摘 要：魯迅《野草》中的意象和意境都是超現(xiàn)實的：意象被賦予了“力”的氣息，是現(xiàn)實之外的獨特形象；意境呈現(xiàn)出灰暗陰冷的色彩，是通過想象、變形而形成的奇異境界。這些意象和意境，隱含著魯迅對黑暗現(xiàn)實的批判和對自我內(nèi)心的審視與救贖，體現(xiàn)了更高層面的真實。

關(guān)鍵詞：《野草》 超現(xiàn)實 意象 意境

《野草》是最具魯迅生命哲學(xué)觀念的散文詩集，魯迅自稱是屬于他自己的。正因如此，作者采用了獨白式、內(nèi)省式的寫作手法，委婉曲折地表達了自己內(nèi)心的情感體驗。許多論者都論述過《野草》的藝術(shù)特征及思想內(nèi)涵，但是，關(guān)于《野草》的言說是無法窮盡的。尤其是《野草》中獨具魯迅意味的意象與意境的營設(shè)，具有超現(xiàn)實色彩，充分展示了魯迅不同于別人的獨特的表達方式以及矛盾又復(fù)雜的情感體驗。超現(xiàn)實并非是不現(xiàn)實，而是更高層面的現(xiàn)實，更真實地反映事物的真面目。本文打算從意象、意境，以及作者對黑暗現(xiàn)實的批判和對自我靈魂的審視等方面，來論述《野草》的超現(xiàn)實特征。

一、超現(xiàn)實的“力”的意象

魯迅在評價木刻作品時認(rèn)為：“有精力彌漫的作家和觀者，才會生出‘力的藝術(shù)來。‘放筆直干的圖畫，恐怕難以生存于頹唐、小巧的社會里。”{1}這種評論正反映出了魯迅的美學(xué)理念：追求一種力的藝術(shù)。魯迅喜歡木版畫也許正在于木版畫所富有的力度，這種“以刀代筆”的藝術(shù)刻畫中顯示出的強勁的力度和堅定的精神，同樣體現(xiàn)在他此前創(chuàng)作的散文詩集《野草》中。

《野草》中的意象多是凝聚了作者的精神和氣質(zhì)的“力”的藝術(shù)形象，蘊含著憤怒、掙扎、反抗和奮起等精神內(nèi)涵。魯迅曾稱《野草》中的散文詩篇“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色的小花”{2}，這個比喻具有強烈的超現(xiàn)實的意味?！靶』ā北旧硎侨崛鯘崈舻?，雖然小而慘白，但它能在地獄邊沿開放，就象征了頑強的生命力與希望所在，具有了抗?fàn)幰馕?，也就成為具有了“力”的形象?/p>

“小花”所隱含著的抗?fàn)幰馕兑搀w現(xiàn)在其他形象中，如：野草、棗樹、朔方的雪、死火、曠野中裸身對立的兩人、神之子、過客、戰(zhàn)士、垂老的女人、臘葉等。這些形象也都具有頑強的生命力、特立獨行的品質(zhì)、堅忍不拔的毅力、博大寬厚的情懷，充滿“力”的氣息。

我們先看《野草·題辭》中的“野草”這一意象。自從有了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的名句，野草就具有了原型意味，它代表著頑強的生命力、不怕摧殘的戰(zhàn)斗精神和充滿希望的人生態(tài)度。魯迅用它做書名，應(yīng)是大有意味的?！耙安?，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐?！眥3}書名體現(xiàn)出了魯迅的戰(zhàn)斗精神，希望自己的文章像野草一樣，具有旺盛的生命力，成為戰(zhàn)斗的武器。

我們再看魯迅創(chuàng)造的其他“力”的意象。很顯然，《野草》中所寫的人是高度概括化或抽象化了的人，所寫的物也是灌注了獨特精神氣質(zhì)的擬人化的物，這是一些超越于“庸眾”的“獨異個體”。

棗樹是“落盡葉子的枝干”“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”{4}（《秋夜》），這無疑是一個頑強抗擊黑暗、決不退縮的韌性戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。

朔方的雪花，“在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍?！眥5}（《雪》）折射出朔方雪花的孤獨不倚、蓬勃向上、不屈抗?fàn)幍木窦皠C冽蒼茫的境界。

死火是“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙”{6}（《死火》），象征著備受壓抑卻還蘊藏著頑強生命活力的生存狀態(tài)。

那片病臘葉，雖有一點蛀孔，“鑲著烏黑的花邊，在紅，黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視?！眥7}（《臘葉》）對病葉的感慨正是對生與死的思考。

對立在廣漠的曠野之上的兩人，“裸著身體，捏著利刃，然而也不擁抱也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意”“而永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”{8}（《復(fù)仇》）。描繪出沉浸于自我，不為外界所干擾的執(zhí)著精神，同時用如此決絕的方式向麻木無聊的看客復(fù)仇。

再看“過客”的形象，“狀態(tài)困頓倔強，眼光陰沉，黑須，亂發(fā)”{9}（《過客》），從記得的時候就這樣走，還要一直向前走下去，這是一個永不停歇、絕望抗?fàn)幷叩男蜗?，具有希緒福斯推石上山的悲劇意味。

垂老的女人“赤身露體地，石像似的站在荒野的中央……她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語”{10}（《頹敗線的顫動》）。付出卻遭唾棄，愛卻成為拖累，無詞的言語正是對忘恩者的無聲的控訴！

《野草》中的這些意象都有一種震撼人靈魂的力的美，在它們身上體現(xiàn)出的多是無所畏懼的決絕姿態(tài)：倔強而孤獨，處于困境卻勇于抗?fàn)?，具有博大的胸懷與頑強的生命意志，給人以強烈的沖擊力。這些意象呈現(xiàn)出濃厚的超現(xiàn)實意味，它們都并非單指向現(xiàn)實的物象，而是經(jīng)過作者情感灌注后的再造意象，更多是作者精神境界的投射。這些意象的創(chuàng)造與魯迅的美學(xué)思想緊密相關(guān)。魯迅曾在《播布美術(shù)意見書》里說：“所見天物，非必圓滿”“再現(xiàn)之際，當(dāng)加改造”，即明確提出作品需加以“改造”。魯迅的“改造”即是賦予他筆下的形象以強烈的主觀生命力，使其具有了獨特的精神氣質(zhì)和象征意味。魯迅在《野草》中創(chuàng)造了屬于他自己的新的世界圖像，每種意象都烙印著他獨特的精神氣息，是他自己內(nèi)心世界的外化。

二、超現(xiàn)實的陰冷意境

前面提及魯迅曾稱《野草》中的散文詩篇“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色的小花”，其中“廢弛的地獄”正是魯迅對當(dāng)時所處的社會環(huán)境的獨特感受，縱然已經(jīng)廢弛，但卻掩蓋不了是地獄的本質(zhì)，也暗示了生存處境的慘烈?！暗鬲z”似的陰冷的意境在《野草》中多次出現(xiàn)，有時是直接描寫“地獄”場景，有時描寫的場景是地獄的變形，諸如：墳、冰谷、墓碣、廣漠的曠野、無地、灰土、虛空、無邊的荒野、無物之陣，等等，這些奇異的意象營造了一個超現(xiàn)實的、隱喻的世界：灰暗、陰冷、頹廢、奇異，給人以不安、矛盾、孤獨、冷漠和恐懼的感受。

首先是在《失掉的好地獄》中直接描繪了“地獄”中的場景。魔鬼掌管“地獄”時，“劍樹消卻光芒；沸油的邊際早不騰涌；大火聚有時不過冒些青煙，遠(yuǎn)處還萌生曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白可憐”；人類掌握了地獄的大威權(quán)后，“整頓廢弛”“添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象”“曼陀羅花立即焦枯了”。{11}可見人類掌管的地獄比魔鬼掌管的更慘烈，更恐怖。作者用地獄“廢弛”和“改觀”的前后對比，暗示人類的手段的厲害程度遠(yuǎn)勝于魔鬼，或許也暗指人間也猶如地獄。

其次是在《過客》一文中，魯迅給過客指出的前景是“墳”。“墳”意味著荒涼、恐怖、無可逃避的命運。困頓倔強的過客前面是“墳”，縱然小女孩說那里有野百合花、野薔薇，但也掩飾不了它的墳的實質(zhì)。墳正是絕境的象征，隱喻了過客將要面臨的困境?！皦粜蚜藷o路可走”是最痛苦的，魯迅可以說把希望之路都掐斷了，他就是要表達生存前景的無望。

最后，魯迅常用“夢境”和“幻覺”等超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法。在《野草》的二十三篇散文詩中，涉及到“夢境”的有十篇，另外還有一些篇什，雖然沒有明確說是夢，但據(jù)內(nèi)容看也有白日夢的成分。尼采稱夢是一切造型藝術(shù)的前提，也是詩人的靈感秘密之所在；弗洛伊德認(rèn)為夢乃是人的潛意識的一種活動形態(tài)。在魯迅這里，夢境呈現(xiàn)出陰冷詭異的色彩?！端阑稹分校拔覊粢娮约涸诒介g奔馳”“一切冰冷，一切青白”“但我忽然墜進冰谷中”“上下四旁無不冰冷，青白”。{12}奇異的夢境，冰冷的冰谷，卻有一處“死火”，死火面臨的“凍滅”和“燒完”的兩難處境，也是作者對自己現(xiàn)實處境的超現(xiàn)實隱喻?！额j敗線的顫動》中，老女人走到無邊的曠野中，“四面都是荒野，頭上只有高天，并無一個蟲鳥飛過”。是死寂的全無生命痕跡的環(huán)境。《求乞者》中，“微風(fēng)起來，四面都是灰土”{13}。還有《復(fù)仇》中的“廣漠的曠野”，《影的告別》中的“我將向黑暗里彷徨于無地”{14}?！哆@樣的戰(zhàn)士》中的“無物之陣”，都是困境的別一種表現(xiàn)。

三、超現(xiàn)實下的真實困境

《野草》作于1924年—1926年，當(dāng)時北京正值北洋軍閥統(tǒng)治時期，到處充滿白色恐怖；又恰逢“五四”的退潮，這使得魯迅日日處于“荷戟獨彷徨”的迷惘矛盾、孤獨痛苦之中。他內(nèi)心的痛苦，無法直白地表達，只能通過這種超現(xiàn)實的藝術(shù)手法，委婉曲折地暗示出來。從這個意義上說，魯迅正是以《野草》做著個人的孤獨倔強的抗?fàn)?，他把自己的痛苦與希望、絕望與抗?fàn)?、生存與死亡都融在了這些篇章中，所以魯迅才會說《野草》里面有他的哲學(xué)，《野草》是屬于他自己的?！兑安荨分羞@些“力”的意象和灰暗陰冷的意境，是魯迅通過想象、變形而進行的獨特創(chuàng)造，投射有魯迅當(dāng)時的陰暗心境，它們是超現(xiàn)實的?？ǚ蚩ㄕf，創(chuàng)作乃是“內(nèi)心世界向外部的巨大推進”。魯迅的超現(xiàn)實的意象、意境背后，所表現(xiàn)出的正是他強烈的直面現(xiàn)實的勇氣及自審意識，《野草》的超現(xiàn)實不是不真實，而是更高程度的真實。

《野草》隱含了魯迅對黑暗現(xiàn)實的批判。魯迅后期曾高度稱贊他所喜歡的凱綏·珂勒惠支的作品說：“她以深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和損害者悲哀，抗議，憤怒，斗爭；所取的題材大抵是困苦，饑餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼號，掙扎，聯(lián)合和奮起?！眥15}魯迅自己的作品也是包含著對施壓者暴虐的批判，對柔弱者不幸的同情?！肚镆埂分小捌婀侄叩奶炜铡?，《死火》中突然馳來碾死“我”的“大石車”，《失掉的好地獄》中的“地獄”，《復(fù)仇》（其二）中釘死神之子的“十字架”，《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)士面對的“無物之陣”……這些意象或意境，都是魯迅對現(xiàn)實社會的抽象的、超現(xiàn)實的概括，凝聚了魯迅對現(xiàn)實的批判。

《野草》還蘊含了魯迅對自我的審視和詰問。波德萊爾在《人與?！芬辉娭性f：“你的精神同樣是痛苦的深淵”，這也可看作是魯迅精神的寫照。魯迅說過：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面”（《答有恒先生》），他塑造的意象、意境背后，是他對自我內(nèi)心的解剖與拷問。這種自審意識表現(xiàn)為，對自身存在的強烈的孤獨體驗以及深重的救贖意識。

孤獨體驗在魯迅是一種很強烈的情感體驗。在《〈野草〉這樣的戰(zhàn)士》中，他寫戰(zhàn)士“他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭”。戰(zhàn)士舉起投槍，向敵人擲去，“一切都頹然倒地——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經(jīng)脫走”，戰(zhàn)士“終于在無物之陣中老衰，壽終”。{16}這個戰(zhàn)士可以說就是魯迅自己的寫照，一生做著孤獨絕望的抗戰(zhàn)?！兑安荨分械木融H意識主要表現(xiàn)為孤獨個體對自身絕望的反抗或?qū)τ贡姟安恍摇薄安粻帯钡谋c批判?！稄?fù)仇（其二）》中的被釘在十字架上的“神之子”“四面都是敵意”，他卻對這些生出“大歡喜和大悲憫”，以個體的犧牲獲得對他人的救贖；還有那個將“獨自遠(yuǎn)行”的影，是個孤獨的個體，徘徊在明暗之間，可是他自己之所以向黑暗里彷徨于無地，就是希望“不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”{17}。我認(rèn)為魯迅在這里表現(xiàn)出了一種博大的胸懷，一種甘愿自己承受苦難的深重的救贖意識。

可以說，我們通過超現(xiàn)實色彩這一批評窗口，窺見了《野草》后面隱藏著的多重的豐富的內(nèi)容。無論是意象上的象征性、主觀性，意境上的陰冷性，還是自審意識、救贖意識，都包含著魯迅先生復(fù)雜的內(nèi)心情感。聯(lián)系他創(chuàng)作《野草》時的處境：社會上軍閥統(tǒng)治，家庭中婚姻不幸、兄弟失和，他的內(nèi)心應(yīng)非常的陰沉與焦灼。應(yīng)該說，從《野草》中，我們看到了魯迅當(dāng)時真實的生存處境和情感狀態(tài)。

{1} 魯迅：《近代木刻選集（2）小引》，《魯迅全集》（第7卷），人民文學(xué)出版社1996年版，第333頁。

{2} 魯迅：《〈野草〉英文譯本序》，《魯迅全集》（第4卷），人民文學(xué)出版社1996年版，第356頁。

{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{16}{17} 魯迅：《〈野草〉題辭》，《魯迅經(jīng)典文集》，高等教育出版社2011年版，第420頁，第423頁，第438頁，第451頁，第471頁，第431頁，第444頁，第459頁，第454頁，第451頁，第427頁，第426頁，第466—467頁，第426頁。

{15} 魯迅：《〈凱綏·珂勒惠支版畫選集〉序目》，《魯迅全集》（第6卷），人民文學(xué)出版社1996年版，第471頁。

作 者：溫鳳霞，山東財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，長期從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com