徐　俊,　周　楠

(1.蚌埠學院 思政部， 安徽 蚌埠 233030； 2.南京師范大學 社會主義意識形態(tài)研究中心， 江蘇 南京 210023)

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社會主義核心價值觀與民族共有精神家園建構(gòu)

徐俊1,2,周楠1

(1.蚌埠學院 思政部， 安徽 蚌埠 233030； 2.南京師范大學 社會主義意識形態(tài)研究中心， 江蘇 南京 210023)

摘要：社會主義核心價值觀是新時期中國特色社會主義現(xiàn)代化理論與實踐在民族共有精神家園層面的集中反映，對于在新形勢下鞏固共同理想、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的意義。社會主義核心價值觀是民族共有精神家園的精髓，民族共有精神家園是社會主義核心價值觀的文化根基，二者統(tǒng)一于中國夢的實踐當中。當前，只有通過把社會主義核心價值觀融入國民教育的整個系統(tǒng)、主動開展社會主義核心價值觀的實踐涵養(yǎng)活動、積極拓展社會主義核心價值觀的宣傳教育方式等途徑，才能構(gòu)筑魅力四射、活力永駐的民族共有精神家園。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；民族共有精神家園；內(nèi)在邏輯；中國夢

共有精神家園是一個民族存續(xù)與發(fā)展的黏合劑與動力源。近代以來，中華民族之所以備受外敵的欺凌與踐踏，就是因為整個民族缺乏對一種核心價值觀的認同而陷入一盤散沙的狀態(tài)。國破家亡、山河破碎、人心渙散乃是近代中國社會的真實寫照。鑒于近代歷史的慘痛教訓，以中國共產(chǎn)黨為核心的新的歷史推動者，始終注重以適合階段性中心任務(wù)為特點的核心價值觀的凝練與升華來建構(gòu)中華民族的共有精神家園。十八大以來，以習近平總書記為核心的新一屆中央領(lǐng)導集體，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，迎合民族偉大復(fù)興的百年夙愿，不失時機地提出了社會主義核心價值觀這一嶄新命題，從而為推動中華民族共有精神家園的與時俱進注入了新鮮的精神血液。

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與意義

價值觀是基于主體自身的需要對于客體的認識和評價，它往往外在表現(xiàn)為理想、信念、信仰等形態(tài)。價值觀反映了處在一定經(jīng)濟和社會關(guān)系之中的人們的利益需要，決定了人們的信念系統(tǒng)、價值取向和行為抉擇。核心價值觀是“一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，它具有相對穩(wěn)定的特點”[1]4。社會主義核心價值觀是新時期廣大人民群眾精神活動的價值導航和動力支撐，是民族精神最深層的精神內(nèi)核，集中體現(xiàn)于國家、社會和個人三個層面。

“富強、民主、文明、和諧”，是國家層面的價值目標，既是中國特色社會主義的根本目標，也是這一目標的價值規(guī)定和價值體現(xiàn)。“富強”就是國富民強，這是中華民族自古以來就夢寐以求的美好夙愿，具有厚重的歷史感?！懊裰鳌笔侨祟愇拿靼l(fā)展的歷史產(chǎn)物，是對專制與獨裁抗爭和制約的最有力武器，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)價值追求的目標之一。社會主義核心價值觀所倡導的民主，是廣大人民群眾在根本利益一致基礎(chǔ)上的民主，是人民真正當家做主、充分尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和享受權(quán)的民主，與資產(chǎn)階級所推崇的“金錢民主”“形式民主”“特權(quán)民主”等虛假民主是根本相對的?！拔拿鳌笔侨祟惿鐣蚋唠A段邁進的標識器，人類社會為何超越動物世界及其群落，以及社會制度優(yōu)越性就是通過文明程度來區(qū)分的。就其核心內(nèi)容而言，社會主義核心價值觀所追求的文明，既包括高水平的精神文明和物質(zhì)文明，而且還涵蓋彰顯中國特色社會主義歷史底蘊與文化秉性的政治文明?！昂椭C”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理想和精神內(nèi)核，也是共產(chǎn)主義社會的一個重要特征，既強調(diào)人與自然、人與社會之間的真正和諧，又強調(diào)人與人、人與自身之間的真正和諧。

“自由、平等、公正、法治”，是社會層面的價值取向，展示了我們黨“以人為本”的核心立場，構(gòu)建了衡量社會行為的基本價值圭臬?！白杂伞笔侵溉说陌l(fā)展自由和意志自由，是馬克思主義的基本要求和終極目標?！捌降取笔侵干鐣癖娫谏?、發(fā)展、享受等基本權(quán)益上居于同等的地位，是其尊嚴和價值應(yīng)有的體現(xiàn)。法律面前人人平等，既要強調(diào)形式公平和程序公平，又要努力做到結(jié)果公平、實質(zhì)公平?！肮笔巧鐣髁x法治的價值追求，體現(xiàn)在政治公平、社會公平、教育公平等多個方面，是國家長治久安、人民安居樂業(yè)的重要保障。“法治”是社會主義國家治國理政的基本方略，是建國以來黨和政府執(zhí)政理念的重大轉(zhuǎn)變，它標志著中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對執(zhí)政規(guī)律的認識已經(jīng)上升到了更高的層次。全面推進依法治國建設(shè)，“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國新局面”[2]144，是新形勢下確保自由、平等、公正等執(zhí)政理念真正落地生根與開花結(jié)果的制度保障。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是個人層面的價值準則，“涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華”[1]19?！皭蹏笔枪駛€人對祖國最深厚的眷顧和依戀之情，這種情感可以勝過友情、親情乃至對生命的珍愛之情。愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣、流芳千古的民族英雄。他們?yōu)榱嗣褡宓莫毩?、領(lǐng)土的完整、國家的富強，不惜拋頭顱、灑熱血。當前，盡管愛國的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了巨大的變化，但它仍然是構(gòu)成社會主義核心價值觀的重要組成部分?！熬礃I(yè)”是愛國的體現(xiàn)和實踐，也是衡量公民個人道德水平高低的標志之一。它既要求公民個人做到“干一行、愛一行”，也要求他們以主人翁的態(tài)度、集體主義的精神、服務(wù)奉獻的意識指導日常工作?！罢\信”即誠實守信，強調(diào)誠懇待人、誠實勞動、信守承諾，這是個人的立身之本和必備的道德品格，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容?！坝焉啤卑拼H友、他人、社會、自然等，它是個人道德的本源，亦是社會主義榮辱觀的集中體現(xiàn)。

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的提煉和升華，是新時期中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在民族共有精神家園層面的集中反映，對于在新形勢下鞏固共同理想、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢都具有重要的作用。

首先，共同理想的鞏固必須訴諸社會主義核心價值觀。中國特色社會主義的共同理想是中國共產(chǎn)黨人幾十年來不斷進行革命與建設(shè)等實踐探索的理論總結(jié)，也是共產(chǎn)主義社會最高理想在社會主義初級階段的具體表現(xiàn)形態(tài)，承載了廣大人民群眾對“富強、民主、文明、和諧”的美好生活的殷切期待。由于這一共同理想是基于生產(chǎn)力不發(fā)達、社會主義制度建設(shè)史較短、人民群眾各種需求尚不能得到有效滿足，以及國內(nèi)外各種敵對勢力亡我之心不死的背景下的，必然會遭遇各種難以想象的困難和挑戰(zhàn)。在此境遇下，只有社會主義核心價值觀才能起到統(tǒng)一思想、凝聚人心、共克時艱的統(tǒng)攝作用，進而使共同理想得以鞏固和實踐。

其次，國家文化軟實力的提升必須訴諸社會主義核心價值觀?！拔幕泴嵙畜w現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵3]文化的精神實質(zhì)是價值觀，其強大的感召力和博大的包容力則主要取決于貫穿其中的核心價值觀的影響力和吸引力。社會主義核心價值觀是當代中國社會主流價值觀的凝煉和升華，彰顯了中國先進文化的發(fā)展方向。通過對社會主義核心價值觀的培育和弘揚，將會使我國文化體制的改革得到深化、文化管理體制與經(jīng)營機制得到完善、現(xiàn)代文化市場體系得到健全以及文化發(fā)展環(huán)境得到營造。

再次，中國夢的實現(xiàn)必須訴諸社會主義核心價值觀?！皣腋粡姟⒚褡逭衽d、人民幸?！睒?gòu)成了中國夢的精神實質(zhì)，這是近代以來中華民族孜孜以求的理想。在追求這一偉大夢想的過程中，以中國共產(chǎn)黨為核心的中華兒女，已經(jīng)并將繼續(xù)付出重大的犧牲，承受巨大的壓力。面對以往未曾有過的困難和挑戰(zhàn)，唯有社會主義核心價值觀才能引領(lǐng)廣大人民群眾以壯士斷腕的魄力和踏石留印的毅力笑傲追夢的征程。

二、社會主義核心價值觀與民族共有精神家園的邏輯關(guān)系

以民族精神和時代精神為靈魂的共有精神家園，是中華民族幾千年來集體意識的積淀和傳承接續(xù)的結(jié)晶，彰顯了一代又一代炎黃子孫自強不息、勤勞勇敢、愛好和平、團結(jié)統(tǒng)一的精神追求和“天下大同”的終極關(guān)懷。社會主義核心價值觀是民族共有精神家園的精髓，民族共有精神家園是社會主義核心價值觀的文化根基，二者統(tǒng)一于偉大復(fù)興中國夢的實踐中。

其一，社會主義核心價值觀是民族共有精神家園的精髓。“精神家園是人們的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，是增強民族團結(jié)、推動民族發(fā)展的精神動力?！盵4]一個民族的共有精神家園是其得以永續(xù)發(fā)展的生命源泉，是其發(fā)展繁榮的不竭動力，也是該民族區(qū)別于其他民族的標志性特征，還是人類孜孜不倦永恒追求的價值歸宿。“其價值訴求是對人的自然性、現(xiàn)實性與有限性的超越，其價值指向是人類發(fā)展的終極目標，其實踐指向是人類發(fā)展的漸進過程。”[5]133中華民族的共有精神家園是中華兒女在民族大家庭中共同生成的集安全感、歸屬感、溫情感、幸福感、自豪感和希望感于一體的思想意識，是全民族共同的精神依歸。社會主義核心價值觀包含著博大的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)與時代優(yōu)良風尚，既承接民族命脈，又連接時代精神，理應(yīng)成為民族精神積極弘揚的重要載體。中華民族共有精神家園作為衡量民族文化自覺與自信的重要標尺，對于民族的存亡、興衰、成敗起著決定性作用。社會主義核心價值觀是中華兒女集體智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫繁衍生息的血脈根本、心靈得以安頓的精神家園。在當代中國，追求“富強、民主、文明、和諧”始終是一個鼓舞人心的價值理想，是能夠凝聚共識并打上了國情烙印的價值觀，是能夠形成百姓氣場的價值觀?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是中國共產(chǎn)黨接續(xù)探索治國理政方略的最新理論成果；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的倡導，讓社會公眾在價值多元社會中找到了核心價值觀上的“個人定位”，為修煉個人道德操守指明了方向。精神家園如水，上善若水，具有無窮的滲透力與韌勁，滴水穿石，勢不可擋?！懊褡骞灿芯窦覉@也內(nèi)隱于民族的性格、文化意識中，成為支撐民族發(fā)展延續(xù)的文明基因?！盵5]133

其二，民族共有精神家園是社會主義核心價值觀的文化基礎(chǔ)。一個民族的共有精神家園是該民族的文化存在方式、人的生命的理智認同、情感寄托和意志安頓之所，是以共同的文化形態(tài)為基礎(chǔ)，以共同的理想信念為動力，以共同的價值標準、道德規(guī)范為尺度所形成的文化價值體系。它包含人類的精神信仰、社會價值觀、情感寄托，體現(xiàn)了本民族對自身的一種終極關(guān)懷。傳統(tǒng)文化是精神家園傳承發(fā)展的血脈，是社會主義核心價值觀的根基之所在，兩者具有內(nèi)生性、同源性、互融性。中華民族的傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力，歷經(jīng)風雨，生生不息，源源不斷，傳統(tǒng)文化以其強大的吸引力和廣泛的包容力，在吐故納新中歷久彌新。社會主義核心價值觀不僅開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，彰顯了作為社會價值系統(tǒng)靈魂的民族共有精神家園的新變化，而且也在融會貫通中積極吸納了中國傳統(tǒng)文化的精髓和最新發(fā)展成果，真正實現(xiàn)了人類文化的“哥白尼革命”與精神家園境界的提升。在此意義上，民族共有精神家園是中華民族歷經(jīng)漫長征程不懈探索、實踐與發(fā)展所形成的共有的文化價值系統(tǒng)。正如習近平同志指出的：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]164中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中培植出了獨特的精神資源，它深刻而廣泛地影響著當代中國人的精神生活。諸如“天人合一”“內(nèi)圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”的道德原則，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“和而不同”“和實生物”的價值追求，“天下為公”“大同之世”的社會理想，等等，都凝聚著千百年來中華民族對生存與發(fā)展的哲理思索，滲透著對自然的敬畏和對人生的感悟，它們?yōu)樯鐣髁x核心價值觀的化育提供了堅實的思想土壤。

其三，二者統(tǒng)一于實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的實踐中?！皣腋粡?、民族振興、人民幸福”是中國夢的深刻內(nèi)涵，它是自近代以來中華民族孜孜以求的美好夙愿，不斷引領(lǐng)和鼓舞著無數(shù)仁人志士甘愿拋家舍業(yè)、背井離鄉(xiāng)乃至戰(zhàn)死疆場而為之奮斗?？梢哉f，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢猶如一根紅線，貫穿于近代以來中國人民的抗爭史、奮斗史和發(fā)展史之中，成為中華民族共有的精神家園。把中國人民“緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念”[2]39。這種共有的理想信念從“改良主義的現(xiàn)代化”到“革命主義的現(xiàn)代化”，再到“發(fā)展主義的現(xiàn)代化”，最后到“復(fù)興主義的現(xiàn)代化”[6]，以及將來的共產(chǎn)主義，反映著中華民族不同時期的歷史使命，彰顯著中華民族不同發(fā)展階段的價值追求。當前，涵蓋“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，不僅傳承了近代以來中華民族渴望獨立自由、繁榮昌盛的價值追求，而且也以其原本欠缺的民主、公正、法治等新的時代內(nèi)涵對之進行了豐富和發(fā)展。社會主義核心價值觀是當代中華民族團結(jié)統(tǒng)一、共同奮斗的精神家園，是推動“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值導航，已經(jīng)深深地镕鑄于廣大人民群眾日常的生活、工作、學習等具體實踐中。毋庸置疑，今天建設(shè)有中國特色社會主義的“實踐溪流”，將會匯聚成明天實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的“實踐洪流”。

中國夢，價值魂。中華民族在長期生存發(fā)展的實踐中，要把全民族的意志和力量凝聚起來實現(xiàn)偉大的夢想，就必須有一個與自身經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、精神生活相適應(yīng)的共有精神家園，否則一切都將是“空中樓閣”。社會主義核心價值觀與民族共有精神家園辯證統(tǒng)一于中國夢的偉大實踐中，二者在功能上、目標上、精神實質(zhì)上具有內(nèi)在一致性和統(tǒng)一性，共同構(gòu)成當代中國不同社會階層和個人的意義世界。

三、以社會主義核心價值觀建構(gòu)民族共有精神家園

中華民族共有精神家園是千百年來炎黃子孫自覺實踐與積極建構(gòu)的結(jié)果，也是不同歷史時期的核心價值觀持續(xù)踐行的結(jié)果。當下，我們要構(gòu)筑富有時代氣息與歷史厚重感的共有精神家園，必須把社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程，主動開展社會主義核心價值觀的實踐涵養(yǎng)活動，積極探索社會主義核心價值觀的宣傳教育方式。唯其如此，才能使民族共有精神家園永葆活力、魅力四射。

首先，要把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，夯實共有精神家園的生成基礎(chǔ)。共有精神家園雖然是民族歷史記憶的積淀，突出的是自然化育的結(jié)果，但是一定時期內(nèi)組織實施一種系統(tǒng)化的、全民參與的、體現(xiàn)階段性特征的思想政治教育活動也尤其重要。事實上，黨在不同時期的整風運動或群眾性精神文明創(chuàng)建活動，即是較為典型的代表。顯然，只有把社會主義核心價值觀滲透到國民教育全過程，貫穿到家庭、學校和社會等教育的各個方面，才能打牢共有精神家園生成的思想基礎(chǔ)。

一方面，要重視和強化家庭教育的基礎(chǔ)性作用。家庭是人生的搖籃，對于人的價值觀的形成具有重要的啟蒙、熏染和固化作用。家庭教育不僅體現(xiàn)在家長在日常生活中對家庭成員實施的有目的、有計劃的直接教育中，而且還主要體現(xiàn)在家長于無意識中表現(xiàn)出來的言行舉止和待人接物上。因此，要培育共有精神家園，首要工作是將社會主義核心價值觀化為家庭成員尤其是家長的思維方式、生活態(tài)度和處事原則，從而逐漸化育出一種積極、健康、向上的家風和家訓。

另一方面，要重視和強化學校教育的主陣地作用。與家庭教育相比，學校教育的最大優(yōu)點是能在有限的時空內(nèi)將包含社會主義核心價值觀的理論體系高效地傳授給特定的群體，進而加快實現(xiàn)民族化和社會化轉(zhuǎn)變的步伐。因此，為了使學校教育主陣地功能得到充分發(fā)揮，一是務(wù)必把社會主義核心價值觀的思想理念滲透進教材的編寫過程，落實到課堂的組織實施上；二是務(wù)必根據(jù)不同層次、不同類型學生的需要，組織編寫他們喜聞樂見的社會主義核心價值觀的輔導教材和通俗讀物；三是務(wù)必把學校教育與優(yōu)秀家訓傳承、家庭美德教育等有機銜接起來，使學生在潛移默化中自覺提升思想道德素質(zhì)，確立正確的人生價值目標和崇高的理想信念；四是務(wù)必積極創(chuàng)新教育教學的方式方法，大膽實踐，及時總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)和利用好受教育對象思想意識形成和發(fā)展的規(guī)律。

另外，要重視和強化社會教育這個大課堂和訓練場的作用。人的本質(zhì)是一種關(guān)系性的存在，這是人區(qū)別于其他動物的根本標志。人的價值觀念的形成在本質(zhì)上是一個社會化的過程，共有精神家園的建構(gòu)也是在社會中完成的。盡管家庭教育和學校教育對于核心價值觀的形成和發(fā)展具有不可替代的作用，但是良好的社會教育卻能在很大程度上強化或修正人后天的價值取向。因此，要重視不同社會主體的整體功能，積極強化其學習與踐行社會主義核心價值觀的積極性和主動性，形成全社會積極進取、崇德向善、講信修睦、互敬互愛、明榮知恥的道德氛圍。

其次，要開展社會主義核心價值觀涵養(yǎng)的實踐活動，打造共有精神家園的實踐根基。中華民族共有精神家園是長期以來中國人民在豐富多彩的實踐活動中創(chuàng)造與積累的思想產(chǎn)物，是與不同時期的社會生活實踐緊密相關(guān)的集體記憶的濃縮。它們只有在廣大人民群眾的社會實踐活動中才能永葆生機并不斷彰顯其應(yīng)有的精神價值。誠如習近平指出的那樣：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”[2]165培育和弘揚社會主義核心價值觀本質(zhì)上是實踐問題，要改變以往那種脫離現(xiàn)實生活的簡單說教、被動式灌輸?shù)男麄鹘逃绞?，把社會主義核心價值觀還原為人們的生產(chǎn)、生活、生命和生態(tài)，達到在實踐中養(yǎng)成、在實踐中發(fā)展的良性狀態(tài)。

一是要將群眾性精神文明創(chuàng)建活動進一步深入。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是中國共產(chǎn)黨在構(gòu)筑精神家園過程中的成功范例，也是充分尊重群眾首創(chuàng)精神的體現(xiàn)。人民群眾是歷史活動的主體，更是新時期民族共有精神家園積極建構(gòu)的主體。當前，我們要以廣大人民群眾為活動主體，結(jié)合黨和政府的重大戰(zhàn)略部署與戰(zhàn)略重點，不失時機地將社會主義核心價值觀化為全民參與的各種精神文明的創(chuàng)建活動。通過諸如“文明城市”“文明家庭”“傳承家訓、家風”“尋找最美人物”等活動的開展，達到弘揚主流價值觀、增強民族認同的目的。

二是要深化學雷鋒志愿服務(wù)活動。雷鋒精神的實質(zhì)就是“服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”[7]，具有很強的普適性、恒久性和可學性，是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)和重要載體。雷鋒精神的本質(zhì)特性決定了建構(gòu)民族共有精神家園必須以常態(tài)化的學雷鋒志愿服務(wù)活動作為路徑，通過不斷發(fā)現(xiàn)和褒揚活躍于現(xiàn)實生活中的“活雷鋒”，形成人人崇尚奉獻、務(wù)實、進取、節(jié)儉的道德風尚。

三是要發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的當代價值。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族千百年來生存與發(fā)展的民族記憶，自古以來就成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)件和主要象征，對于團結(jié)海內(nèi)外中華兒女凝心聚力、共克時艱具有非同尋常的意義。從某種意義上來說，對于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的認同，就是對中華民族的認同。這種認同為新時期中華民族共有精神家園的建構(gòu)奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。當前，不僅要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標準保護好傳統(tǒng)節(jié)日習俗，建立完善的節(jié)日檔案，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，而且還要全方位地開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日在物質(zhì)、精神、政治等方面的綜合功能，提升精神文化的社會效益。

最后，要創(chuàng)新社會主義核心價值觀的宣傳教育形式，構(gòu)筑共有精神家園的媒介網(wǎng)絡(luò)。中華民族共有精神家園是各種媒介共同作用的結(jié)果，其中每一種媒介在其形成和發(fā)展過程中都起到了不可忽視的作用。為了充分發(fā)揮各種媒介的獨特作用，讓社會主義核心價值觀真正化為廣大人民群眾的精神血脈，必須根據(jù)時代的發(fā)展不斷探索和創(chuàng)新宣傳教育的方式方法。既要重視各種媒介的顯性傳播功能，又要重視其隱性傳播功能，促使各種媒介宣傳教育的功能達到最優(yōu)化組合。

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責任編輯：張超

作者簡介：徐俊(1978-)，副教授，博士，博士后，主要從事馬克思主義意識形態(tài)理論及信仰研究。

基金項目：國家社科基金重大項目(15ZDA002)；國家社科基金重點項目(14AZD001)；安徽省高校人文社科研究重點項目(SK2014A303)；江蘇省博士后科研資助計劃項目(1401133C)；中國博士后科學基金項目(2014M561685)。

中圖分類號：A841

文獻標識碼：A

文章編號：1007-8444(2016)03-0290-05

收稿日期：2016-03-21

【馬克思主義與當代中國】