定格于知識(shí)教育，忽略了理想信念信仰教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育常呈現(xiàn)為口號(hào)和櫥窗內(nèi)容。其次是教學(xué)方式的單一無趣，枯燥單調(diào)的課堂灌輸方式難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，無法獲得預(yù)定的教育效果。不少高職院校僅用片面簡(jiǎn)單的填鴨式強(qiáng)行理論灌輸對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，教育過程中師生間缺乏平等的雙向互動(dòng)式交流和對(duì)話，呈現(xiàn)為滯后的“教師刺激—學(xué)生反應(yīng)”的被動(dòng)形式，致使價(jià)值觀教育變?yōu)椤罢n堂為主、書本至上、教師中心、分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)”的畸形教學(xué)模式［1］。這就使得高職學(xué)生在意識(shí)形態(tài)確立和主流價(jià)值選擇中，容易呈現(xiàn)“口服心不服和知行不一”現(xiàn)象。再次，部分高職院校價(jià)值觀教育實(shí)踐教學(xué)存在機(jī)制不全、渠道缺乏、模式單一等現(xiàn)象，難以推進(jìn)價(jià)值觀的自我踐行，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的“知行合一”的教育效果。個(gè)別高職院校思政課開設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀親身體驗(yàn)教育的過程中形式主義盛行，把實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)當(dāng)作嘩眾取寵的工具和尋求財(cái)政撥款的手段，表面上搞得轟轟烈烈，結(jié)果讓滿懷期待的學(xué)生失望而歸，實(shí)際上收獲空空如也。這種形式主義的實(shí)踐教學(xué)模式，在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)學(xué)校正面教育的排斥、叛逆心理，無形中為價(jià)值觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和知行合一增加了難度。此外，個(gè)別專業(yè)課教師對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)存在一定偏頗，在課堂教育中出現(xiàn)一些與主流價(jià)值導(dǎo)向不一致的聲音，甚至有意無意中“長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)”，過度宣揚(yáng)和美化西方“普適”價(jià)值理念和個(gè)人本位主義的資本主義意識(shí)形態(tài)，阻礙了高職學(xué)生核心價(jià)值觀心理搭建和行為塑造，影響了核心價(jià)值觀的有效培育。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體錯(cuò)誤引導(dǎo)，主體內(nèi)化信奉薄弱

互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，進(jìn)一步拓展了互聯(lián)網(wǎng)的影響范圍與深度，當(dāng)代高職學(xué)生瀏覽甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。國(guó)外居心叵測(cè)的敵對(duì)勢(shì)力的隱性滲透，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)媒體輿論導(dǎo)向不正，新興不良網(wǎng)絡(luò)媒介思想言論及社會(huì)新聞?wù)`導(dǎo)等給我們有效開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來了極大的挑戰(zhàn)。如一些網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道中，過分陳述社會(huì)生活中一些假丑惡等反面典型，甚至重點(diǎn)闡述不法分子逃避法律責(zé)任或者某些道德失范者獲得的極大經(jīng)濟(jì)利益等極個(gè)別社會(huì)反?，F(xiàn)象，如走后門、拼爹門等。某些影視作品中，間接或直接誤導(dǎo)“資本主義優(yōu)越性”、“好人沒好報(bào)”、 “虛假繁榮”等不良社會(huì)現(xiàn)象。尤其是一些別有用心的“社會(huì)公知”和網(wǎng)民對(duì)一些熱點(diǎn)事件虛假、歪曲、不公正、不客觀的闡述和評(píng)論，極大地?cái)_亂了公眾的正確視聽和客觀評(píng)價(jià)，如2015年5月黑龍江慶安火車站警察開槍事件、鄭州大學(xué)生閆某掏鳥獲刑事件的輿論誤導(dǎo)。這些錯(cuò)誤引導(dǎo)極易造成社會(huì)閱歷不夠豐富且正處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的高職學(xué)生的思想混亂，增加其辨別“真假美丑善惡”難度，導(dǎo)致價(jià)值困惑甚至迷失方向。

三、增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的對(duì)策

（一）重視教育客體，激發(fā)學(xué)生的主體性地位

部分高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之所以成為“學(xué)生抵觸、教師頭疼”的低效教育，很重要的原因是對(duì)學(xué)生個(gè)體缺乏應(yīng)有的關(guān)注，忽略了學(xué)生的主體性地位，割裂或者背離了與學(xué)生生活世界的關(guān)系。高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育歸根結(jié)底指向的是一個(gè)人的世界，而不是物的世界，其對(duì)象是90后的高職學(xué)生，必須樹立“尊重人、理解人、關(guān)心人、服務(wù)人”的教育理念，重視被教育者的主體地位，充分激發(fā)他們的主體意識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索、認(rèn)同并確立某種主流核心價(jià)值觀念。柏拉圖說：只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的［2］。因此，高職學(xué)校價(jià)值觀教育應(yīng)重新定位，真正做到以人（高職學(xué)生）為本，充分尊重學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生生活實(shí)際，構(gòu)建平等的，雙向互動(dòng)的教育渠道，“因材施教”即根據(jù)學(xué)生的信息反饋適時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛在的求知欲望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只有擺脫抽象化、空洞化、形式化的說教，符合當(dāng)代高職學(xué)生的思想特點(diǎn)、價(jià)值追求和利益訴求，關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心期待，幫助學(xué)生走出價(jià)值誤區(qū)和價(jià)值失范，才能在青年學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，并獲得廣泛的認(rèn)知、認(rèn)同和信仰。

（二）提升教育主體，構(gòu)建教師示范性機(jī)制

只有“四有”教師才能培育出合格的“四有”人才。師者，不僅要言傳即傳道，還要身教也就是做道德的表率，“為人師表”是對(duì)教師道德責(zé)任的高度概括。首先，教師要“真學(xué)”。對(duì)于理論性、抽象性強(qiáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。做到完備知識(shí)，吃透理論，不斷深化理解并加以發(fā)展創(chuàng)新。其次教師要“真信”。在“真學(xué)”即獲得認(rèn)知和掌握理論的基礎(chǔ)上還需要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，把馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰確立為自己的命脈和靈魂，用社會(huì)主義核心價(jià)值理論來武裝自己的思想，凈化自己的心靈，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。再次，教師還要“真用”。做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者和忠實(shí)先行者［3］。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重自我養(yǎng)成教育，不斷提升自己的思想政治素質(zhì)，樹立高尚的道德情操，具備高度的職業(yè)道德水平，成為道德品行的楷模榜樣，以自身的榜樣示范帶動(dòng)，用最生動(dòng)、最有說服力的行為無聲的感召、影響和感染學(xué)生，才能幫助他們形成正確的價(jià)值觀，引領(lǐng)他們的道德方向，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全體學(xué)生的價(jià)值準(zhǔn)則和內(nèi)心信仰。

（三）完善教育體系，探尋有效的培育模式

首先，發(fā)揮課堂教學(xué)手段，突出思想政治教育主陣地作用。第一，充分利用思想政治理論教育體系合理設(shè)置、安排與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，不斷豐富完善創(chuàng)新，幫助學(xué)生獲得社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的理論認(rèn)知。第二，要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及脫離實(shí)際的盲目吹噓和輕視多樣化價(jià)值觀的教育方式，多用討論模式促進(jìn)師生之間的交互啟發(fā)及學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建立和鞏固。第三，以實(shí)際問題為導(dǎo)向，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)針對(duì)性，明確教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，以“貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際”為原則，緊扣時(shí)事，用事實(shí)說話，以案例剖析，推動(dòng)學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀“共識(shí)”和“共行”。

其次，建設(shè)和完善網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，積極有效開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上教育。為了避免高職學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間多元多樣多變價(jià)值觀沖擊下陷入迷茫和困惑，幫助他們有效地確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流、主導(dǎo)地位，一要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，建立專題門戶網(wǎng)站對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀進(jìn)行宣揚(yáng)、解讀和研究，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得正確的價(jià)值認(rèn)知。二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)秩序的監(jiān)管和正確的輿論導(dǎo)向，為學(xué)生推薦一些有利于他們成長(zhǎng)成才的網(wǎng)站，建議他們遠(yuǎn)離非法和不良網(wǎng)站，摒棄腐朽、落后、低俗、歪曲的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生正確辨別良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元價(jià)值沖突，凈化網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地，營(yíng)造積極向上的育人氛圍。 再次，豐富健全實(shí)踐教育途徑，促進(jìn)價(jià)值觀學(xué)以致用和外化升華，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的知行合一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是知識(shí)的來源，更是學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。高職院校針對(duì)價(jià)值觀教育的社會(huì)實(shí)踐不應(yīng)拘泥于枯燥的專家講座、視頻觀摩、參觀實(shí)踐基地等方式，宜采取更豐富有效且針對(duì)性強(qiáng)的實(shí)踐模式。一是高職院校依托完善的社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假時(shí)間深入開展社會(huì)調(diào)查，并形成優(yōu)質(zhì)調(diào)查報(bào)告為社會(huì)管理提供參考；二是要發(fā)揮高職院校學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生參加地方科技改造，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；三是結(jié)合學(xué)校所在的街道或社區(qū)為中心的社會(huì)組織，如街道、社區(qū)、企業(yè)、人民團(tuán)體等組織和發(fā)展學(xué)生志愿者隊(duì)伍，號(hào)召同學(xué)們廣泛參與社會(huì)公益活動(dòng)，培育“真善美”的價(jià)值取向，服務(wù)他人，提升自我，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）優(yōu)化校園文化環(huán)境，塑造良好知行氛圍

良好的校園文化環(huán)境因素對(duì)學(xué)生社會(huì)化過程中價(jià)值理念的形成所具有的影響是不容忽視的。因此，高職院校應(yīng)遠(yuǎn)離世俗化、功利化、商業(yè)化傾向，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題建設(shè)先進(jìn)的校園文化，營(yíng)造良好的教育氛圍。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中著重考慮社會(huì)主義核心價(jià)值觀等優(yōu)良道德文化宣傳的需求，利用校園公告板、校園廣播基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置的價(jià)值觀專項(xiàng)板塊，生動(dòng)地宣傳、發(fā)布或者討論核心價(jià)值觀的相關(guān)信息［4］。其次，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范校園制度文化建設(shè)，著重構(gòu)建講規(guī)則、講誠(chéng)信、公平有序的校園秩序，形成并弘揚(yáng)良好道德行為的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制，營(yíng)造守信光榮、失信可恥的校園氛圍，只有這樣，學(xué)生才能真正地做到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求。再次，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與校園精神文化建設(shè)密切結(jié)合，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題，大力開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、校園實(shí)踐活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義文化主流，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾，形成高雅、健康的文化品位，讓學(xué)生在積極的校園文化環(huán)境的熏陶和感染下逐漸認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］施麗紅. 論高校思想政治理論課有效教學(xué)的表征［J］.教育探索,2011（8）.

［2］伊麗莎白·勞論斯著,紀(jì)曉林譯.現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展［M］.北京語(yǔ)言學(xué)院出版社,1992:186.

［3］劉鑫.高校教師在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的角色效應(yīng)［N］.光明報(bào),2014-03-30( 07 ).

［4］以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園道德文化建設(shè)［EB/OL］.新華網(wǎng),2014-07-01 http://news. xinhuanet.com/culture/2014-07/01/c_126696420.htm.

［責(zé)任編輯：何玲霞］

作者簡(jiǎn)介：藍(lán)福秀，女，福建上杭人，講師，碩士。研究方向：思想政治教育研究。

收稿日期：2015-10-23

DOI:10.3969/j.issn.1672-1047.2016.01.05

中圖分類號(hào)：G412

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-1047（2016）01-0019-05