韋民偉,李紅波

(廣西師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院，廣西桂林541004)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的內(nèi)涵、特征及發(fā)展策略

韋民偉,李紅波

(廣西師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院，廣西桂林541004)

[摘要]網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化具有教學(xué)情境的跨時空性、網(wǎng)絡(luò)交互的可視性、教學(xué)群落的復(fù)雜性等特征。在明確定位網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的整體育人功能的基礎(chǔ)上強化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的技術(shù)文化建設(shè)、完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的行為規(guī)范建設(shè)，以推進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化；內(nèi)涵；特征；發(fā)展策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展迅猛改變著教育的組織形式。從傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)展而來的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，在教學(xué)方式產(chǎn)生變革的同時，不可避免地出現(xiàn)各種新問題，如虛擬與現(xiàn)實的沖突、人機交互的僵化、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的迷航等。究其原因是沒有建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)順利實施的內(nèi)在文化，從而使實踐性的教學(xué)出現(xiàn)偏差。筆者認為，文化即是人化的過程，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教師與學(xué)生的和諧發(fā)展，即是在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化土壤中孕育而成的一個過程。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的內(nèi)涵

教學(xué)文化研究是美國20世紀60年代之后興起的一個重要研究領(lǐng)域，它主要起源于對學(xué)校文化與教師教學(xué)觀念的探討?！敖虒W(xué)文化”(cultures of teaching)概念首次出現(xiàn)在1986年美國教育研究協(xié)會的《教學(xué)研究手冊》(Handbook of Research on Teaching)第三版中，該手冊將教學(xué)文化作為獨立的一章加以探討?！白钤鐚Α虒W(xué)文化’下定義的是費曼·內(nèi)姆瑟和福樓頓(Feiman-Nemser & Floden)，他們認為教學(xué)文化是教師們共享的信念和知識——信念是教師關(guān)于工作的‘正確’方式，以及對教學(xué)回報的看法；知識是指教師從事教學(xué)工作的方法?！盵1]國外對于教學(xué)文化的研究，主要著眼于教師文化，即在很大程度上將“教學(xué)文化”等同于“教師文化”。近年來，我國對教學(xué)文化研究的成果也逐漸增多，“目前國內(nèi)關(guān)于教學(xué)文化研究的內(nèi)容主要涉及教學(xué)文化的意涵、文化傳統(tǒng)與教學(xué)、文化變遷與教學(xué)、教學(xué)中的文化沖突與適應(yīng)、多元文化與教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文化與教學(xué)等六個方面”[2]。對于微觀的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的研究，至今還是一個空白，只有少量研究對宏觀的網(wǎng)絡(luò)教育文化加以論述。[3]。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)文化，具有與傳統(tǒng)教學(xué)文化不同的特性，它是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全方位滲透教學(xué)而催生的教學(xué)文化。“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化”是指在計算機和互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全方位滲透教學(xué)而營造的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，以教師為主導(dǎo)、遵循教學(xué)規(guī)律的師生互動而逐漸形成的包括教學(xué)價值觀念、教學(xué)行為規(guī)范、教學(xué)物質(zhì)文化和教學(xué)技術(shù)文化的文化體系。它的內(nèi)涵主要包括五個方面：第一，與傳統(tǒng)教學(xué)文化的環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化所處的獨特情境是計算機和互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全方位滲透教學(xué)而營造的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的師生互動是以教師為主導(dǎo)、遵循教學(xué)規(guī)律的教學(xué)活動。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的產(chǎn)生與發(fā)展是以教師為主導(dǎo)的，其活動方式是以師生之間的交流互動來體現(xiàn)的。第三，教學(xué)價值觀念、教學(xué)行為規(guī)范、教學(xué)物質(zhì)文化和教學(xué)技術(shù)文化既是傳統(tǒng)教學(xué)文化的基本結(jié)構(gòu)，也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的基本結(jié)構(gòu)，但是這些基本結(jié)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下呈現(xiàn)出前所未有的根本性變化。第四，教學(xué)價值觀念是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的育人觀念，教學(xué)行為規(guī)范是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的師生互動教學(xué)行為基本規(guī)則，教學(xué)物質(zhì)文化是指以計算機和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化，教學(xué)技術(shù)文化是指師生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施教學(xué)的一系列智能技術(shù)。第五，文化體系是指包含網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、教師和學(xué)生、教學(xué)互動、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)價值觀念、教學(xué)行為規(guī)范、教學(xué)物質(zhì)文化和教學(xué)技術(shù)文化等基本要素的文化復(fù)合體。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的特征

在明確網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的內(nèi)涵之后，我們還需要對其特征予以剖析，以更好地把握其本質(zhì)。與傳統(tǒng)教學(xué)文化相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化具有教學(xué)情境的跨時空性、網(wǎng)絡(luò)交互的可視性、教學(xué)群落的復(fù)雜性等特征。

(一)教學(xué)情境的跨時空性

教學(xué)情境的跨時空性，是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)文化的根本性標(biāo)志。境作為日常生活概念出現(xiàn)已經(jīng)無從源考，“但作為教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)概念提出不過百年歷史”[4]。“教學(xué)情境是經(jīng)過教師加工的特殊的微觀教學(xué)環(huán)境。它能通過呈現(xiàn)材料為學(xué)生獲取文本知識提供臺階；它有利于學(xué)生獲得感悟，體驗知識的發(fā)生與發(fā)展過程；它能促使學(xué)生依據(jù)情境信息獨立思考、自主探究和合作交流?！盵5]可見，傳統(tǒng)的教學(xué)情境是發(fā)生在班級授課制的課堂當(dāng)中，是一種微觀的教學(xué)環(huán)境，其主要創(chuàng)設(shè)方式是為學(xué)生提供文本型的材料，其目的是使學(xué)生在自主探究和合作交流中獲得知識和技能上的增長。教學(xué)環(huán)境是教學(xué)情境的載體，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情境隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的改變而發(fā)生根本性變革，其特點主要表現(xiàn)在微觀與宏觀相交錯的跨時空特性?！半S著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，教學(xué)環(huán)境已經(jīng)不是一個單體空間的概念，而是由數(shù)十、數(shù)百乃至數(shù)千個空間及其管理控制平臺組成的數(shù)字化多媒體視聽?wèi)?yīng)用群落?！盵6]顯然，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，已經(jīng)從微觀、單個的教學(xué)空間延伸至數(shù)量無比龐大的群落。在這個群落中的教學(xué)情境，師生之間的交互呈現(xiàn)跨時空的特性，教學(xué)不再拘泥于固定的時空，而是可以延伸至每一個場所和切換至每一段時間。教學(xué)情境的跨時空性，為移動學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)等提供了保障。

(二)教學(xué)交互的可視性

“交互(Interaction)”是計算機科學(xué)研究的術(shù)語，現(xiàn)已成為教育技術(shù)學(xué)和遠程教育學(xué)研究的活躍術(shù)語。“在麥加利辭典(Macquarie Dictionary)中對交互的一般定義是‘相互作用 (Action on each other)’，在《教育大詞典》中將 Interaction 翻譯成術(shù)語‘相互作用’并將相互作用定義為一個因素各水平之間反應(yīng)量的差異隨其他因素的不同水平而發(fā)生變化的現(xiàn)象?！盵7 ]“交互”的概念比較寬泛，本研究限定于教育教學(xué)領(lǐng)域。對于“教學(xué)交互”的定義，有的是從學(xué)生主體的視角出發(fā)，如“教學(xué)交互是一種發(fā)生在學(xué)生和學(xué)習(xí)環(huán)境之間的事件，它包括學(xué)生和教師，以及學(xué)生和學(xué)生之間的交流，也包括學(xué)生和各種物化的資源之間的相互交流和相互作用”[7]；有的是從教學(xué)信息的視角出發(fā)，如“教學(xué)交互的本質(zhì)是教學(xué)信息在教與學(xué)二者之間的雙向流動。教學(xué)信息包括二大類信息：一是知識信息，也就是教學(xué)所涉及的學(xué)科內(nèi)容。二是狀態(tài)信息，就是關(guān)于教學(xué)情況的信息，包括教與學(xué)雙方的反饋信息”[8]。無論何種形式的教學(xué)(并非指學(xué)習(xí))，都是在教師的主導(dǎo)下進行的，對教學(xué)交互的定義，應(yīng)該充分重視教師的主導(dǎo)作用和教學(xué)能力。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教學(xué)交互，是指教師精心為學(xué)生設(shè)計的教學(xué)情境和教學(xué)資源中的師生交互，同時對學(xué)生的信息給予及時反饋，并使用恰當(dāng)?shù)氖侄未龠M學(xué)生與教學(xué)資源、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，從而促進學(xué)生發(fā)展。

“可視性(Visualization)是利用計算機圖形學(xué)和圖像處理技術(shù)，把科學(xué)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成直觀的圖形或圖像在屏幕上顯示出來，并進行交互處理的理論、方法和技術(shù)?！盵10]教學(xué)交互可視性，就是教師采用可視性技術(shù)創(chuàng)設(shè)可以被學(xué)生感知的教學(xué)情境，通過教學(xué)文本信息、視頻信息等可觀察的教學(xué)資源與學(xué)生交流，促進師生之間、生生之間的交互，從而推進學(xué)生的發(fā)展。

(三)教學(xué)群落的復(fù)雜性

“群落是一個生態(tài)學(xué)概念，又稱生物群落，是指一定空間或特定環(huán)境下，具有直接或間接關(guān)系并相互協(xié)調(diào)、平衡，共同適應(yīng)它們所處的無機環(huán)境的多種生物物種有規(guī)律的組合，是一個生態(tài)系統(tǒng)中有生命的部分”[10]。“群落”概念引申至網(wǎng)絡(luò)研究中具有新的內(nèi)涵?！熬W(wǎng)絡(luò)社會物種與自然界物種并不一樣，自然界物種是根據(jù)他們的形貌、特征、習(xí)性、活動方式進行定義。網(wǎng)絡(luò)社會物種則是因網(wǎng)民的興趣而予以界定，并且網(wǎng)絡(luò)社會群落中的版塊是因這種興趣的存在而設(shè)置。”[11]由此可知，網(wǎng)絡(luò)群落是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們基于某些興趣而進入特定網(wǎng)絡(luò)空間中互動并形成具有一定結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)雜性網(wǎng)絡(luò)共同體。另外，網(wǎng)絡(luò)群落與網(wǎng)絡(luò)共同體是兩個不同但又緊密聯(lián)系的概念，網(wǎng)絡(luò)共同體不僅具有明確的目的，還具有緊湊的結(jié)構(gòu)，而網(wǎng)絡(luò)群落不僅能表示網(wǎng)絡(luò)共同體的集合特性，而且能夠形象地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共同體的演變過程。它不僅包括目的性的，也包括自發(fā)性的；它的結(jié)構(gòu)可能是嚴密的，也可能是松散的。顯然，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)群落作為網(wǎng)絡(luò)群落的一個重要組成部分，也呈現(xiàn)出極大的復(fù)雜性，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)就是典型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)群落。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)為：“首先，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的創(chuàng)生和發(fā)展是一種自組織過程。其次，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)在外部環(huán)境和內(nèi)部隨機運動雙重作用下漲落和涌現(xiàn)?！盵12]這意味著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)群落經(jīng)歷了從無到有的涌現(xiàn)、從無序到有序的漲落、從初始模型到不斷完善、從自發(fā)到自主的自組織過程，這就是它的復(fù)雜性所在。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的發(fā)展策略

在明確定位網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的整體育人功能的基礎(chǔ)上，我們可把教師的教和學(xué)生的學(xué)看成是不可逆轉(zhuǎn)的生命實踐，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物質(zhì)文化、技術(shù)文化和行為規(guī)范的建設(shè)，促進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的發(fā)展。

(一)定位網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的整體育人功能

任何形式的教學(xué)，其最終指向都是學(xué)生的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也不例外。文化是育人之根，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化是學(xué)生整體發(fā)展的一個重要保障。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的建構(gòu)，需要關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，凸顯網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的整體育人功能。所謂“整體的人”，是集理性精神、知識和能力為一體的人，這也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的整體育人功能定位的起點。首先，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的功能在于培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬的匿名交流平臺，充斥著大量的沒有社會責(zé)任約束和宣泄“本我”等不道德的非理性信息，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，即培養(yǎng)學(xué)生能夠理性地看待復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，增強他們處理網(wǎng)絡(luò)信息的自律性。其次，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的功能在于提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識管理能力，“網(wǎng)絡(luò)知識管理是指利用計算機軟硬件技術(shù)以及通信技術(shù)等信息技術(shù)，從宏觀與微觀的角度，對網(wǎng)上各類顯性知識與隱性知識進行搜集、加工、存儲，并以方便的形式為用戶提供使用的過程，以提高資源的利用率，真正起到知識共享的目的”[13]。這里的知識是廣義上的知識，是指對網(wǎng)絡(luò)信息、數(shù)據(jù)等資源的管理。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化的功能在于培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力?！皩W(xué)習(xí)能力是在學(xué)習(xí)活動中形成和發(fā)展起來的，是學(xué)生運用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略去獨立地獲取信息，加工和利用信息，分析和解決實際問題的一種個性特征?！盵14]在信息時代，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力作為學(xué)習(xí)能力的一種特殊形態(tài)，對學(xué)生的培養(yǎng)提出了更高要求，它不僅包括使用網(wǎng)絡(luò)去獲取、加工和利用信息，而且把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成認知的工具，從而提高自身的學(xué)習(xí)能力。

(二)強化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)

文化既存在于抽象的思維空間，又依托于具體的載體。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)，除了自組織網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的構(gòu)建之外，最重要的就是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息的自組織建設(shè)?！熬W(wǎng)絡(luò)信息自組織是基于因特網(wǎng)的信息自組織，它所揭示的是網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)中信息的運動規(guī)律，是指網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織信息，自我走向有序化的過程”[15]。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息的自組織，不僅具有網(wǎng)絡(luò)信息自組織的特性，也具有教學(xué)的他組織特性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息的自組織建設(shè)，不僅要注意其自組織地從無序走向有序的過程，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，為教學(xué)提供他組織的超文本信息，為師生提供內(nèi)容豐富的信息資源以及交互性能良好的界面。

(三)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的技術(shù)文化建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的技術(shù)文化，是指基于網(wǎng)絡(luò)的教師教的技術(shù)文化和學(xué)生學(xué)的技術(shù)文化的總和。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師教的技術(shù)文化，是教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)用計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)最優(yōu)化地傳遞教學(xué)信息的行為規(guī)范和價值規(guī)范的總和。學(xué)生學(xué)的技術(shù)文化，是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中基于自身制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)用計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)與教師交互并達到一定學(xué)習(xí)結(jié)果的行為規(guī)范和價值規(guī)范的總和。可見，技術(shù)已經(jīng)成為推動人類進步的重要力量，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的技術(shù)文化建設(shè)，不僅要提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教師的教學(xué)技術(shù)和學(xué)生的學(xué)習(xí)技術(shù)，還要將兩者有效地整合，不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的技術(shù)文化建設(shè)，促進師生的共同發(fā)展。

(四)完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的行為規(guī)范建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)行為規(guī)范建設(shè)，是為教師的教和學(xué)生的學(xué)制定的行為標(biāo)準和導(dǎo)向，從而最大限度地明晰師生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)行為的邊界，保障網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的順利進行，其核心是提高師生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的適應(yīng)性。其建設(shè)包括以下兩個方面：首先，完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基本行為規(guī)范，以增強師生對不良信息的抵抗能力。道德自律是網(wǎng)絡(luò)行為的內(nèi)在自我約束力，網(wǎng)絡(luò)基本行為規(guī)范則是網(wǎng)絡(luò)行為的外在社會約束力，兩者缺一不可。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基本行為規(guī)范是對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動的時間、場所、硬件設(shè)施、使用方式、責(zé)任等方面的說明。其次，完善師生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)標(biāo)準。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)標(biāo)準包括網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)、資源和內(nèi)容、師生身份標(biāo)識、交互方法、學(xué)習(xí)反饋方法和評價等。如網(wǎng)絡(luò)課程標(biāo)準、BBS學(xué)習(xí)網(wǎng)站的使用規(guī)范等。

信息技術(shù)的飛速發(fā)展給網(wǎng)絡(luò)教學(xué)帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化既有傳統(tǒng)教學(xué)文化的部分特征，又具有自己鮮明的特征。我們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物質(zhì)文化、技術(shù)文化和行為規(guī)范的建設(shè)，并采取相應(yīng)的發(fā)展策略，形成有效的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化，促進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)快速健康地發(fā)展。

[參考文獻]

[1]Feiman-Nemser S & Floden RE. The cultures of teaching[M]// MC Wittrick. Handbook of Research on Teaching(3rd edition). New York：Macmillan，1986: 508．

[2]肖正德．教學(xué)的文化研究：價值、進展與方向[J]．高等教育研究，2007(4):64．

[3]馮銳．網(wǎng)絡(luò)教育文化之內(nèi)涵及其特征[J]．電化教育研究，2003(7)：29-32．

[4][美]約翰·杜威．我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育[M]．北京：人民教育出版社，1991：262．

[5]李國華．教師需要創(chuàng)設(shè)什么樣的情境[J]．教育科學(xué)研究，2007(10)：39．

[6]鐘曉流．多媒體教學(xué)環(huán)境的設(shè)計與評價[J]．現(xiàn)代教育技術(shù)，2010(6)：5-10．

[7]陳麗．術(shù)語“教學(xué)交互”的本質(zhì)及其相關(guān)概念的辨析[J]．中國遠程教育，2004(2)：12-14．

[8]蔡憲．論教學(xué)交互[J]．江南學(xué)院學(xué)報，2001(1)：95．

[9]張湘．英語閱讀教學(xué)中的圖式交互可視化研究[J]．中國電化教育，2014(3)：124．

[10]劍波．信息生態(tài)學(xué)[M]．北京：化工工業(yè)出版社，2005．

[11]左家偉．網(wǎng)絡(luò)社會群落的生態(tài)穩(wěn)定性研究[D]．北京：北京交通大學(xué)，2008：9．

[12]覃澤宇．網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的復(fù)雜性及其研究的復(fù)雜范式[D]．桂林：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2010：22．

[13]劉霞．淺論網(wǎng)絡(luò)知識管理[J]．情報探索，2005(6)：30．

[14]畢華林．學(xué)習(xí)能力的實質(zhì)及其結(jié)構(gòu)構(gòu)建[J]．教育研究，2000(7)：78．

[15]虢毅，方平．網(wǎng)絡(luò)信息自組織透視[J]．情報理論與實踐，2001(6)：460-462．

[責(zé)任編輯蘇良億]

The Connotation, Feature, and Development Strategy of Internet Teaching Culture

WEI Ming-wei, LI Hong-bo

(Teacher Education College of Vocational Technology, Guangxi Normal University, Guilin 541004, China)

Abstract:Through the differentiation of “teaching culture”, this paper brings out a new concept of “Internet teaching culture”, and analyzes its connotation. The authors hold that Internet teaching culture has features like crossing space and time function of teaching situation, visibility of Internet communication and complexity of teaching community. According to four aspects, which are locating the function of cultivating people as a whole, strengthening material culture construction, optimizing technologic culture construction, and refining code of conduct construction, the authors come up with development strategies of Internet teaching culture.

Key words:Internet teaching; teaching culture; connotation; feature; development strategy

doi:10.16088/j.issn.1001-6597.2016.02.024

[收稿日期]2016-01-10

[作者簡介]韋民偉(1979—)，男，壯族，廣西柳州人，廣西師范大學(xué)助理研究員，研究方向：教育技術(shù)基本理論、計算機教育應(yīng)用；李紅波(1962—)，男，廣西平樂人，廣西師范大學(xué)教授，研究方向：計算機輔助教育、遠程教育。

[中圖分類號]G434

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1001-6597(2016)02-0159-04