楊豪良

（湖北文理學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，湖北　襄陽 441053）

問道傾心堪夢(mèng)遠(yuǎn) 尋根固本正當(dāng)時(shí)
——《襄陽本土藝術(shù)叢書》讀后

楊豪良

（湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北襄陽 441053）

湖北文理學(xué)院丁長河教授主編的《襄陽本土藝術(shù)叢書》的出版發(fā)行，是一個(gè)新的開端。丁教授認(rèn)為，“最基本的文化是藝術(shù)；以藝術(shù)為主體的本土文化是公共文化服務(wù)最基本的內(nèi)容。從此我們開始關(guān)注襄陽本土藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)。……所謂‘本土藝術(shù)'主要是指扎根本土、有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)。本土藝術(shù)既有歷史傳統(tǒng)的積淀，也有根植于現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展。”①丁長河主編：《襄陽本土藝術(shù)叢書》各分冊(cè)《前言》［M］.北京：中國電影出版社，2015：1。這些也是丁教授領(lǐng)銜建設(shè)“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”（www.bt-art.cn），并竭力倡導(dǎo)編撰《襄陽本土藝術(shù)叢書》的動(dòng)因。一定意義上講，藝術(shù)就是“愛的過程與結(jié)果”，那么，襄陽數(shù)字藝術(shù)館與《襄陽本土藝術(shù)叢書》則是愛的結(jié)晶。襄陽數(shù)字藝術(shù)館是國內(nèi)第一家全面展示本土藝術(shù)的網(wǎng)站，《襄陽本土藝術(shù)叢書》是第一套較完整展現(xiàn)襄陽本土藝術(shù)的叢書，此二者是互證的。漢江釉光青與漢江釉里紅構(gòu)成了本套叢書包裝盒的主色調(diào)，每本書的封面設(shè)計(jì)統(tǒng)一，書名都采用了米芾的“集字”，與襄陽的藝術(shù)本土性相契合，較充分體現(xiàn)了楚風(fēng)楚韻。印制也非常精良，讓人感到一種鮮有的分量，可謂費(fèi)思良苦、匠心獨(dú)運(yùn)。

本套叢書共分九卷，即《襄陽民間美術(shù)》《襄陽民間音樂》《襄陽書法篆刻》《襄陽繪畫》《襄陽盆景》《襄陽觀賞石》《襄陽攝影藝術(shù)》《襄陽藝術(shù)教育》《襄陽藝術(shù)市場(chǎng)》，這種編著方式也使本套叢書呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

一、基本梳厘了襄陽本土藝術(shù)及其特性

從九卷的分類來看，本套叢書將襄陽本土藝術(shù)進(jìn)行了界定與基本分類，并對(duì)這些本土藝術(shù)的基本特點(diǎn)進(jìn)行了探討，尤其是對(duì)原生態(tài)的本土藝術(shù)進(jìn)行了深入關(guān)注，比如襄陽的民間美術(shù)、音樂和盆景等。

二、以獨(dú)特的視角表現(xiàn)出對(duì)襄陽本土藝術(shù)的學(xué)術(shù)觀照

將盆景藝術(shù)納入視野，將藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)教育編著入冊(cè)，表明了主編團(tuán)隊(duì)的獨(dú)特眼光、學(xué)術(shù)思考和使命擔(dān)當(dāng)。也提出了新的學(xué)術(shù)課題，比如關(guān)于盆景藝術(shù)中“荊楚盆景風(fēng)格”問題，隨之而來的“荊山楚源的源頭性與元典性”問題便有了深入探討的必要性和學(xué)術(shù)價(jià)值。襄陽本土藝術(shù)或文化的根是什么？是荊楚文化。此處的“荊楚”應(yīng)是荊山楚源之“荊楚”。三千多年前楚國始君熊繹帶領(lǐng)荊山先民披荊斬棘開墾荊山，使楚國從一個(gè)弱小之邦發(fā)展成為春秋五霸之一而持續(xù)八百多年，荊楚文化之源遠(yuǎn)流長與博大精深可想而知。以獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角觀照襄陽本土藝術(shù)，實(shí)有復(fù)興荊楚藝術(shù)之苦心。

三、試圖通過“三全性”概觀襄陽本土藝術(shù)

此處的“三全性”是指全面性、全體性、全方位性，叢書的編著者們?cè)噲D以“三全”的眼光來連接古今、涵蓋已有、打通壁壘、形成系統(tǒng)，并且這個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)開放的、未完成的文本。這就為繼續(xù)深入挖掘和研究襄陽本土藝術(shù)起到了極好的鋪墊，提供了基本思路。把古人和今人的作品編為一冊(cè)，既顯示出了源流與承緒，又搜集整理了本土藝術(shù)，使襄陽本土藝術(shù)得以相對(duì)系統(tǒng)且完整地整體呈現(xiàn)，此善舉也?！断尻柮耖g音樂》更是較好地體現(xiàn)了“三全性”，堪稱襄陽民間音樂的簡略史。

四、與“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”相呼應(yīng)

應(yīng)該說，這套叢書的緣起是因?yàn)椤跋尻枖?shù)字藝術(shù)館”網(wǎng)站的建設(shè)，其愿望是“我們期待人們通過本網(wǎng)站領(lǐng)略到襄陽本土藝術(shù)的魅力，認(rèn)識(shí)到本土藝術(shù)在文化建設(shè)以及公共文化服務(wù)中的主體地位，從而更好地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本土藝術(shù)?！雹僖娤尻枖?shù)字藝術(shù)館（www.bt-art.cn）網(wǎng)頁《本館概況》欄目。襄陽本土藝術(shù)的搜集整理需要一個(gè)過程，也需要一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間段，在此前提下，《襄陽本土藝術(shù)叢書》的編著就成了一個(gè)重要的機(jī)緣，使“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”與《襄陽本土藝術(shù)叢書》成為“線上”與“線下”的良性互動(dòng)，并進(jìn)一步促成了對(duì)部分已消失的本土藝術(shù)的搶救和挖掘，對(duì)即將消失的本土藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和圖錄化，豐富了“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”的內(nèi)容，使之更加名副其實(shí)。

五、強(qiáng)化了湖北文理學(xué)院與襄陽本土藝術(shù)的內(nèi)在融通

對(duì)襄陽本土藝術(shù)的關(guān)注得益于一些文化學(xué)者的警醒與自覺，“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”網(wǎng)站建設(shè)和本叢書的出版得力于湖北文理學(xué)院的大力支持，也是湖北省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)立項(xiàng)學(xué)科成果之一。這恰恰很好地體現(xiàn)了湖北文理學(xué)院“服務(wù)地方”和“地方特色鮮明”的辦學(xué)思想，不僅強(qiáng)化了湖北文理學(xué)院與襄陽本土藝術(shù)研究的聯(lián)系和深入挖掘，凝練了研究方向，更是有效地實(shí)現(xiàn)了襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的針對(duì)性整理與特色性研究，顯示出了襄陽本土藝術(shù)研究的未來走向和指導(dǎo)性意義。

六、引發(fā)了新的思考和期盼

（1）整套叢書基本上是以大量圖片作為基礎(chǔ)的話語符號(hào)，讓人們?cè)谧x圖的過程中了解襄陽的“非遺”，相對(duì)缺少文字性的“導(dǎo)語”。這些文字性的“導(dǎo)語”可有效降低讀者的隨意瀏覽，減少讀者的盲目性。就像旅游，“觀景”與“聽景”的有機(jī)結(jié)合才賦予“景”以生命氣息和人文價(jià)值，有價(jià)值的“導(dǎo)語”才更賦予本土藝術(shù)以典藏性和話語權(quán)。一定程度上講，“導(dǎo)語”成為了讀者的“期待視野”。

（2）某些系列的搜集整理稍顯簡略，可以使之更加豐滿一些。比如《襄陽藝術(shù)市場(chǎng)》多是店名或店面的一種展示，缺少分類與分析以及相關(guān)說明。若有襄陽書畫藝術(shù)市場(chǎng)的調(diào)研分析報(bào)告，則更能增強(qiáng)本書的含金量；再如《襄陽攝影藝術(shù)》所收?qǐng)D片的作者比較集中，并未能更全面反映襄陽攝影家群落的整體風(fēng)貌，也缺少年代感，這些就使讀者稍有遺珠之憾。

（3）《襄陽藝術(shù)教育》至少給這套叢書帶來了這樣一點(diǎn)啟示：通過對(duì)襄陽藝術(shù)教育的源流與現(xiàn)狀的爬理，基本廓清了歷史，發(fā)現(xiàn)了問題，提出了建議。由此可見本書作者做了較好的“功課”。倘若這套叢書的每一分冊(cè)都有一篇類似的“源流及現(xiàn)狀”的概述，則更有利于讀者更好地了解襄陽本土藝術(shù)的前世今生。

（4）《襄陽繪畫》的一個(gè)亮點(diǎn)是收錄的畫家及其作品較豐富和全面，書中作品圖片大多應(yīng)是作者本人提供或認(rèn)可的比較有代表性的佳作，并且?guī)缀趺恳环髌穲D片均注明了作者、作品尺寸、創(chuàng)作時(shí)間等?！断尻栍^賞石》的作者也是非常用心的，幾乎每一尊石的照片下均注明了作品的名稱、尺寸、材質(zhì)名、收藏者等，使石頭成為了“凝固的城市文脈”，閱讀該書的過程也是增長學(xué)問的過程。盆景中有海派、川派、蘇派、揚(yáng)派、嶺南派等分類，我們是否也可以提出“荊楚盆景”的概念并進(jìn)行研討，因?yàn)椤皠?dòng)感飄逸、形神兼?zhèn)洹币呀?jīng)凸顯出了當(dāng)下湖北盆景的基本風(fēng)貌。而其他相類似的分冊(cè)如果也能夠更好關(guān)注細(xì)節(jié)，則能夠增強(qiáng)本叢書的耐讀性。

（5）是否可以成立相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu)（比如荊楚藝術(shù)研究所、院之類），凝聚一部分專門人才對(duì)襄陽本土藝術(shù)進(jìn)行有針對(duì)性的研究。筆者以為，關(guān)于“荊楚”應(yīng)有廣義和狹義之分，廣義的“荊楚”（或稱之為“大荊楚”）是指現(xiàn)在的湖北省區(qū)域，而狹義的“荊楚”（或稱之為“小荊楚”）則是指現(xiàn)在的襄陽市為主要范圍的鄂西北區(qū)域，因?yàn)檎嬲那G山楚源之地的很大部分在現(xiàn)襄陽市境內(nèi)，是“楚”的發(fā)祥地，也是楚藝術(shù)的誕生地。那么，狹義的荊楚藝術(shù)也主要以襄陽的本土藝術(shù)為代表，一定意義上講，狹義的荊楚藝術(shù)就是襄陽本土藝術(shù)。這里出現(xiàn)過獻(xiàn)玉的卞和、寫賦的宋玉、主編《文選》的蕭統(tǒng)、“刷”字的米芾等諸多歷史名人，也正孕育著一批新的歷史名人。所以，我們不僅要尋根固本，還應(yīng)該有“新荊楚”的眼光，只有著眼于未來，我們的傳統(tǒng)才是真正有希望的。所謂的“新荊楚”就是以襄陽本土藝術(shù)為核心和源點(diǎn)，通過對(duì)荊山自然、人文的考察與研究，完成湖北本土藝術(shù)的尋根固本，確立新的荊楚藝術(shù)的概念內(nèi)涵?！跋尻枴惫艦椤氨背保谐l(fā)源之地的荊山，“在堯舜傳說期，南漳、?？稻硟?nèi)的荊山中，楚國的先人已形成較大的部落，稱為荊蠻。荊山是楚國的發(fā)祥地?！雹隈T錫寬主編：《襄樊簡史》國［M］.（90）鄂襄市圖內(nèi)字第041號(hào)，第3頁。并且，“楚國八百年波瀾壯闊的歷史從此而始，輝煌燦爛的荊楚文化自此發(fā)端”［1］。其他關(guān)于襄陽為荊山楚源之地的討論尚有許多，此不贅言。所以，關(guān)注狹義的“荊楚”和“荊楚藝術(shù)”，進(jìn)行“新荊楚”的相關(guān)問題討論和研究，具有新的藝術(shù)學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。

以上僅為筆者管見，恐失之偏頗，然瑕不掩瑜，本叢書為后來者提供了寶貴的借鑒和思路。本叢書的編著者們的付出，有開啟山林之功，雖篳路藍(lán)縷，然箭矢已發(fā)，方向亦明。同時(shí)，也給我們提出了更多新的課題。這些作者們做的是搜集、整理襄陽藝術(shù)檔案的善事，捧讀這些散發(fā)著歷史幽香的新著，重拾襄陽藝術(shù)的記憶，有的早已隨風(fēng)而逝，有的也瀕于滅絕的邊緣，成為難得的“非遺”，我們守望這些本土藝術(shù)還能無動(dòng)于衷嗎？記住這些、發(fā)揚(yáng)這些恰恰是編著者們的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，也是新的起跳點(diǎn)。僅此而論，這些編著者們已然做了件“善莫大焉”的功德事。有此，“襄陽數(shù)字藝術(shù)館”、《襄陽本土藝術(shù)叢書》便已彰顯了其應(yīng)有的價(jià)值。

叢書包裝盒上有這樣一段文字：“四季分明、地貌復(fù)雜、物產(chǎn)豐富、七省通衢的襄陽，早在兩千多年前就孕育出了富有進(jìn)取精神、開放氣度和創(chuàng)新意識(shí)的楚人及其可與古希臘文化相互輝映、相提并論的原生態(tài)文化——楚文化。這一文化的藝術(shù)特征也已經(jīng)通過大量考古發(fā)現(xiàn)得以顯現(xiàn)和確認(rèn)：恢詭譎怪、驚才絕艷、流動(dòng)飛揚(yáng)?！雹俣￠L河主編：《襄陽本土藝術(shù)叢書》［M］.北京：中國電影出版社，2015：包裝盒封底。既然有此基礎(chǔ)，我們?yōu)楹尾慌π纬闪己玫谋就了囆g(shù)生態(tài)環(huán)境呢？我們已經(jīng)冷落“襄陽本土藝術(shù)”太久了。

希望這套叢書的編著者們的努力真的能夠“警醒襄陽文化自覺，呼喚荊楚文藝復(fù)興”，期待同行者越來越多，期待襄陽本土藝術(shù)越來越繁榮，真正能“塑襄陽文化之魂，傳文化襄陽之神”。問道傾心堪夢(mèng)遠(yuǎn)，尋根固本正當(dāng)時(shí)。唯有不忘初心，方能善始善終。向?yàn)橄尻柋就了囆g(shù)挖掘和傳承而辛勤耕耘的所有人致敬！

［1］ 王承鼎.“楚人故里”在哪里？［N］.襄陽日?qǐng)?bào)，2014-01-07（12）.

（責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹）

J05

A

2095-4476（2016）09-0082-02

2016-07-09；

2016-09-12

楊豪良（1968—），男，湖北宜城人，湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：書法學(xué)，藝術(shù)理論。