韓步江

(河海大學 馬克思主義學院， 江蘇 南京 210098)

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中國夢與馬克思主義中國化內在邏輯關系辨析

韓步江

(河海大學 馬克思主義學院， 江蘇 南京 210098)

摘要：將中國夢理解為單純的“集體”宏大歷史敘事邏輯與“個體”微觀訴求的整合，實際上并沒有真正地揭示中國夢的完整視域和深刻內涵。忽視中國夢的哲學基礎，停留在中國夢自身內部的辯證關系格局中自鳴得意，顯然不是對中國夢的完整把握。中國夢的真正構筑、真正實現(xiàn)和真正發(fā)展都離不開馬克思主義中國化，只有厘清中國夢與馬克思主義中國化之間的邏輯關系，才能全面準確地認識和把握中國夢，才能通過中國夢的視野看出馬克思主義中國化的必要性、必然性和緊迫性。

關鍵詞：中國夢；馬克思主義中國化；邏輯關系

自習近平總書記提出中國夢以來，圍繞中國夢的研究和討論就須臾沒有停止過，在現(xiàn)實中甚至還滋生出種種光怪陸離的泛中國夢現(xiàn)象，這就仿佛在告誡和提醒人們，中國夢真正完整科學的視域和內涵還并沒有完全準確掌握，某些人還沒有真正地搞清其歷史語境和理論本質，對其精神實質還并沒有從學理層面進行深入淺出的剖析和通俗易懂的闡述，滿足或停留于感性經驗現(xiàn)象層面來理解它，將其解讀為人們日常生活中“去政治化”的潛意識的虛幻夢境話語概念，似乎成了一種糟糕的普遍共識。究其根源，在很大程度上是因為很多人并不明白中國夢是立足歷史唯物主義立場對中華民族近代歷史進行審思的具體科學概念，不是黑格爾哲學意義上的“概念創(chuàng)世說”的概念，是世界歷史范圍內民族國家本土獨立身份和主體意識確立的真正概念[1]，在學理和現(xiàn)實層面上與馬克思主義中國化有著不可分割的內在聯(lián)系。

這種內在聯(lián)系不是主觀人為規(guī)定或設定的，也不是純粹理論邏輯上的演繹結果，從某種程度上講，它是中華民族作為歷史主體在歷史過程中呈現(xiàn)出來的一種客觀歷史邏輯關系，離開馬克思主義中國化的歷史進程就很難真正從源頭上深刻把握中國夢，就很難從哲學尤其是馬克思主義哲學層面對中國夢進行深入全面的理解和解讀。從現(xiàn)有的研究成果看，這主要表現(xiàn)為很多研究僅僅集中關注于中國夢與中國特色社會主義的某些方面(共同理想、制度、道路等)之間的關系，很少有研究真正從歷史到現(xiàn)實，從理論到哲學將中國夢的哲學韻味和哲學意義完整地揭示出來，以使其憑借的哲學基礎真正體現(xiàn)出科學性和合理性，不至于淪為靈光乍現(xiàn)的飄忽概念，讓人琢磨不透、理解不清。為了避免這種糟糕境況繼續(xù)蔓延，有必要對中國夢與馬克思主義中國化內在邏輯關系進行一次歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的梳理。

一、中國夢的構筑離不開馬克思主義中國化

嚴格地講，中國夢不是人們日常生活中“做夢”的范疇，將其等同于個人圈域內的純粹主觀愿景，顯然不是其完整內涵，存有矮化中國夢的嫌疑，存有不能真正掌握中華民族歷史的色彩，存有不能從學理層面上理解中國人民在中國共產黨人帶領下爭取民族獨立和解放，謀求民族富強的歧義。但這并不意味著中國夢同個人夢想毫無關系。實際上，中國夢的真正構筑離不開個人夢想，個人夢想在中華民族歷史基礎上通過科學理論的指導凝聚成的宏大歷史敘事概念就是中國夢。沒有個人夢想，中國夢的真正出場就值得商榷。沒有科學具體的理論，中國夢的真正構筑，就無法想象。這是中華民族歷史發(fā)展所昭示出來的基本事實，也是需要從學理層面進行梳理的歷史邏輯，而這實際上跟馬克思主義中國化作為具體科學理論的實踐指導功能緊密相連。正是因為馬克思主義中國化，以毛澤東為代表的中國共產黨人才真正地構筑起中國夢。以毛澤東為代表的中國共產黨人從中華民族特定的歷史時期出發(fā)，在總結前人經驗教訓的基礎上通過馬克思主義中國化才真正將個人夢想和民族夢想科學地構筑在中國土地上。從這個意義上講，沒有馬克思主義，沒有馬克思主義中國化，“近代以來追求民族偉大復興的中國夢”就根本無從談起，因為無論是本土化更新的傳統(tǒng)理論，還是西方資產階級民主理論，都無法為中華民族的解放和發(fā)展前途描繪出一幅真正的圖畫，而馬克思主義中國化則至少為構筑中國夢提供了以下條件：

第一，馬克思主義中國化為構筑中國夢提供了科學世界觀前提。準確地講，馬克思主義不是抽象的理論，其中國化也不是抽象的過程。馬克思主義中國化跟中華民族主體緊密相連，跟中國社會現(xiàn)實息息相關。正如毛澤東所說，馬克思主義進入中國不是偶然的社會現(xiàn)象，它是中華民族自身發(fā)展的必然邏輯，是中國人民革命實踐的需要[2]。正是馬克思主義中國化為近代以來中華民族的前途夢想構筑了科學的世界觀前提。當青年毛澤東從自我意識走向民主革命實踐時，作為中國先進知識分子代表的他同其他人一樣，一開始并不能真正將個人夢想置于民族歷史發(fā)展邏輯中構筑起中國夢。受康有為社會大同思想的影響，毛澤東曾經認為，無政府主義才是近代中華民族未來發(fā)展的出路，無政府主義可以為中國社會建構出有條不紊、井然有序的美好圖景?？蛇@樣的夢想，很快在現(xiàn)實面前式微了，這時毛澤東才幡然醒悟過來，體會到中國社會只有樹立起馬克思主義信仰，才能以無產階級革命為主題科學地建構出適應中華民族未來發(fā)展的美好藍圖。

這種體知性認識在經過漫長的實踐經歷和理論反思后，毛澤東開始逐漸認識到，將馬克思主義視為教條的理論，不跟中國社會實踐主題相結合，不跟中華民族相結合，以民族形式呈現(xiàn)出豐富科學的有效真理，就不能成為構筑中國夢的科學世界觀前提。只有馬克思主義中國化，才能為民族獨立主體的“筑夢”過程打下堅實的基礎，局限在中國近代以來半殖民地半封建社會性質的世界觀上，并不能形成符合中華民族自身解放和發(fā)展的世界觀，局限在馬克思主義教條理論中，同樣不能形成適合中華民族客觀實際的世界觀。只有將馬克思主義進行中國化，將其同中華民族社會實踐主題進行充分有機的結合，才能構筑出中華民族的中國夢。中國特色社會主義理論與實踐同樣表明，在沒有馬克思主義以前，在沒有實現(xiàn)馬克思主義中國化以前，中華民族不是停留在空想上，就是停留在不切實際的幻想上，真正從中華民族客觀實際出發(fā)產生的夢想，即“筑夢”，并沒有獲得科學世界觀的指導和幫助。

第二，馬克思主義中國化為構筑中國夢提供了重要的方法論基礎。中國近代歷史過程告訴我們，沒有馬克思主義中國化，中華民族就不能真正地構筑起中國夢，就不知道從何處采用何種辦法構筑起符合中華民族自身客觀實際的中國夢。以毛澤東為代表的中國共產黨人，之所以能夠超越前人，從中國社會客觀實際出發(fā)構筑起具有豐富具體內容和發(fā)展圖景的中國夢，就在于馬克思主義中國化的歷史過程為其提供了重要的方法論基礎。從中國社會客觀實際出發(fā)，將馬克思主義的方法論基礎具體地、科學地、合理地體現(xiàn)和運用在中國社會實踐中，才使得以毛澤東為代表的中國共產黨人構筑起近代以來中華民族最偉大的中國夢。正如習近平同志所說：“中國共產黨成立后，團結帶領人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！盵3]

可見，中國夢的真正構筑離不開中國共產黨以馬克思主義中國化推進中華民族解放和發(fā)展的現(xiàn)實歷史過程，中國共產黨在團結帶領人民構筑中國夢的過程中不僅堅持了馬克思主義立場、觀點與中國社會實踐的科學有機結合，而且實現(xiàn)了馬克思主義方法的科學有機結合，正如美國學者諾曼·萊文所理解的那樣：馬克思主義(唯物)辯證法既可以表現(xiàn)為哲學，又可以表現(xiàn)為政治——革命戰(zhàn)略，毛澤東的主要貢獻就在于對辯證法的政治——革命戰(zhàn)略的提煉，將辯證法當作(革命)實踐活動的方法論。[4]這就是說，以毛澤東為代表的中國共產黨人在實現(xiàn)馬克思主義中國化歷史過程中創(chuàng)造性地將馬克思主義方法靈活地運用于中國社會實踐活動中，由此為中國夢的構筑打下了重要的方法論基礎。

二、中國夢的實現(xiàn)離不開馬克思主義中國化

歷史唯物主義表明，構筑夢想和追逐夢想的實現(xiàn)是有機辯證統(tǒng)一的過程，忽略其中任何一個方面，都不能完整地理解和把握中國夢。中國夢內在不僅包含著科學筑夢的要求，而且更包含追逐夢想實現(xiàn)的要求。近代以來，中華民族一直都在努力筑夢，師夷制夷夢、天國大同夢、自強求富夢、維新改良夢、民主共和夢，力圖從各個方面和層次為中華民族的未來命運構筑出各種可能的希望空間?？蛇@些經過艱辛探索、深思謀劃出來的夢想，在中國社會并沒有實現(xiàn)的條件和土壤，最終在經歷種種曲折和痛楚后都“流產”了。由于沒有準確真實地考慮到追求夢想實現(xiàn)的方面，最終在現(xiàn)實面前變成了“海市蜃樓”。

以毛澤東為代表的中國共產黨人為了將近代以來中華民族一直在追求的偉大復興的夢想變得真實，變得可靠，變得現(xiàn)實，變得更富可行性、合理性和科學性，從中國客觀實際出發(fā)，不僅強調馬克思主義中國化對科學具體構筑中國夢的重要性和必要性，而且強調要以馬克思主義中國化為基礎不斷推進中國夢的一步步具體實現(xiàn)，用科學有效的社會實踐(革命、建設和改革)確保中華民族的夢想不至于成為經驗主義者恣意妄為的精神動力和教條主義者僵化蠻干的教條信仰，在中國貧瘠、落后、封閉的土地上創(chuàng)造出了一個不同于西方資本主義現(xiàn)代性的“人間奇跡”，使中華民族的夢想獲得了真正起飛的物質基礎和哲學基礎，取得了讓世界范圍內各族人民刮目相看的成就。我們在感嘆這一輝煌榮耀時，不僅心潮澎湃、熱血沸騰，而且百思不得其解、百讀不得其意，以毛澤東為代表的中國共產黨人何以在中國夢實現(xiàn)道路上取得如此不可思議的成就呢？也許有人會用歷史辯證法來解釋，認為這是一個必然性的歷史過程，也許有人會從人物個性角度來解釋，認為以毛澤東為代表的中國共產黨人有才華出眾的超常智慧和膽略，也許還有人會從社會主義發(fā)展史來解釋，認為這是科學社會主義在中國土地上運用和實踐的必然結果。種種解釋看似都有道理，但嚴格說來，這是因為馬克思主義中國化的根本原因，即帶來中國夢實現(xiàn)的空前盛景離不開馬克思主義中國化，看不到這個層面，僅僅認為現(xiàn)象層面的組織建設、革命實踐、中國特色社會主義理論與實踐等維度就足以完全地解釋這個問題，顯然沒有看到由毛澤東開創(chuàng)，后經鄧小平等一批中共領導人繼承和發(fā)展的馬克思主義中國化歷史進程，看不到中國共產黨一脈相承的根本邏輯，不在各個歷史時期的表象和創(chuàng)舉中，而在馬克思主義中國化的堅持和發(fā)展中。從這個意義上講，我們可以深入地剖析出馬克思主義中國化為中國夢的真實實現(xiàn)，至少提供了以下條件：

第一，馬克思主義中國化為實現(xiàn)中國夢提供了重要的行動指南。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵5]9實踐(行動)與理論的有機辯證結合是理論真正融入實踐(行動)、展現(xiàn)為客觀物質力量的重要保證，但這不是自然而然的過程，它需要群眾能夠真正地將二者有機辯證地結合起來，使實踐(行動)表現(xiàn)為一個自覺自主的過程。這一點在以毛澤東為代表的中國共產黨人追求實現(xiàn)中華民族中國夢的實踐過程中，得到了充分堅持和發(fā)展。以毛澤東為代表的中國共產黨人之所以強調馬克思主義中國化，不是因為它好看，也不是因為馬克思主義好用，而是因為它的科學性能夠導引出實踐性，實踐性能夠體現(xiàn)出民族性，通過中華民族自身實踐活動(行動)能夠成為指導和引領中華民族實現(xiàn)中國夢的行動指南。在中國革命和建設的實踐過程中，如果將馬克思主義視為教條的理論，不與中華民族追求實現(xiàn)中國夢的客觀實際相結合，掌握不了追求中國夢實現(xiàn)的具體現(xiàn)實道路，只知道教條地堅守在筑夢環(huán)節(jié)上，不知道如何以馬克思主義中國化實現(xiàn)中國夢，那么很難想象以毛澤東為代表的中國共產黨人能夠戰(zhàn)勝固執(zhí)僵化的教條主義者，以具有民族特色的馬克思主義為中國夢的實現(xiàn)提供重要的行動指南。

沒有馬克思主義中國化，中華民族的獨立和解放無法想象；沒有馬克思主義中國化，中國特色社會主義理論與實踐同樣無法想象。馬克思主義中國化的歷史進程內在地要求根據中華民族的客觀實際不斷將馬克思主義時代化、大眾化、民族化，具體謀劃和頂層設計出各個歷史時期實現(xiàn)中國夢的道路和渠道，這是其能夠成為實現(xiàn)中國夢行動指南的根本原因。如果說馬克思主義中國化沒有高度，也沒有深度，只是現(xiàn)實層面上的簡單命題，那么很難想象它能夠充當實現(xiàn)中國夢行動指南的重要角色。正因為實現(xiàn)中國夢屬于長遠而具體的事情，才使得馬克思主義中國化這種既能滋生出具體操作實現(xiàn)措施，又能規(guī)劃未來發(fā)展圖景和方向的理論，能夠充當實現(xiàn)中國夢的重要行動指南。

第二，馬克思主義中國化與中華民族歷史主體緊密有機結合的內在屬性為實現(xiàn)中國夢提供了諸多條件。實現(xiàn)中國夢是一個歷史過程，需要結合一定的具體的暫時的歷史情境來思考和把握，不從具體客觀的條件出發(fā)顯然不是馬克思主義中國化的本質屬性。以毛澤東為代表的中國共產黨人在中國革命和建設的實踐中十分強調馬克思主義中國化，強調與中華民族結合的過程中要充分、真實地考慮中國社會的客觀實際，反對主觀地估計客觀形勢，強調調查研究，強調社會調查以了解客觀真實情況，主張黨員領導干部要具體地掌握客觀實際，將馬克思主義(階級和階級分析)真正地“化”到客觀實際中去，從客觀實際條件出發(fā)謀求中國夢的實現(xiàn)。毛澤東說：“對于擔負指導工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎的知識?！盵6]789可見，以毛澤東為代表的中國共產黨人并不空談中國夢，在將自身關于民族獨立和解放的夢想放置在實現(xiàn)天平上衡量時，馬克思主義中國化同中國社會客觀實際有機辯證結合的前提無疑為中國夢的實現(xiàn)打下了堅實的基礎。

馬克思主義中國化產生的實事求是思想路線為實現(xiàn)中國夢提供了重要動力。實事求是思想路線是中國共產黨彌足珍貴的精神財富，本質上是馬克思主義中國化的集中體現(xiàn)，對它的解讀和研究目前看來存在著一個有待深入的空間，即實事求是中的“是”究竟應該怎么樣理解，它同歷史唯物主義中“物”究竟應該是什么樣的關系。對這些問題的回答現(xiàn)在看來關涉毛澤東研究中歷史虛無主義傾向的真正批判。歷史虛無主義在毛澤東研究中常常糾纏于歷史細節(jié)的真實，以達至虛無毛澤東和中國共產黨的目的，根本不考慮實事求是思想路線的理論意義和對歷史真實細節(jié)概括的歷史唯物主義本質。實事求是中的“是”實際上是一種規(guī)律，但不是主觀臆想的規(guī)律，而是事物本身的規(guī)律，不同于“應該”與“是”即事實批判與價值判斷中的“是”，也不同于歷史唯物主義中具有本體論功能和地位的“物”，是毛澤東將馬克思主義認識論和方法論體現(xiàn)在實踐層面的表達，并不需要考慮歷史虛無主義者所強調或虛構的歷史細節(jié)的真實。正是由于這一點，實事求是思想路線才能真正成為推動中國夢實現(xiàn)的重要力量，才能將以毛澤東為代表的中國共產黨人的夢想在探求事物本身規(guī)律的實踐基礎上不斷地內化到現(xiàn)實中，推動中國夢在現(xiàn)實客觀規(guī)律基礎上得以不斷地展開。

第三，馬克思主義中國化失敗的經驗教訓為實現(xiàn)中國夢樹立了警示律例。以毛澤東為代表的中國共產黨人在實現(xiàn)馬克思主義中國化歷史過程中并不是一帆風順，無往不勝的，失敗的經驗教訓也構成了實現(xiàn)中國夢的重要組成部分。在失敗中總結經驗教訓是以毛澤東為代表的中國共產黨人和以鄧小平為核心黨的第二代領導集體能夠走向成功，不斷將中國夢引向正確道路的保證。毛澤東晚年在馬克思主義中國化上犯了嚴重的錯誤，沒有將馬克思主義中國化置于實現(xiàn)中國夢行動指南的位置上，片面追求又純又好的社會主義社會，放棄馬克思主義中國化內在的本質規(guī)定和基本要求，人為地將自身關于社會主義社會的夢想置于馬克思主義中國化之上，找不到社會主義建設時期實現(xiàn)馬克思主義中國化的真正道路和辦法，認為無產階級專政下的繼續(xù)革命理論是實現(xiàn)中國夢的根本出路，只要從思想意識上完全徹底地消滅資產階級法權思想和官僚主義作風，就能實現(xiàn)一個人民群眾歡呼雀躍的社會主義理想社會，實現(xiàn)中國夢。這種沒有將中國夢的實現(xiàn)寄托在正確實現(xiàn)馬克思主義中國化上的錯誤，在現(xiàn)實中產生了十分嚴重的后果，帶來了十年內亂。

正是在總結毛澤東晚年馬克思主義中國化失敗的經驗教訓基礎上，以鄧小平為核心的第二代中共領導集體才探索出一條實現(xiàn)中國特色社會主義夢想的正確道路。鄧小平領導中國人民重新恢復實事求是思想路線，從中國客觀實際出發(fā)，堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，將馬克思主義中國化真正落實在社會主義建設實踐中，探索出一條具有中國特色的社會主義建設道路，將毛澤東晚年關于社會主義的夢想真正地拉回到馬克思主義中國化的指導下，為實現(xiàn)中國夢尋找到了一條符合中華民族本身要求的道路，使廣大人民群眾深刻地感悟和感受到：如果不能從馬克思主義中國化的失誤出發(fā)，總結經驗教訓，從中吸取營養(yǎng)，那么在真正實現(xiàn)中國夢上就有可能找不到路，或者走上彎路。

三、中國夢的發(fā)展離不開馬克思主義中國化

正如習近平同志所指出的那樣：中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。中國夢是一個不斷豐富發(fā)展的概念，在不同的歷史時期會有不同的內容，在不同的歷史時期也會有不同的形式，根據時代發(fā)展和人民愿景，不斷推進中國夢的發(fā)展是中國共產黨成立以來能夠真正地將近代以來中華民族夢想不斷具體化、豐富化的重要原因。一成不變地固守抽象的民族夢想，不能真正清楚地把握中國夢具體的歷史語境和運行發(fā)展邏輯，顯然就不能準確地定位和概括中國夢這個概念在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義和價值。

透視中國共產黨發(fā)展中國夢的真實歷史與邏輯可以發(fā)現(xiàn)，中華民族的夢想在中國共產黨人那里的堅持和發(fā)展不是一步到位、一蹴而就的，而是一步步根據時代要求不斷地體現(xiàn)和建構在中國社會現(xiàn)實中的。這種發(fā)展如果不能從馬克思主義中國化層面上來進行認識和把握，僅僅滿足于中國社會現(xiàn)實層面，就很難看清中國共產黨對中華民族夢想一脈相承的堅持和發(fā)展，看不到一代又一代中國共產黨人之間的薪火相傳、生生不息。中國夢的發(fā)展可能就會被當成一個玩笑，消失在人民代代相傳并持續(xù)努力實現(xiàn)的精神家園中，成為一個沒有理論支撐和實踐支持的東西，被拿來嘲弄、戲謔，甚至成為某些別有用心之人攻擊黨的領導的口實。如何從理論上回應這種歪曲不實之風，真正地將問題說清楚，理清楚，讓老百姓信服呢？馬克思告訴我們：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]9中國共產黨人對中國夢真正發(fā)展的根本就在于馬克思主義中國化，只有抓住它才能真正對中國夢的發(fā)展展開充分徹底的解釋和說明，才能看到和把握住中國夢在中國共產黨那里的真正發(fā)展離不開馬克思主義中國化。它為中國夢在不同歷史時期的發(fā)展建構出了豐富多彩的具體內容。

首先，馬克思主義中國化為毛澤東在新民主主義革命時期將中國夢發(fā)展成新中國的夢想奠定了重要基礎。新民主主義革命時期毛澤東在將馬克思主義運用于中國革命實踐過程中產生了新中國的夢想，1940年在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國?！盵7]這種對未來民族國家的構想表明，毛澤東并沒有脫離或放棄馬克思主義理論在宏觀政治層面上對新民主主義革命目標和前途的指導作用。近代以來，雖然也有很多仁人志士懷抱探索民族獨立和國家富強的夢想，但這些夢想因為不能真正地根據中國客觀實際以馬克思主義階級理論整合中華民族整體性政治覺悟，不能為中華民族尋找到真正的夢想對象、道路、策略和具體內容，結果在實踐層面上并不能發(fā)展出一個具有中華民族整體性政治要求的中國夢，能夠依據一定的理論和具體的行動可以預想到的中國夢。

與這些人不同，毛澤東在馬克思主義中國化歷史過程中，逐漸認識到只有堅持和發(fā)展馬克思主義中國化，才能真正地實現(xiàn)政治性、階級性、民族性的有機辯證統(tǒng)一，建構出符合整個中華民族共同意志的中國夢，使中華民族反帝反封建的實踐主題得以明確，并在馬克思主義指導下聯(lián)合各革命階級和世界上一切進步力量實現(xiàn)民族真正平等獨立的中國夢。而馬克思主義中國化對中國客觀實際的強調，無疑為毛澤東內在中國夢的真正發(fā)展形成提供了重要基礎，他說：“在一個半殖民地的、半封建的、分裂的中國里，要想發(fā)展工業(yè)，建設國防，福利人民，求得國家的富強，多少年來多少人做過這種夢，但是一概幻滅了。許多好心的教育家、科學家和學生們，他們埋頭于自己的工作或學習，不問政治，自以為可以所學為國家服務，結果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強的起點。”[6]1080可見，毛澤東將中國夢發(fā)展成為新中國的夢想，并沒有脫離中華民族發(fā)展歷史的客觀實際，正是在這種客觀基礎上結合馬克思主義中國化，毛澤東才得以實現(xiàn)中國夢的發(fā)展。

其次，馬克思主義中國化為將中國夢發(fā)展成為(傳統(tǒng))社會主義社會夢想奠定了重要基礎。新中國成立后，毛澤東堅持和發(fā)展馬克思主義所強調的理論與實踐辯證統(tǒng)一的原則，積極主動地探索中國夢新的發(fā)展形式和內容，為中華民族的未來發(fā)展建構真正的理想價值藍圖，以此引導、激勵和團結中國人民實現(xiàn)近代以來并沒有真正實現(xiàn)的中國夢。在借鑒國內外客觀經驗，并結合中國客觀實際基礎上，毛澤東最終選擇了將中國夢發(fā)展成為(傳統(tǒng))社會主義社會的夢想。主張積極主動地向蘇聯(lián)社會主義學習，建構真正意義上的社會主義社會，他說：“為了使我國變?yōu)楣I(yè)國，我們必須認真學習蘇聯(lián)的先進經驗。蘇聯(lián)建設社會主義已經有四十年了，它的經驗對于我們是十分寶貴的?！盵8]242后來，當向蘇聯(lián)學習現(xiàn)代化建設遭遇挫折時，毛澤東又以馬克思主義中國化為基礎提出獨立自主地發(fā)展社會主義社會夢想的規(guī)劃和要求。他說：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農業(yè)、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線?！盵8]380可見，馬克思主義中國化的實踐過程(獨立自主路線的落實過程)為毛澤東將中國夢發(fā)展成(傳統(tǒng))社會主義社會夢想提供了重要土壤。

最后，馬克思主義中國化為將中國夢發(fā)展成為中國特色社會主義社會夢想奠定了重要基礎。對馬克思主義中國化的堅持和發(fā)展，使以鄧小平為代表的中國共產黨人將中國夢發(fā)展成了中國特色社會主義社會夢想。從總結晚年毛澤東失誤出發(fā)，鄧小平依據中國客觀實際，在馬克思主義中國化指導下對中華民族的未來走向和發(fā)展進行了重新規(guī)劃和設計，建構出了中國特色社會主義社會夢想，并在此基礎上具體規(guī)定了它的內涵和外延。他指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！盵9]顯然，鄧小平關于中國特色社會主義社會的夢想不是來自于其他地方，也不是來自于其他經驗，而是來自于馬克思主義中國化，是新的歷史時期中國夢發(fā)展成為中國特色社會主義社會夢想的重要基礎。

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責任編輯：張超

作者簡介：韓步江(1981-)，助理研究員，哲學博士，河海大學馬克思主義學院博士后，主要從事馬克思主義與當代中國研究。

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究項目“馬克思主義中國化與實現(xiàn)‘中國夢’內在關系研究”(2014SJB035)。

中圖分類號：A849

文獻標識碼：A

文章編號：1007-8444(2016)03-0295-06

收稿日期：2016-03-17