張先賢

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馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑
——關于加強探索中國社會主義辯證發(fā)展問題的思考

馬克思主義哲學中國化是馬克思主義哲學創(chuàng)新的重要體現(xiàn)；加強探索中國社會主義社會辯證發(fā)展問題，是促進馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑；對這個課題的研究和探索，深化了我們對實事求是觀點、生產(chǎn)力觀點、群眾觀點、矛盾觀點、質(zhì)量互變規(guī)律等等馬克思主義哲學基本理論和基本觀點的認識，這不但使馬克思主義哲學在中國化的過程中得到改造和創(chuàng)新，而且顯現(xiàn)出馬克思主義哲學的強大活力和盎然生機。

探索；社會主義辯證法；馬克思主義哲學中國化；途徑

以馬克思主義為指導的新中國怎樣建設和發(fā)展社會主義？這是新中國一些黨和國家領導人與專家學者一直關心與研究的重要課題。社會主義社會的發(fā)展過程充滿著生動的唯物辯證法，也不斷促進馬克思主義中國化。30年前，廣東省哲學界在全國率先成立廣東省社會主義社會辯證法研究會；20多年前，全國社會主義社會辯證法研究會成立，其他一些省市也先后成立同名的學術團體。黨和國家領導人和國內(nèi)哲學界專家學者，對中國特色社會主義這個認識客體的規(guī)律性從多方面進行研究和探索，他們總結(jié)并研究新中國社會主義建設尤其是改革開放以來的實踐經(jīng)驗，從哲學視野上把這些實踐經(jīng)驗系統(tǒng)化、理論化，形成了不少開創(chuàng)性和前瞻性的新觀點、新理論，這就有力說明，從哲學上加強對新中國辯證發(fā)展規(guī)律性的探索，不僅在中國當前實踐和理論具有重大意義，而且是推進馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑。習近平最近在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義?！北疚膬H對加強對社會主義社會辯證法研究是促進馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑的問題，談些看法。

一、堅持實事求是觀點，馬克思主義哲學才能在中國化過程中不斷創(chuàng)新

實事求是，一切從實際出發(fā)，是馬克思主義哲學的基石。任何正確的理論都來源于實踐，都必須和時代精神與運用它的國家或地區(qū)的實際相結(jié)合，使其隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能正確指導實踐，使人們在實踐中達到預期目的，馬克思主義哲學也是這樣。習近平在主持中央政治局集體學習歷史唯物主義理論時強調(diào)，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得一個又一個的勝利。他還強調(diào)，推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，目的是要達到“四個更好”，即更好認識國情，更好認識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認識歷史發(fā)展規(guī)律，更好能動地推進各項工作。加強對以歷史唯物主義為理論基礎、以新中國辯證發(fā)展的實際為出發(fā)點的社會主義社會辯證法研究，對于從理論上推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局和五大“發(fā)展新理念”與中國當前實踐相結(jié)合，達到“四個更好”的目的，不斷把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提高到新的水平，對于不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學并推進其中國化，是一個重要的抓手。

任何一個理論體系的形成和創(chuàng)立，都是受一定歷史條件制約的，都要隨著實踐的發(fā)展、科技的進步和人們認識的深化而不斷發(fā)展，不斷棄舊創(chuàng)新，才能永葆活力和生機。馬克思主義創(chuàng)始人批判繼承前人理論基礎上進行理論創(chuàng)新，他們否認存在“具有至上意義和無條件真理權的思維成果”(《馬克思恩格斯選集》第三卷第126頁)，也強調(diào)他們的理論不是永恒不變的教條，而應該是在實踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論。因此，不斷發(fā)展和創(chuàng)新是馬克思主義哲學的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學中國化，是馬克思主義哲學不斷發(fā)展和創(chuàng)新的題中之義。中共在各個歷史時期，都堅持馬克思主義哲學實事求是原則，反對離開時代特征和中國國情，把馬克思主義觀點教條化和把外國經(jīng)驗神圣化的主觀主義。堅持辦事情、做決策，一切都要從中國國情出發(fā)的方針?！皩嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓……實踐是檢驗真理的唯一標準……過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設、搞改革也靠這個?！?《鄧小平文選》第三卷第382頁)這就把實事求是觀點中國化。實事求是的觀點，不但是唯物論和辯證法的基本范疇，也是歷史唯物主義的基本范疇。換言之，它是馬克思主義哲學的一個總體性范疇。離開了從中國國情出發(fā)的實事求是的觀點，中國革命和建設事業(yè)就不會成功，中國社會主義辯證法研究就失去前提，馬克思主義哲學中國化也只能是空談。馬克思主義哲學的辯證本性，決定了馬克思主義哲學的運用和發(fā)展，都必須和不斷變化的具體實際相結(jié)合，這是馬克思主義打不倒的終極原因。我國研究社會主義社會辯證法的學者們，都能堅持實事求是原則，從我國國情和時代特征出發(fā)，以解決實踐中的問題為導向，因而其研究成果有不少創(chuàng)新觀點，有助于從不同側(cè)面豐富馬克思主義哲學及推進其中國化。

列寧曾指出：“每一科學原理的真理的界限都是相對的，它隨著知識的增加時而擴張，時而縮小?！?《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》第134頁，人民出版社1961年出版)真理界限的擴大或縮小，是認識不斷深化和理論不斷創(chuàng)新的體現(xiàn)。30多年前我國經(jīng)過實踐標準的大討論，全黨摒棄了脫離實際的“兩個凡是”的教條主義思想束縛，樹立實踐是檢驗真理唯一標準的觀念，恢復實踐標準的權威，堅持實事求是原則，做出符合中國國情和順應歷史潮流的以經(jīng)濟建設為中心和改革開放的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了理論和實踐的重大創(chuàng)新。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?《鄧小平文選》第三卷第2—3頁)他在總結(jié)黨歷史上經(jīng)驗教訓基礎上，提出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的戰(zhàn)略任務和重大課題，這本身就是理論和實踐上的重大創(chuàng)新，是堅持實事求是原則創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學中國化的重大體現(xiàn)，也是在探索中國社會主義怎樣建設和辯證發(fā)展問題上的創(chuàng)新成果，顯示了中國化馬克思主義哲學的強大活力。因此，只要我們始終堅持一切從我國的基本國情出發(fā)，做到實事求是和解放思想相統(tǒng)一，與時俱進和與群俱進相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，強化以對社會主義辯證法研究為抓手，就能在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，我們就能在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學，推進馬克思主義哲學中國化的工作。

二、堅持改革開放的基本國策，深化對質(zhì)量互變規(guī)律的認識

唯物辯論法認為，物質(zhì)世界是一個普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的世界，這也是研究社會主義辯證法所遵循的兩條基本原則。世界上每個國家或地區(qū)都是在和其他國家、地區(qū)既相互聯(lián)系又相互制約中不斷發(fā)展的。因此，我們必須不斷進行改革，才能不斷適應發(fā)展變化的世界和社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求；必須不斷擴大開放，才能順應歷史潮流和發(fā)展自己。世界本來就是一個開放的世界，尤其在經(jīng)濟全球化的今天，各個國家或地區(qū)在政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個方面的相互影響十分深刻。全面實行對外開放政策，才能根據(jù)我國國情，在互相交流中向其他國家、民族尤其是發(fā)達國家學習先進技術和先進管理經(jīng)驗，避免走別國走過的彎路，加快我國的發(fā)展。要對外開放和擴大開放，又必然倒迫我國對高度集中的管理體制進行改革。因此，改革和開放兩者互為前提，互為因果，兩者的辯證統(tǒng)一為我國社會發(fā)展增添了新動力。我國當前最大的實踐就是實行改革開放的基本國策，因此，社會主義社會辯證法研究的重點，就是新中國尤其是改革開放以來社會主義辯證發(fā)展過程的重要經(jīng)驗。其重要經(jīng)驗之一，就是在中央頂層設計下，我國發(fā)展過程遵循由量變到部分質(zhì)變再到實現(xiàn)全局性質(zhì)變的漸進性的發(fā)展規(guī)律，這深化了我們對質(zhì)量互變規(guī)律在社會主義社會辯證發(fā)展中如何有效發(fā)揮作用的認識。這種漸進式的發(fā)展過程的特點：

一是在量變過程中，局部性質(zhì)變和階段性質(zhì)變兩種部分質(zhì)變形式相互作用，不斷促進全局性的質(zhì)變。對外開放是先從局部(試點)開始。首先是在粵閩兩省和深圳等四個經(jīng)濟特區(qū)試驗探路，然后擴大到沿海的大連、天津直至廣州、北海等14個城市，再到沿邊、沿江和中西部地區(qū)推進；經(jīng)濟體制改革，則先從農(nóng)村試點并推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，再到城市國有企業(yè)管理體制從單一計劃體制逐步向社會主義市場經(jīng)濟體制過渡；在對生產(chǎn)資料、資源的配置上，逐步由計劃經(jīng)濟起主導和基礎作用轉(zhuǎn)變到由市場經(jīng)濟起主導和基礎作用，逐步過渡到把這兩種被認為是絕對對立的發(fā)展經(jīng)濟手段相統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟體制，并不斷使其完善。這樣，兩種部分質(zhì)變形式并用，互相促進，使我國經(jīng)濟發(fā)展每幾年就能上一個大臺階。

二是先易后難，不斷推進。改革開放是涉及到調(diào)整各個社會群體人們政治經(jīng)濟等利益的革命，總是會使多數(shù)人得到更多利益和實惠，少數(shù)既得利益者失去或減少利益，因此，改革開放的過程總會遭遇到不同程度的阻力。盡快解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家綜合實力，改善人民生活，這是粉碎“四人幫”之后全國人民的迫切要求和共同愿望，是民意和各群體利益最大的公約數(shù)。我國的改革開放是先從經(jīng)濟領域入手(這樣遇到的阻力會比較小)，再逐步推進其他領域的改革開放(各領域的體制改革是互相聯(lián)系和互相制約的，這里是指首先和著重點而言)，既不是各領域的體制改革孤立進行，又不是從涉及面復雜和人們最敏感的政治體制改革入手。同時，在實行經(jīng)濟領域改革開放過程中，也相應進行一些相關的政治體制上的改革。這種做法，雖然政治體制改革顯得有些滯后，但是實踐證明，由量變過程中兩種部分質(zhì)變形式并用發(fā)展到全局質(zhì)變的過程，總體上來說是比較穩(wěn)妥有效的?，F(xiàn)在全面深化改革才進入了涉險灘和啃硬骨頭的階段。

我國的改革開放既然是一場革命，就必然不會風平浪靜，總會有風浪伴隨，風險相伴。既有國內(nèi)抵制改革開放的勢力和社會思潮，又有國外敵對勢力的反對和制裁，尤其在“六四”政治風波之后，歐美日等國家都對中國實行所謂“制裁”，為我國改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展設置了不小阻力。但是，由于我國在改革開放過程中，運用由量變到部分質(zhì)變再到全局性質(zhì)變的辯證方法，我國改革開放的航向始終沒有改變，經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐依然穩(wěn)健快速。正如研究中國問題長達50年的俄羅斯科學院遠東研究所所長季塔連科最近在接受記者訪問時所指出：中國改革開放中的一條重要經(jīng)驗，就是“政府推廣政策時采取‘慢慢來’的做法，確保絕大多數(shù)普通老百姓理解政策的含義，并且充分考慮到民眾對變革的承受力，讓大家相信困難是暫時的、是可以克服的。改革開放的漸進性質(zhì)保證了(推行政策時)理論上的全面研究和小范圍內(nèi)的實驗性檢查能結(jié)合在一起，這是取得成功的重要因素。中國能避免俄羅斯經(jīng)濟改革的后果，重要原因是它采取了循序漸進而非驟然劇變的方式，一步一步地放棄了過去的計劃經(jīng)濟?！彼J為這是一種創(chuàng)新，“創(chuàng)新是中國黨和政府最重要的特征”(見2008.9.4《參考消息》第14版)。這也充分說明，在改革開放過程中同時運用局部性質(zhì)變和階段性質(zhì)變兩種部分質(zhì)變形式，再達到全局性質(zhì)變這種由量變到質(zhì)變的辯證發(fā)展過程，風險較小又發(fā)展較快，它應該是社會主義社會辯證發(fā)展的一條重要規(guī)律。

三、堅持發(fā)展的科學性，深化對生產(chǎn)力觀點和發(fā)展觀點的認識

生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會向前發(fā)展的最終決定力量，這是歷史唯物主義所揭示的一條社會發(fā)展基本規(guī)律。中國社會主義辯證發(fā)展過程新的實踐經(jīng)驗，不斷豐富了這條規(guī)律關于“生產(chǎn)力”和“發(fā)展”等重要哲學范疇的內(nèi)涵，深化了對這條基本規(guī)律的認識，也推進了馬克思主義哲學中國化。

一是強調(diào)在社會主義條件下必須通過改革不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要觀點。過去，人們總認為在社會主義制度下，社會基本矛盾體系中諸矛盾雙方基本是相適應的，因此，就只講發(fā)展生產(chǎn)力，不講解放生產(chǎn)力的問題。鄧小平在南方談話中提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的新觀點，這不但克服了過去那種認識的片面性，而且揭示了社會主義社會發(fā)展一條重要規(guī)律：必須通過改革才能不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

二是重視科學技術在當代對生產(chǎn)力發(fā)展的決定作用?？茖W技術是生產(chǎn)力諸要素中的滲透性要素，它滲透到生產(chǎn)力諸要素并促進各要素更好發(fā)揮效能，從而提高生產(chǎn)力。要提高生產(chǎn)力諸要素中最活躍和最有決定作用的勞動者的德才綜合素質(zhì)，要提高勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品中的科技含量，要節(jié)能減排和保護環(huán)境，要不斷推進科技創(chuàng)新，要有效組織生產(chǎn)經(jīng)營和管理社會(管理也是一種生產(chǎn)力)，要發(fā)展科學技術這個“第一生產(chǎn)力”，要提高黨的執(zhí)政能力，都需要數(shù)量眾多的各門類的人才(我國把人才隊伍分為黨政領導人才、生產(chǎn)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術人才三大類)，這些都要靠發(fā)展科技和教育。人們受教育的程度和掌握科學水平的高低，是生產(chǎn)力發(fā)展水平高低和發(fā)展后勁大小的決定因素。鄧小平在南方談話中，發(fā)展了馬克思關于科學技術包含在生產(chǎn)力里頭的觀點，總結(jié)科學技術在現(xiàn)代對生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用的實踐經(jīng)驗，提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”的新論斷。強調(diào)“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產(chǎn)力……要提倡科學，靠科學才有希望?！彼J為“一個人才可以頂很大作用，沒有人才什么事情也搞不好。”強調(diào)要把中國的事情辦好“關鍵在人”。指出我們存在對“真正的人才沒有很好地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地起用”的弊端。他退休后把總結(jié)經(jīng)驗和使用人才這兩點，“正式建議”黨中央要“總結(jié)一下”。黨中央在領導實踐中都十分重視發(fā)現(xiàn)人才和發(fā)揮人才的作用。提出“人才強國”戰(zhàn)略，各地也提出“人才強省”或“人才強市”戰(zhàn)略，彰顯了社會對人才重大作用的共識，使尊重知識、尊重人才成為我國的社會風尚。

三是地理環(huán)境在一定條件下對社會生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用。馬克思主義哲學認為，人類社會是一個社會存在決定社會意識，社會意識又能動作用于社會存在的活的有機體。社會存在包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口狀況。其中生產(chǎn)方式(即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯論統(tǒng)一)是社會發(fā)展方向的決定因素，地理環(huán)境和人口狀況不能對社會發(fā)展方向起決定作用，只能對發(fā)展速度起影響作用。新中國成立后尤其是改革開放過程中，我們深刻認識到地理環(huán)境和人口狀況對經(jīng)濟社會發(fā)展的方向和速度也能起決定作用(本文只談環(huán)境保護問題)。在經(jīng)濟建設和環(huán)境保護關系問題上，由于我們片面理解“以經(jīng)濟建設為中心”和“發(fā)展是硬道理”的重要思想，往往忽視發(fā)展為民的方向，把經(jīng)濟總量即GDP的增長片面作為衡量生產(chǎn)力和社會“發(fā)展”以及領導者政績大小的唯一標準，產(chǎn)生GDP總量的快速增長以嚴重犧牲資源和環(huán)境為代價的普遍現(xiàn)象，這也影響我國在經(jīng)濟發(fā)展的方向、效益和速度。從20世紀80年代后期開始，我國和世界上多數(shù)國家一樣，重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出經(jīng)濟建設和環(huán)境建設并重的方針。在21世紀之初，中央把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標；又提出用科學發(fā)展觀和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展方針作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導方針；十七大報告中把“建設生態(tài)文明”作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一；十八大又明確要求建設“美麗中國”。廣東經(jīng)濟發(fā)展較快的珠江三角洲地區(qū)的人民隨著生活水平的提高，較早對居住和工作環(huán)境提出更高的要求，也倒逼領導者把優(yōu)化環(huán)境作為招商引資、發(fā)展經(jīng)濟和提高人民生活質(zhì)量的一個重要問題擺上日程。在20世紀90年代初，廣東哲學界有些學者已提出要建設生態(tài)文明的問題。當時環(huán)境較優(yōu)美的中山市響亮提出“寧可GDP減少一個億，也不引進一間污染廠”的政策。原來曾被外國機構(gòu)評為世界最臟的十大城市之一的老城市廣州，也確立了把廣州建成人們“適宜生活居住，適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的現(xiàn)代化大城市的目標，不斷加大治理污染、優(yōu)化環(huán)境的力度?，F(xiàn)在，廣州市不但獲得“國家衛(wèi)生城市”、“國家園林城市”和“國家文明城市”的稱號以及聯(lián)合國適宜人居最佳獎(迪拜獎)，而且注重民生，經(jīng)濟發(fā)展速度也穩(wěn)居國內(nèi)大城市前列。這說明從中央到地方，充分認識到加強環(huán)境保護不但對我國經(jīng)濟社會發(fā)展方向和速度能起著決作用，而且是實現(xiàn)人和自然相和諧、保護人民切身利益和提高人民生活質(zhì)量的題中之義?，F(xiàn)在，我們把物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等建設統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)推進，對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護關系的認識不斷深化，在加快經(jīng)濟發(fā)展過程中重視加強環(huán)境保護。中國的實踐經(jīng)驗從理論上深化了馬克思主義哲學關于地理環(huán)境對社會發(fā)展作用的基本觀點。

四、對社會主義社會怎樣建設和發(fā)展的規(guī)律性有更深刻認識

中國社會主義要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？這是歷屆中央領導人和專家學者一直求索的重大課題。我國“十三五”規(guī)劃中提出必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念，做出“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力”、“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”、“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)”、“開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路”、“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”等新論斷。這些新的發(fā)展理念和論斷，是對這個課題探索的最新成果，也是對我國實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)。五大發(fā)展新理念，揭示了怎樣遵循辯證規(guī)律來建設和發(fā)展中國特色社會主義。習近平在G20集團峰會、巴黎氣候峰會和其他國際會議上的講話中，都介紹了這五大發(fā)展新理念。五大發(fā)展新理念是在“全面建成小康社會”決勝階段的“十三五”期間，對“四個全面”戰(zhàn)略布局的具體落實和有力推進；它以解決新中國辯論發(fā)展過程出現(xiàn)的問題和短板為導向，創(chuàng)造性綜合運用馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義理論，清晰地指明中國特色社會主義建設的方向和發(fā)展路徑。這五大發(fā)展理念及有關各項政策舉措，都貫穿著執(zhí)政為民和以人為本的主線，即堅持以人民利益為出發(fā)點和落腳點，保障社會公平和改善民生，著力增進人民福祉和在2020年實現(xiàn)全體人民共同邁進全面小康社會的目標。如把2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民平均收入都要比2010年翻一番作為一個剛性指標；增加社保、就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等公共服務供給并要堅持普惠性；實施全國脫貧的攻堅工程；建設健康中國等等(廣州市提出要提前在2018年全面建成小康社會的目標，廣東省提出力爭在2018年達到此目標)。這五大新的發(fā)展理念和“四個全面”的戰(zhàn)略布局一樣，豐富了新中國怎樣堅持可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展的內(nèi)涵，在理論和實踐上豐富了馬克思主義哲學關于“生產(chǎn)力”和“發(fā)展”等范疇的內(nèi)涵和外延。同時，堅持在全面建成小康社會和構(gòu)建和諧社會過程的相統(tǒng)一，既要善于在矛盾統(tǒng)一中把握對立，更要善于在矛盾對立中把握統(tǒng)一的原則，注重有效發(fā)揮矛盾統(tǒng)一性在構(gòu)建和諧社會中的作用，不斷深化對馬克思主義哲學關于矛盾又斗爭又統(tǒng)一是推各民主黨派在發(fā)展政治民主中的重要作用，不斷深化對馬克思主義國家學說和政黨關系觀點的認識；不斷深化對唯物史觀關于領袖、政黨、群眾關系原理以及關于群眾觀點和群眾路線的認識等等。這些從中國社會主義辯證發(fā)展實踐過程總結(jié)出來的新理論新觀點，不但是黨對“三大規(guī)律”認識的深化，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，推進了包括馬克思主義哲學在內(nèi)的馬克思主義中國化。

總之，實踐證明，通過加強對社會主義發(fā)展辯證法主要是我國社會主義發(fā)展辯證法的研究，是促進馬克思主義哲學中國化的一條重要途徑。在研究中對馬克思主義哲學的基本原理和基本觀點再認識，我們就能不斷與時俱進，與群俱進，敢于摒棄一些不符合當今實際的陳舊觀點，敢于用在總結(jié)實踐新經(jīng)驗基礎上創(chuàng)新的理論觀點來指導實踐，這既是對馬克思主義哲學的改造和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展，促進馬克思主義哲學中國化，也必然會增強馬克思主義哲學的生機和活力，推進建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

責任編輯:龐 滔

2016-05-30

張先賢，男，廣州市社會主義學院原副院長、教授。廣東 廣州，510030。

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1672-3562(2016)03-0085-06