董凱威

摘 要：教育本應(yīng)該要培養(yǎng)人的自由心智，提升人的內(nèi)在德性，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要場(chǎng)所。然而現(xiàn)代學(xué)校越來越淪為規(guī)訓(xùn)的場(chǎng)所，學(xué)校教育越來越淪為規(guī)訓(xùn)的工具，教育成為一種“制器”的過程而不再是“育人”的活動(dòng)。本文主要探討了現(xiàn)代學(xué)校教育的“規(guī)訓(xùn)化”的由來，對(duì)規(guī)訓(xùn)教育的弊端進(jìn)行了反思，對(duì)教育的真正訴求進(jìn)行了追問。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；規(guī)訓(xùn)；教育規(guī)訓(xùn)；反思

1.規(guī)訓(xùn)與教育規(guī)訓(xùn)

“規(guī)訓(xùn)”（discipline）一詞是法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義代表人物?？略谄浯碜鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出的一個(gè)核心概念，也是他創(chuàng)造的一個(gè)新術(shù)語。?？抡J(rèn)為：“規(guī)訓(xùn)是通過一種持久的運(yùn)作機(jī)制，對(duì)人體進(jìn)行解剖、分配、組合與編排，達(dá)到對(duì)人體的位置，姿勢(shì)、形體以及行為方式的精心操縱，以此造就一群馴順的肉體?！盵1]?？峦瑫r(shí)也研究了教育的規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，并認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校是一個(gè)典型的規(guī)訓(xùn)場(chǎng)所，學(xué)校通過教育活動(dòng)的組織和運(yùn)作把教育過程變成規(guī)訓(xùn)過程?！敖逃蔀橐环N事先籌劃好的、科學(xué)或藝術(shù)地控制人們心智的技術(shù)，成為一種人們必須服從的機(jī)制。在這樣的規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)中，一個(gè)人除了努力迎合之外，就是徹底地被規(guī)訓(xùn)的利益所拋棄，再別無選擇?！盵2]規(guī)訓(xùn)教育是一種“制器性”的使人“物化”的教育，是一種把人的本性抽離而使人工具化的教育，一種對(duì)人進(jìn)行生產(chǎn)、規(guī)格化和標(biāo)準(zhǔn)化的權(quán)力技術(shù)。這種權(quán)力技術(shù)一方面能夠給人以懲罰和強(qiáng)制行為的聯(lián)想和威懾，使其在思想與行為上產(chǎn)生畏懼與服從心理，并進(jìn)而成為一個(gè)被馴服的人；另一方面能夠教人以某種職業(yè)技能和知識(shí)體系，使其成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的或者能夠?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人。規(guī)訓(xùn)教育不是壓制，而是“生產(chǎn)”出符合社會(huì)需要的個(gè)體，在學(xué)校中，規(guī)訓(xùn)教育是其良好的試驗(yàn)場(chǎng)和展示廳，規(guī)訓(xùn)權(quán)力已經(jīng)滲透到學(xué)校教育的各個(gè)過程和環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)校教育中正常的教書育人工作都產(chǎn)生了潛移默化的影響。

在追求規(guī)范化的過程中，學(xué)校場(chǎng)所中處處彌漫著規(guī)訓(xùn)的味道，它會(huì)以一種高雅的、人道的、隱蔽的方式嵌入到校園生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，例如，座位的安排、時(shí)間的安排、班干部任務(wù)的分配、監(jiān)控?cái)z像頭的普及等?！耙?guī)訓(xùn)化”的教育也表現(xiàn)為教師的各種無意識(shí)的心態(tài)，例如，教育設(shè)計(jì)的心態(tài)、靈魂工程師的心態(tài)、園丁的心態(tài)、教育救治的心態(tài)等，所有這些來自校方和教師等方面主觀上“為了學(xué)生”的做法和想法，實(shí)際上在客觀上造成了一種壓制性的教育控制環(huán)境。“它以一種‘不寬容的態(tài)度對(duì)待兒童，導(dǎo)致兒童的自由精神、想象力以及道德感的毀滅。教育也退化為一種鉗制兒童發(fā)展的不人道的教育。”

2.學(xué)校教育規(guī)訓(xùn)化的反思

規(guī)訓(xùn)的最終目標(biāo)和結(jié)果是“規(guī)范化”，它通過精神和肉體的改造來消除所有的社會(huì)和心理的非規(guī)則性，來生產(chǎn)出有用且被馴服的主體，雖然是主體，但關(guān)鍵在于具有被使用性，主體其實(shí)是工具。在規(guī)訓(xùn)權(quán)力的視角下，教育的過程充滿著殘缺、封閉、控制和窒息，規(guī)訓(xùn)的教育造就的是“肉體的馴順”和“心靈的壓抑”，雖然這種教育能夠培養(yǎng)出來乖巧聽話的個(gè)體，但這種個(gè)體已經(jīng)不能稱之為“人”了，從根本上說，規(guī)訓(xùn)教育是扼殺的是“人性”，制造的是“產(chǎn)品”。

然而，當(dāng)學(xué)校教育被規(guī)訓(xùn)充斥，教育雙方關(guān)注的僅僅是考試分?jǐn)?shù)、年級(jí)排名、學(xué)校升學(xué)率時(shí)，教育就完全擯棄人存在的價(jià)值和意義，它成為束縛人、控制人、限制人、奴化人的工具，這就不是生命自由成長(zhǎng)的環(huán)境。當(dāng)教育真的如同生產(chǎn)機(jī)器的工廠車間那般的工具，教育者就如同流水線上的工人一般，面對(duì)的是毫無靈性的物化人，教育實(shí)施的目的就是維護(hù)話語權(quán)力并同時(shí)復(fù)制和再生產(chǎn)知識(shí)，人的自然本性和理性價(jià)值將會(huì)完全掩蓋和隱沒。

現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的大發(fā)展帶來的是對(duì)物欲和利益的工具化追隨，而教育的本真訴求始終是圍繞人的成長(zhǎng)和發(fā)展，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為教育中各個(gè)過程和環(huán)節(jié)的核心思考和關(guān)鍵依據(jù)。學(xué)校是由學(xué)生構(gòu)成的獨(dú)特的社會(huì)組織，教師作為這一組織的合法化指導(dǎo)者，應(yīng)該妥善處理自身與學(xué)生、教學(xué)與管理、權(quán)力與知識(shí)等之間的關(guān)系，只有認(rèn)清現(xiàn)有規(guī)訓(xùn)教育的問題起源機(jī)制，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)如何改進(jìn)和如何擯棄它們，使師生們無奈的“身心”獲得真正的解放，也只有這樣，教育場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)富有的人性、自由、獨(dú)立才能夠逐漸彰顯。

參考文獻(xiàn)：

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