陳治國

(山西大學，山西　太原　030006)

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英國新左派的工人階級主體思想探析

陳治國

(山西大學，山西太原030006)

社會主體問題是一個重要的理論問題，英國新左派認為：在現(xiàn)代社會中，工人階級是社會發(fā)展的根本主體和主導力量，社會主義是現(xiàn)代社會主體運動的基本目標，而喚醒并培養(yǎng)先進的工人階級主體文化意識則是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的重要途徑。這種工人階級主體理論對于在新的社會條件下深化馬克思主義社會主體理論，在西方發(fā)達國家復興社會主義運動具有重要的意義，而其缺陷則在于忽視了當代社會政治經(jīng)濟因素的變化與影響。

社會主體；工人階級；英國新左派

經(jīng)過經(jīng)典馬克思主義理論的闡發(fā)與論證，工人階級作為創(chuàng)造現(xiàn)代社會、推動人類進步的社會主體的理念曾經(jīng)深入人心，影響深遠，工人階級在社會主義運動中也曾經(jīng)展現(xiàn)出了自身的主體力量。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變化，西方資本主義工人階級的主體地位與主體意識也發(fā)生了鮮明的變化，主要表現(xiàn)為工人階級主體意識的淡化與墮落，這種狀況源于工人階級生活條件與感知方式的變化，也受到當時社會主體理論的影響。英國“新左派”立足于當代工人階級的現(xiàn)實問題，在反對結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義社會主體理論的前提下，在批判文化精英主義文化觀與社會運動發(fā)展口號的語境中，在堅持社會追問的立場上，通過繼承馬克思主義的社會發(fā)展主體思想，從而提出了自己的現(xiàn)代性社會主體理論，闡述了現(xiàn)代性社會主體即工人階級主體的發(fā)展方向及其基本途徑，從而形成了獨具特色的工人階級主體理論。

一、工人階級是現(xiàn)代性社會存在與發(fā)展的主導力量

20世紀40、50年代以來，西方資本主義國家的生產(chǎn)力水平顯著提高，社會福利制度普遍實行，逐漸進入富裕社會，工人階級逐漸接受了商品消費意識形態(tài)，其自身的社會主體地位與主體意識逐漸弱化、模糊甚至于消失。工人階級為之著迷的商業(yè)文化則“充滿了腐敗墮落，不正當?shù)恼T惑和道德淪喪”。[1]190并且從這種流行的文化形式中可以“嗅出精神的干涸”[1]263。工人階級喪失了改造世界，反抗資本主義的統(tǒng)治的主體意志與動力，逐漸成為現(xiàn)代資本邏輯的附庸，失去爭取人類自由解放的信心與勇氣，湯普森痛心地指出：“工人階級對社會主義人道主義采取了實用主義和敵視的態(tài)度，墮入道德冷漠，……從而對革命前景喪失了信心。”[2]5不僅如此，在由生產(chǎn)者向消費者轉(zhuǎn)變的過程中，工人階級的生活方式逐漸趨同于中產(chǎn)階級的方式，并且主觀上否認自身的工人階級身份，“在決定‘階級意識’的主觀因素徹底改變了的地方，工人階級能夠發(fā)展出一種‘無階級’的虛假觀念?！盵2]165這種“無階級”的觀念導致工人階級去逃避與放棄自身的社會主體責任與義務(wù)。

工人階級主體身份與主體意識的墮落也與當時的社會主體理論具有緊密的關(guān)聯(lián)，其中結(jié)構(gòu)主義代表人物阿爾都塞與后現(xiàn)代主義關(guān)于社會主體的理論深深影響了當時的人民群眾。阿爾都塞否認社會主體的真實性，“歷史既沒有哲學上的起源, 也沒有哲學上的主體?！盵3]后現(xiàn)代主義否定社會歷史主體的存在事實，認為主體是社會建構(gòu)的結(jié)果，“社會主體是社會結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)塑造的產(chǎn)物，對于社會歷史不具有決定性的作用?！盵4]

結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義對社會主體的拒絕否認了人類作為社會主體的地位與功能，否認了社會發(fā)展過程中的人類動力因素；而工人階級的“無階級”的虛幻假象則否認了工人階級作為反抗資本主義，實現(xiàn)更加美好社會的主體功能與動力源泉。就其本質(zhì)而言，這二者都發(fā)揮著資本主義意識形態(tài)的功能，其目的就是為了消解工人階級的社會主體意識，維護資本主義的統(tǒng)治。因此，要復興工人階級的主體地位，喚醒工人階級的主體意識，必須要解決好社會主體的存在問題與工人階級的社會功能問題。針對以上問題，英國新左派在社會主體問題上鮮明地堅持馬克思主義的立場，堅持社會主體的現(xiàn)實存在性，并強調(diào)工人階級就是現(xiàn)代社會的基本社會主體。

在批判阿爾都塞與后現(xiàn)代主義否認“歷史主體”思想的基礎(chǔ)上，英國新左派確證了社會主體的實在性。英國新左派指出，社會歷史發(fā)展過程中，人類的經(jīng)驗與文化是重要的內(nèi)在動力，外在社會結(jié)構(gòu)盡管重要，但是卻不能代替人類主體的地位與功能，更不能否認社會主體的存在性與歷史創(chuàng)造性，“社會主義運動必須建立在工人階級的‘經(jīng)驗’的基礎(chǔ)上……‘人民’—正在創(chuàng)造歷史的人類動力—挑戰(zhàn)了邪惡的資本家和地主的權(quán)力?！盵5]297而“阿爾都塞拒絕承認意識、經(jīng)驗和人類動力對歷史結(jié)果的貢獻”[5]310，將豐富的人類經(jīng)驗從社會發(fā)展中抽象出去，從而看不到人類主體的真正功能，因此不能正確的說明社會歷史的發(fā)展與變化。面對后現(xiàn)代主義對社會主體真實性的否認，英國新左派批判了后現(xiàn)代主義否認主體性的政治根源，指出后現(xiàn)代主義由于懼怕資本主義的暴力鎮(zhèn)壓與看不到未來美好社會的實現(xiàn)途徑，從而不敢承認人類主體的偉大力量。他們進一步指出，社會主體不會因后現(xiàn)代主義的否認而消失，“人類的存在歷程無論如何應該是‘主體’完滿實現(xiàn)其自然屬性的過程?！盵6]這也就是說，社會主體的存在是歷史存在發(fā)展的題中應有之意。

社會主體存在歷史發(fā)展過程之中，每個歷史時期都有基本的社會主體，其構(gòu)成了所屬時代的基本內(nèi)容與特質(zhì)。在現(xiàn)代社會，英國新左派堅持工人階級的基礎(chǔ)作用，賦予工人階級以社會主體地位與能動角色。按照英國新左派的觀點，歷史是由“建立在屢敗屢戰(zhàn)的人類主體創(chuàng)造的”[7]，工人階級不但創(chuàng)造了他們自己的歷史，而且是當代充滿剝削和壓迫的資本主義社會向更加公正與自由的社會轉(zhuǎn)變的主導者，是完成當代社會歷史轉(zhuǎn)變的主要物質(zhì)力量，這種歷史轉(zhuǎn)變的目標就是社會主義，而工人階級是推動社會主義運動的基礎(chǔ)性力量.

英國新左派肯定了社會主體的存在，認為工人階級是現(xiàn)代社會發(fā)展的主體，以突出當今資本主義社會下階級結(jié)構(gòu)的變化以及工人階級內(nèi)部的分化。由于受到馬克思主義人民群眾理論的影響，英國新左派發(fā)明了“從上到下”觀察和研究社會歷史發(fā)展的方法，注重從廣大人民群眾的視角去研究歷史發(fā)展的基本力量即工人階級。在英國新左派看來，盡管現(xiàn)代性社會也包含資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級等其他社會主體，但是，他們具有自身的階級局限性，而處于社會底層的工人階級大眾“能夠創(chuàng)造他們自己的歷史”[8]， 廣大工人階級才是現(xiàn)代性社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代性社會進步的根本性主導力量，是現(xiàn)代社會的創(chuàng)造者與歷史發(fā)展的推動者。

二、工人階級的價值訴求即社會主義是現(xiàn)代性社會進步的根本方向

價值訴求是社會主體追求的基本目標與運動方向，社會基本主體的價值訴求則代表著社會進步的根本趨向。英國新左派指出，在新的社會歷史條件下，面對各種社會階級、階層訴求的泛濫，工人階級的價值訴求更是現(xiàn)代性社會獲得進步的坐標。

第二次世界大戰(zhàn)之后(尤其是1968年法國五月風暴之后)，由于種族、環(huán)境、性別、民權(quán)等問題的突出，各種形式的新社會運動紛紛興起，反映了當代社會人們多樣化的價值訴求，包括“都市的、生態(tài)主義的、反權(quán)力主義的、反制度化的、女性主義的、反種族歧視的、少數(shù)民族權(quán)力的”價值追求，卻沒有形成一種共同的價值訴求。這些新的社會運動形式的“共同點就是它們與被當成‘階級’斗爭的工人斗爭有所區(qū)別”。[9]這種多元化的價值訴求及其表達方式，對資本主義社會造成了挑戰(zhàn)，也對工人階級的社會主義運動提出了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的社會主義理念已經(jīng)不能完全應對這種壓力，工人階級對于其他社會運動群體也失去了理論與實踐上的優(yōu)勢，“傳統(tǒng)社會主義的動力即工業(yè)的工人階級正遭受質(zhì)疑?！盵5]5人們對于社會主義信念也產(chǎn)生了懷疑?？梢钥闯?，繁多的社會運動脫離了工人階級運動的基本軌道，以自身多樣化的需求和目標沖擊了社會主義運動的統(tǒng)一性，這對于現(xiàn)代性社會的進步具有重大的消極影響。面對復雜多變、五花八門的社會運動及其口號，人們不禁會問：“工人階級和它的主要政治體制即工黨，是否是社會激進變革的潛在動力?！盵5]172如果是，它與各種新社會運動是一種什么樣的關(guān)系？如果不是，當今問題叢生的社會將走向何處？這兩個問題擺在英國新左派面前，成為他們不得不回答的難題。

面對以上緊迫的問題，英國新左派認為，以工人階級為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性社會主體，必須要揭露現(xiàn)代資本主義社會的腐朽本質(zhì)，反抗資本主義對于人類自由的壓迫，同其他處于被壓迫地位的社會主體一道，進行反對資本主義的社會運動，引導現(xiàn)代性社會走向社會主義社會，這是解決當代各種社會問題的根本之道。英國新左派認為，現(xiàn)代社會運動價值訴求的多元化必須服從于社會主義的價值取向，當今各種社會運動的“所有其它目標都附屬于這個目的”[10]，即社會主義的目的。他們堅信工人階級社會主體的先進性，將實現(xiàn)社會主義作為現(xiàn)代社會運動的主要目標與價值訴求，并將其他社會運動作為社會主義運動的有機組成部分。

“在人類思想史中，社會主義是一種最具說服力，最具成果的關(guān)于思想和行動的理論。”[11] ii在英國新左派的視野中，社會主義是理性、科學和進步的社會形態(tài)，是人類社會發(fā)展的未來和幸福保證，是現(xiàn)代社會發(fā)展的未來方向。英國新左派指出，當前資本主義社會限制了人類社會的進一步發(fā)展與進步，阻礙了人類自由的進程，而社會主義的內(nèi)在邏輯就是對抗和超越資本主義的邏輯，“我們今天正在創(chuàng)造的是明天的社會主義：它隱藏在普通人民的生活之中，他們在理智上和經(jīng)驗上都抵抗和拒絕資本主義社會的價值觀?！盵2]169人民群眾通過各種方式來反抗資本主義的運行邏輯，而這種抵抗就隱含于人民群眾日常生活之中，社會大眾的各種價值訴求都將在未來的社會主義社會得到滿足。英國新左派堅持社會主義是現(xiàn)代社會運動的根本方向，只有實現(xiàn)了社會主義這一基本目標，其他社會運動的目標，如性別、生態(tài)、和平等問題才能得到徹底的解決，“社會主義的任務(wù)就是想人民之所想，關(guān)心他們的感受、痛苦、需要……社會主義在新型社會中，是或者仍然是一種能夠發(fā)揮積極作用的理念，作為一種思考人生存在的意識。”[12]這也就是說，社會主義包含了關(guān)于當代資本主義社會所有問題的基礎(chǔ)思考，關(guān)注人類存在的根本性問題，并能夠在解決各種社會問題的過程中發(fā)揮積極的作用，因而社會主義是現(xiàn)代社會運動和發(fā)展的總方向。

在馬克思主義社會主體理論遭到種種質(zhì)疑和危機的時刻，英國新左派沒有在紛繁復雜的社會運動中迷失方向，論證了社會主義的先進性與進步性，始終堅持工人階級價值訴求相對于其他價值訴求的基礎(chǔ)性地位，進而將各種形式的新興社會運動歸納于社會主義運動的系統(tǒng)之下，有力地借助了各種社會力量來復興社會主義運動，這對于當前處于低潮的國際社會主義運動無疑能起到新的啟蒙作用。

三、工人階級先進文化是推動現(xiàn)代社會進步的重要途徑

馬克思非常重視階級文化尤其是階級意識形態(tài)的作用，列寧也指出了無產(chǎn)階級意識形態(tài)建設(shè)的重要性。隨著西方資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的變化與資產(chǎn)階級文化霸權(quán)的強化，喚起勞動人民的文化意識，加強工人階級文化意識形態(tài)建設(shè)的重要性更加凸顯。西方馬克思主義者看到了這一點，并進行了深入的理論探索。盧卡奇提出了總體性的社會主體即無產(chǎn)階級歷史主體思想，認為主體是作為階級的主體，確切地說是“被賦予”階級意識的無產(chǎn)階級；葛蘭西堅持領(lǐng)導權(quán)尤其是文化霸權(quán)的階級主體性，認為只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下，才能重新實現(xiàn)世界經(jīng)濟的統(tǒng)一與社會的進步；馬爾庫塞指出革命有賴于一個新的主體的出現(xiàn)，而這個新主體就是在生產(chǎn)過程中愈來愈重要的知識分子，他們會使傳統(tǒng)工人階級的意識活躍化，激起工人階級的革命性，實現(xiàn)社會主義革命的勝利。

上世紀中葉以來，文化維度在社會結(jié)構(gòu)中的重要性日益增加，甚至成為具有決定性意義的社會因素之一，“文化看作理解社會形成中支配、再生產(chǎn)與變遷的核心。”[13]在批判繼承馬克思主義經(jīng)典作家與西方馬克思主義者的關(guān)于文化意識形態(tài)功能論證的條件下，英國新左派結(jié)合文化意識的新變化與新功能，在堅持社會主義運動的立場上，提出建立工人階級先進文化的主張，以作為復興和推動社會主義運動的重要方式。

文化因素在新左派的社會主體理論中具有突出的作用，“文化分析與文化政治在他們的政治理論中處于核心地位?！盵14]英國新左派認為，在資本主義充分發(fā)展的今天，社會主義革命的成功不僅需要經(jīng)濟革命與政治革命，更需要實行一場文化意識上的革命，以對抗資本主義的文化霸權(quán)，喚醒廣大人民群眾的社會主體意識，去創(chuàng)造新型的社會形式。在他們的理論視野中，“改變?nèi)嗣竦膬r值觀和態(tài)度……對于社會主義者來說，依然是與工人階級力量的勝利與維持同樣的重要的任務(wù)?！盵2]216因此，英國新左派通過建構(gòu)進步的文化意識形態(tài)，來反對資本主義的文化霸權(quán)，從而推動當今社會主義運動的發(fā)展，他們提出了多種構(gòu)想，湯普森提倡建構(gòu)先進的“工人階級文化”，以強化工人階級主體意識；威廉斯提出發(fā)展“共同文化”的社會共同體模式，“一個好的共同體,一個有生命力的文化,不僅會容納而且會積極鼓勵所有的、任何能夠?qū)θ藗児餐枰囊庾R的進步作出貢獻的人?！盵15]并以此去塑造一種寬容性的大眾主體文化，以保證世界的和平與幸福；伊格爾頓則提出要發(fā)揚馬克思主義的文化批判精神，“馬克思主義批評家的首要任務(wù)就是參與并幫助指導大眾的文化解放?！盵16]以此塑造社會主義文化新主體；安德森則認為我們需要發(fā)展一種道德的社會主義，“革命的社會主義首先需要的就是道德現(xiàn)實主義?！盵17]在實現(xiàn)文化認同和解放的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義的目標。這些設(shè)想無不圍繞著建立工人階級的先進文化意識進行，一方面是為了抵抗資本主義意識形態(tài)的侵蝕，揭露資本主義文化霸權(quán)對于廣大人民群眾的欺騙與麻醉，從而深刻揭示當代資本主義剝削和壓迫的本質(zhì)及其伎倆；另一方面是為了喚起工人階級的階級主體意識，認識自身的社會身份與社會責任，復興社會主義運動，實現(xiàn)人們的文化平等與文化解放。

英國新左派的社會主體理論是文化研究理論的重要內(nèi)容，文化研究“試圖處理傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)工人階級文化的崩裂,它著手記錄富裕與消費社會的新形式對英國社會這種等級、金字塔結(jié)構(gòu)的影響。”[18]以便解決工人階級主體面臨的問題，重新樹立工人階級的社會主體地位。戰(zhàn)后科學技術(shù)的進步和物質(zhì)生活的富足并沒有帶來工人階級主體意識的提升與進步，反而導致了工人階級主體意識的墮落，并對自身的社會主體力量失去了信心，這對復興社會主義運動極其不利，英國新左派對于這種狀況是非常失望的；同時，他們又認為蘇聯(lián)的社會主義模式也沒有實現(xiàn)人類的主體性地位與展現(xiàn)人民群眾的主體性力量。他們在反思這種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，提出如果不樹立工人階級的社會主體意識形態(tài)，不發(fā)揮他們的主體創(chuàng)造力，就不會認識到自由解放的真諦，就不能真正認識到社會主義運動的意義。因此，在當前形勢下，必須首先突出文化意識的重要性，培養(yǎng)工人階級的文化主體意識，塑造社會主義新主體，才能真正推進社會主義的發(fā)展?！吧鐣髁x運動只能以這種方式進入人人都擁有的健全活潑的心靈，也借此在知識與政治上表現(xiàn)出一代人的激憤感情?！盵11]ii如果工人階級文化意識上仍然受到資本主義意識形態(tài)的束縛，思想上接受并認同了資本的文化邏輯，沉迷于消費主義和低俗的享樂之中，那么，這種工人階級將不會爭取自身的解放。鑒于這一點，英國新左派將建構(gòu)工人階級先進文化作為實現(xiàn)社會進步與人類解放的重要途徑，并將其視為實現(xiàn)社會主義的必不可少的重要因素之一。

四、結(jié)語

社會歷史不是“神”創(chuàng)造的，也不是某種“深層結(jié)構(gòu)”決定的，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵19]馬克思主義創(chuàng)始人是承認社會主體的存在性的，并在資本主義條件下將這種社會歷史主體性賦予人民群眾，特別是工人階級。英國新左派繼承了馬克思主義的這一社會主體思想，論證了工人階級主體的現(xiàn)實性與創(chuàng)造性。他們在新的社會歷史條件下，通過否定結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的“主體虛無”觀重新確證了社會主體的存在性，通過批判蘇聯(lián)社會主義模式，強調(diào)了人類主體的經(jīng)驗意識與道德因素的重要作用，通過批評“文化精英主義”的文化觀，重新樹立了社會大眾主體的創(chuàng)造性與進步性，通過揭露民主社會主義的意識形態(tài)，堅持了社會主義的發(fā)展方向，在此基礎(chǔ)上，他們重新論證了工人階級的社會主體地位及其社會主義理想的先進性，并指出文化意識對于促進社會主義運動的重要性，這對于馬克思主義社會主體理論的發(fā)展具有重要的理論意義， 這種思想對于正確認識當代社會的歷史發(fā)展動力、發(fā)展方式具有積極的意義。

在工人階級主體意識低落與社會主義運動低潮的時刻，英國新左派將人類經(jīng)驗、文化意識與道德情感作為推動社會發(fā)展的重要力量，試圖糾正經(jīng)濟決定論對工人階級主體能動性與創(chuàng)造性的漠視態(tài)度，力圖揭露資本主義文化霸權(quán)對工人階級主體意識的遮蔽，重新發(fā)現(xiàn)潛藏于當代工人階級身上的巨大創(chuàng)造力，喚醒這種力量從而復興社會主義運動，實現(xiàn)人類的解放。但是英國新左派在闡述工人階級主體文化意識時，過分重視精神意識層面的功能，而輕視了經(jīng)濟層面的分析，這就大大降低了其理論的批判性。為了反對“經(jīng)濟決定論”，英國新左派在分析工人階級的主體性時，過分強調(diào)了人生經(jīng)歷、經(jīng)驗意識以及道德意識的重要作用，而沒有深入分析這些主觀性因素背后的經(jīng)濟因素及其影響；在論述工人階級的發(fā)展方向即社會主義時，突出了社會主義作為一種新型的社會形態(tài)在道德情感與設(shè)計理念上的優(yōu)先性與進步性，而沒有從社會發(fā)展的歷史規(guī)律去強調(diào)社會主義的科學性與客觀性；英國新左派將進步的工人階級文化視為推動當代社會進步的重要力量，這在一定程度上符合西方資本主義社會的現(xiàn)實，但是他們沒有將塑造社會主義文化主體與政治經(jīng)濟學的維度結(jié)合起來，片面強調(diào)文化因素對于工人階級主體的塑造作用，而忽視了政治經(jīng)濟因素也是工人階級主體形成的必要因素。關(guān)于英國新左派的這種學術(shù)傾向，麥克蓋根曾經(jīng)指出：“與政治經(jīng)濟學的分離,是文化研究領(lǐng)域內(nèi)最無能的特性之一?！边@種弱化政治經(jīng)濟學分析的方式，導致了英國新左派工人階級主體理論的“批判能力,受到了嚴重的削弱。”[20]

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[責任編輯：黃旭東]

國家社科基金青年項目“文化唯物主義的現(xiàn)代性批判思想研究”(13CZX020)。

陳治國，哲學博士，山西大學馬克思主義哲學研究所講師，主要研究方向：西方馬克思主義哲學。

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1002-6924(2016)02-070-074