王興麗

(黑龍江省教育學院，哈爾濱 150080)

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歷史背景下中國與西方學校教育的比較與分析

王興麗

(黑龍江省教育學院，哈爾濱 150080)

摘要：學校教育是人類社會中主要的教育組織，它的產(chǎn)生與發(fā)展也經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中西方學校教育由于其歷史背景的不同，它們的發(fā)展走過了不同的道路。分析比較其歷史，使中西方學校教育能不斷取長補短，互相促進。

關鍵詞：學校教育；發(fā)展歷史；教育思想；教育內(nèi)容

為了適應人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生的教育，是千百年來一個嚴肅的話題。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一種有意識的活動，以各種形式影響著人的身心發(fā)展。學校教育則是教育的主要發(fā)展形式，它為了適應人類社會而不斷發(fā)展。西方的自由教育，西歐教育，中世紀大學；中國的古代學者的游學、講學，官學，私學到書院，學校教育經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。以歷史為基礎，解讀中西方學校教育，對比分析，尋找歷史根源。

一、中國學校教育的發(fā)展

中華民族是一個有著深厚歷史底蘊、燦爛文化的民族，是世界四大文明古國之一，學校教育發(fā)達較早。

在原始社會末期我們的祖先就已經(jīng)開始了原始的教育活動，有了學校教育的萌芽。而正式的學校教育則產(chǎn)生于奴隸社會，此時為了滿足奴隸主的需要，學校教育也經(jīng)歷了從萌芽到產(chǎn)生的過程。夏朝是我國文明的開端，其奴隸制官學也開始創(chuàng)立，是為奴隸主階級的成員及其子弟而服務的。據(jù)文獻記載，夏代的學校有“庠”“序”“?！?，統(tǒng)治階層得到內(nèi)容十分廣泛的訓練，也經(jīng)受非常嚴格的考校，其中“?！币呀?jīng)發(fā)展為比較完備的軍事性質(zhì)的教育機構(gòu)。商代則在夏代學校的基礎上增加了“瞽宗”。此時主要靠宗教與軍事來統(tǒng)治國家，這就決定了它的學校教育是以宗教和軍事為主。西周建立后，它的經(jīng)濟和上層建筑日臻完善，學校教育也在大力發(fā)展，學校系統(tǒng)分為國學與鄉(xiāng)學兩級。國學設立在王城或諸侯的國都，鄉(xiāng)學設在王都郊外，它門都是專為上層貴族子弟和奴隸主貴族子弟服務的。西周的學校教育對以后教育的發(fā)展影響深遠，在世界教育史上也居于領先地位。此時的教育內(nèi)容有：三德、六行、六藝、六儀。其中六藝為基本教育內(nèi)容，它包括德、智、體、美諸方面的內(nèi)容，具有開創(chuàng)意義，對我們今天教育問題的思考也有很大的啟發(fā)作用。

在春秋時代，奴隸制度逐漸不能適應社會發(fā)展，直至戰(zhàn)國末期，發(fā)展到封建社會。學校教育由“學在官府”變?yōu)椤皩W在四夷”。此時私學盛行，儒、墨、道、法各個學派都創(chuàng)立了私學，其中以儒、墨兩大私學影響廣大，形成“百家爭鳴”的教育局面。漢唐時期是中國封建社會鼎盛時期，此時教育也隨著達到極盛時期。漢代官學的出現(xiàn)，標志著我國封建官學制度的確立。此時官學分為中央官學和地方官學兩大類。中央官學有：太學、鴻都門學、四姓小侯學等，地方官學分別設立學、校、庠、序。太學標志著中國官立大學制度的正式確立。太學有嚴格的考試制度，在教學中有許多創(chuàng)新，提倡自學，鼓勵學生自由探討。唐代的學校教育首先設立了學科技術?？茖W校。這在世界教育史上是首屈一指的。經(jīng)過完善隋朝創(chuàng)立了科舉制度，使之后的教育日益完備，存在了一千三百年之久，成為中國教育史上具有巨大意義的創(chuàng)舉。

中國的近現(xiàn)代教育，由于帝國主義的入侵，不可避免地具有半封建半殖民地色彩。中國近現(xiàn)代學校教育歷程復雜，各色教育家紛紛亮相，進行激烈的學術爭辯，但在帝國主義、封建主義壓迫下的社會中，教育的主流是反帝反封建。教育制度、教育改革、教育思想復雜，層出不窮，使中國教育有了質(zhì)的變化。

二、西方學校教育的發(fā)展

在世界教育史中，西方教育占有重要地位。早在奴隸社會，西方的學校教育也隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生，有：蘇美爾、巴比倫、古埃及等，這些都是人類文化的發(fā)源地，他們進行教育問題的探索、研究、創(chuàng)新，對中西方教育的發(fā)展有著重要的影響。大約在公元前3500年，蘇美爾人就創(chuàng)造了蘇美爾語，到巴比倫時期，他們在水力、幾何、機械、建筑等方面就已經(jīng)有了比較豐富的知識，特別是天文和數(shù)學。在奴隸社會出現(xiàn)的學校多設立在寺廟和宮廷附近，在教學管理上非常嚴格，盛行體罰。古埃及的學校教育更為發(fā)達，他們的教學與蘇美爾、巴比倫時期相比增加了醫(yī)學、科學等。古埃及的文化對西方教育曾產(chǎn)生過重要的影響，在西方教育學家的有些著作中，還記載了很多關于古埃及的教育。而古希臘則是西方教育的發(fā)源地。在希臘城邦時期，對教育比較重視，學校教育有了很大的發(fā)展，初等、中等、高等教育的理念已初步形成，教育學家對自由教育等問題進行了思考。這一時期的教育是東西方文化教育相互影響、相互融合的重要時期。

西方社會發(fā)展到封建社會時期稱為中世紀，在中世紀早期是基督教統(tǒng)治的時期，其教育也被宗教所把控，自由教育傳統(tǒng)遭遇神學教育的侵蝕，教會教育成為此時教育的主干。教育的特征是帶有濃厚的宗教性 ，所以學校也在基督教控制下，有：修道院學校、主教學校、堂區(qū)學校。到中世紀晚期，大學的出現(xiàn)成為一道靚麗的風景，意大利和法國是最早出現(xiàn)大學的國家。此時的大學試行“教師管理”和“學生管理”，在學院制、學位制和教學方法上進行新的嘗試，成為近現(xiàn)代大學產(chǎn)生與發(fā)展的基礎。

在西方教育發(fā)展史上，文藝復興是去舊啟新的思想解放運動，它涉及的范圍很廣。對教育而言，它進一步夯實了西方學校教育中的自由教育。此后美、英、法、德等各國的大學如雨后春筍般紛紛建立，使大學教師成為一項特殊的具有學術性質(zhì)的職業(yè)。

三、歷史文化背景下中西方學校教育的差異分析

中國的教育歷史很有特點，歷代的統(tǒng)治者基本上都很重視教育，把教育放在政治的首位，我國現(xiàn)今也已把教育作為戰(zhàn)略重點之一。我們的先輩很早就致力于探索教育的發(fā)展規(guī)律，對現(xiàn)今教育有很大影響。中國歷史上注重“尊師重道”，重視教育，積累了豐富的辦學經(jīng)驗，掌握了一定的教育規(guī)律，對今天社會主義教育的建設起到巨大的作用。中國的教育重視基礎知識的傳授，所以我們的學生基礎知識學得扎實。中國的教育重義輕利，從孔子的“君子喻義，小人喻利”到孟子的“舍生取義”；從董仲舒的“正其義而不謀其利”到宋明理學的“存天理，滅人欲”，都有體現(xiàn)。中國的教育注重中庸，孔子對學生的評價就運用了和諧中庸的標準，過猶不及。同時又注重共性，而忽略個體，對整體的培養(yǎng)高于個人的培養(yǎng)，這在培養(yǎng)學生的整體思維能力上有積極意義，但不可否認的是也壓制了學生個體的發(fā)展，沒有使個人的主觀創(chuàng)造能力有效地發(fā)揮出來。而中國教育的“禮”，唯師是從，唯書是從，則在現(xiàn)今教育中體現(xiàn)明顯，課堂紀律要安安靜靜，老師講的都是對的，而少有自己的思想、主張。

西方的教育發(fā)展中，與當時的社會發(fā)展相適應，體現(xiàn)了當時的教育思想。古希臘的教育學家蘇格拉底在本體上信奉“神創(chuàng)說”，認為神創(chuàng)造與主宰著萬物，他的主張與孔子的“有教無類”不同，他并不認為人人都可以接受教育，只有奴隸主貴族才有資格。蘇格拉底在教學方面最大的成績就是他的“產(chǎn)婆術”。他認為，一個人的學習主要靠個人主動去思考，教師的作用不在于“傳道、授業(yè)、解惑”，而在于啟發(fā)學生，使學生認識自己的無知，激發(fā)學習的欲望。這一思想在今天的西方學生中也有很大體現(xiàn)，以人為本，從人的學習自主性出發(fā)。與中國學生相比，西方學生敢于想想，敢于創(chuàng)造，敢于質(zhì)疑，富有創(chuàng)新精神。西方的教育也側(cè)重個人的發(fā)展，側(cè)重競爭。“物競天擇，適者生存”不只是在說自然法則，同時適用于教育。競爭和差異是西方教育家注重培養(yǎng)學生的品質(zhì)。

中西方的學校教育與各自的悠久的歷史背景是分不開的。今天我們的學校教育是在繼承傳統(tǒng)教育的基礎上發(fā)展起來的?！肮艦榻裼谩辈皇菫榱嘶氐竭^去，而是取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)今的教育發(fā)展服務。中西方學校教育歷史發(fā)展的對比分析是取長補短，使之相互融合，建立更為完善的學校教育體制，更好地服務于全人類。

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(責任編輯：朱嵐)

中圖分類號：G5

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836(2016)02-0026-02

作者簡介：王興麗(1976—)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，從事教學研究。

基金項目：2012年度黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目(12D031)

收稿日期：2015-12-28