李敏

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

廣西恭城民族文化特征及發(fā)展旅游業(yè)的建議

李敏

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001）

廣西恭城瑤族自治縣是桂東北一塊各族人民聚居的和諧吉祥的寶地，瑤族文化與漢文化及其他民族文化和諧整合，具有天人合一、文武結(jié)合、官民和諧、漢瑤等各民族和合四大特征，發(fā)展旅游有得天獨厚的條件。恭城發(fā)展民族文化旅游可提出“南方香格里拉”“當(dāng)代桃源世界”作為名片和口號，并在軟硬件等方面加強建設(shè)。

恭城瑤族自治縣；民族文化；民族旅游

瑤族是廣西重要的少數(shù)民族，具有豐富多彩的傳統(tǒng)文化。恭城瑤族自治縣是桂東北一塊得天獨厚的祥和的寶地，是瑤族聚居區(qū)中的一顆明珠。她是國際旅游勝地桂林市下轄的十一個縣之一。因為桂林本身具有極高的知名度，桂林下轄的陽朔縣和興安縣發(fā)展旅游業(yè)比較早，分別獲得“中國旅游名縣”和“中國首批最佳魅力名鎮(zhèn)”的榮譽，但國內(nèi)外旅游界對恭城縣的了解相對較少。其實，恭城亦有著美麗的自然風(fēng)光和祥和的社會環(huán)境，極具人們一游、多游的旅游價值。恭城的歷史文化和社會環(huán)境具有天人合一、文武結(jié)合、官民和諧、漢瑤等各民族和合等四大特征，這在我國南方多民族聚居的縣城中是罕見的，現(xiàn)試作論述。

一、恭城民族文化的四大特征

（一）天人合一

天人合一是我國儒學(xué)思想的核心觀念，即把天看作自然界，把自然界看成人類的恩人、祖先、朋友，人與天和諧相處，保護環(huán)境，保護生態(tài)，使人類在和諧的自然條件下進行和平的生產(chǎn)勞動和生活，在藍天青山綠水的環(huán)境中，人們過著愉快的幸福生活，這就是“天人合一”的理想環(huán)境。東晉田園詩人陶淵明曾寫《桃花源記》一文，描繪了一個在夾岸長滿桃花的河流盡頭的山洞中，有一個沒有戰(zhàn)亂痛苦，人人安居樂業(yè)的和平世界。桃源世界成為1600多年來，人們對人與自然和諧相處、人與人和諧共處的理想，陶淵明的文章是一個虛構(gòu)的理想。但現(xiàn)實世界中堪稱具有天人合一的和諧境界的農(nóng)村，還是有的，那就是瑤、漢等各民族聚居的恭城瑤族自治縣。翻開歷史可知，在恭城2000多年歷史上，極少戰(zhàn)亂，各族人民一直和諧相處、團結(jié)互助、外來先進文化和本地的土著文化和諧結(jié)合。史學(xué)界專家認(rèn)為，桂林的歷史具有“山水自然景觀和歷史文化景觀的和諧統(tǒng)一；中原文化、江南文化與嶺南土著文化的和諧結(jié)合；各民族人民的和諧團結(jié)”的三大和諧特征①，這三個特征在恭城縣尤其顯著。恭城縣生態(tài)保護良好，東、西、北三面環(huán)山，恭城河以S形縱貫全境，氣候溫和，雨量豐富，農(nóng)林牧副漁發(fā)達。由于生態(tài)環(huán)境非常好，全縣天藍云白、處處山清水秀，生機繁茂，森林覆蓋率達78%，居廣西和桂林各縣前列。在這樣天時地利的條件下，恭城人順應(yīng)自然規(guī)律，走保護生態(tài)、天人合一的道路，農(nóng)林牧副漁都得到了發(fā)展。恭城的水果業(yè)生產(chǎn)聞名廣西和全國，既保護生態(tài)，利用了地形多樣，氣候溫和的特點，又發(fā)展了社會經(jīng)濟。2005年，恭城水果總面積38.6萬畝，年產(chǎn)46.2萬噸，人均占有水果面積，人均生產(chǎn)水果數(shù)量，人均水果收入均為廣西各縣之第一；而且恭城人努力生產(chǎn)保護環(huán)境、保護人體健康的無公害水果，全縣有無公害水果種植地區(qū)32萬畝，成為全廣西最大的無公害水果生產(chǎn)基地，被國家列為“全國無公害水果生產(chǎn)示范基地縣”“全國園藝產(chǎn)品出口示范區(qū)”。月柿、柑橙、沙田柚、桃類成為恭城生產(chǎn)四大品牌水果名產(chǎn)。這是勤勞智慧的恭城瑤、漢等各族人民順應(yīng)自然環(huán)境，保護生態(tài)、走“天人合一”的社會發(fā)展道路取得的豐碩成果。

恭城桃花節(jié)是恭城人民堅持走保護生態(tài)、“天人合一”道路取得的重大成果。春暖花開、萬物生機勃勃的春天，恭城各族人民在大嶺山上種植的桃花開得漫山遍野，游客爭相到桃花林中嬉游，紅色、白色和粉紅色的桃花，花團錦簇，如詩如畫，展示了多姿多彩的恭城各族人民的美好生活。大嶺山上是紅色的桃花，田野是黃色的菜花，遠山上是郁郁蔥蔥的綠樹，與藍天白云紅日相映成輝。古代文人陶淵明的桃花源記中桃源世界在恭城縣成為了當(dāng)代的真實。

（二）文武結(jié)合

恭城的歷史文化又一特色是文武結(jié)合。中國古代治政重在文武結(jié)合。文以安邦治民，武以保家衛(wèi)國。文武結(jié)合，國家才能和平，社會才能安定，民生才能和諧。這表現(xiàn)在恭城縣城內(nèi)的廣西最大的文廟和廣西最大武廟兩座傳統(tǒng)建筑上。文廟紀(jì)念中國古代偉大的思想家教育家孔子，武廟是紀(jì)念三國時忠、勇、仁、義四全的名將關(guān)羽?？鬃雍完P(guān)羽都是北方人，也從未到過廣西，而明代修建的廣西最大文廟和廣西最大武廟都在恭城，而且五六百年來一直受到瑤族和各族人民敬仰，兩座古建筑得以不斷維修，完整地保存下來，成為今天宣傳古代優(yōu)秀文化的重要基地，正反映了恭城各族人民對古代優(yōu)秀文化的向往和傳承，文武結(jié)合成為恭城人民民族文化和諧結(jié)合的重要特色。

恭城文廟是明代初年永樂八年（1410年）始建的廣西現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代文廟，全國重點文物保護單位。恭城文廟的建筑特色是面臨茶江，依印山而建。欞星門、泮池、狀元橋、大成門、大成殿、崇圣祠由南而北、層層向上拔高，氣勢宏偉，遙望最后一層崇圣祠，更體會到孔圣人的偉大。我們到過的曲阜孔廟、北京文廟、南京夫子廟、蘇州文廟、四川德陽文廟等全國著名的漢族地區(qū)的文廟，占地和建筑面積均大于恭城孔廟，但都建于平地。漢代著名史學(xué)家司馬遷稱孔子：“高山仰止，景行行之，雖不能至，然心向往之?！雹谝馑际钦f，孔子像高山那樣永遠為人們仰望崇拜，他以道德人品流傳后世，永遠成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，我雖沒有見過孔子，然而畢生向往他的偉大。恭城孔廟層層高縱，遙望廟的崇圣祠使人有“高山仰止，景行行之”的崇高偉大的感覺，其建筑設(shè)計不僅能反映出孔子精神的崇高偉大，而且更能反映瑤族地區(qū)的特色，因為瑤族是世界著名的山地民族，很多瑤胞住在山上?，幾宓貐^(qū)多山，建筑必須結(jié)合本地地勢特點，這是恭城文廟的特別之處?？鬃釉谑澜鐨v史上首先提出和諧、友愛、克已、為人、團結(jié)、凝聚的人道主義群體主義，反映了人類和平共處共同發(fā)展的規(guī)律。

文以治國，武以安邦，恭城武廟同樣為明代始建的全國重點文物保護單位。武廟祭祀關(guān)羽，關(guān)羽對國以忠，作戰(zhàn)以勇，處友以仁，講求信義。關(guān)羽與劉備、張飛結(jié)成同生共死的友情，對曹操知恩圖報的義氣，為國盡忠奮不顧身的戰(zhàn)斗精神，成為武將的楷模。

恭城文廟武廟同時并存，正反映了中華民族、廣西各族人民、恭城各族人民依靠孔孟的道德文治和武將的保家衛(wèi)國的結(jié)合，才取得了歷史進步的真理。武廟后殿祭祀了孔子、觀音、媽祖等中國各族和廣西各族人民崇拜的圣賢和神靈。對媽祖的崇拜是瑤族和南方少數(shù)民族的信仰，他們與武圣關(guān)帝在同一廟內(nèi)受到祭奠，正反映了中華人民、廣西各族人民、恭城各族人民不僅文武結(jié)合，而且對不同民族文化的兼收并蓄、開放包容的傳統(tǒng)，這是恭城歷史文化的重要特征，也是中國傳統(tǒng)文化的主要精神。

（三）官民和諧

文官愛民如子，治國安民；武官抗擊侵略，維護統(tǒng)一；人民遵紀(jì)守法，勤勞生產(chǎn)，互助合作，和諧相處。這種官民和諧是歷史上的理想社會。我們說，恭城社會是現(xiàn)實生活中的桃源世界，除了因為恭城山清水秀、桃花繽紛的自然美景外，跟恭城歷史上極少發(fā)生內(nèi)亂爭斗，官民和諧，各族人民和諧的特征是分不開的。

說到歷史上的清官，北宋初年的監(jiān)察御史、廣西恭城人周渭是代表。周渭（922-999），成長在恭城農(nóng)村，早年喪父母，家貧，自幼學(xué)習(xí)孔孟的和諧愛民思想，刻苦學(xué)習(xí)。南漢統(tǒng)治時壓迫嚴(yán)重，周渭率恭城鄉(xiāng)民二次逃往湖南謀生。北宋建國后被召應(yīng)試，周渭以打擊貪腐兇暴治國安民為已任，被授進士出身，進入仕途。任永濟知縣時嚴(yán)懲盜賊，任興州通判時嚴(yán)懲害民官校，任隸州知州時擒獲叛國投敵的監(jiān)軍侍廷瑜，周渭之妻一直在恭城養(yǎng)蠶紡織度日，與鄉(xiāng)鄰親密相處。公元977年周渭升任廣南諸州轉(zhuǎn)運副使，時回恭城。獲知地方官苛稅害民，即上奏朝廷減免。在恭城興辦學(xué)校，傳播孔孟和諧，愛民道德，努力開發(fā)民智，造福人民。周渭在嶺南任職6年，與嶺南人民、恭城各族人民結(jié)成了難以割舍的友誼。后又赴蘇、浙、四川等地任重要職務(wù)。在監(jiān)察御史任上，揭發(fā)貪官，為民請命。在蘇、浙、川任地方大員時，為官一任，造福一方。他畢生清廉，78歲時病故，無錢發(fā)喪，宋真宗賜封他為周王，賜錢10萬治喪。周渭是古代廣西清官的杰出代表、是古代廣西人民的優(yōu)秀代表，他為官一生，始終親民為民，生活始終清貧，始終與貪劣強暴作斗爭。為恭城各族人民、廣西人民、全國人民世代傳誦。本世紀(jì)初，廣西壯族自治區(qū)紀(jì)委、桂林市紀(jì)委組織專家評審后作出決定，周渭祠為廣西第一個廉政建設(shè)的教育基地。當(dāng)前，我國反腐倡廉進入新階段，古代恭城人民的優(yōu)秀代表、著名清官周渭的歷史，正在廣西廉政建設(shè)中發(fā)揮了越來越大的作用。

周渭的史例告訴我們：古代的清官把治國安民、為民謀利作為宗旨，只有這樣才能使國家長治久安，這在當(dāng)時條件下是進步的，符合歷史發(fā)展的要求的。因為有了周渭這樣的好官、親民官、父母官，能始終親民愛民、廉潔樸素，敢于和殘暴貪劣作斗爭，化解了社會矛盾，這是恭城歷史上極少內(nèi)亂斗爭的重要原因之一，在今天中央大力整治貪劣的時候，恭城的歷史傳統(tǒng)、周渭的典型事例應(yīng)大力宣傳。古代能做到官民和諧，各民族和諧，今天社會主義時代，我們更能實現(xiàn)官民和諧、各族人民大團結(jié)、實現(xiàn)民富國強的偉大中國夢。

（四）漢瑤各民族和合

官民的和諧是恭城古代歷史的傳統(tǒng)，而漢瑤各民族的和合，是恭城各族人民自古迄今的傳統(tǒng)。恭城居廣西東北部，古代從中原和長江流域進入廣西有兩個必經(jīng)的要道，一是從今永州、全州、興安經(jīng)靈渠下桂江的道路，要經(jīng)過越城嶺；二是從今湖南道縣、江永越過南嶺中部都龐嶺山口龍虎關(guān)進入恭城。由于經(jīng)過靈渠一路有水路溝通，聞名于世，所以對于經(jīng)過都龐嶺龍虎關(guān)一路少為人提及，其實經(jīng)都龐嶺龍虎關(guān)這一路自古至今是湘桂間的重要通道之一。恭城和興安一樣，千年以來處于南北交往、漢族先進文化南傳，少數(shù)民族文化與漢文化頻繁交流的交通要沖之地。恭城之所以保存了廣西最大的文廟、武廟，保存了廣西最有特色的廉政建設(shè)教育的紀(jì)念建筑周渭祠，保存了廣西最有特色的外省工商人士紀(jì)念建筑湖南會館，并都列為全國重點文物保護單位，與恭城歷史地理上處于南北文化交匯之地是分不開的。我國的民族關(guān)系的特征是漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相輔相依。中央肯定廣西是祖國民族團結(jié)的模范，維護社會穩(wěn)定的模范，維護祖國統(tǒng)一的模范，實行民族關(guān)系“三個離不開”的模范，恭城各民族人民的親密和合就是一個典型。

廣西壯族自治區(qū)確定“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”十六字為廣西精神。在這幾方面，恭城縣都是模范、都是典型。恭城縣的民族關(guān)系，特別是漢族和瑤族的關(guān)系，最大的特點是“合而不分，和而不同”，即“和合”兩字。

“合而不分”，即各民族始終親如一家、和諧團結(jié)、永不分離。所謂“和而不同”，出于孔子的名言，孔子曾經(jīng)向當(dāng)時的東夷族國君郯子學(xué)習(xí)文化，認(rèn)為少數(shù)民族有先進的地方，應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。應(yīng)保存發(fā)揚少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是取消和否定少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。各民族求同存異，是正常的，應(yīng)互相尊重，互相學(xué)習(xí)、取長補短、共同進步。所以“合而不分，和而不同”是我們民族關(guān)系發(fā)展的主要特征和規(guī)律，也是我國長期以來各民族始終保持的親密團結(jié)、維護統(tǒng)一和安定的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

恭城的民族關(guān)系是“合而不分，和而不同”的楷模和典型。恭城人口27.8萬人，居住著瑤、漢、壯、苗等19個民族，其中瑤族人口14.8萬，占一半以上，約占55%。漢族人口約占40%?，帯h等民族千年以來始終和諧相處、合而不分、極少發(fā)生紛爭互斗，成為廣西各民族聚居的各個縣中的楷模?！昂投煌痹诠С且矘O有特色，恭城保存了漢族文化的代表，文廟、武廟、湖南會館，成為桂東北傳播孔孟思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，又保存了東寨瑤族的古民居，具有極高的藝術(shù)和考古價值；受孔孟思想影響，恭城人尊師重教，歷年高考成績都居于廣西各縣首列；又有被德國人贊為“中國南方的香格里拉”的平安鄉(xiāng)瑤族紅巖村；既有勝過古代桃花源的大嶺山桃花世界，又有油茶、月柿等瑤族的特色美食；既有反映瑤族風(fēng)情的歌舞戲劇，也有頌揚孔圣人的祭孔儀典。各族文化在恭城交相輝映，求同存異，和而不同，互相補充，共赴先進。形成了我國南疆最具特色的“全國民族團結(jié)先進單位”。

二、發(fā)展恭城旅游業(yè)的建議

（一）確定一個能代表恭城旅游風(fēng)光的宣傳口號

我國著名旅游景區(qū)都有宣傳口號，名聞中外，足以代表本地特色，吸引中外游客。如敦煌為“東方藝術(shù)寶庫”，蘇州為“東方威尼斯”“天堂蘇州、東方水城”；西安為“漢唐名都”，桂林為“山水甲天下”“國際旅游明珠”。恭城定名為“南方香格里拉”很合適，稱恭城為“南方的香格里拉”，源自德國游客的評價，可見其具備相當(dāng)?shù)膰H吸引力，用這個稱呼可大大提高恭城的知名度。此外，恭城桃花節(jié)已盛名外傳，可模仿陶淵明筆下“桃花源記”的景色，在桃花盛開的地方，開辟小河，夾種桃花，兩岸芳草鮮美，落英繽紛，營造一個真正的桃源世界。定名為“當(dāng)代桃源世界”，定能傳聞中外，吸引更多的游客前來賞景探幽。

（二）整治環(huán)境

嚴(yán)格生態(tài)保護，使人進入恭城就恍如進入天人合一的桃源世界。環(huán)境整治很重要。恭城縣目前已是全區(qū)新農(nóng)村建設(shè)示范基地，環(huán)境整治成效不錯，但跟安徽的西遞、宏村等著名景區(qū)相比，仍有需要努力的空間。要精心設(shè)計，科學(xué)管理，保持房屋內(nèi)外干凈整潔，杜絕狗豬雞鴨街上亂跑的現(xiàn)象，使外來游客感到賞心悅目。有條件的話，提倡在屋前屋后廣種花草，營造處處是景，處處宜人的景象。

（三）提高居民的文化素質(zhì)

軟件建設(shè)是最重要的關(guān)鍵。對待外來客人應(yīng)熱情友好，待人以誠。使游客有賓至如歸的感覺。這是廣西人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)。明代末年江蘇大旅行家徐霞客曾到桂林旅行兩個月，受到廣西人民熱情接待。據(jù)記載，徐霞客游辰山、堯山、屏風(fēng)山時，一位叫王慶宇的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民熱情為他當(dāng)導(dǎo)游?！坝纬缴綍r，王慶宇自己肩扛梯子，手持火把為導(dǎo)，并邀數(shù)十位王姓族人陪徐霞客同游”，王慶宇一族不僅為徐霞客導(dǎo)游，而且還熱情地安排他住宿。初到王家時，“慶宇之婦，已具餐相待，是夜月色甚皎，而蚊聚成雷，慶宇撤已帳（蚊帳）供客。主仆俱得安寢”，此后王家還殺雞招待徐霞客，“待客甚隆”。③恭城是廣西新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)，恭城人民一向好客禮賓，恭城一定要模范地弘揚廣西人民的好客禮賓的傳統(tǒng)，比古代做得更好。在游客經(jīng)常到的地方，當(dāng)?shù)厝嗣襁€要努力提高文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)全國和世界各國的社會風(fēng)情，學(xué)會普通話、廣東話，還能懂幾句經(jīng)常講的禮賓性的英語。恭城山美水美恭城人的心靈更美，傳揚至外，那么，恭城是當(dāng)代桃花源，理想中的香格里拉就遍為世人所知，旅游業(yè)前途不可限量。

（四）加強旅游工藝品紀(jì)念品的生產(chǎn)和經(jīng)營

一個地方的旅游紀(jì)念品，一定要反映本地的風(fēng)景文化特色。使游客買了之后，看到紀(jì)念品，就想起這個到過的地方，從而萌生重游的想法?，F(xiàn)在，西安有小型兵馬俑模型，洛陽有唐三彩的駱駝馬匹，蘇州有絲綢團扇折扇，杭州有西湖龍井，確實代表了一地的文化特色，長盛不衰。我們建議桂林加強設(shè)計和生產(chǎn)具有本地的特色的工藝品。恭城是小縣城，更應(yīng)努力設(shè)計代表恭城特色的紀(jì)念品。如在筆筒、茶盒、折扇等上面，能繪上恭城的四大建筑，在介紹恭城的所有書報照片畫冊上，寫上“當(dāng)代桃源世界，南方香格里拉”的宣傳標(biāo)語等等，提高恭城的知名度，吸引游客。

（五）加強交通、賓館、飯店、旅游點景區(qū)的硬件建設(shè)

建議恭城縣政府把本縣發(fā)展旅游的計劃做好，取得桂林市政府和自治區(qū)政府的全力支持，并且在市、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，努力引進外資，加強交通、賓館、飯店、旅游景區(qū)的硬件建設(shè)。

總之，恭城是一塊祖國南疆的寶地。憑籍優(yōu)異的自然人文環(huán)境，通過恭城各族人民的共同努力，恭城瑤族和其他各族的傳統(tǒng)文化一定能得到大力弘揚，恭城民族旅游的發(fā)展前景將更加美好。

注釋：

(1)錢宗范：《試論桂林歷史文化發(fā)展中的和諧特征——構(gòu)建社會主義和諧城市的歷史思考》[J].《桂林高等師范專科學(xué)校學(xué)報》，2007年第1期。

②《史記·孔子世家》。

③見黃家誠主編：《桂林旅游史略》[M].第137-138頁，桂林：漓江出版社，1998年12月出版。

Suggestions on the National Cultural Characteristics and the Development of Tourism in Gongcheng,Guangxi

Li Min
(School of History,Culture&Tourism,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541001,China)

Gongcheng Yao Autonomous County of Guangxi is a harmonious and propitious place where various nationalities live together. Han culture and other cultures are harmoniously integrated with Yao culture.With advantageous conditions in the development of tourism, Gongcheng can propose“South Shangrila”and“Contemporary Heaven World”as its name card and the slogan and strengthen the construction in software and hardware.

Gongcheng Yao Autonomous County;national culture;national tourism

C95

A文章編號：1001－7070（2016）01－0050-04

（責(zé)任編輯：韋國友）

2015-12-10

李敏（1974—），女（瑤族），廣西蒙山人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副院長、廣西儒學(xué)學(xué)會副會長、講師，主要研究方向：民族傳統(tǒng)文化、旅游文化。