李灝萱

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的數(shù)字化發(fā)展與傳承

李灝萱

摘要：任何文化都是在客觀存在的特定的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生存和發(fā)展的。隨著時(shí)代變遷，朱仙鎮(zhèn)木版年畫逐漸走向衰落。如何利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫這種極具特色、瀕臨失傳的民間藝術(shù)得到更好的傳承和保護(hù)，是我們應(yīng)該重視的問題。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫；數(shù)字媒體技術(shù)；傳承；保護(hù)

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫簡介

年畫是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖。朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于中原腹地，主要分布于河南省開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)。與楊柳青年畫、楊家埠年畫、桃花塢年畫相比，朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿勻稱，線條粗獷簡練，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗，處處顯露出中原文明的質(zhì)樸和大氣。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于民間，流傳于民間，經(jīng)歷代藝人之手逐漸融入了民族傳統(tǒng)文化的審美觀念和崇神意識(shí)，特別反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)民對(duì)五谷豐登、六畜興旺、家庭和睦、出入平安等美好生活的期望和愛憎分明、扶正祛邪的思想感情，所以也被稱作“門神畫”。馮驥才先生曾說過：“中國農(nóng)耕的文明跟大自然的節(jié)律有關(guān)系。過年的時(shí)候，更多的理想和愿望要進(jìn)入人們的心靈里邊，這種心理就體現(xiàn)在年文化里。中國年文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是把生活盡量地理想化，使理想更多地生活化，它反映到了年畫里面。年畫的文化信息量很大，有大量的吉祥圖案；有各種各樣的民間故事、傳說；有大量的文化符號(hào)，這方面沒有一種中國藝術(shù)可以和年畫相比！”[1]

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的興衰

(一)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的興衰過程

朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐朝，興盛于宋代，鼎盛于明清。唐朝時(shí)，朱仙鎮(zhèn)木版畫開始出現(xiàn)并有所發(fā)展，由于當(dāng)時(shí)佛教文化的影響，木版畫的主要內(nèi)容是佛像、佛經(jīng)。到了宋代，東京汴梁成為全國政治、商業(yè)、文化中心，活躍的世俗文化給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，這時(shí)年畫的主要內(nèi)容是門神；由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，木版年畫得以批量生產(chǎn)。發(fā)展至清朝中葉，作為中原當(dāng)時(shí)唯一的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭，朱仙鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)更加繁榮，年畫藝人紛紛聚集在朱仙鎮(zhèn)加工印賣木版年畫。后來，由于黃河多次決口，運(yùn)河河道淤塞，朱仙鎮(zhèn)交通樞紐的作用逐漸衰退。1938年的“花園口事件”使朱仙鎮(zhèn)成為黃泛區(qū)的重災(zāi)區(qū)，藝人們紛紛外逃，木版畫行業(yè)從此一蹶不振，剩下的藝術(shù)家們只能依靠刷印灶馬、門神、天地三界眾神等勉強(qiáng)維持生活。新中國成立后，提倡科學(xué)，反對(duì)迷信，作為古時(shí)人們?cè)竿耐械闹煜涉?zhèn)年畫又一次受到?jīng)_擊。時(shí)至當(dāng)代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫瀕臨失傳，逐漸成為“文物”，成為畫家的參考資料。

(二)朱仙鎮(zhèn)木版年畫衰落的原因

除了前述因素，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的衰落還有復(fù)雜的原因。

第一，藝術(shù)傳承后繼乏人。制作木版年畫工序十分復(fù)雜，所以要求制作者不但要有一定的美術(shù)和雕刻基礎(chǔ)，還要有很大的耐心，這樣在一定程度上縮小了學(xué)徒的范圍。培養(yǎng)一個(gè)木版年畫傳人需要大量的時(shí)間和精力，而且經(jīng)濟(jì)效益不能馬上顯現(xiàn)?，F(xiàn)在的年輕人都比較喜歡新興事物，很少有人能夠耐得住寂寞來做這樣一件寂寞而枯燥的事情。因此，目前在朱仙鎮(zhèn)從事年畫制作的大多還是老藝人。

第二，與現(xiàn)代元素脫軌，傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格很難繼續(xù)延伸發(fā)展。雖然近年來朱仙鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾艘恢睕]有停止刻版創(chuàng)作，但是由于受現(xiàn)代審美意識(shí)的沖擊，其作品往往脫離不了對(duì)現(xiàn)實(shí)具象事物的臨摹，很難再有朱仙鎮(zhèn)木版年畫那種質(zhì)樸夸張的風(fēng)格，得不到外界的認(rèn)可。目前木版年畫的主題仍多為神像畫，內(nèi)容陳舊，不太容易為現(xiàn)代社會(huì)大眾所接受。再者，現(xiàn)在人們大多住高樓別墅，防盜門并不適合張貼年畫，從而使木版年畫的實(shí)用性大大降低。木版年畫逐漸變成一種純粹具有象征意義的裝飾。

第三，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的質(zhì)量參差不齊。近年來，政府加大了對(duì)木版年畫的宣傳和推介力度，朱仙鎮(zhèn)木版年畫現(xiàn)存的傳人和研究者也想再興“舊業(yè)”。制作者技藝高低本就不同，有的作坊制作的木版年畫人物鮮活生動(dòng)，有的卻表情呆滯。更令人尷尬的是，面對(duì)逼仄的市場(chǎng)空間，有些心急的藝人想要快速擴(kuò)大“地盤”，用現(xiàn)代化學(xué)顏料取代傳統(tǒng)的熬制顏料，以致制作出的年畫顏色深淺不一，色澤晦明不同。這就導(dǎo)致同朱仙鎮(zhèn)木版年畫質(zhì)量參差不齊，年畫市場(chǎng)混亂，影響了朱仙鎮(zhèn)模板年畫的發(fā)展和繁榮。

綜上，面對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代下朱仙鎮(zhèn)木版年畫的困境，一味硬撐和堅(jiān)守是不行的，我們需要去尋找新的發(fā)展途徑，采用現(xiàn)代科學(xué)的方法，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫得到更好的傳承和保護(hù)。

三、現(xiàn)代化的傳承方法

朱仙鎮(zhèn)木版年畫用于雕刻的木版和刷印用的宣紙不易保存，稍有不慎就會(huì)被毀壞，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作技法更是面臨失傳的危險(xiǎn)。應(yīng)對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫面臨的危機(jī)，一是要傳承，二是要發(fā)展。近年數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)字博物館、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化保護(hù)可以有效地再現(xiàn)其文化空間，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建起生產(chǎn)、流通、傳播、傳承等虛擬場(chǎng)景。但是數(shù)字博物館只做到了對(duì)非物質(zhì)文化的記錄，要想讓傳統(tǒng)文化保持生命力，其根本還在傳承創(chuàng)新。比如2010年上海世博會(huì)上，展出了一幅動(dòng)態(tài)的清明上河圖，這個(gè)數(shù)字化顯示的圖像在保留原畫風(fēng)格和內(nèi)容的基礎(chǔ)上將畫中的景色制作成了可以活動(dòng)的狀態(tài)：集市中的人物會(huì)來回走動(dòng)，趕路腳夫會(huì)邊走邊吆喝；畫中更有晨昏變化，游客不僅能看到大宋城白天的繁華景象，更能欣賞到夜幕降臨、運(yùn)河華燈初上的景色。這種新穎巧妙的表現(xiàn)形式一下子就吸引了觀眾的眼球，在創(chuàng)造了新型載體的同時(shí)也惟妙惟肖地表現(xiàn)出了這幅傳世名畫的內(nèi)涵。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一種地域特有的具有共性的中國傳統(tǒng)視覺語言符號(hào)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫要想保持旺盛的生命力，就需要結(jié)合當(dāng)代群眾需求，創(chuàng)造出自己的文化風(fēng)格，利用現(xiàn)代工具展現(xiàn)其獨(dú)特的一面。我們要以全新的視角重新審視諸如年畫這樣的傳統(tǒng)形式，對(duì)其進(jìn)行重新定位和思考。第一種方法是在其原有的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代方法進(jìn)行再包裝和宣傳，將古老的技藝和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合起來，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。第二種方法是將其中的文化元素提取出來，進(jìn)行數(shù)字化傳播與創(chuàng)作。

(一)木版年畫本身的改動(dòng)

圖案的現(xiàn)代化創(chuàng)作。木版年畫本是過去家家戶戶貼在大門外鎮(zhèn)宅用的圖案，其人物造型大多是怒目圓睜，造成威懾之感。而現(xiàn)在的朱仙鎮(zhèn)木版年畫多用于裝飾，大多擺在家中。所以家中墻上懸掛這樣的圖案，顯然非常不協(xié)調(diào)。為了增強(qiáng)木版年畫的裝飾性，可以將現(xiàn)代的藝術(shù)手法、流行元素加入雕刻的圖案中，或者采用朱仙鎮(zhèn)木版年畫的雕刻制作方式去繪制、展示其他風(fēng)格的傳統(tǒng)文化，如用木版年畫的制作方式描繪唐三彩、講述西游記等經(jīng)典歷史故事等，增加新內(nèi)容，擴(kuò)大傳播面。

二維碼添加。很多人看到年畫圖案，直觀印象只有好看還是不好看，并不了解一幅木版年畫的意義和價(jià)值。現(xiàn)在的木版年畫上，文字介紹有的只有寥寥數(shù)筆，有的甚至沒有，附的圖案說明也是晦澀難懂的繁體字，這樣雖然很有特色和收藏價(jià)值，卻阻礙了人們對(duì)文化的深入了解。對(duì)于民間傳統(tǒng)工藝的了解不能只停留在圖案上，更有價(jià)值的是其故事背景和制作工藝，但是這些消費(fèi)者往往看不到，這就不利于年畫藝術(shù)的發(fā)展。制作木版年畫時(shí)在木版的邊角處添加雕刻一些現(xiàn)代化的數(shù)字工具可以較好地解決這個(gè)問題，比如添加二維碼，鏈接該幅年畫的圖像介紹、歷史背景、創(chuàng)作故事以及創(chuàng)作流程等。在印刷木版年畫的同時(shí)，二維碼也會(huì)作為畫中的一部分被印在宣紙上。這樣當(dāng)觀賞者欣賞木版年畫時(shí)，用手機(jī)掃描畫中的二維碼，就可以了解這幅年畫的制作者、制作過程以及畫中人物的故事，從而使木版年畫文化得以更好的傳播。

(二)尋找新型載體形式，擴(kuò)大木版年畫的宣傳范圍

在今天的生活中，文化正逐漸從印刷文化轉(zhuǎn)變成視覺文化。傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫一直用木頭雕刻，用宣紙來呈現(xiàn)，但這種古老的呈現(xiàn)形式已經(jīng)漸漸被液晶屏幕所取代。如果將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的各種圖形紋樣、制作技法等用數(shù)字化的方法記錄下來加以傳播，就可以使世界各地的人們都能通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)了解到朱仙鎮(zhèn)木版年畫，使更多的人對(duì)它產(chǎn)生興趣。

制作紀(jì)錄片。紀(jì)錄片是現(xiàn)在比較流行的一種文化記錄方式。紀(jì)錄片不僅能充分展現(xiàn)木版年畫的制作過程，更重要的是能夠展示給觀眾制作背后的故事：匠人的生活現(xiàn)狀，制作中的喜怒哀樂等。這樣極度還原真實(shí)的影像記錄方式能引起觀眾的共鳴，使更多的人注意到木版年畫并深刻了解其文化。

制作動(dòng)畫。圖像信息更容易被人們接受，視頻傳播也比紙質(zhì)傳播速度要快，所以將朱仙鎮(zhèn)木版年畫做成動(dòng)畫，傳播效果必然比單純的紙媒效果要好。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是在人們的美好夙愿和各種各樣的神話傳說中形成的，圖案花紋原本就古樸生動(dòng)，具有感染力，如果將兩者融合，利用其圖案花紋特色以及其中隱藏的各種故事制作成獨(dú)具特色的動(dòng)畫，相信會(huì)有令人意想不到的效果。

制作手機(jī)小游戲。木版年畫的價(jià)值不僅僅在于最后印在宣紙上的成品，印刷過程也是其特色之一。如果做出一款制作木版年畫的手機(jī)小游戲，玩家能自己去設(shè)計(jì)年畫的圖案，并親自用手指去控制游戲中木版的雕刻、印刷，最后做出一張?zhí)摂M的年畫并保存，也是一件很有意義的事情。

電腦教學(xué)。迫于生活壓力，縱使有很多人對(duì)木版年畫感興趣，但能放下生活中其他事情來當(dāng)作學(xué)徒潛心學(xué)習(xí)的人少之又少。用3D技術(shù)將老藝人制作好的木版等模擬刻畫放在網(wǎng)上，并將其制作手法也一一記錄，感興趣的人可以隨時(shí)隨地在電腦上直接學(xué)習(xí)制作方法，甚至可以利用3D模擬技術(shù)，按照制作方法親手制作出木版以及印刷出自己的木版年畫。做完之后更可以與老藝人的作品對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不足之處加以改進(jìn)。人們可以不分地域、不計(jì)時(shí)間地去了解、學(xué)習(xí)朱仙鎮(zhèn)木版年畫，這樣就可以擺脫地域和時(shí)間對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承的限制。

四、結(jié)語

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最好的方式是傳播。文化只有傳播才具有生命力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一種極具地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它的形成與發(fā)展與其獨(dú)特歷史文化背景分不開。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，民間藝術(shù)賴以生存的環(huán)境已不復(fù)存在，朱仙鎮(zhèn)木版年畫如果想要堅(jiān)守在這個(gè)時(shí)代，就必須尋找一種新型的媒介來更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，顯然能夠使這一傳世經(jīng)典得到更好的傳承和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]史鴻文，蔣幫友.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其意義[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008(3)：63-66.

(責(zé)任編輯畢凌霄)

文章編號(hào):1006-2920(2016)01-0026-03

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.01.005

作者簡介：李灝萱，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)碩士研究生(鄭州 450003)。