趙健君

（西北民族大學(xué)，甘肅蘭州730030）

各民族共享統(tǒng)一國(guó)家：民族平等內(nèi)涵的理論創(chuàng)新——馬克思主義民族理論中國(guó)化實(shí)踐與創(chuàng)新研究之五

趙健君

（西北民族大學(xué)，甘肅蘭州730030）

將民族平等定位于我國(guó)“立國(guó)的根本原則”是對(duì)馬克思主義民族理論中國(guó)化實(shí)踐所取得的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新成果的理論總結(jié)。創(chuàng)新之處在于將民族平等確立為“立國(guó)的根本原則”，其核心思想為國(guó)內(nèi)各民族共享統(tǒng)一國(guó)家。各民族人民共享統(tǒng)一國(guó)家的思想使民族關(guān)系的處理從“立國(guó)”這一國(guó)家政治生活首要問題出發(fā)，這一思路超越了西方以個(gè)人至上、“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”等自然法權(quán)為基礎(chǔ)的民族平等觀念，使民族平等源于以各族人民為主體的國(guó)家創(chuàng)立和存續(xù)實(shí)踐，各民族共享統(tǒng)一國(guó)家的思想成為具有鮮明中國(guó)特色的民族平等思想。堅(jiān)持各民族一律平等，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

民族平等；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平在第四次中央民族工作會(huì)議上闡明“中國(guó)特色解決民族問題的正確道路”時(shí)明確指出：“堅(jiān)持各民族一律平等，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是立國(guó)的根本原則?！盵1]將民族平等定位于我國(guó)“立國(guó)的根本原則”的高度，是對(duì)馬克思主義民族理論中國(guó)化實(shí)踐所取得的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新成果的理論總結(jié)。堅(jiān)持各民族一律平等作為中國(guó)特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)涵，是將“民族問題是社會(huì)總問題的一部分”這一馬克思主義民族理論和民族平等原則在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的靈活應(yīng)用和成功實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，“新中國(guó)成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國(guó)特色解決民族問題的道路是正確的，我國(guó)民族關(guān)系總體是和諧的，我國(guó)民族工作做的是成功的”[2]。之所以有如此自信的政治判斷，是因?yàn)槲覈?guó)是將民族問題解決納入整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)中來解決的；是以民族平等原則為基礎(chǔ)，將民族關(guān)系的處理植根于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的創(chuàng)立與建設(shè)，將馬克思主義民族理論中國(guó)化實(shí)踐作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)重要內(nèi)容來創(chuàng)建的。中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)與改革開放等一系列中國(guó)化馬克思主義或中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐，為我國(guó)解決民族問題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)解決民族問題的基本路徑，是依據(jù)民族平等原則，將民族關(guān)系融入國(guó)家基本關(guān)系的建構(gòu)之中，如在人民民主政權(quán)與國(guó)家行政組織體系的創(chuàng)立、社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系的創(chuàng)建、社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展及軍事制度等領(lǐng)域中均有民族關(guān)系的成分。這種從總體上使各民族人民平等地共享統(tǒng)一國(guó)家的國(guó)家制度安排以及中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐，就成為我國(guó)民族工作政治自信與中國(guó)特色解決民族問題成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、各民族共享統(tǒng)一國(guó)家：中國(guó)民族平等原則實(shí)踐與理論創(chuàng)新

“堅(jiān)持各民族一律平等。這是立國(guó)的根本原則之一，必須確保各民族享受和履行平等的權(quán)利和義務(wù)，禁止對(duì)任何民族的歧視，反對(duì)大民族主義主要是大漢族主義，反對(duì)狹隘民族主義”[3]。新中國(guó)成立至今，民族平等原則始終是我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則；但明確將“堅(jiān)持各民族一律平等”定位于“立國(guó)的根本原則”則是第一次，即對(duì)民族平等原則在“立國(guó)”——我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家創(chuàng)立、建設(shè)與改革中的地位進(jìn)行了準(zhǔn)確定位。將民族平等從理論層面提升至“立國(guó)的根本原則”的高度，是對(duì)馬克思主義民族平等理論中國(guó)化實(shí)踐成就的系統(tǒng)總結(jié)，是對(duì)民族平等理論的重大創(chuàng)新。創(chuàng)新之處在于將民族平等確立為“立國(guó)的根本原則”，其核心思想為各民族共享統(tǒng)一國(guó)家。其基本含義是我國(guó)各民族與國(guó)家的關(guān)系為中國(guó)境內(nèi)的各民族人民共同平等的享有統(tǒng)一國(guó)家，各民族共享統(tǒng)一國(guó)家思想使民族關(guān)系的處理從“立國(guó)”即國(guó)家的創(chuàng)立與存續(xù)這一國(guó)家政治生活首要問題出發(fā)，這一思想從根本上明確了享有民族平等權(quán)力的主體范圍只能是中國(guó)境內(nèi)的各民族人民，超越了西方個(gè)人至上、“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”等自然法權(quán)為基礎(chǔ)的民族平等觀念，使民族平等源于以各族人民為主體的國(guó)家的創(chuàng)立和存續(xù)實(shí)踐，各民族共享統(tǒng)一國(guó)家的思想成為具有鮮明中國(guó)特色的民族平等思想。

“各民族共享統(tǒng)一國(guó)家”是馬克思主義民族平等理論中國(guó)化實(shí)踐取得的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新成果。它源自于馬克思主義民族平等理論中國(guó)化實(shí)踐?？箲?zhàn)中民族大團(tuán)結(jié)的成功實(shí)踐，使各民族人民凝聚成了統(tǒng)一的政治共同體；在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的成功實(shí)踐中，各民族人民這一政治共同體得到進(jìn)一步發(fā)展壯大，成為新中國(guó)創(chuàng)立的強(qiáng)大政治基礎(chǔ)。民族平等基礎(chǔ)上的民族團(tuán)結(jié)是近代中國(guó)革命成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全國(guó)各族人民共同締造了中華人民共和國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，成為我國(guó)“各民族共享統(tǒng)一國(guó)家”這一民族平等原則的歷史基礎(chǔ)。

“堅(jiān)持各民族一律平等是立國(guó)的根本原則”，明確宣示了“民族平等”是中國(guó)各民族人民共享統(tǒng)一國(guó)家這一人們共同體的政治基礎(chǔ)。這一宣示，既是對(duì)《憲法》序言創(chuàng)立的“全國(guó)各族人民共同締造中華人民共和國(guó)”和“中國(guó)各族人民共創(chuàng)中華”等政治理念的繼承，同時(shí)將中國(guó)民族關(guān)系的政治理念在“締造”和“共創(chuàng)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展至“立國(guó)的根本原則”。在此，“立國(guó)的根本原則”的內(nèi)涵就不僅僅指統(tǒng)一國(guó)家的創(chuàng)立，更是指維持中華人民共和國(guó)這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家存續(xù)的根本原則。因此，馬克思主義民族平等理論中國(guó)化的成功實(shí)踐，使各民族共享統(tǒng)一國(guó)家成為了新中國(guó)創(chuàng)立的根本原則，并使民族平等原則在新中國(guó)建國(guó)大綱和憲法中得到確立，即在具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、新中國(guó)第一部《憲法》（1954）和現(xiàn)行《憲法》（1982）中，都將民族平等原則確立為我國(guó)處理民族關(guān)系的根本原則。

在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》（以下簡(jiǎn)稱《共同綱領(lǐng)》），第一章總綱規(guī)定，“第一條中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專政，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，為中國(guó)的獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗”?！暗诰艞l中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族，均有平等的權(quán)利和義務(wù)”。第六章規(guī)定了民族政策，“第五十條中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)帝國(guó)主義和各民族內(nèi)部的人民公敵，使中華人民共和國(guó)成為各民族友愛合作的大家庭。反對(duì)大民族主義和狹隘民族主義，禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團(tuán)結(jié)的行為”[4]50—57。

在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年9月20日）序言第五節(jié)規(guī)定：“我國(guó)各民族已經(jīng)團(tuán)結(jié)成為一個(gè)自由平等的民族大家庭。在發(fā)揚(yáng)各民族間的友愛互助、反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)各民族內(nèi)部的人民公敵、反對(duì)大漢族主義和地方民族主義的基礎(chǔ)上，我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)將繼續(xù)加強(qiáng)。國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的過程中將照顧各民族的需要，而在社會(huì)主義改造的問題上將充分注意各民族發(fā)展的特點(diǎn)?！钡谝徽驴偩V第三條規(guī)定，“中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。各民族一律平等。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為”[5]527。

在第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)憲法》（1982年12月4日）的序言明確指出，“中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一。中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)”。“1949年，以毛澤東主席為領(lǐng)袖的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民……取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。從此，中國(guó)人民掌握了國(guó)家的權(quán)利，成為國(guó)家的主人”。“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強(qiáng)。在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的斗爭(zhēng)中，要反對(duì)大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對(duì)地方民族主義。國(guó)家盡一切努力，促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮”。第一章總綱第四條規(guī)定，“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法的權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。

從《共同綱領(lǐng)》的上述內(nèi)容來看，“各民族共享統(tǒng)一國(guó)家”這一具有鮮明中國(guó)特色的民族平等思想，還不僅僅取決于全國(guó)各族人民共同締造了統(tǒng)一多民族國(guó)家這一歷史成就，更是中華人民共和國(guó)創(chuàng)立和我國(guó)開展社會(huì)主義事業(yè)的根本原則。

周恩來在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開前向政協(xié)代表作的《關(guān)于人民政協(xié)的幾個(gè)問題》（1949年9月7日）報(bào)告中指出：“關(guān)于國(guó)家制度方面……中國(guó)是多民族的國(guó)家，但其特點(diǎn)是漢族占人口的最大多數(shù)，有四億人以上；少數(shù)民族有蒙族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、夷族（即彝族）、高山族等，總起來，還不到全國(guó)人口的百分之十。當(dāng)然不管人數(shù)多少，各民族間是平等的?！盵5]408—409

毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞《中國(guó)人民站起來了》（1949年9月21日）中指出：“我們的會(huì)議包括六百多位代表，代表著全中國(guó)所有的民主黨派、人民團(tuán)體、人民解放軍、各地區(qū)、各民族和國(guó)外華僑。這就指明，我們的會(huì)議是一個(gè)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的會(huì)議?！盵5]410

《共同綱領(lǐng)》序言規(guī)定，“中國(guó)人民民主專政是中國(guó)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)及其他愛國(guó)民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)。由中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國(guó)外華僑及其他愛國(guó)民主分子的代表們所組成的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代表全國(guó)人民的意志，宣告中華人民共和國(guó)的成立，組織人民自己的中央政府。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議一致同意以新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國(guó)建國(guó)的政治基礎(chǔ)”[5]415。

《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定的民族政策得到了全體與會(huì)者的一致贊成，少數(shù)民族代表更是無比的歡欣鼓舞。內(nèi)蒙古自治區(qū)的首席代表烏蘭夫在大會(huì)發(fā)言中說：“《共同綱領(lǐng)》確定了新中國(guó)內(nèi)部各民族的地位和民族關(guān)系，是建立在各民族完全平等，團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上”，使新中國(guó)“真正成為各民族友愛合作的大家庭”。少數(shù)民族首席代表劉格平在大會(huì)發(fā)言中說，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開，“標(biāo)志著我們中國(guó)的歷史從此完全進(jìn)入到人民民主和民族平等的時(shí)期，我們各少數(shù)民族代表參加了這次會(huì)議，真正平等地和與會(huì)的其他代表先生們共同商討建設(shè)新中國(guó)的大政方針，我們感到非常榮幸和愉快”。“已經(jīng)明確地規(guī)定在共同綱領(lǐng)中的民族政策，是我們各少數(shù)民族人民幾百年以來，流血奮斗所爭(zhēng)取的目標(biāo)，今天終究實(shí)現(xiàn)了，我們是百分之百地同意和擁護(hù)它，眼看著我們各個(gè)少數(shù)民族和整個(gè)中國(guó)人民的光明幸福前途，我們有說不出的愉快和興奮”[4]51—52。

追溯上述歷史文獻(xiàn)，旨在顯示在國(guó)家制度方面，“民族平等”原則是中華人民共和國(guó)立國(guó)所遵循的政治原則之一。如果說各民族共享統(tǒng)一國(guó)家源自于全國(guó)各族人民共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，即政治層面上全國(guó)各族人民及其代表共同創(chuàng)建新中國(guó)國(guó)家政權(quán)的成功實(shí)踐，那么，從經(jīng)濟(jì)層面來講，新中國(guó)成立初期社會(huì)主義改造的完成，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建，則為各民族共享統(tǒng)一國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著全國(guó)社會(huì)主義改造的完成，全國(guó)各民族世代生存的家園、各民族賴以為生的自然環(huán)境，以國(guó)家所有的形式整合為統(tǒng)一的公有制的組織形式，特別在民族地區(qū)第一次去除了以少數(shù)民族上層人士為中介環(huán)節(jié)的間接治理關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家中央政權(quán)對(duì)民族地區(qū)的直接管理，真正有效提高了國(guó)家治理的統(tǒng)一程度，為國(guó)家的國(guó)土經(jīng)濟(jì)資源統(tǒng)一規(guī)劃綜合利用奠定了制度基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)制度的建立，也使中國(guó)各民族人民的生存方式改造成了統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使中國(guó)各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活真正融為了統(tǒng)一的整體。

簡(jiǎn)言之，新中國(guó)成立以來，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之所以取得令世界矚目的輝煌成就，與各民族共享統(tǒng)一國(guó)家這一全新的民族與國(guó)家關(guān)系的創(chuàng)建、所造就的國(guó)家高度統(tǒng)一、行政組織高效運(yùn)轉(zhuǎn)所提供的穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)有直接聯(lián)系，至今依然是我國(guó)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要社會(huì)資源與制度優(yōu)勢(shì)。

二、堅(jiān)持各民族一律平等，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，“平等”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一，應(yīng)包含“民族平等”原則?！捌降取崩砟钤谌虻膹V泛實(shí)踐與確立是近代人類政治文明發(fā)展的重要成就，但“平等”原則在不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家的社會(huì)實(shí)踐中所追求的具體內(nèi)容具有實(shí)質(zhì)性的差異，并非是具有普世性的原則?！捌降取崩砟钤谥袊?guó)真正實(shí)現(xiàn)是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的重大歷史成就。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)所倡導(dǎo)的“平等”政治理念，不同于西方近代資產(chǎn)階級(jí)革命中所倡導(dǎo)的與民主要求相適應(yīng)、以個(gè)人自由神圣不可侵犯為基礎(chǔ)的平等理念或資本主義社會(huì)的憲政所確立的以人權(quán)為基礎(chǔ)的平等原則。在我國(guó)，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值追求，追求最大多數(shù)人民的最大利益，既是馬克思主義歷史唯物主義的本質(zhì)要求，也是共產(chǎn)黨人的最高價(jià)值追求[7]。我國(guó)以人民民主為基礎(chǔ)的平等，與西方社會(huì)倡導(dǎo)的以個(gè)人自由為核心的公民民主基礎(chǔ)上的平等所追求的價(jià)值存在內(nèi)在的區(qū)別。

核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向[6]。如何理解我國(guó)民族平等所追求的基本內(nèi)涵，當(dāng)前學(xué)術(shù)界存在以下幾種錯(cuò)誤解構(gòu)，應(yīng)予以厘清糾正。

一是對(duì)中國(guó)民族、民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)定位錯(cuò)誤。如有學(xué)者用“主流族群”來描述當(dāng)代中國(guó)民族關(guān)系并與“少數(shù)民族”觀念對(duì)應(yīng)使用，不應(yīng)是對(duì)新中國(guó)民族關(guān)系基本屬性無知，而是惡意曲解或攻擊。中國(guó)56個(gè)民族不論人口多少、發(fā)展程度高低各民族一律平等，這是中國(guó)近代各民族共同奮斗的歷史性成就，并經(jīng)憲法明確確立的我國(guó)民族關(guān)系的基本性質(zhì)，不存在哪個(gè)民族是“主流”哪個(gè)民族是非主流。就民族的發(fā)展水平而言，早在改革開放之初，鄧小平同志就明確指出：“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系……在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展，各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固”[8]。即經(jīng)過民主改革和社會(huì)主義改造，我國(guó)各民族已發(fā)展為社會(huì)主義民族，這一民族發(fā)展水平的定性應(yīng)毋庸置疑；如果將所謂“使他們達(dá)到與主流族群相似的發(fā)展水準(zhǔn)”作為發(fā)展目標(biāo)，那么又如何對(duì)待我國(guó)各民族發(fā)展水平定性評(píng)價(jià)，如何對(duì)新中國(guó)成立以來各民族發(fā)展成就進(jìn)行評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)言之，籠統(tǒng)的講“相似的發(fā)展水準(zhǔn)”，很容易忽略在當(dāng)代中國(guó)政治文明發(fā)展進(jìn)程中取得的“各民族一律平等”這一重大歷史性成就；使我們關(guān)于“各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距”這一清晰的認(rèn)識(shí)在理論上重新制造混亂[9]18—19。

二是對(duì)馬克思主義民族平等原則做庸俗化曲解。如有學(xué)者惡意將馬克思主義所追求的民族間實(shí)質(zhì)性平等的民族政策，曲解為“在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)實(shí)行對(duì)于‘大族群’成員的整體性的不平等來‘補(bǔ)償’少數(shù)族群成員在歷史上曾經(jīng)受到的整體性不平等，用行政手段明確各個(gè)族群成員之間的身份邊界并對(duì)少數(shù)族群全體成員實(shí)行‘整體性’優(yōu)待”。即將馬克思主義堅(jiān)持民族平等原則、從民族主義視角出發(fā)的觀念庸俗地曲解為對(duì)“歷史上曾經(jīng)受到的整體性不平等”的補(bǔ)償或歷史債務(wù)的平復(fù)等，這種曲解無疑有挑撥民族關(guān)系之嫌。這種觀點(diǎn)之所以是庸俗的，是對(duì)馬克思主義民族平等理論的曲解，主要在于馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族解放的理論，馬克思主義主張一切民族的平等，堅(jiān)決反對(duì)任何民族擁有任何特權(quán)，是因?yàn)楦髅褡宥际侨祟愡@個(gè)整體的組成部分[9]175，即馬克思主義堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，是由無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命決定的。在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)處在社會(huì)的最底層，它只有解放全人類，才能最終解放自己。消滅一切剝削制度，解放全人類，在全世界建立真正平等自由、美好幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)，是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。這就決定了無產(chǎn)階級(jí)在民族問題上必然要堅(jiān)持各民族一律平等和團(tuán)結(jié)互助的原則，反對(duì)一切形式的民族歧視和壓迫[10]。堅(jiān)持民族平等原則是由實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一政治價(jià)值目標(biāo)所決定的。我國(guó)民族平等原則的思想基礎(chǔ)是社會(huì)主義，堅(jiān)持人民至上，追求社會(huì)的整體利益和各族人民的根本利益；民族平等理論的邏輯結(jié)構(gòu)與理論體系的起點(diǎn)是社會(huì)主義理論及其核心價(jià)值觀。

三是無視中國(guó)民族工作的實(shí)踐及其取得的重大成果，主張以戈登的民族政策路徑為圭臬來指導(dǎo)中國(guó)民族工作實(shí)踐。如有學(xué)者提出以“制訂調(diào)整措施，逐步向取消優(yōu)惠政策的方向過渡”，“淡化甚至無視族群背景，而單純依照每個(gè)具體人員的客觀狀況，一視同仁地根據(jù)實(shí)際需要對(duì)個(gè)體而不是族群進(jìn)行照顧和實(shí)行優(yōu)惠”的思路調(diào)整中國(guó)民族政策等，顯然這一觀點(diǎn)和主張無視民族存在的長(zhǎng)期性與中國(guó)多民族國(guó)家的國(guó)情，如將之付諸實(shí)踐將帶來混亂。

面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐中，必須研究和總結(jié)新中國(guó)多民族國(guó)家治理的成功實(shí)踐和中國(guó)特色解決民族問題正確道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)民族關(guān)系領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，發(fā)展馬克思主義民族平等理論，不斷鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

[1]本刊評(píng)論員.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路[J].求是，2014（20）.

[2]中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-30（01）.

[3]國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京：民族出版社，2015：4.

[4]黃光學(xué).當(dāng)代中國(guó)的民族工作：上冊(cè)[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1993.

[5]金炳鎬.民族綱領(lǐng)政策文獻(xiàn)選編：1921.7-2005[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

[6]本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012：251.

[7]王偉光.堅(jiān)守道德理想捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)——在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第三屆道德建設(shè)論壇上的講話[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-12-22（02）.

[8]鄧小平.鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1983：172.

[9]吳仕民.中國(guó)民族理論新編：修訂本[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008.

[10]民族理論和民族政策編寫組.族理論和民族政策：修訂本[M].北京：民族出版社，1988：93.

責(zé)任編輯：何文鉅

10.3969/j.issn.1009-0339.2016.04.013

D633

A

1009-0339（2016）04-0066-05

2016-06-03

趙健君，男，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向?yàn)槊褡謇碚摵兔褡逭摺?/p>