張勇生 榮四華

試論中學語文教學中的地域文化教學

張勇生 榮四華

地域文化，它是指不同地方在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的包括歷史文化、商業(yè)文化以及道德觀念、地方風俗、思想行為習慣、活動方式、宗教信仰、文學藝術、法律規(guī)范、學術文化等因素在內的物質財富和精神財富的總和，是按照地域界定出現(xiàn)的文化類型。本文所涉及的地域文化主要包括地方歷史、文學藝術與民俗活動。

語文教育的實質是文化傳承、改造和創(chuàng)生的過程。[1]地域文化教學，并不是說要將地域文化作為一門課程引入課堂，而是強調在教學實踐過程中教師要有意識地引導學生關注地域文化，從地域文化中汲取營養(yǎng)，更好地達到育人的目的。

強調中學語文教育中地域文化教學的重要性，主要基于兩個方面的考慮：一是21世紀以來，隨著國家現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進程的加快，地域文化的生存環(huán)境遭到前所未有的破壞，很多優(yōu)秀的地域文化日趨消亡。如何有效地傳承、發(fā)展地域文化已成為當代社會面臨的一個迫切問題。加強地域文化教學有利于地域文化的傳承和發(fā)展，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。另一方面，從人生發(fā)展的特點、規(guī)律來說，在中學階段開展地域文化教學顯得尤為重要。中學階段是青少年心理、人格形成的重要時期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關鍵時期。對中學生加強地域文化的教學，讓他們認識到中華博大多彩的文化，尊重傳統(tǒng)文化，吸取民族優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，有助于他們形成健康的心理和人格，樹立正確的人生價值觀。

一、地域文化的德性教育

鄭玄有注：德性，謂性至誠者也?？追f達疏：君子尊德性者，謂君子賢人尊敬此圣人道德之性，自然至誠也。可見，德性即人之道德品性。德性不是知識，也不是能力，不能夠像學習知識一般理解掌握。[2]德性教育需以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎，同經過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處事準則、行為規(guī)范相互作用，經過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品性，樹立正確的人生觀和社會理想。

地域文化是民族文化的重要組成部分，是孕育民族精神的基礎。地域文化不僅是幾千年來中國勞動人民生存智慧的結晶，而且包含了勞動人民的優(yōu)良品格。作為社會文明載體的語文教育，是弘揚民族精神的重要渠道。挖掘中學語文教育中的地域文化，在語文教學中強化地域文化教學，讓學生多方面領悟地域文化中蘊含的人文精神和傳統(tǒng)美德，有利于純化現(xiàn)代學生的心靈，陶冶其性情，培養(yǎng)正直誠信、豁達坦蕩、樂觀自信、積極向上、獨立自主、吃苦耐勞、堅韌不拔的優(yōu)良品格?！洞笥碇嗡访鑼懘笥砘楹蟮谒奶炀屯獬鲋嗡蟆叭^家門而不入”，展現(xiàn)了大禹吃苦耐勞、先人后己、舍小家顧大家的優(yōu)秀品格?！逗苫ǖ怼肥且徊砍錆M了濃濃鄉(xiāng)土氣息和民俗風情的作品，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現(xiàn)農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神；在戰(zhàn)火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性以及崇高的品格。沈從文《邊城》展現(xiàn)了一幅質樸、純凈的湘西地域民俗畫卷，作者以湘西作為背景，通過對湘西景物進行大量的描寫，比如啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、如銀的月色……為讀者勾勒出一幅靜謐祥和的景象，使人有雖身處鬧市，卻心已沉靜之感。文章講述了和爺爺相依為命的翠翠與儺送、天保間的愛情故事，傳達了外公對孫女、翠翠對儺送、天保兄弟對翠翠純真的愛以及兄弟之間的手足之情，在作者描繪的這個世界里人人平等，真摯相待，試圖通過湘西人的質樸告訴大家世間還有純潔自然的愛，呼吁大家回歸自然本性，使讀者心靈得到了凈化。

二、地域文化的情感教育

劉勰在《文心雕龍》“知音”篇中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源,雖幽必顯?！眲?chuàng)作者因為“情動”，所以創(chuàng)作了文章，其中蘊含著作者深厚的情感，或悲或喜，或怒或憂。而讀者也因為“披文”，然后才了解創(chuàng)作者的感情。地域文化在情感教育中的重要性，在于學生本身也是地域文化的主體，是地域文化的參與者和觀賞者。因此，通過滲透或引入地域文化教學，可以培養(yǎng)學生的主體意識、競爭意識。從這個角度講，地域文化主體意識的培養(yǎng)，其實就是一個通過地域文化發(fā)現(xiàn)自我、了解自我的過程。例如，通過贛鄱文化的教育，學生能了解贛鄱文化的歷史淵源、本土的地域文化性格，將更加清晰地認識自己；通過對本土山水風物的認識，學生將身臨其境，并提升自己對身邊人、事的理解和溝通能力。

在教學中，如果我們能充分利用課文中的地域文化信息，將有效縮短文本內容與學生現(xiàn)實生活的距離，使教學內容更加具體、親切，從而激發(fā)學生的學習興趣。在魯迅的《祝?！愤@一教學過程中，根據(jù)文中所寫的“祝福”情景思考我們本地過年有哪些習俗，與文中敘寫的有哪些相似或不同的地方，學生頓時將興趣盎然，紛紛發(fā)言。由此，很快地縮短語文教材與學生生活之間的距離，課堂氣氛也會隨即變得活躍起來。通過比較，讓學生知道我們江西本地過年的習俗與江浙一帶習俗的大同小異：從小年起，人們便開始忙過年，掃房子、貼春聯(lián)、辦年貨、殺雞宰鴨，細心地準備年夜飯、一家人吃年夜飯，互相祝愿、放爆竹辭歲、給小孩子壓歲錢、親朋好友之間互相拜年等。這樣一引導，學生迅速進入“祝福”的情景之中去。接著引導學生去思考作者為什么要將祥林嫂的悲劇人生放在“祝?！钡沫h(huán)境氛圍里去展現(xiàn)，學生很快就能理解其中蘊涵的深刻道理。興趣是最好的老師，在興趣中學習，一切教學中的重點和難點都會迎刃而解。

《安塞腰鼓》中提及的“腰鼓”是陜北地區(qū)廣泛流行的一種民間舞蹈形式，具有2000多年的歷史，是陜北地域文化的一個代表，文中也不乏其他具有該地地域文化特征的事物，如：高粱地、黃土高原、山崖的酸棗樹等。在教學中，教師可以采用現(xiàn)代多媒體教學設備，運用朗誦與視頻相結合的方式，充分調動學生的視覺和聽覺，激起學生的學習興趣，讓學生真切感受到腰鼓舞動時呈現(xiàn)出來的壯觀情境，同時可以采取對比法，與同樣描寫舞蹈的《觀舞記》來進行比較誦讀：與《觀舞記》中節(jié)奏舒緩、陰柔的印度舞蹈不同的是，《安塞腰鼓》表現(xiàn)出西北漢子的陽剛之氣，節(jié)奏鏗鏘有力，讓學生感受到作者對高原生命的歌頌和對祖國河山的贊美之情。同時，在一南一北、一柔一剛的對比中，學生也發(fā)現(xiàn)了不同地域所展現(xiàn)的文化的不同，通過感情的內化，學生的文化認同感也得到了增強。

三、地域文化的審美教育

審美教育，亦稱“美感教育”，它是教育與審美的統(tǒng)一，其特點是通過各種美的形象和美的元素等去觸動人的情感，使人的性情在情感的舒悅中受到美的陶冶。[3]在語文教學中，美包含了許多方面，就存在而言，有社會美、人格美、創(chuàng)造美；就形態(tài)而言，有優(yōu)美、壯美、崇高美；就風格而言，有柔和美、淡雅美、古樸美等。地域文化作為語文教學的重要部分，其美學價值是我們探求美的重要資源。德國著名美學家席勒認為，有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育；而這最后一種教育的目的就在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧。

《社戲》是魯迅先生以地域文化為背景的作品中一篇不可多得的具有極高審美價值的文學作品。文章通過描寫雙喜、阿發(fā)等農家孩子勤勞、淳樸、樂于助人的優(yōu)秀品質，展現(xiàn)了人性美。比如，在歸途中吃羅漢豆時，考慮到自己的豆子大，阿發(fā)主動叫大家摘他家的豆子。除此之外，文章還多角度地展現(xiàn)了自然美，比如：風吹來的豆麥、水草的清香；水氣里月色的朦朧 ；仿佛是踴躍的鐵的獸脊的連山等。這些景象躍然紙上，不僅是一幅色彩綺麗的鄉(xiāng)村風光圖，更是一幅令人流連忘返的社會風俗畫。

再如，我們可以通過北魏酈道元所著的《三峽》來感受大自然的壯美，文章中作者從不同的角度對水流流經的三峽地貌景觀進行描述，有正面的“兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂”，亦有側面的“隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”；有俯察的“素湍綠潭，回清倒影”，亦有仰觀的“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”；還有以動襯靜的“空谷傳響，哀轉久絕”。透過作者的筆觸，我們無不被三峽的雄奇險拔、清幽秀麗所吸引和震撼。

在審美教育中，誘導學生在音樂朗誦的配合下細讀并品味作品的感情基調，調動學生的想象力，讓學生身臨其境，教師再用簡潔明了的言語分析文章的重點、難點，讓學生由對審美的最初感受升華到對文章深層意蘊的把握，從而提高了學生對美丑的辨別能力、感受能力、發(fā)展創(chuàng)造美的能力，以使學生身心和諧。

四、結語

在中學語文地域文化教學的過程中，教師還可以巧妙地將書本里的地域文化知識與本土文化相結合來進行教授，比如，《觀舞記》中展現(xiàn)的是陰柔優(yōu)美的印度舞，而在我國某些地方還流行著具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞——儺舞，在這些地區(qū)的語文教學中，教師可以將印度舞和儺舞進行對比教學。這不僅會增加學生對家鄉(xiāng)的認知，而且也將進一步增強學生對家鄉(xiāng)的自豪感、認同感、歸屬感。

在地域文化教學中，情感教育、審美教育與德性教育相輔相成，缺一不可。學生在學習的過程中了解到各地的風土人情，也深化了自己的情感。地域文化作為華夏幾千年文化的“活化石”，是文化中最鮮明的一部分。充分發(fā)揮地域文化在中學語文教學中的作用，不僅能有效達到教書育人的目的，而且，它也是我們保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

注釋：

[1]馮江明：《語文教學視角的地域文化》，《中學語文：教學大參考》，2009年第7期，第31頁。

[2]陳立軍：《讓語文教學與德性教育同頻共振》，《基礎教育參考》，2014年第12期，第39頁。

[3]銀喜實：《中學語文教學中滲透情感教育初探》，《廣西大學學報》（哲學社會科學版），2009年第2期，第317頁。

[作者單位：（張勇生）江西師范大學文學院，（榮四華）中央民族大學少數(shù)民族語言文學系]

編輯：金潤根

責任編輯：文海