方書論

(江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 江蘇淮安223003)

大學(xué)生主流意識形態(tài)的認(rèn)同規(guī)律及其啟示

方書論

(江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 江蘇淮安223003)

大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同有其自身的形成規(guī)律，但當(dāng)前大學(xué)生意識形態(tài)教育對其關(guān)注不夠，當(dāng)代高校意識形態(tài)領(lǐng)域的新形勢要求教育者直面當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)制的研究，并采取科學(xué)的應(yīng)對策略。

大學(xué)生； 主流意識形態(tài) ； 認(rèn)同規(guī)律

一、認(rèn)識大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的重要性

我國的社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷面臨著新的挑戰(zhàn)，意識形態(tài)教育需要順應(yīng)形勢不斷深入，而高校大學(xué)生的意識形態(tài)教育，由于大學(xué)生的特殊地位及其對社會整體的意識形態(tài)狀況產(chǎn)生輻射性影響，又是重中之重。在思想政治領(lǐng)域，大學(xué)生思維活躍、接受力強(qiáng)，他們的意識形態(tài)引導(dǎo)和教育比較容易出現(xiàn)問題，必須高度關(guān)注。加強(qiáng)對大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育，對于解決當(dāng)前大學(xué)生信仰危機(jī)、保障高校和社會穩(wěn)定和諧具有現(xiàn)實(shí)意義，對開發(fā)利用大學(xué)生人才資源和建設(shè)人力資源強(qiáng)國產(chǎn)生積極影響。

當(dāng)前，大學(xué)生意識形態(tài)教育更加側(cè)重于“施教者”的層面去探討，而從“受教者”層面的研究往往被忽略。實(shí)際上，認(rèn)識、掌握和運(yùn)用大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的規(guī)律，對于加強(qiáng)大學(xué)生主流意識形態(tài)教育，具有十分重要的意義。首先，大學(xué)生意識形態(tài)教育必須遵循教育的規(guī)律，不能只關(guān)注意識形態(tài)的“灌輸”一面，而忽視了作為教育對象對于意識形態(tài)觀念的接受和認(rèn)同過程。大學(xué)生意識形態(tài)的教育和他們對意識形態(tài)的認(rèn)同是兩回事，教育是行為，而認(rèn)同是目的，是行為的指向。大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的有效開展，需要建立在對大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制的更多了解基礎(chǔ)上。其次，人是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人，人的觀念的形成不可能建立于抽象的說教上，而是形成于日常生活當(dāng)中。如果我們對大學(xué)生的意識形態(tài)教育只是著眼于抽象的觀念灌輸，沒有認(rèn)識到隱形機(jī)制影響，忽視了包括社會因素、家庭環(huán)境、高校教學(xué)、校園生活、組織生活等在內(nèi)的立體的生活圈在意識形態(tài)認(rèn)同中的作用，那么我們思想政治工作的方式方法就不夠全面。只有在對大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制有更多了解的基礎(chǔ)上，意識形態(tài)教育才能有的放矢，達(dá)到教育效果。這就要求在意識形態(tài)教育需要在掌握大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)制的前提下，運(yùn)用科學(xué)、實(shí)際的教育路徑。

高校學(xué)生意識形態(tài)教育作為一個系統(tǒng)工程，需要通過對大學(xué)生的調(diào)查研究，整合大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的科學(xué)實(shí)踐體系，達(dá)到使廣大的青年學(xué)生自覺地、愉悅地接受新型社會主義意識形態(tài)的目的。在這種狀況下，關(guān)注大學(xué)生日常行為隱性機(jī)制，堅持思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生自身認(rèn)同機(jī)制研究的研究顯得十分必要。

二、大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同規(guī)律的形成

(一) 產(chǎn)生動機(jī)

動機(jī)，即促使人從事某種活動的念頭，指由特定需要引起的、希望需要得以滿足的特殊心理狀態(tài)和意愿。需要引起動機(jī)，動機(jī)誘發(fā)行為，需要是人的行為的動因和源泉。人的需要具有多樣性、發(fā)展性、層次性的特點(diǎn)，人的五種需要(生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要)像階梯一樣從低到高，一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出、創(chuàng)造出新的需要。人們會根據(jù)自己的需要或者利益，對某一種事物做出判斷和評價，并選擇做出何種行為。

大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，同樣受到自身需要的驅(qū)使。他們會從自身的利益和需要出發(fā)，對其所在的國家(或階層)的主流價值觀念做出評判，并決定是否愿意接受這種意識形態(tài)。如果這種意識形態(tài)能夠滿足他們的需求，符合他們的利益，那他們就會認(rèn)同主流意識形態(tài)；如果主流意識形態(tài)同他們的訴求發(fā)生了背離，使其利益受損，那么他們主動接受主流意識形態(tài)的可能性就會很小，至少他們在潛意識里是排斥這種意識形態(tài)的。我國大學(xué)生基本上處于青春期，自我的概念逐步形成，他們開始探索人對于世界的價值、對于社會和他人的價值、對于生命本身的價值，有強(qiáng)烈的歸屬和尊重的需要。他們在思想方面充滿渴望，這就提醒教育者注意引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識自己的思想需求，激發(fā)他們認(rèn)同主流意識形態(tài)的動機(jī)，通過對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，他們可以在思想認(rèn)識上同集體和社會趨同一致，產(chǎn)生安全感和歸屬感，獲得社會其他成員的認(rèn)可和尊重，提升人的價值。

(二) 形成認(rèn)識

認(rèn)識，也稱之為認(rèn)知，是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知過程是一個信息加工處理的過程：獲得、編碼、貯存、提取和使用。人們通過感覺獲得信息，再通過知覺、想象、思維等編碼方式轉(zhuǎn)換信息，通過記憶來貯存和提取信息，并利用所提取的信息對新信息進(jìn)行認(rèn)知加工。不同的個體在長期的認(rèn)知活動中會形成不同的認(rèn)知風(fēng)格，產(chǎn)生不同的認(rèn)知策略。

大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，是大學(xué)生對主流意識形態(tài)系統(tǒng)化的信息進(jìn)行感知、解讀和接受的一系列加工過程，同樣要遵循認(rèn)知的規(guī)律。主流意識形態(tài)作為外來信息，首先必須產(chǎn)生對大學(xué)生的感官刺激，引起大學(xué)生的注意和反應(yīng)，不至于被忽略或有意識地排斥。而大學(xué)生對主流意識形態(tài)的注意和反應(yīng)又必須是持續(xù)的，只有這樣才能吸收，加工和整合成系統(tǒng)化的價值觀念，形成全面而準(zhǔn)確的理解。大學(xué)生的智力得到了充分發(fā)展，思維敏捷，接受能力強(qiáng)，易于接受新鮮事物，但他們往往意識不到自己的認(rèn)知風(fēng)格和適合的認(rèn)知策略。這就需要教育者善于對主流意識形態(tài)進(jìn)行“包裝”，引起大學(xué)生的興趣，同時還要幫助大學(xué)生了解自己不同的認(rèn)知風(fēng)格，因材施教，根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的不同采取不同的教育策略，幫助他們形成系統(tǒng)的價值觀念。另外，對主流意識形態(tài)的認(rèn)同不是停留在感知階段的認(rèn)知，還需要在實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)更加深刻的認(rèn)識，在情感上認(rèn)可和接受其理論和觀念。

(三)調(diào)節(jié)行為

行為是有機(jī)體的外顯活動，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，行為由人與環(huán)境的相互關(guān)系決定，受心理活動支配。情緒情感、意志、習(xí)慣等心理因素對行為都起著重要的調(diào)節(jié)作用。

主流意識形態(tài)為大學(xué)生所認(rèn)同之后，則會逐步內(nèi)化為他們自己的價值觀念，在其社會實(shí)踐活動中，以此為價值取向和追求目標(biāo)，并以之為準(zhǔn)繩規(guī)范自己的行為。大學(xué)生在內(nèi)心接受認(rèn)同了主流意識形態(tài)，他們的情緒情感也和主流意識形態(tài)相關(guān)，他們心甘情愿地去從事與主流意識形態(tài)相契合的行動活動，自覺拒絕參加與之相悖離的行為活動。堅強(qiáng)的意志將幫助大學(xué)生將一以貫之地堅持他們所認(rèn)同的意識形態(tài)，在困難、困擾和困惑面前能夠堅定信念，阻止其他意識形態(tài)的干擾，保持意識形態(tài)認(rèn)同的穩(wěn)定性和行為的一致性。行為往往帶有偶然性、情境性，但當(dāng)一個人的行為經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐形成習(xí)慣后，就能反映出這個人穩(wěn)定的行為模式和價值觀念，大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，最終還是需要落實(shí)到習(xí)慣養(yǎng)成上，將符合這一意識形態(tài)的行為培養(yǎng)成自覺自發(fā)的習(xí)慣。不過需要注意的是，由于大學(xué)生價值觀念尚不穩(wěn)定，時常處于波動和抉擇當(dāng)中，因此他們的情感并不穩(wěn)定，他們的情緒變化起伏很大，心境變化快，容易偏激、沖動，他們的行為也可能朝令夕改，反復(fù)無常。這就提醒教育者在教育過程中，時刻關(guān)心大學(xué)生的心理變化，教會他們協(xié)調(diào)與控制情緒，幫助他們形成完善的人格和穩(wěn)定的人生觀。

(四)強(qiáng)化激勵

強(qiáng)化，是指驅(qū)使力對具有一定誘因的刺激物發(fā)生反應(yīng)后的效果，是通過某一事物增強(qiáng)某種行為的過程。行為實(shí)施之后產(chǎn)生了正面結(jié)果，促使個體原有的行為動機(jī)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，使得這一行為得以持續(xù)進(jìn)行或再次進(jìn)行。激勵是指持續(xù)地激發(fā)人的動機(jī)和內(nèi)在動力，使其心理過程始終保持在激奮的狀態(tài)中，鼓勵人朝著所期望的目標(biāo)采取行動的心理過程。

大學(xué)生的獨(dú)立自主意識不斷加強(qiáng)，比較關(guān)注自身發(fā)展和個人利益。在集體利益有保障的前提下，個人利益得到充分的尊重和滿足，是其認(rèn)同主流價值觀的積極因素。譬如說“好人”做一件好事的動機(jī)不一定是自身的“好報”，但“好報”一定是其繼續(xù)做一名“好人”的激勵力量，如果一直沒有“好報”，這個人繼續(xù)做“好人”的動機(jī)就會大大減弱。因此，建立主流意識形態(tài)的獎懲措施，是大學(xué)生認(rèn)同主流意識形態(tài)必要的激勵制約機(jī)制。在這種機(jī)制下，符合主流意識形態(tài)的行為能得到相應(yīng)的物質(zhì)激勵或社會認(rèn)可，而損害主流意識形態(tài)的行為則應(yīng)該受到物質(zhì)懲罰或社會譴責(zé)，這樣，主流的價值觀念才能被遵從，主流意識形態(tài)從而被廣泛認(rèn)同。

三、大學(xué)生主流意識形態(tài)的認(rèn)同規(guī)律給教育者的啟示

(一) 探索主流意識形態(tài)的傳播模式，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的滲透性

主流意識形態(tài)需要建立明晰的持續(xù)的“信息源”，使大學(xué)生能夠源源不斷地覺察到、接收到“信息”，引起大學(xué)生的注意和反應(yīng)，同時這種“信號”還需要強(qiáng)弱適度，避免產(chǎn)生“噪音”和“狂轟濫炸”，引起大學(xué)生的反感。首先，注重顯性課程和隱性課程的綜合運(yùn)用，通過文化建設(shè)、氛圍營造、管理服務(wù)等功能，將主流意識形態(tài)滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面，構(gòu)建起全員育人、全過程育人、全方位育人的立體教育體系。其次，廣泛運(yùn)用傳播載體，強(qiáng)化輿論導(dǎo)向，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息化交流手段，積極占領(lǐng)現(xiàn)代傳播的陣地，宣傳積極向上的文化。再次，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的感染力和吸引力。主流意識形態(tài)是正確的、向上的、符合歷史潮流的，但它也不能以強(qiáng)硬的、冷漠的姿態(tài)展現(xiàn)給大學(xué)生，它更需要實(shí)現(xiàn)自身形式乃至內(nèi)容的部分創(chuàng)新，以大學(xué)生易于理解、樂于接受的形式出現(xiàn)，生動活潑、充滿趣味、富于藝術(shù)。

(二) 遵循主流意識形態(tài)的教育規(guī)律，增強(qiáng)主流意識形態(tài)教育的實(shí)效性

主流意識形態(tài)的認(rèn)同是人認(rèn)識客觀事物的一項(xiàng)活動，有其自身的發(fā)展規(guī)律。教育者需要遵循主流意識形態(tài)的認(rèn)同規(guī)律，而不是將主流意識形態(tài)的認(rèn)同當(dāng)成一項(xiàng)命令或任務(wù)布置給大學(xué)生。首先，在教育觀念上，要重視大學(xué)生的主體性，尊重他們的個性和情感，尊重他們在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟方面的差異性，接受他們在認(rèn)同過程中出現(xiàn)的認(rèn)識偏差。其次，在教育過程中，增強(qiáng)教育者的理論自信，允許學(xué)生質(zhì)疑和爭論，注重培養(yǎng)學(xué)生辯證思考和理性思維的能力，提高學(xué)生的價值判斷能力。再次，注重教育方法的創(chuàng)新，摒棄單調(diào)的強(qiáng)迫灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，教育者尤其不能強(qiáng)迫大學(xué)生接受政治說教，要杜絕強(qiáng)硬的“家長作風(fēng)”和蠻不講理的“道德綁架”。

(三) 采取主流意識形態(tài)的激勵措施，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的說服力

理論越能解決人們的生活實(shí)際，就越有說服力；制度越能代表人民群眾的根本利益，越有生命力。在大學(xué)生認(rèn)同主流意識形態(tài)的過程中，教育者首先要建立完善的制度，采取科學(xué)的激勵措施，通過利益的引導(dǎo)調(diào)節(jié)，鼓勵大學(xué)生在認(rèn)識過程中的每一次突破，肯定大學(xué)生在身體力行中的每一份堅持。其次，要注重滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，解決大學(xué)生的實(shí)際困難，堅持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情服人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。

[1] 關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見[Z].2015-1.

[2] 全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.“社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同研究”成果報告[J].大學(xué)(學(xué)術(shù)版),2014(3):86-86.

[3] 炊釗.大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的形成機(jī)制[J].學(xué)理論,2013(29):371-372.

[4] 王茝.時代特征對青少年主流意識形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)[J].中國青年研究,2009(3):82-85.

2016-10-15

江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目：當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同機(jī)制及教育路徑選擇研究(項(xiàng)目編號：2013SJBFDY014)

方書論(1983-)，男安徽潛山人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?，電話?5805239916。

G641

A

1671-4733(2016)06-0023-03

10.3969/j.issn.1671-4733.2016.06.007