楊道麟

(華中師范大學　中文系，湖北　武漢　430079)

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語文學科寫作教學的美育略論

楊道麟

(華中師范大學中文系，湖北武漢430079)

摘要：語文學科要在語文(語言、文章、文學)中塑造“求真”“向善”“崇美”的創(chuàng)造性人才，就應當注重寫作教學中實施美育的基本特質、具體策略、重要取向等三個方面的探討。這對于引導作為寫作主體的學生“大膽地往前走”，使其寫作訓練進入理想的境界，展示光明的前景，都有著主導性的作用，因而需要每個語文教師不懼困難而頑強拼搏。

關鍵詞：語文學科；寫作教學；美育實施

語文學科要在語文(語言、文章、文學)[1]4-8中塑造“求真”“向善”“崇美”[2]106-110的創(chuàng)造性人才，就必須而且應當在各個環(huán)節(jié)中注重美育的施行。這是語文教育規(guī)律的必然，是語文教育內容的規(guī)限，是文化精粹在語文教育中的積淀，更是語文教育民族化、理想化的特色。它在語文學科中，無論是讀寫教學還是聽說教學，都有著主導性的作用。筆者僅對語文學科寫作教學中實施美育的問題從以下三個方面做些粗淺的探討：

一、語文學科寫作教學中實施美育的基本特質

在語文學科寫作教學中探討美育，語文教師應引導作為寫作主體的學生確立積極進取的人生態(tài)度，養(yǎng)成純正而高潔的品行。既能動遵循“美的規(guī)律”，又有效傳達情感信息，更充分彰顯鮮明個性，形成寫作教學中實施美育的基本特質。

(一)在語文學科寫作教學中探討美育要能動遵循“美的規(guī)律”

這是寫作主體按照一定的愿望和目的以及形式美的法則所從事的自由創(chuàng)造活動?？v觀有關寫作的專著、教材、講義中，一般在各個問題的定義、原則上說得較多，但就寫作的實際問題，尤其是討論寫作中的審美規(guī)律卻較少涉及。在寫作教學中，有些教師不但對學生的寫作活動的諸要素缺乏立體分析，而且對學生的寫作過程的復雜性缺乏動態(tài)考察，這是沒有能動遵循“美的規(guī)律”。關于“美的規(guī)律”，馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中指出：“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”[3]97這里所說的“尺度”就是“規(guī)律”的意思。“任何一個種的尺度”是指客觀存在的萬事萬物的自身規(guī)律，“內在的尺度”就是人與客觀事物間的關系的規(guī)律、人對客觀事物的需求和目的，“人也按照美的規(guī)律來建造”即是說人所從事的既合乎規(guī)律性的“真”又合乎目的性的“善”更合乎感受性的“美”的勞動創(chuàng)造應是一種“美”的“建造”。寫作活動說到底，就是寫作主體按照合乎規(guī)律性的“真”、合乎目的性的“善”與合乎感受性的“美”即“美的規(guī)律”來“建造”的。其所“建造”的內容揭示真理、反映現(xiàn)實、傳播科學、預見未來、有益人生，正是懂得“任何一個種的尺度”的標志；其所“建造”的形式合乎結構、語言、邏輯、文體等方面的法則，令人喜悅、叫人震動、使人勇往直前，正是懂得“內在的尺度”，符合了人的需求的表現(xiàn)；它是合規(guī)律性的“真”、合目的性的“善”與合感受性的“美”的統(tǒng)一。合乎規(guī)律性的“真”，自由創(chuàng)造才有了可能；合乎目的性的“善”，才有了自由創(chuàng)造的必要；合乎感受性的“美”，自由創(chuàng)造才有了無窮動力。它能讓接受主體既從“建造”中獲得“認知世界的自由”又從“建造”中獲得“改造世界的自由”，更從“建造”中獲得“感受世界的自由”。凡是符合“美的規(guī)律”的事物都是美的，依照人類活動規(guī)律之一的“美的規(guī)律”制作的精神產品——文章也是美的。所以，從“美的規(guī)律”揭示來看，在語文學科寫作教學中應該探討美育。

(二)在語文學科寫作教學中探討美育要有效傳達情感信息

這是寫作主體的內化行為和外化行為賦予文字符號以靈韻的復雜精神活動。古人說：“文章不是無情物”，即是說，文章無不飽含著寫作主體的情感信息。寫作過程說到底，就是一種特殊的情感活動。在寫作中有許多基本問題都在“情感”這里紐結著，諸如：寫作是怎么運動的？生活是怎么變成文章的？為什么有的文章千古不朽？為什么有的文章曇花一現(xiàn)？怎樣才能寫好文章？寫作到底有無訣竅？這些問題都是與寫作主體的情感活動密切相關的。一方面，寫作主體的內化行為來源于情感沖動。這種情感沖動必須建立在寫作主體對客體深刻認識的基礎上，依照自己本性中內在的抒情要求，展示原始的生命形態(tài)，釋放天然的純潔心性。它要求寫作主體通過文字符號的物化形式，準確而生動地將獨特的情思、樸實的情懷、高雅的情趣等適時地傳達給接受主體，使他們從中窺見寫作主體的生命活力與人格光輝，從而凈化自己的靈魂，獲得審美的享受。另一方面，寫作主體的外化行為伴隨著情感動力。這種情感動力是寫作主體對人生的思索和感悟積聚到無法宣泄之時所產生的特殊行為。它要求寫作主體善于化抽象為具象，并借助于具體可感的人、事、物、景、理等，使接受主體緊緊跟著寫作主體創(chuàng)造的情感世界遨游，自然而然地得到熏陶、感染，從而產生心有靈犀的共鳴、默契。因此，我們在寫作教學中要讓學生的情感信息在其精神產品——文章中真正得以有效傳達，就必須引導他們對身邊的人、事、物更加敏感，對真、善、美的認知更加準確，真切找到“生活源”，重新建立“生活館”，逐漸形成“生活圈”，從而使寫作的土壤具有充足的情感養(yǎng)分。

(三)在語文學科寫作教學中探討美育要充分彰顯鮮明個性

這是寫作主體的智慧、精神、美感等在與時俱進中的理性追問與重新認識。語文學科寫作教學中除了“開智”“立德”的固有觀念外，另外的不可或缺的觀念就是“審美”。因此，作為指導語文教育的綱領性、政策性、法規(guī)性的文獻中，無論是晚清的“綱要”和辛亥革命的“細則”及“五四”時期的“標準”、還是建國后的“文件”和“大綱”及“課標”等涉及寫作教學的“審美”表述時，都應當把目標和力量凝聚于追求審美效果的層次，并要求教師把主要精力集中在陶冶高尚情操、塑造良好心態(tài)、增強時代意識、引領創(chuàng)新發(fā)展等一系列與追求審美效果的層次上。然而，基于諸多因素的“合力”作用，特別是“千軍萬馬擠獨木橋”的應試教育的束縛，那些一味強調標準化的考試和模式化的教學的做法，會導致學生的智慧、精神、美感等缺少展開的時間與空間，使得寫作教學中美育的獨立價值和深度品質難以得到張揚。曾幾何時，語文學科寫作教學中被人為地設計了諸多的“作坊”，安置了不少的“車床”，制造了很多的“產品”，或者“高考寫作套路的幾招幾式”滿天飛，或者“高考寫作內容的偽劣虛假”遍地跑，等等，這是對語文學科寫作教學的應有觀念的遮蔽。其實，美育有著復雜的本質內涵，它不只讓學生掌握知識、樹立觀點，更重要的還要運用美學理論于寫作實踐，讓他們的鮮明個性得到充分自由的發(fā)展。查閱多年來的高考寫作文題，議論性的命題所占比重相當大，而檢測學生美的感受能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力的命題卻較少，這不利于寫作教學中美的情趣、美的情感、美的理想、美的品格、美的素養(yǎng)等要求的落實。由此可見，在語文學科寫作教學中探討美育不能只停留于平面化的靜態(tài)研究。

二、語文學科寫作教學中實施美育的具體策略

在語文學科寫作教學中探討美育，語文教師應根據作為寫作主體的學生的素質需求出發(fā)而謀劃若干舉措。既引導學生感受美，又引導學生欣賞美，更引導學生表現(xiàn)美，形成寫作教學中實施美育的具體策略。

(一)在語文學科寫作教學中探討美育要引導學生感受美

這是寫作主體通過感覺和知覺從生活中攝取感官信息，并在與感情的同化中獲得的審美智能。我們要鼓勵學生綜合各種感官，打通各種輸入信息的渠道，以提高他們感受美的能力。首先是訓練敏銳的感官而感受美。這就要求我們引導學生訓練敏銳的感官而感受美時重在“汲取”，應當多渠道、大容量、全方位地“身入生活”，既提高他們的認知水平，又豐富他們的文化素養(yǎng)，以期使他們在社會生活的沉淀中發(fā)現(xiàn)感人的故事，探尋生命意識中深層的東西，進而把自己的想象力與創(chuàng)造力盡情地發(fā)泄出來。學生具備了這種能力，就能將繽紛的畫面、多彩的生活、錯綜的矛盾等轉化為豐富的內心世界，就會感到有許多說不完的話語，有不少道不盡的情結。其次是培養(yǎng)廣博的閱歷而感受美。這就要求我們引導學生培養(yǎng)廣博的閱歷而感受美時重在“思考”，應當自覺地、有意識地、有目的地“心入生活”，既培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，又激活他們的創(chuàng)新思維，以期使他們對周圍的人與事所產生的心靈感悟，對人生命運和人性內涵所進行的探索，都必須是樂觀的、高尚的、陽光的。學生具備了這種能力，就能提高對生活信息的儲備、對生活材料的聚集、對生活能源的貯存，從而給寫作開鑿源泉，解決“巧婦難為無米之炊”的困難。再次是鍛煉獨特的體驗而感受美。這就要求我們引導學生鍛煉獨特的體驗而感受美時重在“過濾”，應當廣泛地、冷靜地、細膩地“介入生活”，既高揚生活的真善美，又貶抑生活的假惡丑，以期使他們對社會中所發(fā)生的悲劇事件進行沉思，對國家中所形成的根本癥結給予反省，對民族中所釀成的沉疴痼疾予以抨擊。學生具備了這種能力，不僅會感受具象美，而且也能感受抽象美，就能“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，即使是一片樹葉、一撮黃土、一只小蟲、一件瑣事，也可以寫得感人肺腑、催人淚下。

(二)在語文學科寫作教學中探討美育要引導學生欣賞美

這是寫作主體從多種多樣的美的形態(tài)或種類中觀察、想象乃至理解、判斷的審美活動。我們要引導學生親身參加到感性與理性交織的審美活動中去實踐，以增進他們欣賞美的能力。首先是在大自然中欣賞美。大自然是美學的課堂，也是審美教育的重要場所。在這里，自然美千姿百態(tài)，異彩紛呈：春天，鶯啼燕囀，秀色滿園；夏天，鳴蟬不絕，崇山如碧；秋天，果實累累，遍地金黃；冬天，白雪皚皚，冰河莽莽。特別是我們偉大的祖國，地大物博，幅員遼闊，有許多名山大川，山光水色，處處奇觀。這些自然景觀為學生提供了捕捉美的廣闊天地，我們應讓其直接訴諸于視聽感官，從而在寫作中為表現(xiàn)美做好充分的準備。其次是在社會生活中欣賞美。社會生活不僅可以為學生的寫作提供豐富的素材，而且還能教會他們怎樣做人，怎樣寫作。目前，學生的寫作訓練和社會生活脫節(jié)的情況還比較嚴重，我們應勉勵他們把眼光射向大千世界，從各種內容不同的錯綜復雜的社會生活中去欣賞美。例如，崇高的社會斗爭、激烈的矛盾沖突、艱巨的生產勞動、創(chuàng)造性的科研活動、悲歡離合的人間糾葛、令人愉快的交往氣氛，等等。又如，老年人和藹可親的慈祥美、少年們活潑向上的天真美、姑娘們容光煥發(fā)的青春美、小伙子血氣方剛的活力美、知識者深思熟慮的智慧美、勞動者體魄魁梧的健壯美，等等。這些都帶有審美的性質，能啟迪學生的思想，鑄就學生的品格，影響學生的心理，為他們在寫作中表現(xiàn)美打下堅實的根基。再次是在第二課堂中欣賞美。具有重要意義和特殊作用的“第二課堂”就是于“第一課堂”之外，以充分發(fā)展學生的探索精神和審美能力為中心的、有組織的、有計劃的、有要求的教學活動。這種活動的天地是廣闊的，形式也是多樣的。例如，組織學生訪問老紅軍、老八路，或者請老一輩革命家講英勇斗爭的故事；組織學生觀看革命傳統(tǒng)教育的電影、電視、錄像，或者閱讀革命回憶錄；組織學生瞻仰烈士陵園、祭掃烈士墓，或者慰問革命烈屬；組織學生走進藝術館、展覽館、雕塑館，等等。這些活動都是培養(yǎng)學生欣賞美的好途徑，它能擴大學生寫作的信息量，提高學生寫作的興趣，從而為他們在寫作中表現(xiàn)美奠定牢固的基礎。

(三)在語文學科寫作教學中探討美育要引導學生表現(xiàn)美

這是寫作主體強化著自己將客觀外物孕育在頭腦里并用文字符號化合為精神產品的獨特形式。我們要引導學生的寫作向著表達優(yōu)美的路徑邁進，以促進他們表現(xiàn)美的能力。首先是提煉美的意蘊而表現(xiàn)美。意蘊是文章的內在生氣、情感、風骨和精神，它是文章美的“靈魂”[4]73-74。一篇文章要有美的質素、美的蘊涵，起碼的要求是：思想是正確的，主題是集中的，感情是健康的。選材煉意，能想別人之未曾想，寫別人之未曾寫，言別人之欲言而尚未言，達別人之欲達而未能達。像范仲淹那樣，從岳陽樓宏觀微觀的描寫中，表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高情懷。提煉美的意蘊，不是故作高深或蓄意獵奇，而是從全新的角度探求表達的效果。其次是選擇美的質料而表現(xiàn)美。質料是建構文章的最活躍的最豐富的因素，涉及宇宙間、人世間的事和理，它是文章美的“血肉”。通觀歷年高考招生的寫作文題，字數(shù)大多規(guī)定在800～1000字以內。作為千字以內的短文，我們應要求學生或記事狀物，或寫景抒情，或明理達意，或解說概念，并能把主觀感情與客觀感情融合表達。描景，能繪制畫面，敷彩著色；寫物，能以事明理，多方說明；寫情，能思與境諧，借景抒情。因此，需要對質料以科學的、實事求是的態(tài)度，用系統(tǒng)論的方法在“銳意窮搜”“百般挑剔”的基礎上，從真、善、美的高度上進行總體觀照，使之達到“以一當十”的臻美境地。再次是講究美的章法而表現(xiàn)美。章法是文章內容的組織形式和構造方式，是文章美的“骨架”。它是作者依據表意和審美目的對質料進行的有機的組合編排，反映了文章的布局謀篇的思路，要求均衡、對稱、和諧、統(tǒng)一。章法和技法密切相關、相互依存、相互促進，并對技法有相當?shù)闹萍s性，技法也促使章法形式的變異和發(fā)展。作為學生的寫作，應先求結構穩(wěn)實，學會謀篇組材的一般方法，諸如時空推移、物人更替、伏筆照應、轉折過渡、敘述分合、首尾呼應等，再練線索貫穿、層次穿插、虛實相間、文勢起伏、濃淡相輔、細節(jié)點染等技巧。從章法上定出“美”的標準，有利于學生的摹仿和創(chuàng)造，從而寫出符合主旨表達需要、服從文體特點要求的骨架健美的力作。

三、語文學科寫作教學中實施美育的重要取向

在語文學科寫作教學中探討美育，語文教師應緊跟時代砥礪前行，積極地嘗試、大膽地探索，培養(yǎng)作為寫作主體的學生的創(chuàng)造美的才能。既傳授學生創(chuàng)造美的技法，又激發(fā)學生創(chuàng)造美的潛能，更指導學生創(chuàng)造美的實踐，形成寫作教學中實施美育的重要取向。

(一)在語文學科寫作教學中探討美育要傳授學生創(chuàng)造美的技法

這是寫作主體參與實踐需要掌握的解決問題的技巧和方法。創(chuàng)造美的技法的奠基人之一、美國著名的創(chuàng)造工程學家A.F奧斯本認為不了解有關創(chuàng)造美的技法，任何美的創(chuàng)造都將是一句空話。因而我們要讓學生很好地掌握創(chuàng)造美的技法的規(guī)律，使之能舉一反三。根據“創(chuàng)造學”的觀點，結合他們的寫作實際，應傳授一些基本的創(chuàng)造美的技法。這些基本的創(chuàng)造美的技法是：一是超越自己的身份、環(huán)境、生活的時空去想象、去思考，從而闡發(fā)獨特性見解的“超脫創(chuàng)造技法”，如1994年的全國高考題《嘗試》和1999年的全國高考題《假如記憶可以移植》；二是充分利用現(xiàn)存的言語，并對其中某些成分稍加調換以表達對某一問題見解的“替換創(chuàng)造技法”，如1981年的全國高考題《毀樹容易種樹難》和1986年的全國高考題《樹木·森林·氣候》；三是擺脫常見、成見，從中創(chuàng)優(yōu)、求變，得到新的發(fā)現(xiàn)和突破的“求異創(chuàng)造技法”，如1998年的全國高考題《堅韌——我追求的品格》和2001年的全國高考題《誠信》；四是面對已有定評的作品，甚至包括名家名篇敢于挑戰(zhàn)的“質疑創(chuàng)造技法”，如1991年的全國高考題《近墨者黑或近墨者未必黑》和2005年的全國高考題《出乎意料與情理之中》；五是背逆他人對某一問題的思維方向和順序而進行思考的“逆思創(chuàng)造技法”，如1988年的全國高考題《習慣》和2004年的全國高考題《常問路的人不會迷失方向》；六是借用彼領域的原理、術語之類探討此領域有關問題的“借用創(chuàng)造技法”，如1980年的全國高考題《讀<畫蛋>有感》和1985年的全國高考題《給<光明日報>編輯部的信》。這些技法能使學生從習慣守舊的思考中解放出來，從而激發(fā)他們發(fā)揮創(chuàng)造美的才能。我們如果積極地借鑒“創(chuàng)造學”來改善寫作教學，并運用這些創(chuàng)造美的技法來指導學生，就能幫助他們沖破習慣思維的束縛，擺脫守舊的思維方式，寫出具有創(chuàng)造美的文章來。這對于拓展寫作教學改革的理論視野和思維空間、發(fā)揮每個學生的創(chuàng)造力都大有益處。

(二)在語文學科寫作教學中探討美育要激發(fā)學生創(chuàng)造美的潛能

這是寫作主體宣泄原本具有卻沒有被開發(fā)的深藏能量。美國著名的心理學家吉爾福特一向主張將創(chuàng)造性思維作為衡量創(chuàng)造美的潛能的重要標志。這就是說，創(chuàng)造美的潛能離不開創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造性的思維越活躍，創(chuàng)造美的潛能就越強。創(chuàng)造性思維既是寫作主體智能結構的核心部位，其表征不外乎是把客體內化為主體或把主體又外化為客體的轉化能力；又是寫作產品作為一種排列組合藝術的指揮中心，其運作從內容到形式需要排列得入理，組合得巧妙，那就無時不刻不伴隨著寫作主體的積極而能動的創(chuàng)造性思維的參與。作為人類心理活動的高級形式的創(chuàng)造性思維，它貫穿于寫作過程的始終。例如：從直觀到抽象或者從個別到一般，需要寫作主體“創(chuàng)造性經驗思維”的參與；從抽象到具體或者從一般到個別，需要寫作主體“創(chuàng)造性抽象思維”的參與；運用逐層推導或者循序而進的方式，需要寫作主體“創(chuàng)造性分析思維”的參與；采取直接觸發(fā)或者越級而進的方式，需要寫作主體“創(chuàng)造性直覺思維”的參與；從多方面入手或者集中收攏，需要寫作主體“創(chuàng)造性聚合思維”的參與；從四周輻射或者廣泛聯(lián)想，需要寫作主體“創(chuàng)造性發(fā)散思維”的參與。這些都包括在創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思維之中。然而，由于我們有些教師硬是強化了學生大腦中與記憶有關的海馬回、顳葉、乳頭體等部位，而使與學生的創(chuàng)造性思維有關的大腦額葉部位萎縮，并把他們擺弄成了思域狹窄而矮化、思考片面而呆板的記憶貯存器，極大地挫傷了學生寫作的創(chuàng)造熱情，扼殺了學生寫作的創(chuàng)造潛能。因此，在寫作教學中實施美育時激發(fā)學生創(chuàng)造美的潛能，我們要善于將自己的創(chuàng)造性思維的功力轉化為學生的創(chuàng)造性思維的功力，以期讓他們了解創(chuàng)造性思維的模式，掌握創(chuàng)造性思維的方法，拓寬創(chuàng)造性思維的天地，開展創(chuàng)造性思維的訓練，從而提高學生創(chuàng)造美的意識、增強學生創(chuàng)造美的素質、打造學生創(chuàng)造美的本領。如果我們在寫作教學中實施美育時真正讓學生釋放了創(chuàng)造美的潛能，那么他們表現(xiàn)美的雙手就自然靈巧了，就能按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)造美的生活、展示美的環(huán)境、描繪美的世界，從而使寫作教學達到一個更新的境域，進入一個更深的層次。

(三)在語文學科寫作教學中探討美育要指導學生創(chuàng)造美的實踐

這是寫作主體自覺而自愿地探索現(xiàn)實世界所開展的特殊活動。就學生創(chuàng)造美的寫作實踐而言，我們應引導他們能對社會的進步、科技的發(fā)展、生活的改善、經濟的騰飛，等等，提出或大或小的創(chuàng)造性設想，而不只是停留在復述已有事物的水平上，以有益于國家、民族、人類，并由此培養(yǎng)他們的社會責任感，敏于發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造性地解決問題的能力；能夠設想未來，對未來的發(fā)展趨勢有所了解，還得提出一些相應的對策或建議來。如大家熟知的王江同學的《假如我是武漢市的市長》這篇人們都贊賞的文章，并且也都希望自己的學生能寫出這樣的文章，但是大多數(shù)只是希望罷了，并無奢望實現(xiàn)它，總以為王江同學是重點學校的尖子，一般的學生怎么能夠企及呢？其實，具體分析一下王江同學的這篇文章，博得稱譽的不是人們慣常所說的“特殊文采”，而是創(chuàng)造性的命題和“指點江山，激揚文字”的創(chuàng)造性的內容設想。用“創(chuàng)造學”的觀點來分析，并不神秘，只要通過正確的指導，即或是智能一般的學生也完全能夠達到。實際上，很多教師也學習王江同學的命題，出了許多《假如我是×》《2000年回母校》《假如我與心中的英雄生活一天》等，也屬于這種創(chuàng)造性的命題。創(chuàng)造性的命題所需要的創(chuàng)造美的技法大多是用一種具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的表現(xiàn)手法，它是在兩個個別事物之間進行分析和比較，如把陌生的對象與熟悉的對象相比較，把未知的東西與已知的東西相比較。這樣由此及彼，可以起到啟發(fā)思路、提供線索、進行新事物的發(fā)明創(chuàng)造。具體到寫作中，就是要求學生能把所需證明的抽象的觀點、思想，用形象的說理表現(xiàn)出來。在語文學科寫作教學中實施美育，著力培養(yǎng)善于觀察、樂于想象、勤于思考、巧于整合、勇于探索的創(chuàng)造性的人才，已成為國際上21世紀創(chuàng)造性教育發(fā)展的目標。因此，我們把“創(chuàng)造學”引進寫作教學，掌握這種創(chuàng)造性的命題及其指導寫作的方法，并且積極地引導學生運用這種創(chuàng)造性的技法從事創(chuàng)造美的實踐，已是不可抗拒的時代要求了。只有這樣，才能激發(fā)學生的創(chuàng)造性，開發(fā)學生的創(chuàng)造力，讓學生在創(chuàng)造美的寫作實踐中意到筆隨，從心所欲：敘事則如行云流水并舒卷自如，說理則條分縷析并絲絲入扣，抒情則婉轉曲折并淋漓盡致，議論則入情入理并汪洋恣肆，描寫則維妙維肖并栩栩傳神。一篇篇具有新觀念、新形象、新結構、新手法、新角度的文質兼美的創(chuàng)造美的佳作才能真正得以呈現(xiàn)！

在語文學科寫作教學中探討美育，尤其是把目標與力量凝聚于追求審美效果層次的探討，是一項值得繼續(xù)深入推進的工程，需要每個語文教師不懼困難而頑強拼搏。古希臘智者柏拉圖在其《理想國》的結尾向世人宣言：“讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧?！盵5]426這里的“正義和智慧”不僅是國家的命脈所系，也可以說是宇宙存在的本質。因此，我們務必要“永遠堅持走向上的路”，努力以“正義與智慧”在語文學科寫作教學中探討美育，并引導學生“大膽地往前走”，使他們的寫作訓練進入一個理想的境界，展示一片光明燦爛的前景，為構筑特色鮮明的“真善美融合”[6]72-77的語文教育理論大廈而添磚加瓦。

參考文獻：

[1]曾祥芹.“一語雙文”時代漸行漸近——全球化語境下語文內容結構改革的必然趨勢[J].語文建設，2009(11)：4-8.

[2]陳滿銘.“真善美融合”之三探——楊道麟博士的語文教育美學核心思想述評[J].焦作大學學報，2012(4)：106-110.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]楊道麟.淺析《最后的猶大》的意蘊[J].外國文學研究，1998(2)：73-74.

[5]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，1986.

[6]曾祥芹.全力營造“真善美融合”的語文教育恢宏氣象——楊道麟博士的治學思想及其科研特色述評[J].焦作大學學報，2011(2)：72-77.

(責任編輯：倪向陽)

Aesthetic Education in Chinese Writing Teaching

YANG Daolin

(Chinese Department, Central China Normal University, Wuhan 430079, China)

Abstract：Discussion on aesthetic education in Chinese writing teaching, especially the one on pursuit of aesthetic effect level with goal and power focused, is worth further promoting, which asks for each Chinese teacher’s fearlessness of difficulties and hard working. Excellent talents who pursue the truth, is of kindness tendency, and worship the beauty should be shaped in Chinese writing teaching. Attention to the characteristics, the strategy, the orientation of aesthetic education in writing teaching should be specially paid.

Key words：Chinese teaching; Writing teaching; Aesthetic education

收稿日期：2016-03-17；

修訂日期：2016-03-25

基金項目：湖北省教育科學“十二五”規(guī)劃2014年度立項課題(2014B012)

作者簡介：楊道麟(1959— )，男，湖北潛江人，博士，華中師范大學教授，山東師范大學兼職教授，貴州師范學院客座教授，喀什師范學院特聘教授，主要研究方向：語文教育哲學和語文教育倫理學及語文教育美學。

中圖分類號：H09

文獻標志碼：A

文章編號：2095-4476(2016)04-0079-05