李珍珍

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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《哈利·波特》:英雄傳奇的現(xiàn)代繼承與變奏

李珍珍

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

作為英雄傳奇的現(xiàn)代繼承與變奏，《哈利·波特》在人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、敘事策略三個(gè)方面表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。就人物形象而言，主要體現(xiàn)為核心人物哈利波特和伏地魔以及核心意象劍與蛇之間的斗爭(zhēng)；就敘事結(jié)構(gòu)而言，既有對(duì)傳統(tǒng)征戰(zhàn)母題的繼承，又有深層結(jié)構(gòu)上的拓展；就敘事策略而言，在空間設(shè)置、視角安排以及敘事手法運(yùn)用等方面都表現(xiàn)出自己的特色。

哈利·波特小說(shuō)；英雄傳奇；繼承；變奏

英雄傳奇之所以在不同的歷史階段都有著眾多的讀者，是因?yàn)橛⑿蹅髌鏉M足了讀者對(duì)時(shí)代英雄的召喚。從《荷馬史詩(shī)》中的英雄阿基琉斯到法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》，從《圣經(jīng)》中反叛英雄撒旦到日耳曼人的《希爾德布蘭特之歌》、冰島的《埃達(dá)》……這些古老的英雄傳奇均滿足了當(dāng)時(shí)的讀者對(duì)于時(shí)代英雄的召喚。與此類似，《哈利·波特》中的英雄哈利也滿足了讀者對(duì)于當(dāng)代英雄的召喚。

《哈利·波特》的作者羅琳，曾就讀于英國(guó)艾希特大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)。在校期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了歐洲古典文學(xué)史和文學(xué)作品，這些為羅琳后來(lái)的創(chuàng)作提供了多方面知識(shí)。她大量汲取古典文學(xué)的精髓，這使得《哈利·波特》無(wú)論是基本的故事情節(jié)還是人物角色的塑造都具有英雄傳奇小說(shuō)絕大多數(shù)的情節(jié)和元素。此外，作者羅琳運(yùn)用出色的想象力，在繼承了傳統(tǒng)的英雄傳奇要素的同時(shí)，大膽地將虛擬的魔法世界和現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來(lái)，形成撲朔迷離的情節(jié)和新鮮刺激的懸念，把成長(zhǎng)的艱難與青春生命的苦澀有機(jī)地滲透在巨幅的篇章中，書寫了以單一人物成長(zhǎng)為框架的長(zhǎng)篇英雄傳奇。

一、人物形象的繼承與變奏

英雄是一個(gè)非常古老而又獨(dú)特的概念，經(jīng)常出現(xiàn)在小說(shuō)和史詩(shī)中。在西方的英雄傳奇作品中塑造了不少讓人印象深刻的英雄形象。正如學(xué)者所描述的那樣：“那些喜歡聽(tīng)《伊里亞特》的人們，都更加迷戀于史詩(shī)激動(dòng)人心的核心部分，阿基琉斯的故事——他的勇氣、力量、道德準(zhǔn)則、飽滿的激情，和他的死亡?！盵1]52甚至有人認(rèn)為：“《伊里亞特》里的每一個(gè)登場(chǎng)人物都是表現(xiàn)出希臘民族精神的某一個(gè)方面；可是，阿基琉斯是這個(gè)民族的實(shí)質(zhì)力量的總和。”[2]347《哈利·波特》系列繼承了傳統(tǒng)英雄傳奇的基本要素，在人物塑造和刻畫上展現(xiàn)了英雄哈利的英勇無(wú)畏。哈利為了捍衛(wèi)正義和愛(ài)，勇敢地和邪惡作斗爭(zhēng)，即使面對(duì)功力和年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的伏地魔也無(wú)所畏懼。值得注意的是，《哈利·波特》中正面的英雄人物并非完全的善，反面的邪惡力量也并非沒(méi)有善良的一面。較之古老的英雄傳奇，其人物形象體現(xiàn)出人性的復(fù)雜性和多面性。此外，《哈利·波特》注重對(duì)核心意象的把握，通過(guò)核心意象的描寫反襯出核心人物的性格和心理特征。這兩點(diǎn)可以說(shuō)是《哈利·波特》對(duì)于傳統(tǒng)英雄傳奇在人物塑造上的變奏，分別論述如下：

(一)哈利·波特與伏地魔

哈利·波特和伏地魔形象的塑造受到《圣經(jīng)》的影響。作者羅琳出生在基督教家庭，對(duì)《圣經(jīng)》故事非常熟悉。她自己表示“各個(gè)時(shí)代的作家的創(chuàng)作都離不開(kāi)《圣經(jīng)》的啟迪?！盵3]5在《哈利·波特》系列作品中，羅琳給我們講述了這樣一個(gè)故事：在魔法世界里，出現(xiàn)了一個(gè)心地邪惡卻法力強(qiáng)大的魔法師——伏地魔，他想獨(dú)霸魔法世界絕對(duì)的控制權(quán)，并且籠絡(luò)了大批的追隨者。但是哈利·波特的父母堅(jiān)決不愿追隨伏地魔，和其展開(kāi)了激烈爭(zhēng)斗。在爭(zhēng)斗中，伏地魔雖然殺害了波特父母，卻無(wú)法殺害受到母愛(ài)保護(hù)的小波特。伏地魔的目標(biāo)最終落空，不得不暫時(shí)隱居起來(lái)，尋找東山再起的機(jī)會(huì)。小波特的成長(zhǎng)一直伴隨著和伏地魔堅(jiān)決而殘酷的斗爭(zhēng)，并最終在朋友們的幫助下戰(zhàn)勝了伏地魔。在《圣經(jīng)》的《新約·馬太福音》中也記錄了一個(gè)類似的故事：魔鬼撒旦為了獲得統(tǒng)治天堂的權(quán)力，經(jīng)常反叛作亂，但又沒(méi)法打敗上帝，于是轉(zhuǎn)而選擇人子耶穌，勾引蠱惑耶穌，望其墮落，但都遭到耶穌的抵制，后來(lái)又用暴風(fēng)雨威脅，也告無(wú)效。最終，撒旦把耶穌騙上高塔想加害耶穌，但是他的陰謀沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，天使救下了耶穌，并把耶穌帶到了天堂。對(duì)比這兩個(gè)故事，其間都有人類所追求的美好的神啟意象：耶穌、波特及其父母；都有人類所憎惡的魔怪意象：撒旦、伏地魔。雖然《哈利·波特》中的故事情節(jié)與《圣經(jīng)》中的故事情節(jié)有許多相似之處，但這并不是作者在刻意模仿《圣經(jīng)》故事，而是一種集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。這些意象是人類文學(xué)發(fā)展中基本的模式和最美的基石，是人類相互溝通的美麗印記。

伏地魔形象的刻畫借鑒了古希臘古羅馬神話中的人物形象。在《哈利·波特與魔法石》中，伏地魔因?yàn)楹筒ㄌ胤驄D激烈交戰(zhàn)，功力、體力都嚴(yán)重透支，無(wú)奈只能借助黑魔法教授奇洛的軀體寄存自己的靈魂，在奇洛教授的后腦勺的地方又長(zhǎng)了一張臉。在古羅馬的神話中，雅努斯(Janus)既是羅馬人的門神，也是羅馬人的保護(hù)神。傳說(shuō)中，雅努斯的兩副面孔：一個(gè)在前臉，一個(gè)在腦后；一張盯著過(guò)去，一張盯著未來(lái)。后來(lái)由于雅努斯擁有兩張臉孔，他的名字就逐漸成為兩面三刀、言行相詭和兩面派的代名詞。與此類似，奇洛給人的感覺(jué)是怯弱，言辭緊張生硬，見(jiàn)到誰(shuí)都唯唯諾諾，以至于哈利等人一直認(rèn)為看似兇惡的斯內(nèi)普教授是伏地魔的幫兇。直到最后，哈利等人才認(rèn)清奇洛貪婪、充滿仇恨的本質(zhì)。奇洛的人物形象的復(fù)雜性隱射了雅努斯的特質(zhì)，體現(xiàn)了人的多面性。

就情節(jié)而言，《哈利·波特》是有關(guān)黑暗與光明之爭(zhēng)的“老故事”。哈利·波特是正直、善良、勇敢的男孩。他大難不死，成為用自己的智慧和勇氣對(duì)抗魔法世界中最強(qiáng)的巫師，他與黑魔法相抗衡，帶給魔法世界短暫的安寧；伏地魔——比鬼魂更殘破、扭曲的存在，為了滿足自身對(duì)于永生的追求，不惜制造命案來(lái)完成魂器的制作。伏地魔六個(gè)魂器的完成意味著至少有六個(gè)無(wú)辜的受害者為此喪生。此外，為了達(dá)到永生的目的，他不放過(guò)任何破壞他永生大計(jì)的人。所以他開(kāi)始對(duì)他最大的障礙——哈利·波特窮追猛打，必欲除之而后快。伏地魔的世界與哈利·波特的世界，黑白分明，善惡清晰。值得注意的是，這個(gè)魔鬼并非來(lái)自異域或者遠(yuǎn)方，相反，他來(lái)自“我們”內(nèi)部。

不同于傳統(tǒng)的英雄傳奇，邪惡的內(nèi)在性這一現(xiàn)代性主題一直體現(xiàn)在小說(shuō)的中心情節(jié)里。小說(shuō)在人物設(shè)置上，賦予哈利·波特和伏地魔以一定的內(nèi)在相似性。伏地魔的母親放棄了純巫師家庭，離家出走，并且和麻瓜(魔法世界對(duì)于普通現(xiàn)實(shí)世界人類的稱呼)結(jié)合，生下伏地魔后去世。失去母親的伏地魔在麻瓜的孤兒院長(zhǎng)大。而哈利·波特的童年生活和伏地魔有驚人的相似。小波特的父母在被伏地魔殺害之后，寄宿在作為麻瓜的姨夫姨媽家里。哈利·波特和伏地魔都是孤兒，都成長(zhǎng)在麻瓜世界里，都在倍受冷落的、無(wú)助的、歧視的環(huán)境里長(zhǎng)大，都曾經(jīng)有一個(gè)苦難和無(wú)人引領(lǐng)的童年。伏地魔后來(lái)被鄧布利多帶回霍格沃茲(魔法學(xué)校)后，成為年級(jí)里的優(yōu)等生，甚至比哈利·波特更為優(yōu)秀，他是級(jí)長(zhǎng)，男學(xué)生會(huì)主席，他和哈利·波特一樣，熱愛(ài)著霍格沃茲，把這里作為另一個(gè)歸宿。在哈利入學(xué)挑選魔杖時(shí)，一對(duì)孿生魔杖分別選中了伏地魔和哈利·波特?！豆げㄌ亍肺谋镜囊?guī)定性前提之一，是一個(gè)將哈利·波特與伏地魔的宿命緊密相連的預(yù)言。并且，隨著小說(shuō)的進(jìn)展，故事越來(lái)越幽暗，哈利·波特和伏地魔之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。哈利和伏地魔都是會(huì)說(shuō)蛇語(yǔ)的人，都能夠了解蛇的語(yǔ)言。從哈利在巨蛇納吉尼(伏地魔的寵物)的眼睛里發(fā)動(dòng)一場(chǎng)襲擊那時(shí)起，哈利就愈來(lái)愈不受控制地在夢(mèng)里“變成”伏地魔，感知著“我”的狂怒與冷酷，在夢(mèng)中出現(xiàn)蒼白的“自我”形象。小說(shuō)最精彩的設(shè)置是魂器，作為第七大魂器的居然是哈利·波特。哈利·波特的存在就保證了伏地魔的不會(huì)消失，哈利的身體和靈魂中有一部分是和伏地魔的身體和靈魂同呼吸共命運(yùn)的，所以，要想徹底打敗伏地魔，還魔法界持久的安寧就必須以哈利的死作為代價(jià)。如此設(shè)置人物情節(jié)體現(xiàn)了小說(shuō)的精彩之處：人物的善惡并非截然對(duì)立，即使是善也有一種內(nèi)在邪惡的誘惑。

(二)劍與蛇

在《哈利·波特》系列中始終貫穿的核心是哈利與伏地魔的善惡對(duì)決，正義與邪惡的較量。對(duì)應(yīng)到學(xué)院上，則是格蘭芬多學(xué)院對(duì)決斯萊特林學(xué)院，即學(xué)院中哈利·波特三人組和馬爾福三人組的對(duì)決。這兩個(gè)學(xué)院的象征標(biāo)志是獅子和蛇，但事實(shí)上，格蘭芬多的靈魂載體體現(xiàn)為頻繁出現(xiàn)的格蘭芬多之劍。于是，劍與蛇這兩個(gè)意象便可以作為善惡對(duì)決的代表意象。

《哈利·波特》與作為傳奇而流傳的亞瑟王與圓桌騎士故事之間存在著一定的聯(lián)系。亞瑟王的故事記錄了作為尤瑟王的私生子，亞瑟王從小生活在法師梅林的普通家庭里，直到父王去世，亞瑟王才走出家門，從巨石中抽出巨石劍，成為橫空出世的英雄，統(tǒng)一了四分五裂的國(guó)家。在《哈利·波特與密室》中，蛇怪的出現(xiàn)，日記本里少年伏地魔的破壞影響了魔法世界的安寧，也正是英雄哈利抽出了格蘭芬多之劍，擊毀了伏地魔的陰謀，也客觀上鞏固了哈利在魔法界的地位。而后的《哈利·波特與死亡圣器》，哈利·波特與羅恩從冰湖中重新獲得了格蘭芬多之劍，并且用它摧毀了斯萊特林的鑲有蛇形的掛墜盒(伏地魔的又一魂器)。此外，在大對(duì)決中，納威再度拔出格蘭芬多之劍，刺死了伏地魔第六個(gè)魂器，他的寵物——巨蛇納吉尼。從這里我們不難看出《哈利·波特》與作為凱爾特文化譜系流傳下來(lái)的亞瑟王傳奇之間內(nèi)在的聯(lián)系。正是這把劍，象征了正義和力量。但是，《哈利·波特》在這里要表現(xiàn)的并非一個(gè)英雄個(gè)體，而是一個(gè)英雄群體。在亞瑟王的傳說(shuō)故事中，作為英雄的亞瑟王獨(dú)當(dāng)一面，捍衛(wèi)了正義和力量。而在《哈利·波特》系列中，除了英雄哈利，還有勇敢的羅恩與納威，他們同樣可以拔出格蘭芬多之劍。在《哈利·波特》中，英雄不再是與生俱來(lái)的，他是屬于敢于捍衛(wèi)正義與邪惡作斗爭(zhēng)的任何個(gè)體，《哈利·波特》小說(shuō)像我們傳達(dá)的不再是簡(jiǎn)單的英雄贊歌，而是一群可愛(ài)的英雄們。在《哈利·波特》的整個(gè)故事框架中，羅琳不同于以往作家突出強(qiáng)調(diào)某個(gè)英雄人物，引入了集體英雄的概念，將英雄的成功巧妙地轉(zhuǎn)化為英雄們的成功。雖說(shuō)《哈利·波特》的主人公是哈利無(wú)疑，但不可否認(rèn)的是，作者并非突出、獨(dú)立地描寫英雄哈利的英勇事跡，而是將哈利放在了一群具有正義感和共同目標(biāo)的巫師中間，表現(xiàn)了一群性格各不相同的英雄們：極具智慧的赫敏，勇敢的羅恩，智叟形象的鄧布利多教授，雖然古板但關(guān)愛(ài)學(xué)生的麥格教授……在《哈利·波特》系列中，沒(méi)有任何一個(gè)故事是哈利單打獨(dú)斗完成的。哈利的周圍有一群幫助者，形成了一個(gè)英雄團(tuán)體。在這個(gè)團(tuán)體里，沒(méi)有絕對(duì)的領(lǐng)袖，只有本領(lǐng)的差異和分工的不同，他們都有共同的目標(biāo)，即打敗伏地魔。

此外，在這個(gè)團(tuán)體里，作者羅琳突出塑造了以赫敏為代表的女英雄。身為女性的赫敏，有著不同于哈利與羅恩的努力和聰慧，沒(méi)有赫敏的幫助哈利和羅恩很難通過(guò)魔法門、到達(dá)火焰杯。通過(guò)女性英雄形象的塑造來(lái)削弱傳統(tǒng)意義上以男性為中心的英雄傳奇，代之以一個(gè)兩性英雄共同努力與承擔(dān)的模式來(lái)構(gòu)筑新的傳奇模式。在這個(gè)模式里，羅琳強(qiáng)調(diào)的主題是愛(ài)，是親情與友情的陪伴。正是愛(ài)的力量使得哈利沒(méi)有被殺死，正是愛(ài)的力量才使得哈利對(duì)抗了一個(gè)又一個(gè)邪惡的襲擊，并在戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程中，人們相互陪伴、相互扶持，愛(ài)的力量得到了升華。這份愛(ài)并非是狹隘的情愛(ài)，更不是僅僅存在于某一性別中，它是用忠誠(chéng)、包容、信任去對(duì)待偏執(zhí)與邪惡，這份正能量使得小說(shuō)有著持久不斷的影響力。

另一核心意象——蛇，在小說(shuō)中的意義更為豐富。它不僅代表斯萊特林學(xué)院的圖案，更是伏地魔本人的隱喻。讀者經(jīng)?？梢栽谖谋局凶x到伏地魔的臉呈現(xiàn)出蛇的模樣，哈利·波特也會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到化身為蛇的伏地魔。這條蛇在伏地魔和哈利靈魂深處建起了一個(gè)隱秘橋梁，通過(guò)蛇、蛇佬、蛇語(yǔ)，伏地魔與哈利進(jìn)行著隱秘的善惡斗爭(zhēng)。

在此，《哈利·波特》表現(xiàn)出英雄傳奇的現(xiàn)代變奏的魅力。哈利扮演了天啟救世者的身份，所謂的“大難不死的男孩”，實(shí)際上是魔法界的救世主。哈利形象的現(xiàn)代變奏，在于哈利·波特形象的象征意蘊(yùn)。就其外在形象而言，哈利·波特最為突出的特征，便是他額前那道閃電形的疤痕。這條疤痕除了是他的仇敵伏地魔留下的標(biāo)記之外，更深層的意蘊(yùn)是這一疤痕與古典文學(xué)的互文指涉，讓人自然聯(lián)系到《失樂(lè)園》里反叛上帝強(qiáng)權(quán)的墮落天使撒旦臉上的那道“天雷擊劈”的痕跡。在這里，救世主和撒旦兩個(gè)看似矛盾的組合出現(xiàn)在了哈利·波特身上，再次凸顯了邪惡的內(nèi)在性這一現(xiàn)代性主題。彌爾頓《失樂(lè)園》中的撒旦率領(lǐng)眾人反叛，挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威，結(jié)果失敗了，被天雷擊落到了深淵，但是撒旦不肯放棄，潛入樂(lè)園，搖身一變，轉(zhuǎn)化成蛇，蠱惑夏娃偷食了禁果，致使夏娃被逐出了樂(lè)園。在《哈利·波特》中，劍和蛇無(wú)疑象征著善惡之爭(zhēng)，但同時(shí)，哈利頭上那個(gè)將他標(biāo)志為救世英雄的閃電疤痕，直接聯(lián)系著伏地魔，關(guān)系著邪惡，伏地魔的舉動(dòng)會(huì)使哈利的疤痕發(fā)生劇痛，最后，哈利的疤痕使伏地魔無(wú)心間造就了第七個(gè)魂器。哈利的身上的確有著伏地魔的一片心魄，以至于最后想要徹底殺死伏地魔，必須完成自我毀滅，這更加凸顯了邪惡的誘惑性與內(nèi)在性，并非傳統(tǒng)意義上的善惡對(duì)立。

二、敘事結(jié)構(gòu)的繼承與變奏

一般而言，英雄史詩(shī)的結(jié)構(gòu)包括情節(jié)和人物兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面在不同的英雄傳奇里所起到的作用不盡相同：許多民族的英雄傳奇是以連續(xù)的故事情節(jié)為主線貫串而成，如荷馬史詩(shī)《伊里亞特》、印度史詩(shī)《羅摩衍那》以及中國(guó)西藏史詩(shī)《格薩爾王》等，有統(tǒng)一的中心情節(jié)貫穿始終；而有的英雄史詩(shī)則以英雄人物的活動(dòng)作為主要線索，以分散的故事環(huán)繞而成。就現(xiàn)存的世界各地區(qū)各民族的英雄史詩(shī)而言，《江格爾》和《瑪納斯》可為代表。

同民間故事一樣，英雄傳奇情節(jié)結(jié)構(gòu)的最小單位應(yīng)該是母題。英雄傳奇的母題是構(gòu)成英雄傳奇最核心的要素，任何一部英雄傳奇小說(shuō)的故事情節(jié)最終都可以看作是若干個(gè)母題排列組合后的產(chǎn)物。世界上，最古老的英雄傳奇作品往往只有單一的一個(gè)母題，那么這一個(gè)母題就是這部古老英雄傳奇唯一的核心情節(jié)。如古老的英雄傳奇《伊里亞特》采用的就是單一情節(jié)結(jié)構(gòu)的方式來(lái)敘述英雄事跡，所講述的就是希臘與特洛伊人十年戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；有的英雄傳奇則串聯(lián)了兩個(gè)或兩個(gè)以上的母題而形成的，如印度史詩(shī)《羅摩衍那》，將婚事母題和征戰(zhàn)母題相結(jié)合而成?！豆げㄌ亍分饕獢⑹鲇⑿蹅髌娴幕灸割}：征戰(zhàn)。與《伊里亞特》相類似，《哈利·波特》敘述了哈利與伏地魔之間長(zhǎng)達(dá)七年的斗爭(zhēng)故事。故事中包含著鮮明的對(duì)立：英雄與敵人的對(duì)立，善良與邪惡對(duì)立，光明與黑暗的對(duì)立，甚至是生命與死亡的對(duì)立。對(duì)立的一方伏地魔拼命尋找永生的良藥，用無(wú)休止的殺戮來(lái)達(dá)到永生的目的，最終因此而送命；對(duì)立的另一方哈利一樣經(jīng)歷了永生的誘惑，但是哈利沒(méi)有沉淪，堅(jiān)持抵抗，在朋友和師長(zhǎng)的幫助下，用善的力量戰(zhàn)勝了惡的陰暗，保持著一顆善良純潔的心靈，度過(guò)了一次又一次的死亡危難。

一般而言，英雄傳奇基本上采用由本及末、順時(shí)連貫的敘事結(jié)構(gòu)，即不打破自然時(shí)序，按照人物的生命節(jié)奏、事件發(fā)生的時(shí)序，對(duì)人物與事件進(jìn)行敘述。其基本敘事框架如下：祈子—英雄特異誕生—苦難童年—少年立功—娶妻成家—外出征戰(zhàn)—進(jìn)入地下(或死而復(fù)生)—家鄉(xiāng)被劫—敵人被殺—英雄凱旋(犧牲)。[4]21《哈利·波特》系列也有著傳統(tǒng)的英雄傳奇的敘事模式：英雄預(yù)言降臨—英雄初遭變故—英雄被關(guān)注—英雄學(xué)習(xí)本領(lǐng)—英雄再遇變故—英雄遇難—英雄對(duì)抗敵手—英雄獲勝。英國(guó)比較神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾認(rèn)為英雄傳奇都遵循一個(gè)相似的敘事模式：“一位英雄從日常的平凡世界闖入某個(gè)超自然的神奇領(lǐng)域。他在那里遭遇一些令人難以置信的力量，贏得決定性勝利。英雄經(jīng)歷了這些神秘冒險(xiǎn)回來(lái)后，便有能力向他的同胞賜予恩惠。”[5]176《哈利·波特》的核心是以哈利·波特尋找身份的冒險(xiǎn)旅程。英雄傳奇的“嬰兒流放與歸來(lái)”的主題在小說(shuō)的開(kāi)篇就已經(jīng)得到了體現(xiàn)。在哈利的父母遇害之后，才一歲的哈利便離開(kāi)魔法世界來(lái)到身為麻瓜的姨媽家，作為一名小巫師，在這個(gè)麻瓜世界里，哈利沒(méi)有得到童年的溫暖和關(guān)愛(ài)。直到哈利十一歲時(shí)，為了尋找自身身份和獲得價(jià)值認(rèn)同，他勇敢地選擇回到魔法世界，去完成被命運(yùn)賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

《哈利·波特》的表層結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的英雄傳奇小說(shuō)具有相似性，但《哈利·波特》的深層結(jié)構(gòu)則由主體、客體、幫助者和反對(duì)者四個(gè)行動(dòng)元組成，在穩(wěn)定的傳奇框架中滲透進(jìn)更多元素，拓展了敘事空間，增加了小說(shuō)情節(jié)的撲朔迷離和不確定性。《哈利·波特》系列有著穩(wěn)定的傳統(tǒng)英雄傳奇的敘事框架，更蘊(yùn)含了豐富的現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)，使得整套小說(shuō)既傳統(tǒng)又新鮮，情節(jié)上波瀾起伏，給古老的傳奇故事注入了現(xiàn)代的血液，復(fù)蘇了英雄傳奇文學(xué)的現(xiàn)代魔力，這正是《哈利·波特》對(duì)于英雄傳奇在敘事結(jié)構(gòu)上的重要變奏。借助格雷馬斯的符號(hào)矩陣模式，分析如下：《哈利·波特》的核心沖突始終是哈利與伏地魔之間的矛盾斗爭(zhēng)，即主體與反對(duì)者的矛盾貫穿始終。但是，每部作品的客體都有所不同。從第一部到第七部分別是魔法石、金妮、小天狼星、火焰杯、預(yù)言書、魂器與老魔杖。傳統(tǒng)的系列故事中客體的變化大都是為了新鮮而變化，為了改變而改變，客體之間沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。而《哈利·波特》則不同，每一個(gè)客體都能體現(xiàn)伏地魔為達(dá)到長(zhǎng)生不老，獨(dú)尊魔法世界而不顧一切的各種嘗試。在第一部《哈利·波特與魔法石》中，伏地魔攻擊年幼的哈利·波特卻不料失去了自身的肉體，于是便借用了奇洛教授的軀體，試圖偷走魔法石以求長(zhǎng)生不老，結(jié)果魔法石被毀壞，不得不另尋他法。在第二部《哈利·波特與密室》中，伏地魔為了獲得哈利的血，不惜拐走金妮以威脅哈利，最后也以失敗告終。到第四部《哈利·波特與火焰杯》時(shí)，善惡雙方的力量開(kāi)始展現(xiàn)持平的態(tài)勢(shì)：伏地魔利用哈利的血液重塑了自己的肉身。其后，為了打入魔法部，伏地魔嘗試損毀預(yù)言書，最終落敗，再一次魂魄無(wú)處可以寄托。他將自己的靈魂分為七份，分別存在不同的魂器中，要想殺死伏地魔就必須將七個(gè)魂器都銷毀。于是，從第六部開(kāi)始，哈利·波特便將全部精力放在了尋找伏地魔的魂器上，而伏地魔為了抵御哈利的尋找，保全自己的性命，也開(kāi)始竭盡所能地尋覓老魔杖。不難看出，各個(gè)客體都有利于反對(duì)者(伏地魔)長(zhǎng)生不老、控制魔法世界，所以反對(duì)者(伏地魔)竭盡所能爭(zhēng)奪這些目標(biāo)客體。而作為主體的哈利則必須阻止和摧毀這些客體，從而阻止伏地魔獨(dú)霸魔法世界。這樣客體、反對(duì)者、主體三者之間形成了穩(wěn)定而互相關(guān)聯(lián)的三角關(guān)系，并且貫穿始終。此外，各個(gè)之間又存在著一定的聯(lián)系，使整個(gè)系列環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密有趣。

與客體不同，《哈利·波特》中的幫助者主要分為兩類。除了一直陪伴在哈利身邊的赫敏、羅恩等一批忠誠(chéng)正義的巫師外，還有一些幫助者們隨著故事的發(fā)展而不斷引入。正是由于這些幫助者的不斷引入，拓展了善惡斗爭(zhēng)的表現(xiàn)層面，加入了包括社會(huì)歧視、腐敗、官僚等諸多具有鮮明現(xiàn)代社會(huì)性的素材。在第二部《哈利·波特與密室》中，小精靈多比可以算作是突出的幫助者形象。在多比身上，可以反映出關(guān)于等級(jí)制、社會(huì)歧視、奴役制等諸多現(xiàn)象。多比作為一個(gè)家養(yǎng)小精靈，有著和巫師一樣的魔法能力，但是生來(lái)就被作為巫師的奴隸，伺候它的主人。哈利同情多比的命運(yùn)并幫助多比獲得了自由。這從某種意義上折射了作品對(duì)等級(jí)制和社會(huì)歧視的強(qiáng)烈不滿。作者正是通過(guò)不同幫助者的引入，將《哈利·波特》從一部老套的英雄傳奇故事轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)代社會(huì)人情的縮影，在伏地魔與哈利之間關(guān)于善與惡的傳統(tǒng)沖突中，蘊(yùn)含了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)客體與幫助者的不斷變化，形成了豐富的內(nèi)容和新鮮的觀感。

三、敘事策略的繼承與變奏

(一)空間敘事上的繼承與變奏

英雄傳奇的敘事策略主要體現(xiàn)在情節(jié)的布局和意象的空間排列上。在《伊里亞特》中，希臘人和特洛伊人的爭(zhēng)斗緣由是三位女神赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特在婚禮上爭(zhēng)奪金蘋果，之后又不服帕里斯的裁判而挑起的。戰(zhàn)局的進(jìn)展和最終的結(jié)果都是神來(lái)決定的，但是神的戰(zhàn)爭(zhēng)和人的戰(zhàn)爭(zhēng)并行不悖，對(duì)稱進(jìn)行，形成了一個(gè)平行敘事體系，構(gòu)建了兩個(gè)平行世界。再比如《奧德賽》的整體布局上也形成了“神、人”平行的二元世界。天神中，一方是雅典娜，她自由來(lái)往于奧林匹斯山、伊大卡、普羅斯、斯巴達(dá)，幫助奧德修斯父子相見(jiàn)；另一方是波塞冬，阻礙奧德修斯返鄉(xiāng)。[6]

《哈利·波特》繼承了傳統(tǒng)英雄傳奇中的平行敘事，構(gòu)建了兩個(gè)平行世界：麻瓜世界和魔法世界。羅琳曾說(shuō)過(guò)：“哈利的生活以他的十一歲生日為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在姨父、姨媽家的生活環(huán)境極其黑暗，如同生活在地獄；而在魔法學(xué)校的生活又是一片光明，像登上天堂。天堂和地獄這種二元對(duì)立的模式是神話的基本模式，也是但丁、彌爾頓等文學(xué)大師的最基本的文學(xué)構(gòu)思?！盵7]正如羅琳所描述的那樣，在麻瓜世界里，哈利·波特備受姨媽一家欺凌，被看成是一個(gè)一事無(wú)成的拖油瓶；而在魔法世界里，他過(guò)著與麻瓜世界截然不同的生活，是個(gè)受人尊敬的英雄。《哈利·波特》所勾勒的魔法世界有其特點(diǎn)：它實(shí)實(shí)在在地鑲嵌于現(xiàn)實(shí)世界之中。哈利每次上學(xué)經(jīng)過(guò)的九又四分之三站臺(tái)，那就是麻瓜世界的月臺(tái)，再比如破釜酒吧背后的對(duì)角巷，從壁爐、煙囪里到達(dá)魔法商店，從麻瓜街道的巷子里到達(dá)鳳凰社的據(jù)點(diǎn)，都讓魔法世界隱秘而有趣地存在于麻瓜的生活中，這就為我們展示了和現(xiàn)實(shí)世界具有直接聯(lián)系的魔法世界，《哈利·波特》勾勒的并非是一個(gè)完整的想象的世界，更多的是現(xiàn)實(shí)世界的魔幻版或者說(shuō)是魔幻世界的現(xiàn)實(shí)版。

(二)敘事視角上的繼承與變奏

英雄傳奇的宏偉性與神圣性體現(xiàn)在英雄傳奇的“全知視角”上，即敘事者對(duì)故事發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都了如指掌，對(duì)故事主人公的命運(yùn)和未來(lái)也了然于心。既知道它們的過(guò)去，也知道它們的未來(lái)。無(wú)論是古希臘古羅馬的英雄傳奇還是中世紀(jì)的騎士小說(shuō)，幾乎全都采用“全知視角”。

《哈利·波特》只有極少章節(jié)繼承了英雄傳奇的“全知視角”。在《哈利·波特與魔法石》的第一章《大難不死的男孩》中客觀詳盡地記述了英雄哈利的誕生，介紹了故事的背景。而在大多數(shù)的章節(jié)中，《哈利·波特》采用了陌生化敘事策略，主要運(yùn)用了不同于傳統(tǒng)英雄傳奇的限知性人物視角。有意地將敘事視角限制在某個(gè)人物身上，再用他的眼光去觀察和敘述其余的人物和故事?！豆げㄌ亍分饕ㄟ^(guò)哈利這一人物的眼光來(lái)審視周圍發(fā)生的人事。例如，在《哈利·波特與火焰杯》中，哈利參與火焰杯比賽，哈利·波特不知道下一個(gè)比賽項(xiàng)目是什么，面對(duì)的是什么。作為敘述者的哈利都不知曉，那么讀者就更不知道了，所以讀者只能帶著和哈利一樣的好奇和擔(dān)憂來(lái)探尋這個(gè)比賽，這樣就極大地滿足了讀者對(duì)于真實(shí)、好奇的審美訴求。人物的限知視角，讓小說(shuō)充滿懸念，引人入勝。

(三)敘事手法上的繼承與變奏

在很多英雄傳奇中，可以發(fā)現(xiàn)各種不同的敘事手法的頻繁出現(xiàn)。也正是這些敘事手法的有效運(yùn)用，在保證英雄傳奇宏偉神圣性的同時(shí)又增加了閱讀的趣味性。中世紀(jì)著名的《羅蘭之歌》在創(chuàng)作上就頗具新意地引用了《圣經(jīng)》中的“異象”及“神奇數(shù)字”的表現(xiàn)方法。在使用“異象”的表現(xiàn)手法時(shí)，作者沒(méi)有讓天使或其它人對(duì)異象做出解釋，而是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，讀者就可以證實(shí)異象的預(yù)示。在使用“神奇數(shù)字”時(shí)，作者也沒(méi)有一味的重復(fù)“七”和“十二”，更沒(méi)有用神的話語(yǔ)確定數(shù)字，而是讓具有基督教文化的讀者自己去感受。[8]

這種重視讀者，留白給讀者自己去分析思考的方式，加強(qiáng)了作品陌生化的效果，豐富了英雄傳奇故事的趣味性?！豆げㄌ亍沸≌f(shuō)更加靈活、豐富地繼承了傳統(tǒng)英雄傳奇小說(shuō)中的敘事策略，并且融入夸張、對(duì)比等手法以強(qiáng)化其陌生化效果。作品中哈利、羅恩的瘦小與海格的巨大，佩妮姨媽和弗農(nóng)姨父對(duì)哈利極端厭惡與羅恩父母對(duì)哈利的極度喜愛(ài)，哈利在姨媽家的凄慘生活與在魔法世界自由開(kāi)心都運(yùn)用的是英雄傳奇常用的夸張和對(duì)比。不同的是，《哈利·波特》展現(xiàn)的不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的外部世界，而是一個(gè)奇異的巫師世界。

傳統(tǒng)的英雄傳奇中沒(méi)有任何一部像《哈利·波特》這樣詳盡有趣地描繪巫師的生活和爭(zhēng)斗。在小說(shuō)中，隨處可見(jiàn)身形各異的巫師、變幻莫測(cè)的巫術(shù)，塑造了魔法世界奇妙的景觀，拉開(kāi)了它與現(xiàn)實(shí)世界的距離。在《哈利·波特》的世界里，一切都顯得那么富有變化和奇異：會(huì)飛行的掃帚，可以自由的飛行鬼魂，可以送信的貓頭鷹，作為宿舍樓管員的肖像畫，各種奇特的魔法世界入口……這一系列大膽新穎的想象在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不會(huì)存在，但是它卻真實(shí)地存在于《哈利·波特》幻想的世界里，帶給了讀者強(qiáng)烈的審美愉悅。正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與幻想的交相輝映，才使得《哈利·波特》贏得了全世界讀者的喜愛(ài)，經(jīng)久不衰。

[1]Breisac.Emst,Historiography:Ancient,Medieval,Modern[M].Chicago:THe University Of Chicago Press,2005.

[2]別林斯基.別林斯基文學(xué)論文選[M].滿濤，辛未艾，譯. 上海：上海譯文出版社，1999.

[3]諾思洛普·弗萊.偉大的代碼——圣經(jīng)與文學(xué)[M].郝振國(guó)，樊振幗，等，譯.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

[4]郎櫻.《瑪納斯》論[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1999.

[5]戴維·科爾伯特.哈利·波特的魔法世界[M].麥秸，譯. 北京：人民文學(xué)出版社.2002.

[6]趙如荃.荷馬史詩(shī)的文本結(jié)構(gòu)與思維模式 [J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2004，(2).

[7]王衡霞.論《哈利·波特》的敘事事件[J].婁底師專學(xué)報(bào).2004，(8).

[8]宋軍.基督教文化孕育出的《羅蘭之歌》[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào).1997，(6).

(責(zé)任編輯何旺生)

HarryPorter:Modern Inheritance and Variation of the Hero Legends

LI Zhenzhen

(Schoolofhumanities,ANU,Wuhu241000,China)

As modern inheritance and variation of hero legends,HarryPotterseries show their own characteristics in three aspects: character,narrative, structure and narrative strategies. For the character,the characters mainly embody in the struggle ofHarryPorterandVoldemort, as well as the image of the sword and the snake. In terms of the narrative structure,HarryPotterseries have both inheritance of the traditional campaign motif and expansion on the deep structure. As narrative strategies, the series have special methods of space setting, perspective arrangement and narrative use.

HarryPotter; hero legends; inheritance; variation

2016-04-07

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)古典小說(shuō)敘事形式的倫理闡釋”(AHSK2015D117)資助

李珍珍(1992-)，女，安徽合肥人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究生。

J901

A

1674-2273(2016)04-0119-05