教師作為關(guān)切者的實(shí)施路徑——兼論關(guān)切型師生關(guān)系*
2016-03-18 10:42:19鐘芳芳教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心北京100875
高教學(xué)刊 2016年6期
鐘芳芳（教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心，北京100875）
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教師作為關(guān)切者的實(shí)施路徑——兼論關(guān)切型師生關(guān)系*
鐘芳芳
（教育部普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心，北京100875）
摘要：師生關(guān)系是典型的關(guān)切關(guān)系，關(guān)切充滿師生雙方的情感互動(dòng)與共構(gòu)。在教育中教師自覺地充當(dāng)?shù)湫偷年P(guān)切者，實(shí)施著關(guān)切的影響，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)者走向新質(zhì)。師生在關(guān)切中欣賞差異、互為他者，走向關(guān)系中的審美體驗(yàn)。將關(guān)切作為教師的必備情感品質(zhì)引入到學(xué)校教育，根植于每一個(gè)學(xué)生的心田是很有必要的。
關(guān)鍵詞：關(guān)切；關(guān)心倫理；教師本質(zhì)
Abstract:The concern relation is a typical relationship between teachers and students. Concern is the emotional interaction between teacher and student. The teacher is the person who concerns students and consciously practices the positive influence of concern. Teachers' concerns will motivate and enlightenment learners' creativity and enthusiasm. Teachers and students should appreciate the differences between each other, be close to each other, and experience beauty in the relationship. Concern, as the necessary emotional quality of teachers, is introduced into the school education, and rooted in every student's heart.
Keywords:concern; concerned ethics; teachers' nature
一、教師的本質(zhì):關(guān)切中的影響
（一）關(guān)系中的關(guān)懷
“關(guān)懷體現(xiàn)了生活最終的本質(zhì)”“如果沒有情感或僅把情感看作附屬物，人將淪為自私自利或麻木的理智化。”內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為情感高于認(rèn)知和推理，把情感推崇到關(guān)懷者與被關(guān)懷者的人際關(guān)系最重要的位置，推動(dòng)人類前進(jìn)的不是理性認(rèn)知，而是情感，是人人都持有的情感，雖然任何人都不能把認(rèn)知、思考和推理從道德行為中排除，但作為為情感服務(wù)的認(rèn)知、思考和推理，都是情感的手段，最終都指向人的情感。朱小蔓教授認(rèn)為如果以一味地要求教師去關(guān)懷學(xué)生的視角來理解“教師關(guān)懷”是不正確的，教師關(guān)懷應(yīng)該通過教師與學(xué)生之間的關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，教師要通過自身的行為讓學(xué)生感受到“關(guān)懷”的真正涵義。所以，“教師關(guān)懷”是教師在教育過程中，“以一種開放且誠(chéng)懇的方式在接納他人，是一種許可他人與己建立關(guān)系的非選擇性關(guān)懷（即平等關(guān)懷），它涉及到人與人之間完全的接納、深刻的反省、審慎的評(píng)估、不斷的修正以及深入的探索”。
（二）關(guān)切：在逼近他人中實(shí)現(xiàn)自我
關(guān)切是比關(guān)懷、關(guān)心更全情投入的深層情感體驗(yàn)，關(guān)切不僅要求關(guān)切者充滿他人、深刻理解他人，而且更進(jìn)一步要求關(guān)切者逼近“他人”的現(xiàn)實(shí)存在，尊重他人的差異性，設(shè)身處地地為他人，并在關(guān)切的過程中實(shí)現(xiàn)自我得到共同的審美體驗(yàn)。關(guān)切是不僅需要建立在關(guān)心的情感機(jī)制之上，還要求關(guān)心者付出更大的情感努力與投入。關(guān)切者往往是設(shè)身處地為他人著想，盡全力理解他人，天然的或是道德的敏感性的驅(qū)使之下全情投入。關(guān)切是人類感同身受的至高的情感表征，也是關(guān)心走向切己體察，以己推人，反觀自己的高級(jí)情感體驗(yàn)?！瓣P(guān)心他人，在重要的意義上，是幫助他人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)他自己。”同樣，關(guān)切作為關(guān)心的更深層的情感并非指向的是利他或是犧牲自己，真正的關(guān)切的達(dá)成一定是在切近他人的情感中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。個(gè)體在實(shí)施關(guān)切的行為中逐漸從“心中有他人”走向“心中充滿他人”的理想的倫理自我的境界。
面對(duì)當(dāng)今多元文化的差異和人文主義的時(shí)代的到來，“教師關(guān)懷”的本質(zhì)特征應(yīng)進(jìn)一步得到彰顯——由關(guān)懷走向關(guān)切。由關(guān)心他人到感同身受地理解他人，逼近他人。即充分地尊重學(xué)生的差異，深入地逼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，深刻地理解學(xué)生，為學(xué)生提供一切成長(zhǎng)的可能性，即使教師關(guān)切的情感得以表達(dá)。教育的過程應(yīng)該是在尊重學(xué)習(xí)者多元差異的基礎(chǔ)上提供支援與引導(dǎo)，師生彼此實(shí)施關(guān)切的影響，促進(jìn)雙方不斷走向新質(zhì)。
二、教師實(shí)施關(guān)切的路徑
在當(dāng)今的物質(zhì)生產(chǎn)高度工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、信息化的大潮之中，人們很容易迷失精神家園，進(jìn)入一個(gè)高度缺乏情感的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代人們對(duì)關(guān)切的情感需要超過以往任何時(shí)候。因此，必須將關(guān)切的情感作為教師的必備情感品質(zhì)引入到學(xué)校教育，根植于每一個(gè)學(xué)生的心田。那么，如何才能更好的培養(yǎng)教師關(guān)切的敏感性？如何才能更好地發(fā)展和支持而非破壞關(guān)切關(guān)系的共同體？
（一）逼近“他者”：欣賞差異
在傳統(tǒng)教育中，教師習(xí)慣地將學(xué)生作為等待塑造的對(duì)象進(jìn)行模塑。教師很自然地將學(xué)生作為原材料強(qiáng)行地納入自己的模型的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行澆鑄。然而在現(xiàn)實(shí)中教師和學(xué)生彼此存在諸多差異，任何一方要將另一方納入、趨從、同一化以消解差異的活動(dòng)與企圖都有悖于教育促進(jìn)教師和學(xué)生多樣化、個(gè)性化發(fā)展的旨趣。法國(guó)哲學(xué)家萊維納斯認(rèn)為“他者”可以理解為一種外在性，永遠(yuǎn)無法將其劃歸到既存的各種體系之中?！啊摺某霈F(xiàn)，意味著傳統(tǒng)哲學(xué)所缺失的相異性、外在性和多元性等概念試圖在哲學(xué)上獲得依據(jù)?！被椤八摺钡膸熒P(guān)系體現(xiàn)著對(duì)“他者”深深的關(guān)切，有助于對(duì)教師或?qū)W生相異性、外在性和多元性的呵護(hù)。在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，教師往往采用細(xì)膩的觀察、道德的敏感、責(zé)任的承擔(dān)、天然的關(guān)切逼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，深刻理解學(xué)生，承認(rèn)他者的差異，用開放包容的心態(tài)欣賞差異。
（二）關(guān)切的責(zé)任：互為“他者”
關(guān)切“他者”的情感滲透于師生交往的始終，教師和學(xué)生的相遇即是“面對(duì)他者”開始，在關(guān)切情感實(shí)施與回應(yīng)中，師生逐漸進(jìn)行逼近他者，實(shí)現(xiàn)自己。師生彼此視為“他者”并真誠(chéng)關(guān)切，“為他者”的情感便在彼此內(nèi)心深處激蕩、升騰為“我必須”的道德意志并轉(zhuǎn)化為“為他者”的行動(dòng)，即師生互相關(guān)切都滲透著“為他者”的倫理訴求。教師和學(xué)生都實(shí)施著關(guān)切的責(zé)任，感受到來自對(duì)方的尊重、熱愛和幫助；教師和學(xué)生都將保持著差異性、多元化、獨(dú)特性，不會(huì)受到驅(qū)于“同一”的侵害。在教育活動(dòng)中，學(xué)生作為“他者”關(guān)切，尊重學(xué)生個(gè)性差異促進(jìn)學(xué)生自由多元地發(fā)展；將教師作為“他者”關(guān)切，教師在學(xué)生的情感反哺中變得更加自信、更富有活力。教師和學(xué)生在互為他者并以關(guān)切的態(tài)度和行為確立與對(duì)方的關(guān)系時(shí)，關(guān)切或被關(guān)切的教師和學(xué)生都會(huì)因此而受益。因此，促進(jìn)教師和學(xué)生共同進(jìn)步是關(guān)切“他者”的責(zé)任及旨趣所在。
三、關(guān)切:師生關(guān)系走向?qū)徝?/h2>
（一）關(guān)切中的審美
關(guān)切者和被關(guān)切者相遇，彼此給予愜意快樂的享受，這本身就是在倫理層面上的審美體驗(yàn)。關(guān)切是通達(dá)至真至純的心靈路徑，強(qiáng)大的感染力和共在感使關(guān)切情感賦予人性的魅力。道德的敏感源于關(guān)系的評(píng)價(jià)，關(guān)切關(guān)系代表善良，優(yōu)于其他關(guān)系指向了美德實(shí)踐。情有所動(dòng)即感動(dòng)是關(guān)切的動(dòng)力機(jī)制，只有“為我所動(dòng)”的才是需要感同身受并實(shí)施關(guān)切的。感動(dòng)是個(gè)體走進(jìn)他人情感世界，喚起自己情感覺知，對(duì)他人實(shí)施情感支持的重要情感經(jīng)歷，體現(xiàn)著關(guān)切的倫理之美。感動(dòng)是彼此情感經(jīng)驗(yàn)到的，并可以超越彼此指向共同建構(gòu)的“情感共鳴”。關(guān)切之美是在互動(dòng)中生成的有其動(dòng)態(tài)的過程美；它同時(shí)指向關(guān)切雙方彼此的內(nèi)在的感受之美；它又是彼此情感理解中的生成之美；同時(shí)不乏情感交融、契合之美；甚至?xí)凶呦蚯楦形拿鞯母呱屑兠?。這些在關(guān)切實(shí)施中相伴而生的人性美、倫理美、道德美，“各美其美，美美與共”，指向一個(gè)至善至真至美的理想倫理自我。美的享受不斷的強(qiáng)化于個(gè)體，促使其不斷追求關(guān)切行為的承諾，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的美好人格。
（二）師生關(guān)系中的審美體驗(yàn)
關(guān)切是師生關(guān)系走向?qū)徝赖摹霸?shī)意”的歷程?！霸诨镜纳罱?jīng)驗(yàn)世界里，‘人’就是完整的‘人’，而不是‘科學(xué)家’。他的所思所想，不是純概念的，而是‘詩(shī)意的’，他的所作所為不是純功利的，而是‘藝術(shù)的’。所以海德格爾說‘人詩(shī)意地存在著’。真正生活里的人，就是詩(shī)人、藝術(shù)家。”在現(xiàn)代教育中，標(biāo)準(zhǔn)化的考試將學(xué)校變成了流水線的工廠，使師生常常忘了自身的詩(shī)意之本，這種舍本逐末的“高分”追求是以犧牲師生關(guān)切情感體驗(yàn)為代價(jià)的。
教育是教師整個(gè)人格同兒童的整個(gè)人格充分接觸、充滿彼此的事業(yè)，僅僅憑借知識(shí)與技能不能形成教育關(guān)系。有了“關(guān)切”，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深切理解的愛，這種愛包含著對(duì)學(xué)生發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，敏感和理解，信念和信任。學(xué)生在教師的關(guān)切中會(huì)體驗(yàn)到教師真誠(chéng)的期待，感受到生活的美好和人性的善良，主動(dòng)地求真、向善、愛美。師生彼此關(guān)切，逼近彼此內(nèi)心世界：被遮蔽的心扉逐漸向世界、向生活、向他人敞開了。“師生雙方能夠超越現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的功利需要，對(duì)自己的生活和人生做出審美設(shè)計(jì)、審美塑造和審美思考，使自己的個(gè)性得到解放并充分張揚(yáng)，心態(tài)自由，不為物累，并富于積極向上的創(chuàng)造精神?！痹趲熒陉P(guān)切關(guān)系中經(jīng)歷了精神碰撞、情感交流、思想交鋒、視域融合的過程，共同實(shí)現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)，情感的升華，人格的完善，獲得個(gè)體審美體驗(yàn)的完整性，使封閉的自我逐漸敞開。
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*基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2014年度教育學(xué)青年課題“校本德育課程:基于兒童品德發(fā)展的情感基礎(chǔ)的實(shí)證研究”(編號(hào)CEA140165）
中圖分類號(hào)：G645
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：2096-000X（2016）06-0039-02
