袁曉薇，胡　強

(合肥師范學院 文學院，安徽 合肥 230001)

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國學應用研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

袁曉薇，胡強

(合肥師范學院 文學院，安徽 合肥 230001)

在“泛娛樂化”的文化背景下，傳統(tǒng)文化的當代傳承仍然面臨諸多困境。一度流行的“國學熱”或“漢語熱”并不意味著國民的總體文化水平和語言應用能力獲得普遍提高。國學資源博大精深，不應成為字典里、故紙堆里的藏品，學以致用方是最終目標。國學資源的文化和經(jīng)濟價值的充分發(fā)揮需要優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。需要在內(nèi)容設置、傳播途徑、運作模式等方面精心打磨，不斷創(chuàng)新；國學研究也必須以文化普及為目標進行應用型的轉型。在這一時代需求下，跨專業(yè)人才的培養(yǎng)顯得十分迫切。

國學研究；文化創(chuàng)意；新媒體；大眾傳播

國學資源與“注意力經(jīng)濟”的高效融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展方向?！鞍偌抑v壇”、“中國漢字聽寫大會”等一系列國學節(jié)目的成功為文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也引發(fā)了同類電視節(jié)目的熱潮。目前大量涌現(xiàn)的“國學選秀”類電視綜藝節(jié)目，總體偏于娛樂化，限制了在文化承傳和普及方面的作用。而競相效仿、過度競爭之下的同質(zhì)化傾向，也影響了該類節(jié)目的生命力。如何協(xié)調(diào)“國學消費”與傳承中華文化之間的關系、有效發(fā)揮國學資源的社會文化價值和經(jīng)濟價值，需要在國學研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接方式上進行多方面探究。本文以近來熱播的文化教育類電視節(jié)目為例，對充分發(fā)揮大眾媒體在民族文化傳承方面的積極作用、推進社會文化的健康發(fā)展進行探討，以期對如何開展基于文化創(chuàng)意的國學應用研究有所促進。

一

“國學”一詞在當代主要是指“中國學術”，主要就是中國傳統(tǒng)文化。[1]當前社會經(jīng)濟和文化的大發(fā)展、大繁榮，以及城市化、國際化、信息化等趨向，是以國學為代表的中國傳統(tǒng)文化面臨的新環(huán)境?！白x圖時代”的快餐式閱讀、淺閱讀，使文化呈現(xiàn)出淺表化、碎片化。大眾文化呈現(xiàn)出“娛樂至死”的追求，使得通俗文化大行其道，國粹經(jīng)典乏人問津。在市場利益的驅使下，不少大眾媒體竭盡所能迎合觀眾的休閑娛樂需求，娛樂化傾向愈演愈烈，以至于產(chǎn)生低俗、媚俗之作。媒體社會責任意識淡化，無法承擔起正確引導社會文化的和承傳傳統(tǒng)文化的責任。2013年10月12日，國家新聞出版廣電總局下發(fā)《關于做好 2014 年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，提出了堅持自主創(chuàng)新、加強引進管理和抵制過度娛樂、防止雷同浪費的要求。在“限娛令”之下，各類文化傳媒必須改變發(fā)展策略。

威脅民族文化承傳的主要因素是當代的閱讀危機，各種電子閱讀取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本的閱讀，鍵盤、觸屏以及各類拼音、語音輸入法，使人們常常提筆忘字，在語言應用方面也出現(xiàn)了淺直化，碎片化的傾向，影響到語言文字應有的思想性和審美特質(zhì)。這些現(xiàn)象的實質(zhì)是對母語感情的淡化。語言文字具有基礎性、全局性的特點，它既是文化的符號和載體，又是文化的組成部分，因此，漢字書寫式微、語言文字應用不規(guī)范等現(xiàn)象的背后是傳統(tǒng)文化的斷線，是民族認同感的弱化。2006年以來，有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》編輯部都會在年底公布“年度十大語文差錯”，糾正人們在當年常犯的“語文差錯”，也從一個角度回顧當年的熱點事件。在歷年的“十大語文差錯”中，有很多暴露出使用者缺乏起碼的傳統(tǒng)文化常識：如刑事案件新聞報道中誤用“弒”(2013)、稱呼別人的父親用“家父”(2007年)、女性自稱“賤內(nèi)”、“囹圄”誤為“囫圇”(2012)。而這些錯誤多出自于媒體和公眾人物，其社會影響力又加劇了誤傳誤用，造成了極大的混亂。有人曾經(jīng)如此表述當代中國國學文化缺失的現(xiàn)狀：“‘文革’之后，大部分的文字、語言和思想都建立在流動的沙礫上，哪有多少雕梁畫棟？當前的教育，還有幾人能流暢酣背《三字經(jīng)》？《論語》、《道德經(jīng)》、《資治通鑒》之類的國學，更是成了空谷幽蘭……頂多，捋了把皮毛，沾了點碎毫，任其飄絮而去?！罾锿谕?，一堆廢墟?！盵2]此論并非危言聳聽，離開了對民族語言的敬畏和熱愛，民族文化只能形同“廢墟”。

在大眾文化盛行時，社會上也掀起了“國學熱”與“經(jīng)典熱”。主流媒體在這方面起到了十分重要的推動作用，如央視《百家講壇》節(jié)目的推出，使一批學者在電視媒體上亮相，他們或以說書的形式來解讀國學經(jīng)典，或以“心靈雞湯”的方式來闡釋“中國智慧”，或以斷案的方式解密中國歷史，這些為大眾感興趣的形式使國學走出書齋，“活在當下”，因此受到了大眾的追捧，也制造出一批“學術明星”，開啟了國學“大眾化”或“者娛樂化”，并且引發(fā)了新一輪的“國學消費”[3]、“國學經(jīng)濟”受到廣泛重視。國學研究機構的相繼成立，各類“國學培訓班”火熱開辦，民眾對“歷史讀物”、“國學經(jīng)典”的消費熱情高漲。國學也越來越多地走向了世界，如全球范圍“漢語熱”的興起、孔子學院在世界各地的設立等。與此相應，在文化產(chǎn)品中也刮起一股“中國風”，中國古典元素大量被運用到流行文化中，成為各類文化產(chǎn)品的新創(chuàng)意，《功夫熊貓》等影視作品、《青花瓷》等流行歌曲就是其中的成功代表。然而，當古典成為流行元素之時，人們也感到了一些不對勁兒的地方，即古典韻味的喪失或者變味，對傳統(tǒng)文化的借鑒移植徒有其表，未得其旨。頗受爭議的“性感京劇”就是極端的例子。而在商業(yè)利益驅使下，一些所謂“大師”、“專家”打著國學的旗號，販賣糟粕，蒙蔽民眾。對國學經(jīng)典任意曲解，亂編歷史、惡搞圣賢，以西方偽文化觀為參照系攻訐中國傳統(tǒng)文化。既誤導了民眾，也貶損了傳統(tǒng)文化的價值。這些亂象使得國學的傳播頗有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”之感。因此，國學在走向大眾化的同時，也產(chǎn)生了淺薄化、庸俗化、功利化等流弊，使“國學熱”之下，難掩“國學危機”。所謂“國學熱”、“經(jīng)典熱”，多是經(jīng)典解讀和“解說”經(jīng)典類節(jié)目熱銷，經(jīng)典本身的銷量卻不那么熱。“國學熱”對于國學研究的作用也極為有限，正如著名學者李學勤所指出的：“當前所謂的‘國學熱’雖然形式繁多，但對其核心內(nèi)容——經(jīng)學幾乎沒有多少研究，這種情形必須引起重視。否則，我們對國學、對傳統(tǒng)文化的認識終究是不夠的。”[1]

對于“國學熱”的爭議實際上基于對于國學研究的定位與功用的不同理解，在固守學術研究本位與走大眾化道路方面，存在不同的觀點。有人堅持認為，學術就是高深、專業(yè)的，難以走向大眾，“學術上的事，有許多是非專業(yè)人士無法搞懂也無需搞懂的”[4]，因此，國學大眾化是難以實現(xiàn)的。但也有學者強調(diào)：“學術研究同樣有一個‘為了誰’的問題”，“學術研究不是一項舊社會中貴族式的個人文化消遣，它是與人民休戚相關的事業(yè)。”學術研究應該“從蒼白的象牙塔帶到充滿生機和活力的社會之中?！盵5]從國學資源的價值和國學研究的生命力來看，后一種觀點顯然更符合社會現(xiàn)實的需求。國家教育部原部長袁貴仁在中國人民大學國學院開學典禮暨揭牌儀式上講話時指出：“國學研究的一個重要任務就是要在馬克思主義指導下，通過全面深入的研究，分清哪些是需要弘揚的精華，哪些是需要剔除的糟粕，為建設社會主義先進文化、豐富人們的精神世界、提高人們的思想覺悟做出貢獻。幫助人們特別是廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，熱愛祖國，熱愛民族文化，確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想信念?！薄皣鴮W研究要關注現(xiàn)實，關注民生，既要潛心鉆研、探幽發(fā)微、求本朔源，又要著力于提高國民素質(zhì)和公民道德，凈化社會風氣，促進社會發(fā)展?！盵6]這一重要講話，明確了國學研究的價值和意義，也凸顯了國學應用研究的迫切性。國學研究的目標應該是實現(xiàn)國學資源對重振民族精神、建設精神家園方面的價值，喚起社會的文化意識，而這必須通過文化的普及方可實現(xiàn)。因此，國學的大眾化或者生活化勢在必行。怎樣把傳統(tǒng)文化中的精華，通過今天的老百姓更愿意了解、更愿意互動的方式去展現(xiàn)出來，讓國學通過電視真正走入更多人的心里，是國學當代承傳的主要方式。

二

由于文化在當今社會對生產(chǎn)力所起的重要作用，以至有“文化生產(chǎn)力”之說。因此，國學經(jīng)濟應該是國民經(jīng)濟的重要組成部分，在市場經(jīng)濟下，國學資源本身蘊含的經(jīng)濟價值需要充分發(fā)掘，這也是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的重要動因。國學資源能夠有力提升文化產(chǎn)業(yè)的文化品質(zhì)和文化內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展活力。目前的國學類文化原創(chuàng)電視節(jié)目的火熱就是典型的例子。

電視作為當代社會的媒介驕子，其巨大的信息傳播能量足以左右民眾精神和社會心理，成為文化的主導者。2013年起，《漢字聽寫大會》、《漢字英雄》、《成語大會》等語言類文化綜藝節(jié)目相繼推出，取得了可觀的經(jīng)濟效益和社會影響力，是傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)對接的成功嘗試。也使人認識到，國學應成為電視節(jié)目創(chuàng)新的重要資源。2014年年初，國家新聞出版廣電總局發(fā)出通知，要求全國廣電系統(tǒng)學習借鑒《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》等節(jié)目經(jīng)驗，積極開辦弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目。第一季《中國漢字聽寫大會》在央視一套播出，制作成本不足《中國好聲音》的10%，收視率卻直逼同期播出冠軍《中國好聲音》。受此鼓舞，2014年，央視和各大衛(wèi)視紛紛打出“國學”牌，尤其是在暑期扎堆播出，令人眼花繚亂。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，僅2014年暑期播出的國學類電視節(jié)目不下十檔，既有新推出的《中國成語大會》(央視一套)、《拼吧，小伙伴》(中國教育電視臺)、《中華好故事》(浙江衛(wèi)視)、《最愛是中華》(貴州衛(wèi)視)、《大國文化》(甘肅衛(wèi)視)等、《最愛中國字》(黑龍江衛(wèi)視)；也有頗有口碑的“老牌”文化類原創(chuàng)節(jié)目，如湖南衛(wèi)視《漢語橋》、河北衛(wèi)視《中華好詩詞》、河南衛(wèi)視《漢字英雄》等。央視一套的《中國漢字聽寫大會》依然是同類節(jié)目中最受關注的。

成語、詩詞、漢字，這些節(jié)目內(nèi)容無一例外屬于“國學”范疇，業(yè)界把這一波電視節(jié)目潮稱為“電視國學”熱。這股突然刮起的“電視國學風”，與《中國漢字聽寫大會》第一季的成功有很大關系。但是，在熱鬧之余，也暴露出了不少問題，不免使人對這類節(jié)目的發(fā)展前景有著隱約的擔憂。

首先是同質(zhì)化傾向。在節(jié)目的內(nèi)容設置和環(huán)節(jié)安排方面，內(nèi)容大同小異，選手答題，導師評定。說成語、釋漢字、解典故。連名稱也如出一轍，明顯有沿襲歌舞類選秀節(jié)目的痕跡，不免使觀眾產(chǎn)生審美疲勞?！吨袊鴿h字聽寫大賽》導演關正文表示，熱鬧之后的文化節(jié)目，將要迎來真正的生命力考驗。[7]

其次，過于追求娛樂化。費心制造看點，場面緊張刺激，甚至火爆，這類節(jié)目走的是“國學選秀”的路線。節(jié)目組在選手背后故事的挖掘上，煞費苦心。參賽選手雖各具特色，但多被冠以各種“國學達人”的稱號，在行為舉止方面，不乏怪異另類，如自詡為“當代曹雪芹”的“世外高人”。過度包裝和刻意炒作的“國學選秀”顯然并不能使國學深入人心。娛樂化的追求導致一些國學類節(jié)目偏離了國學的文化精神，有觀眾直言：“國學熱的背后，恰恰折射當今社會的浮躁。如果連國學熱都變成作秀的電視節(jié)目，那么受傷的也只會是華夏文明。”[8]

最后，文化普及效果不理想。一方面，內(nèi)容和答題要求相對淺易，更多的是考驗選手的記憶準確度或者是猜題技巧，并不涉及選手的認知深度和國學修養(yǎng)，難以達到真正的提高。從比賽內(nèi)容來看，類似益智類節(jié)目的競賽，或者說更像是國學文化常識的口頭考試。另一方面，參賽選手代表性不夠廣泛，多集中于高學歷的選手，那些動輒冠以“學霸”、“女神”的選手中有很多是各類電視節(jié)目中的?？?，因此，選手們的比拼也被網(wǎng)友戲稱為“一群文科學霸在一起舌戰(zhàn)”。這樣一來，國學類節(jié)目就成為少數(shù)“國學達人”競相掉書袋的舞臺，國學也成了“壓箱底的寶貝”，與普通大眾的生活沒有多大關聯(lián)。事實上，從第一季漢字聽寫大會開始，就頗受“背字典”的困擾，據(jù)帶隊教師反映，“很多難字都會訓練，反倒是生活中一些常見的字，比賽時一緊張，反而會反應不過來”[9]。自第二季漢字聽寫大會開始，點贊與質(zhì)疑聲就一直在互相搏弈，有媒體將之成為“語文版奧數(shù)”。[10]

總之，蜂擁而至的“熒屏國學熱潮”一方面說明了博大精深的國學資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強大動力，另一方面也體現(xiàn)出電視媒體在積極策劃研發(fā)原創(chuàng)文化節(jié)目方面的努力。目前的確取得了一定的成效。但是，對于國學的推廣和普及，或者說形成全民的國學意識方面的成效似乎不夠?！稘h字聽寫大會》導演關正文認為，文化節(jié)目的熱度，多半是因為這一奇缺品種集中面世在大眾傳播領域引起的社會話題所致，這可以在2014年時至今日熒屏上文化類節(jié)目的冷清得到印證。所謂現(xiàn)象級節(jié)目的特點都只有陣風效應，文化類節(jié)目要在觀眾中真正地占有一席之地還需老老實實錘煉自身。[8]

三

根據(jù)傳播學理論，媒介最重要的功能不是傳遞信息和獲得個人利益，而是把人們聚合到某種形式的社群當中，為人們帶來歸屬感。用現(xiàn)代詮釋方式把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，使人們能夠真正領會中國傳統(tǒng)文化，這是現(xiàn)代傳媒的一項重要任務。[11]文化產(chǎn)業(yè)能否承擔起現(xiàn)代語境下民族文化遺產(chǎn)的承傳責任，主要取決于能否以豐富新穎的方式，開發(fā)廣受社會歡迎的新產(chǎn)品。在商品化和娛樂化的驅使下，文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)業(yè)性”和“文化性”之間固有的矛盾日益突出，媒體引發(fā)的“國學熱”往往發(fā)展為盲目的“國學消費”。有學者指出：“漢字要永葆青春活力，需要專業(yè)研究，更需要全社會營造學漢字、懂漢字、愛漢字的氛圍?！疂h字熱’不能只‘熱’一時?！盵12]“國學熱”并非僅靠一陣“漢字熱”、“中國風”就可以持久，其成效應該表現(xiàn)為凝聚國學經(jīng)典的文化精神，有力提升國學的社會關注度。使國學資源在塑造當代人積極健康的人文品格，構建完善的民族文化心理方面發(fā)揮積極作用。

社會大眾的文化認同和文化自信是國學復興的有力保障。臺灣高雄師范大學經(jīng)學研究所提倡“經(jīng)學生活化，生活經(jīng)典化”，該研究所所長鄭卜五指出：“讀經(jīng)典，要把它內(nèi)化為自己的東西，這才是最大的收獲?！盵13]的確，國學對民族精神的塑造是需要民眾將國學經(jīng)典融入個體生命當中，去感悟，去實踐，而不是只有少數(shù)人埋頭于故紙堆、封閉在象牙塔里孤芳自賞。國學應用研究需要在國學研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接方式上進行多方面探究，尤其是積極探索提高國民文化素養(yǎng)的新舉措，充分發(fā)揮大眾媒體在民族文化傳承方面的積極作用、推進社會文化的健康發(fā)展。2009年9月，國家正式公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中，強調(diào)振興文化產(chǎn)業(yè)必須實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，提升文化創(chuàng)新能力，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。2011年，《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，堅持保護利用，普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)?！盵14]

國家的相關規(guī)定為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，一方面需要繼續(xù)以國學資源作為創(chuàng)新的動力；另一方面，需要對文化產(chǎn)品精益求精，不斷拓展。電視節(jié)目制作的發(fā)展創(chuàng)新，需要在復興國學、普及文化的前提下更新節(jié)目創(chuàng)意。

首先，從國學生活化的角度出發(fā)，應該面向更廣泛的觀眾群，使節(jié)目具有更廣泛的、普遍的適應性。2014第二屆中國漢字聽寫大會“全民焐熱冰封漢字”行動就是很好的嘗試，該行動通過電視、報紙和網(wǎng)絡廣泛傳播，激發(fā)億萬人學習和分享，讓書寫在古籍里的文字真正活起來。此舉持續(xù)受到網(wǎng)友熱捧，前四期發(fā)布的詞匯“葳蕤”、“搴芳”、“翊贊”、“剴切”，總參與人次突破了7400萬，較成功地實現(xiàn)了坐在臺下記錄式受眾到參與性受眾的轉變。今后，可以沿此方向，以規(guī)范社會語言文字運用為目的，研發(fā)大型語言文字糾錯類真人秀節(jié)目，號召更廣大的民眾參與到承傳祖國傳統(tǒng)文化中去。

其次，真正實現(xiàn)媒體聯(lián)動，構建節(jié)目的全媒體傳播。充分利用傳統(tǒng)電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體各自的特點和優(yōu)勢，形成電視、網(wǎng)絡和手機的多方聯(lián)動，最大程度上開發(fā)節(jié)目的互動功能，拓寬節(jié)目的傳播渠道，增加觀眾參與度。這方面，由河南衛(wèi)視和愛奇藝視頻網(wǎng)站共同打造的《漢字英雄》已經(jīng)進行了嘗試。愛奇藝開發(fā)的節(jié)目同名手機APP《漢字英雄》隨節(jié)目同步上線，闖關成功即有機會參與節(jié)目錄制，實現(xiàn)了廣播電視與視頻網(wǎng)絡的巧妙結合，拓寬了節(jié)目的傳播渠道。同時，由愛奇藝網(wǎng)絡設計開發(fā)的同名手機游戲，可使參與游戲的受眾與現(xiàn)場選手同時比拼，增加了節(jié)目的互動性。三種媒介的融合使同一個傳播內(nèi)容在電視屏幕、PC端和手機客戶端同時出現(xiàn)，下載量接近80萬。[15]

第三，開拓節(jié)目類型，豐富節(jié)目形式，除了競技類選秀節(jié)目之外，可以加強經(jīng)典導讀節(jié)目、人文紀錄片的研發(fā)制作。在這類節(jié)目制作中，結合現(xiàn)今人們的收視習慣和審美需求，分析受眾需求和心理，與企業(yè)文化、品牌形象宣傳進行有機結合，既增加了節(jié)目的趣味性和娛樂性，又使節(jié)目內(nèi)容貼近觀眾生活，更好地發(fā)揮國學精神對社會生活的指導作用。在數(shù)字媒體時代，人們接受信息主要是通過網(wǎng)絡。因此，國學與文化產(chǎn)業(yè)的對接不僅集中于電視媒體，還需要對于動漫、網(wǎng)游等等互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體技術產(chǎn)品開發(fā)有更多的關注。積極開發(fā)網(wǎng)絡游戲、動漫等新媒體技術產(chǎn)品，社交媒體聯(lián)手，及時利用微博、微信、客戶端等平臺，把大數(shù)據(jù)作為節(jié)目依據(jù)，拓展傳播渠道。傳統(tǒng)文化中的游藝宮：猜燈謎、對聯(lián)等，都是重要的創(chuàng)意源泉。

新時期的國學研究應該既具備固本意識、文化意識、母語意識、素質(zhì)意識、時代意識、特色意識，又能應對國際化和現(xiàn)代化之間的關系和沖突。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需求下，國學研究應該對時代做出應有的回應。一方面需要加強國學資源的信息化工程。諸如古籍文獻的數(shù)據(jù)光盤、信息檢索、語言能力和文化素養(yǎng)的在線測試平臺開發(fā)；另一方面需要加強國學經(jīng)濟催生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運作探討，尤其在旅游規(guī)劃、文化顧問、尋根文化、飲食文化等易于為社會關注的方面。廣大研究者也需要相應地進行轉型，積極開展基于文化創(chuàng)意的國學應用研究。為此，需要大力開展跨學科的交叉研究，需要行業(yè)之間的密切合作。

總之，營造富有民族自豪感的文化氛圍、喚起全社會的普遍和持續(xù)關注是國學研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同目標。國學資源應該成為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意源泉和發(fā)展動力。在與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合的同時，需要協(xié)調(diào)“國學消費”與傳承中華文化之間的關系，以喚起全社會的文化意識為任務，極大程度地調(diào)動廣大民眾的參與熱情，在充滿趣味的形式中潛移默化地傳承文化，才能在創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟價值的同時，有效發(fā)揮國學資源的社會文化價值。

[1]李學勤.在國學熱中的幾點思考[J].東岳論叢,2009,(6).

[2]凌琪.“充滿欲望的大眼睛”——針尖麥芒上的陳丹青[N].合肥晚報,2014-08-03(12).

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[5]劉躍進.學術研究同樣有一個“為了誰”的問題——紀念《在延安文藝座談會上的講話》[N].光明日報,2013-10-18(01).

[6]袁貴仁在中國人民大學國學院開學典禮暨揭牌儀式上的講話[EB/OL].人大新聞網(wǎng)2005-10-28.http://news.ruc.edu.cn/archives/28654.

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[8]李君娜.熒屏“國學熱”能否體現(xiàn)文化自信[N].解放日報，2014-08-06(10).

[9]曾靈.《中國漢字聽寫大會》總導演直面爭議[N].成都商報，2013-08-16(14).

[10]王巧靈.“漢字聽寫大會”被批“語文版奧數(shù)”[EB/OL].蘭州新聞網(wǎng)2014-08-11,http://www.lzbs.com.cn/ylxw/2014-08/11/content_3844937.htm.

[11]何學森.淺析電視媒體傳播傳統(tǒng)文化的貼切性[J].電視研究,2013，(1).

[12]齊航福.漢字文化熱需要冷思考[EB/OL].中國社會科學網(wǎng),2014-07-15.. http://www.cssn.cn/sf/201407/t20140715_1253951.shtml.

[13]劉思文.捍衛(wèi)中文尊嚴 打響中國傳統(tǒng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)——全國重點大學中文發(fā)展論壇第十六次會議紀實[N].中國社會科學報,2014-06-16(A08).

[14]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報,2011-10-26(01).

[15]于帆.《漢字英雄》為何能逆襲熒屏[N].中國文化報,2013-08-26(6).

(責任編輯何旺生)

Applied Research of Sinology and Industry of Cultural Creativity

YUAN Xiaowei，HU Qiang

(SchoolofHumanities,HefeiNormalUniversity,Hefei230001,China)

Under the cultural context of pan-entertainment, contemporary inheritance of traditional culture is faced with many dilemmas. Sinology fever or Mandarin fever once so popular doesn’t mean the overall improvement of nation’s general literacy and language application ability. Resources of Sinology are so profound that they cannot be forgotten in just dictionaries and piles of collections, and the ultimate goal is the application of what is learned. The full play of the cultural and economic value of sinology resources demands more excellent products of cultural creativity. Careful work and constant renovations should be performed on the content setup, media transmission and operational mode, while the sinology research should also be shifted from the culture popularity to the application. Therefore, cultivating cross-disciplinary talents seems more urgent viewed from this perspective.

sinology research; cultural creativity; new media; mass media

2016-05-22

國家語委“十二五”科研規(guī)劃項目“基于發(fā)展語言經(jīng)濟的語言資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接研究”(YB125-143)資助

袁曉薇(1974-)，女，安徽合肥人，合肥師范學院文學院教授，文學博士，主要研究方向：中國古代文學，語文教育；胡強(1975-)，男，合肥師范學院文學院講師，主要研究方向：網(wǎng)絡與新媒體，信息技術。

G124

A

1674-2273(2016)04-0043-05