張 喆

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，江蘇 南京 210031）

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大數(shù)據(jù)時代高職院校中國傳統(tǒng)文化教育探析

張 喆

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，江蘇 南京 210031）

摘 要：大數(shù)據(jù)時代是高職院校中國傳統(tǒng)文化教育無法規(guī)避的新環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化作為維系民族的紐帶，折射著中華兒女命運共同體意識，凝聚著振興中華的文化血脈。高職院校教師應(yīng)當汲古溉今，研究大數(shù)據(jù)的本質(zhì)特征，確立傳統(tǒng)文化教育的數(shù)據(jù)意識，創(chuàng)新慕課、微信、微博、QQ、手機報等傳統(tǒng)文化教育的新渠道，讓中華文明的精華在大數(shù)據(jù)時代再啟生機。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；傳統(tǒng)文化教育；高職院校

十八屆三中全會提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，這是一個具有迫切現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的時代命題。習(xí)近平總書記對中國傳統(tǒng)文化充滿敬意和重視，他于2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上的講話，深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、時代價值和歷史地位，強調(diào)中華文化包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識［1］，精辟分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人文教化、治國理政以及維護促進世界和平與發(fā)展的重大意義。2014年3月26日，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，這是新中國第一個關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的綱領(lǐng)性文件。作為高職院校教育工作者，理應(yīng)在新的起點上致力于中華民族文化基因的傳承。

一、大數(shù)據(jù)時代的教育變革

（一）大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生的行為方式

如今，我們正在開啟一個大規(guī)模生產(chǎn)、分享和應(yīng)用數(shù)據(jù)的時代。中國以其用戶龐大、復(fù)雜性高、充滿變數(shù)等特征成為世界上最復(fù)雜的大數(shù)據(jù)國家?！洞髷?shù)據(jù)時代》的作者維克托指出，大數(shù)據(jù)使得人類有條件在廣闊的領(lǐng)域和深入層次獲取和使用系統(tǒng)、完整、全面的數(shù)據(jù)，探索未知領(lǐng)域的規(guī)律，開啟一次重大的時代轉(zhuǎn)型［2］。

大數(shù)據(jù)時代帶來更大的自由度，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體演變?yōu)橐粋€雙向選擇的過程，受眾可以根據(jù)自己的喜好、觀點來做判斷和選擇，而不再像以往單維度傳播。根據(jù)零點調(diào)查2015年發(fā)布的一項調(diào)查報告顯示，使用互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生比例高達97.9%；在使用互聯(lián)網(wǎng)的人群中，96.4%的大學(xué)生最主要的信息渠道為互聯(lián)網(wǎng)。大學(xué)生群體與互聯(lián)網(wǎng)相互影響，互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的文化生態(tài)。

大數(shù)據(jù)時代教育科學(xué)會發(fā)生巨大甚至是本質(zhì)的變化和發(fā)展，每一位高職院校的教育工作者都要有認真理解、嚴肅決策的理性自覺。

（二）大數(shù)據(jù)開啟教育時代轉(zhuǎn)型

大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活，教育被認為是大數(shù)據(jù)可以大有作為的一個重要應(yīng)用領(lǐng)域，教育革命性的變化正蓄勢待發(fā)。

為了順應(yīng)并推動這一趨勢，美國聯(lián)邦政府教育部2012年參與了一項旨在通過運用大數(shù)據(jù)分析來改善教育的計劃。國內(nèi)諸多高校也已著手對海量信息數(shù)據(jù)進行挖掘。復(fù)旦大學(xué)與清華大學(xué)則通過追蹤大學(xué)生的各種數(shù)據(jù)，觀察其成長路徑，在針對特定學(xué)生學(xué)習(xí)行為、考試分數(shù)的分析，針對教學(xué)教務(wù)管理所做的支持。

專家指出，大數(shù)據(jù)將掀起新的教育革命，比如教育政策制定的方式與方法、教師的教學(xué)、革新學(xué)生的學(xué)習(xí)。而近年來越來越多的慕課、在線課程、翻轉(zhuǎn)課堂等開放式網(wǎng)絡(luò)課程橫空出世，也使教育領(lǐng)域中的大數(shù)據(jù)獲得了更為廣闊的應(yīng)用空間［3］。

（三）大數(shù)據(jù)助推大學(xué)教學(xué)改革

有識之士預(yù)言未來的學(xué)習(xí)將是大數(shù)據(jù)驅(qū)動的新時代。網(wǎng)絡(luò)將跟蹤學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，了解學(xué)生的個性、興趣、愛好，從中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為每位大學(xué)生量身定做的個性化課程和學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成果。學(xué)生則可以通過“反饋學(xué)習(xí)”機制，利用自身產(chǎn)生的數(shù)據(jù)研判并實時進行調(diào)整，持續(xù)改進自身的表現(xiàn)，這些都可以通過大數(shù)據(jù)學(xué)情分析來完成。

在數(shù)字化課堂教學(xué)過程中，相關(guān)數(shù)據(jù)將便于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認知能力，教師可以即時進行教學(xué)控制和教學(xué)反思，使教學(xué)更加有針對性，這些都基于對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的大數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)形式化采集和描述，從而提高課堂教學(xué)水平。

二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化體系宏大，因而在表現(xiàn)形式上也是瑰麗多姿。習(xí)近平總書記指出：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。其內(nèi)涵特征如下：

（一）以德為本的修身之道

修身，是指修身養(yǎng)心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)。個人的自我德性修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)的安身立命觀念中最為看重?！爸ㄖ牵┱卟换螅收卟粦n，勇者不懼” 是孔子要求君子在德性修養(yǎng)方面要做到的。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“知行合一” “三省吾身”“見賢思齊” “己所不欲，勿施于人”“君子慎獨”的修身之方，“家和萬事興”“百善孝為先”“孝悌忠信”的齊家之略，“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想等為廣大志士仁人所推崇。中華文明正因為有這些執(zhí)著的精神追求而能歷經(jīng)磨難而生生不息、朝氣蓬勃。

（二）不爭善勝的民本之道

水能載舟，亦能覆舟。民本思想揮就了中國傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。《尚書》里的“民為邦本，本固邦寧”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”， 西漢時期賈誼提出了“夫民者，萬世之本”，北宋張橫渠的“為天地立心，為生民立命”，清代黃宗羲的“我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”，無不彰顯了民本思想，成為滋養(yǎng)后世以民為本實踐的寶貴思想資源。民本思想源遠流長逾千年，封建君主政治正是植根于民本思想，作為治國的策略思想。

（三）重義輕利的義利之道

中國傳統(tǒng)文化奉行以義為先、先義后利的價值觀念，“義”是指道義，而“利”則指利益，一般多指物質(zhì)利益。義利之辨，是貫穿中國思想史的一個根本問題。以孔孟為代表的儒家主張重義輕利?！墩撜Z·里仁》云：“君子喻于義，小人喻于利”。《論語·衛(wèi)靈公十五》則有 “君子義以為質(zhì)“的記載。董仲舒強調(diào)“正其義不謀其利，明其道不計其功”。中國傳統(tǒng)文化中的義利觀突出道義，強調(diào)義重于利，反映了中華民族的主流義利觀，“這對于避免利益沖突的激化，維護社會的穩(wěn)定，確實具有積極意義。”［4］

（四）剛?cè)嵯酀膱皂g之道

剛?cè)嵯酀侵袊巳松鷳B(tài)度的理論概括和價值提煉，即陽剛必須與陰柔適當配合?！皠偂奔磩偨∮袨椤⒆詮姴幌?。這是一種積極進取的精神，也是人們處理各種關(guān)系的基本原則。［5］《周易·乾卦·象傳》最早對剛健自強的思想作了經(jīng)典性的表述，其文云：“天行健，君子以自強不息?！币馑际钦f，天體運行，剛健不已，人的活動也應(yīng)當效法天行之健，去積極進取。道家是講“柔”的，老子認為人道應(yīng)該效法“水”之性德，即慈柔、順勢、利物、不爭。“上善若水，水善利萬物而不爭”。剛?cè)嵯酀畜w現(xiàn)了中華民族朝氣蓬勃、努力進取的堅強意志、拼搏精神與因性任物、順時順勢而動的處人處世原則。

三、大數(shù)據(jù)拓寬高職院校傳統(tǒng)文化教育途徑

大數(shù)據(jù)技術(shù)可以全程實時分析數(shù)據(jù)載體的博客、微博、微信、QQ、手機報和微訊，通過學(xué)情反饋以及學(xué)生的學(xué)習(xí)進度和階段性成果，及時找到問題所在，對癥下藥，實現(xiàn)對大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的動態(tài)管理。

（一）運用“大數(shù)據(jù)”進行傳統(tǒng)文化教育的困境

距離國學(xué)課程離開中國課堂100年的當下，國內(nèi)高職院校大數(shù)據(jù)應(yīng)用傳統(tǒng)文化教育還處于概念階段，尚無比較成功的案例。傳統(tǒng)文化教育面臨沒有系統(tǒng)專業(yè)的教材、教法，沒有科學(xué)明確的教學(xué)目標，沒有充足優(yōu)秀的師資力量等一系列難題。

與其他行業(yè)的大數(shù)據(jù)相比，傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)目前數(shù)據(jù)量比較小，數(shù)據(jù)噪聲也比較高。如何在教育和傳播的過程中，規(guī)避干擾性數(shù)據(jù)、無用數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)噪聲，滿足個體差異化需求的“精確傳播”，是高職院校傳統(tǒng)文化教育工作者應(yīng)當思考的問題。

此外，傳統(tǒng)文化教育數(shù)據(jù)標準化程度非常低。在教育路徑的選擇上，需要我們因時因地做出調(diào)整，更有針對性、突出傳統(tǒng)文化內(nèi)容的貼近性、普適性、可信性，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的有效性。隨著教育大數(shù)據(jù)的不斷積累和深入發(fā)展，“大數(shù)據(jù)”必將對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生深刻影響。

（二）以新媒體為載體的“大數(shù)據(jù)”傳統(tǒng)文化教育

慕課、微信、微博、QQ、手機報等形式新穎，溝通方便，操作簡單，管理便捷的新媒體有望成為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。

慕課作為一種在線課程開發(fā)模式，后臺可以通過大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)效果，及時向授課教師反饋，在語速、視頻時長、題庫設(shè)置等方面加以改進，提升教學(xué)效果。

運用微信、微博、QQ等平臺教學(xué)符合以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念，在師生之間建立起“雙向關(guān)注”的溝通模式。教師可以通過大數(shù)據(jù)分析學(xué)生群體的用戶屬性，透過“評論”功能深化與學(xué)生的互動交流，把握投放的課程與學(xué)生需求的體驗是否匹配，通過改進傳播區(qū)域、信息容量等，充分發(fā)揮即時交流平臺的優(yōu)勢，從而整體提升課程影響力。

手機報與微訊平臺以“微閱讀”的形式向受眾傳遞傳統(tǒng)文化常識、各階段傳統(tǒng)文化教育同步課堂等豐富詳實的傳統(tǒng)文化資訊。學(xué)校和教師通過分析青年學(xué)生用戶的點擊量、話題的討論、內(nèi)容的轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)，有效找到學(xué)生用戶喜歡的興趣點和接受內(nèi)容的方向，充分利用手機媒體的傳統(tǒng)功能，發(fā)揮青年學(xué)生自我引導(dǎo)的作用，采取若干新技術(shù)與新方式強力助推傳統(tǒng)文化教育，增強用戶使用黏度。［6］

（三）高職院校傳統(tǒng)文化教育“大數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)型展望

我們知道，當代中國文化的建構(gòu)，是中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義與西方文化的交融性文化。［7］傳統(tǒng)文化教育大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)型，深刻反映了網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的巨大影響，傳統(tǒng)文化極為豐富的資源優(yōu)勢尚未得到充分發(fā)掘，這也促使我們關(guān)注和思考傳統(tǒng)文化教育在“大數(shù)據(jù)時代”的發(fā)展問題。 “文以載道，文以化人。”當代大學(xué)生正是創(chuàng)造中華民族文化新的輝煌的生力軍，是提升國家文化軟實力的重要群體。［8］高職院校的教育工作者理應(yīng)根據(jù)大數(shù)據(jù)時代的特點，植根于中國文化的沃土，不斷開拓創(chuàng)新，獲得豐厚的滋養(yǎng)，堅持不懈地開展以經(jīng)典為核心的中華文化本根教育。高職院校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，既是對創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的回應(yīng)，也意味著職業(yè)教育拉開了以質(zhì)量為核心的內(nèi)涵發(fā)展大幕。

參考文獻：

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2014:100.

［2］［英］維克托·邁爾-舍恩伯格,肯尼斯·庫克耶著,盛楊燕,周濤譯.大數(shù)據(jù)時代［M］.杭州:浙江人民出版社,2013:1.

［3］胡德維.大數(shù)據(jù)“革命”教育［N］.光明日報,2013-10-19(5).

［4］張岱年,方克立.中國文化概論［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社,1994:419.

［5］晉文.中國文化簡編［M］.徐州:中國礦業(yè)大學(xué)出版社,1995:71.

［6］趙為糧.思政教育如何用好新媒體［N］.光明日報,2013-10-16(16).

［7］金元浦.三源傳統(tǒng)的創(chuàng)造性融合重鑄［J］.人文雜志,1998(4).

［8］王健.中國古代文化史論［M］.濟南:齊魯書社,2009:24.

［責任編輯：郭杏芳］

Study on Chinese Traditional Culture Education in the Big Data Era in Higher Vocational Colleges

Zhang Zhe

(Nanjing Railway Vocational and Technical College,Nanjing 210031 Jiangsu )

Abstract:The era of big data is a new environment that the Chinese traditional culture in higher vocational college education can’t avoid. Chinese traditional culture, as the link to maintain national, reflects the fate of a sense of community for Chinese and condenses the revitalization of Chinese culture blood. Teachers in higher vocational colleges should drain the ancient irrigation today, study the essential characteristic of the research data, establish the traditional culture education consciousness of data, innovate some new channels like Mu class, micro channel, micro Bo, QQ, mobile phone newspapers and other traditional culture education, promote the essence of Chinese civilization to start to life in the era of big data.

Keywords:Big data era; The traditional culture education; Higher vocational colleges

作者簡介：張 喆，男，江蘇徐州人，博士，講師。主要研究方向：思想政治教育。

項目基金：南京鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建政治課題“大數(shù)據(jù)時代高職院校中國傳統(tǒng)文化教育研究”（Y150048）。

收稿日期：2015-12-20

DOI:10.3969/j.issn.1672-1047.2016.01.13

中圖分類號：G410

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1047（2016）01-0055-04