孫剛成,拓丹丹

(延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，陜西延安 716000)

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論教育之美

孫剛成,拓丹丹

(延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，陜西延安 716000)

教育需要放慢腳步，通過重新認識學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生和教育自身勝似含苞欲放的花骨朵之美；在賞識學(xué)生和熱愛教育的過程之中衍生出越來越多的創(chuàng)生之美；在慢教育之中，耐心與靜心地聆聽花開之美，并發(fā)現(xiàn)和豐富因尊重學(xué)生與教育規(guī)律而呈現(xiàn)的師生幸福和諧的教育之美，實現(xiàn)潤物細無聲的靈魂交互和愛的傳遞，讓學(xué)生在潛移默化中自主地成為具有創(chuàng)造幸福和享受幸福能力的精神實體之人。

慢教育；創(chuàng)生教育；賞識學(xué)生；幸福教育

教育是對學(xué)生的一種支持，幫助和引導(dǎo)，而不是按社會、他人的意志和要求有計劃、有組織地進行的“塑造”。教育的發(fā)展是不斷地從各種力量的奴役下逐漸把人解放出來的過程，傳統(tǒng)的現(xiàn)實教育總是被多方面的因素束縛著，阻礙了教育的發(fā)展，當一切束縛都漸次消失，教育只是“教育”時，教育目的就單純了，不再是功利性的目的，只是為了“人”的發(fā)展。但是，因為工業(yè)化的發(fā)展和社會節(jié)奏的加速，在孩子的教育上多數(shù)人都在追求一種快節(jié)奏的韻律，迫使教育走向畸形的發(fā)展道路，成為奴化孩子的過程，讓人變得機械而無活力。進入21世紀，人們的物質(zhì)生活有了基本保證，加上信息時代給人類發(fā)展帶來的便捷與挑戰(zhàn)，更呼喚教育回歸本真，需要讓教育慢下來，傾聽學(xué)生心底的聲音，走進他們的內(nèi)心，促進他們德行的養(yǎng)成、智慧的生成、意識的覺醒，并逐步實現(xiàn)自我的超越。

一、學(xué)生和教育自身勝似含苞欲放的花骨朵之美

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，沒有學(xué)生的存在也就無所謂“教育”的存在。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)生是被動的，強迫地接受教育，教師把學(xué)生當做一個容器，按他自己的想法去盛滿這個容器，只是一味地灌輸，并不在意學(xué)生的興趣、感悟和感受。這種只注重“教”而不注重“學(xué)”的教學(xué)方式極大地阻礙了教育的進步和學(xué)生的發(fā)展，尤其不利于人與社會的高度文明化推進。好的教育中教師的教是為學(xué)生成長服務(wù)的，是為不教而實施的引導(dǎo)性行為，所以，學(xué)生的學(xué)才是根本追求和必然選擇，學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化的、學(xué)生主動汲取的活動，學(xué)生的學(xué)是影響學(xué)習(xí)的主要的內(nèi)在的因素，教師的教只是外在的影響。

(一)學(xué)生作為活生生的個體之美

首先，學(xué)生是具有主體意識的鮮活個體。學(xué)生是活生生的個體，他們具有強烈的主觀能動性，能自覺地學(xué)習(xí)知識，認識知識，領(lǐng)會知識的真諦，而不是被動地、機械地接受學(xué)習(xí)。作為學(xué)習(xí)活動的主體，這里所指的學(xué)生主要指在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，即在學(xué)校積極主動學(xué)習(xí)、理解性地接受教師所傳授的知識的獨立個體。這種學(xué)習(xí)是主動的，是在學(xué)生自身積極主動地與知識產(chǎn)生相互作用的過程中產(chǎn)生的知識掌握、領(lǐng)會和應(yīng)用過程。作為活生生的發(fā)展主體，學(xué)生是具有明顯發(fā)展特征的人，是具有潛在發(fā)展需要的人?！叭说陌l(fā)展”是作為一個完整人的全部，自降生便伴隨著他直至死亡，在與環(huán)境的相互作用中，身體和心理兩個方面不斷發(fā)展變化的過程。[1]137所以，學(xué)生的發(fā)展特性決定了他們是最具學(xué)習(xí)心向的群體，教師只需按照學(xué)生發(fā)展的規(guī)律以及個別差異性引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，最主要的還是學(xué)生自身的努力。

其次，學(xué)生的存在本身就是一種差異美。社會的長河因為有學(xué)生的存在才能源源不斷地向前流，學(xué)生具有無比的創(chuàng)造性、改革性以及獨到的新視野，每位學(xué)生都是不同的。美國學(xué)者R.Jennings說認為，大自然傾其之力盡可能地使所有的孩子秉性各異，把無限的可能性蘊藏于每個孩子的身上，使每個孩子的發(fā)展都變得不可預(yù)料，而我們現(xiàn)下的教育，卻往往要根除孩子身上的這種多樣性。[1]248人心之不同，恰如其面。每個學(xué)生都有自己的思想，每個學(xué)生都有自己不同的價值觀，不同的思想相碰撞往往能產(chǎn)生更多有意義的領(lǐng)悟，新思想、新觀念則應(yīng)運而生。學(xué)生作為理性的人，他們不是用別人的眼睛看世界，也不是用別人的頭腦來思維，而是要善于發(fā)揮自身天賦的功能去看、去想、去思考，產(chǎn)生屬于自己的見解、觀點，哪怕是很微小的東西，對自身而言都是極大的進步。凡是學(xué)生自己所思考的、所領(lǐng)悟的，最終都會融入他們自身的頭腦，內(nèi)化為他們自己的知識，并且會及時或延時促使學(xué)生前進。幼兒時期或?qū)υ捠浇换コ砷L中的學(xué)生的思維是極其豐富多彩的。當教師向這樣的學(xué)生展示一個符號，讓學(xué)生說這是什么時，他們就可以給出上百種答案。每個學(xué)生都是一個活生生的個體，他們看到的、想到的各不相同。社會因為每個活生生的個體的獨立思考而變得多姿多彩，豐富多彩的世界讓每個個體的思維受到無限的啟發(fā)和擴散。教學(xué)過程中我們應(yīng)當注重對學(xué)生精神的豐富，認知的完善，人格的引導(dǎo)，使每個學(xué)生按其天賦之本性自然地發(fā)展，使人盡其才，物盡其用，而不要把學(xué)生訓(xùn)練成一臺沒有獨立思想的機器。

學(xué)生是未來社會的希望，是建設(shè)社會的主體，因為有他們的存在我們的社會才能不斷地向前發(fā)展。每個學(xué)生都有自己的特性，每個學(xué)生都是一朵含苞欲放的花朵，需要社會、學(xué)校、家庭的精心培育。

(二)教育作為無比奇妙的創(chuàng)生之美

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，不是簡單地傳授、記誦知識，真正的教育決不允許死記硬背；教育的過程是讓學(xué)生自我主動去接觸、去實踐，不斷地嘗試和練習(xí)，在學(xué)生的精神層面留下不可磨滅的痕跡，給學(xué)生帶來精神的享受，感官的愉悅，內(nèi)心的充實；教育的結(jié)果是讓學(xué)生的內(nèi)心得到充實和豐富，靈魂受到灌溉，精神受到陶冶，視野不再受局限，是主體自我的完善。所謂教育，不過是相對獨立而有聯(lián)系的主體之間的靈肉交流活動，年長一代或聞道在先之人通過文化知識的傳遞將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。[2]3

好的教師就像擁有開啟學(xué)生心靈的鑰匙，為學(xué)生的心靈打開一扇門，讓學(xué)生看到了一個全然不同的世界，認識到了一個全新的自我。學(xué)生本是多樣化的，每位學(xué)生都是一顆種子，沒有不發(fā)芽也不開花的種子。教師就像天上的太陽，他發(fā)光發(fā)熱，使整個大地富有生氣，使凡能生長、繁茂、開花的種子都能各遂其性。每個人生來都是渴求知識的，學(xué)生的本性是愛學(xué)、好學(xué)的，教師要保證不挫傷他們的本性，讓他們的本性得到充分發(fā)揮。學(xué)生不需要別的，只需要輕輕地推動和審慎地指導(dǎo)，他們便能豁然開朗。教師要善于去灌溉、陪護每一顆種子，讓他們及早得到相應(yīng)的照料。

雅斯貝爾斯認為，教育是一種積極的推動，是一種喚醒，是兩個靈魂之間的深層次對話，是一個靈魂對另一個靈魂的搖動，未能觸及到靈魂、促使個人靈魂變革的教育，就不能稱之為教育。[2]32學(xué)生的發(fā)展來源于內(nèi)部，通過教育使學(xué)生的發(fā)展由內(nèi)向外蔓延，擴散至其靈魂的每一個角落。在教育教學(xué)活動中，教師的職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動投入到學(xué)習(xí)中來。任何違背學(xué)生本性的強迫都是有害的，都會使學(xué)生的心靈受到損傷。強迫式，灌輸式的教育只會事倍功半，并且會讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡情緒，最后甚至反感學(xué)習(xí)活動。教育應(yīng)順從學(xué)生的天性，讓學(xué)生的本性得到最大程度的發(fā)揮和成長；賦予生命以意義和價值，讓他們在美好的召喚中樂于去學(xué)習(xí)，善于去學(xué)習(xí)，享受知識帶給他們的快樂和充實，讓學(xué)生的精神涵養(yǎng)得到提升，使每一個學(xué)生的精神生命得以完善。教育的目的很簡單，就是培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)一個具有豐富且靈動精神內(nèi)涵的完整的“人”，培養(yǎng)具有獨特性的生生個體。所以，教育應(yīng)該是真正的有利于學(xué)生、有利于教師、有利于社會、有利于國家的活動，是一種創(chuàng)生的活動。

二、賞識學(xué)生和熱愛教育足以衍生出無窮的美

在教育教學(xué)活動中，多數(shù)教師都有過本著為了學(xué)生好的思想觀念而“懲罰”學(xué)生的教學(xué)經(jīng)歷，但懲罰教育的效果往往并不佳，不但可能打破學(xué)生自由學(xué)習(xí)的原有節(jié)奏和良好狀態(tài)，而且還可能造成師生關(guān)系失和，影響教師和學(xué)生日后的課堂交流以及各項學(xué)習(xí)活動的進行。所以，教育需要以賞識為基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)展需要賞識教育，即是信任、尊重、鼓勵、理解、包容和提醒的教育。實踐證明，教師賞識學(xué)生能極大地促進學(xué)生潛力的發(fā)展，有效地提高學(xué)生的自信心，促進學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，也有利于師生關(guān)系的和諧發(fā)展，營造良好的課堂氛圍。

(一)以賞識之源泉澆灌花朵

賞識學(xué)生，是對學(xué)生的優(yōu)點進行無限的挖掘，不斷地鼓勵、表揚學(xué)生的閃光點，讓這一星星之火無限蔓延，達到燎原之勢。賞識是培養(yǎng)學(xué)生自信的養(yǎng)料，自信是人成長的關(guān)鍵性因素，教師對學(xué)生的賞識就是學(xué)生自信的源泉。心理學(xué)研究表明，人在受到賞識的時候工作或?qū)W習(xí)效果是最好的。[3]教育實踐也有力地證明了，教師對學(xué)生適時的贊揚、鼓勵和積極期待能極大地激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，促使其積極地投入到學(xué)習(xí)活動中去，在教師贊賞和期待的目光中不斷前進。[4]

產(chǎn)科實驗指標結(jié)果均進行統(tǒng)計學(xué)計算,使用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS18.0。自然分娩率、新生兒窒息率等計數(shù)指標結(jié)果均以%形式展開,進行卡方檢驗。P<0.05,說明觀察指標結(jié)果差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

賞識對于成長中的學(xué)生來說是至關(guān)重要的，它可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。賞識學(xué)生必須抓住學(xué)生的特點，根據(jù)學(xué)生不同于他人的特征而贊賞他，鼓勵他。教師要保證他的賞識對學(xué)生來說是真誠而適合，是真正能夠促進學(xué)生、引發(fā)學(xué)生成長的。賞識教育內(nèi)涵著“因材施教”的教育方式，即根據(jù)每個學(xué)生的不同特征，進行差異化的教學(xué)方式，賞識真正存在于他們身上的閃光點。[5]賞識學(xué)生應(yīng)具有針對性、合理性、教育性，要保證教育的結(jié)果是有益于學(xué)生的發(fā)展的。在教學(xué)實踐過程中，教師會遇到各種各樣的學(xué)生，不能對所有的學(xué)生都一以概之地評價，而應(yīng)體現(xiàn)其不同，在學(xué)生的精神層面留下深刻的印象，觸動他們自我意識的覺醒，使每個人的才能稟賦得到最大的發(fā)展。教師對學(xué)生的賞識是發(fā)自內(nèi)心，源于精神的，他對學(xué)生的影響不僅是其外在對人、對事的態(tài)度，更是對學(xué)生的內(nèi)在精神帶來良好的影響。精神的完善必然帶來學(xué)生智力、學(xué)識、能力以及技藝的發(fā)展。賞識教育是對學(xué)生精神的陶冶、靈魂的洗禮，引導(dǎo)學(xué)生正確地認識自我、發(fā)展自我，使學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，使學(xué)生的內(nèi)在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為外顯的行為。

人性最深層的需要就是渴望得到別人的贊賞，教師應(yīng)該重視對學(xué)生的賞識，用欣賞的態(tài)度來鼓勵每一個學(xué)生，用科研的態(tài)度深入了解學(xué)生、研究學(xué)生，洞察每一位學(xué)生的特點，明了每位學(xué)生的不同之處，給予他們更多的關(guān)懷而不是責(zé)備。對學(xué)生積極的行為進行及時的認同和表揚，滿足他們的精神需求，有利于產(chǎn)生其要求進步的動力。[6]所以，教師應(yīng)將賞識學(xué)生的態(tài)度堅持到底，把賞識學(xué)生做成潤物細無聲的自然自為。

(二)以生命之美感染花朵

賞識教育內(nèi)涵著生命教育，它是充滿愛的教育，富有無窮的生命力和人文關(guān)懷，時時體現(xiàn)出對學(xué)生個體的尊重、理解和愛。追求生命之美的生命教育就是讓學(xué)生懂得尊重生命，熱愛生命，感恩生命，享受生命，讓學(xué)生懂得珍惜生命，領(lǐng)悟生命的價值。所以，生命教育是心靈的教育，而不是簡單的知識的掌握、智能的發(fā)展或?qū)W業(yè)的成功。[7]它的目的就是讓個體在受教育的過程中，不僅學(xué)到生命所必需的知識技能，更重要的是讓個體的生命涵養(yǎng)得以豐富，于社會來說成為有用之人，于自身來說可以獲得擁有幸福的能力，并實現(xiàn)美的綻放。[8]另外，生命教育是一種重過程而非結(jié)果的教育，在教育過程中成長比成功更重要，成長是對生命意義的進一步理解，是對自身的一次深刻的剖析，是靈魂的蛻變。

追求生命之美的教育的意義在于對每個活生生的個體的引導(dǎo)，引導(dǎo)個體之意識喚醒，引導(dǎo)個體之智慧成長，引導(dǎo)個體之德行提高，引導(dǎo)個體之知識生成，激發(fā)個體之興趣。生命教育不是一種教育模式而是一種教育理念，是關(guān)注生命、提升生命的價值取向。于每個人來說生命只有一次，生命是寶貴的，也是短暫的。這種短暫正如辛尼加所言，“我們得到的歲月并不短促，除非我們使他短促，我們并不苦于缺乏歲月，但是把給予我們的歲月在狂飲中耗費掉了”[9]98，空耗的生命自然短暫，恰如充實的生命自會綿長富足。所以，如果精神得到發(fā)揮，如果他學(xué)會了自治的奧秘，它就是充實的，即生命的意義不在于它的長度而在于它的厚度，智慧、充實的人生才是不朽的。對于兒童來說，每個生命都是可以完美綻放的花蕊，每個生命也都可以是充滿意義的，如何去完善生命、綻放花蕊需要借助良好的教育來實現(xiàn)。在教育過程中，每顆心靈都應(yīng)該得到呵護，每一顆種子都應(yīng)該給予澆灌，每一個生命都應(yīng)該得到尊重，每個人的潛能都應(yīng)當而且必須得到最大限度的挖掘與發(fā)揮，因為生命教育旨在提升學(xué)生個體的生命品質(zhì)、實現(xiàn)生命的價值。

三、耐心與靜心期待之中的教育之美

學(xué)生成長過程需要時間，更是一個具有個體節(jié)奏的差異化過程，要想欣賞到萬花綻放之美，必須靜待花開，而非通過催化劑或溫室效應(yīng)改變花期去追求一瞬間齊放，因為那種美只能是一種異化，而非大自然的巧奪天工。作為教育之美的欣賞者與守護者，教師必須具備耐心與精心的優(yōu)良品質(zhì)，專注地觀察和引導(dǎo)學(xué)生，安靜而愉悅地感受學(xué)生成長的點點滴滴之奇妙。所以，教育需要耐心與靜心的等待，這種等待是或短暫或漫長，或快或慢，只愿教育者能夠放慢腳步，耐心傾聽和觀望，悉心引導(dǎo)和點撥，及時鼓勵和夸獎，循著孩子們的節(jié)奏靜候花朵自然綻放、果實自然成熟的那一天。

(一)耐心栽培的德育之美

教師的耐心是在自我體驗和實踐性課程活動中逐漸磨練出來的，逐漸內(nèi)化為教師的一種自我修養(yǎng)，它是一種內(nèi)在性格的體現(xiàn)而非一種神經(jīng)質(zhì)，耐心是一種深沉的平靜，是教師心靈的謙虛和純潔理智的體現(xiàn)，是理解學(xué)生心靈必不可少的品質(zhì)。耐心的保護、尊重孩子的人格和自尊,靜靜地看他們證明、展示自我，這樣的師愛，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的價值，充分調(diào)動他們主動成長的內(nèi)動力。

耐心是一種愛的表現(xiàn)，是教育教學(xué)成功的保障。教師對學(xué)生的賞識，對學(xué)生的愛，都需要有良好的耐心與靜心作保障。所以，在教育教學(xué)活動中對學(xué)生僅有愛是不夠的，愛需要更好的表達方式，需要有耐心的堅持，教育離不開“愛”和“耐心”[10]。古人語：“親其師，信其道”，教師要以其自身良好的品質(zhì)吸引學(xué)生，讓學(xué)生樂于親近自己，這樣更有利于教學(xué)活動的進行，有利于師生共同成長。耐心是愛的表現(xiàn)，是教師自我素質(zhì)的體現(xiàn)，在教育過程中教師會遇到各種各樣的學(xué)生，面對學(xué)生成長過程中的問題，就需要教師細心、耐心的指導(dǎo)。傷仲永和江郎才盡的故事眾所周知，其實就是對孩子過早的催熟，使其身心發(fā)展受損，進而影響了其一生的發(fā)展，這樣的早熟是畸形的，是不符合教育規(guī)律的。孩子的成長是有過程的,教育不能急功近利,在教育的過程中慢慢觀察孩子、探究孩子的獨特性，找到最適合孩子的教育方法和每個孩子獨特的節(jié)奏，孩子們才可能快樂幸福，教育也才能取得成功。[11]每個學(xué)生的特質(zhì)都是不同的，教師要用心地了解每一位學(xué)生的個性，找到真正適合學(xué)生個體的教育方式和學(xué)習(xí)方法，盲目的懲罰只會成為孩子成長的阻力。教育切忌心氣浮躁、急功近利。人的精神不是一日能養(yǎng)成，認知也不能瞬間完善，所有的事物都要循序漸進、一步步發(fā)展，所謂“十年樹木,百年樹人”，人的心靈也是一個逐漸完善的過程，惟其如此，個體生命的根基才會厚實。但是，耐心不是放縱不管而是以無形之影響代替強勢的管教，是更多的去理解學(xué)生，傾聽學(xué)生，給他們一片屬于自己的天地，讓他們在適宜的環(huán)境里健康成長。

教師良好的性格就像一顆種子，一旦植入學(xué)生的心靈，就會在學(xué)生靈魂的每個角落開滿絢麗的花朵。[12]教師耐心的品質(zhì)就是一顆美麗的種子，他對學(xué)生的生命成長具有水滴石穿的作用，使學(xué)生的心靈受到美好品質(zhì)的陶冶。在教育中，我們應(yīng)該讓愛和耐心成為教育的主旋律，教育孩子我們應(yīng)該有足夠的耐心、精雕細琢才能雕琢出精品來。成功的教育應(yīng)該是使學(xué)生在沒有意識到受教育的情況下卻受到畢生難忘的教育，這種潛移默化過程中受到的教育往往具有滴水穿石的作用。

(二)靜心期待的自然之美

葉圣陶先生認為“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”，當然，這里的農(nóng)業(yè)是陶先生當時所看到的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，即教育是手工勞動精心呵護幼苗的過程，需要一點一滴，一步一步地慢慢來，需要教師親自播種、施肥、除草，每一個環(huán)節(jié)對每一個學(xué)生來說都是有差異的，不同的學(xué)生需要不同的方法去培育，而不能像工業(yè)制造一樣一次性、批量地生產(chǎn)一個模子刻出來的學(xué)生。所以，教育需要耐心的等待，需要有自己所需的時令、獨特的規(guī)律，更是一個慢而美的過程。揠苗助長的行為在教育中是最忌諱的，學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長都是他自身的活動，教師不該過多地參與或干擾，只有學(xué)生自我覺醒了，才是真正的成長。教育中的等待是一種關(guān)愛，是一種期待，是一種啟發(fā)。

正如夸美紐斯所言，人的成長就像植物的生長一樣，需要循序漸進，不能跳躍。[9]114在一切自然運轉(zhuǎn)中，發(fā)展來自內(nèi)部。植物的生長需從根部開始，人的發(fā)展也是源自內(nèi)心。植物因其質(zhì)性不同而有不同的成熟時令，而不能強迫桃花、櫻花在秋天綻放；學(xué)生也因其差異而有不同的花期，同樣我們不能拔苗助長，強迫學(xué)生去理解和記憶。生長的慢并不是沒有成長，只是我們不能用肉眼直接看到，因為它是內(nèi)部的一種生長，是向地心扎根的一種生長，是智慧的累積，心智的成長。這樣的成長雖然緩慢，但他的根基是深厚的，如果我們能以理解自然之心來理解每個孩子，那么，等待是美好的。所以，不要因為學(xué)生的成長慢而焦慮急躁，請靜靜等待，每個人成長的階段性有所不同，也必定在教育過程中體現(xiàn)出諸多差異，尊重差異，理解差異，正因為不同，我們的教育生活也才能如此的豐富多彩。教師要以靜待花開的心態(tài)對待學(xué)生的成長，細心呵護，耐心陪伴，相信學(xué)生身上的一切不如意都會慢慢改變。學(xué)生的發(fā)展需要一個過程，貿(mào)然跳躍、急于求成的做法都會損傷學(xué)生的心靈。

教育，是一種慢的藝術(shù)，需要時間，需要等待。潛移默化、潤物無聲的教育是最好的教育，它是一點一滴匯集而成，一直深入到學(xué)生靈魂的每一個角落。在教育過程中，教師需要靜心期待，給學(xué)生留足成長的空間和時間，因為他們的身心的蛻變需要舒緩的節(jié)奏，需要留足靜待花開之美的耐心和美好期待之情。

四、尊重學(xué)生和教育規(guī)律是一種師生幸福和諧的教育之美

在傳統(tǒng)教育中，人們因單向注重學(xué)生對老師的尊敬與愛戴而忽略了學(xué)生也是一個活生生的個體，忘記了他們也需要最基本的尊重。在科技知識迅猛發(fā)展的今天，教育也該面向現(xiàn)代化，尊重規(guī)律，運用規(guī)律，適時變革。學(xué)生是教育活動的主體，學(xué)生不該只是接受知識的載體而該是創(chuàng)造知識的主體，這就要求教育者將學(xué)生看做是獨立的、完整的人，滿足學(xué)生被尊重的需要。

教育理想的狀態(tài)是每個學(xué)生的興趣和差異都能在教育中得到承認和尊重，所有的生命各美其美，使人盡其才，物盡其用。在教學(xué)活動中，教育者對學(xué)生個性的把握程度，決定了教學(xué)活動的有效性與教學(xué)結(jié)果所能達到的境界。[13]所以，教師要善于觀察學(xué)生、了解學(xué)生的個性，按照教育規(guī)律去實施教學(xué)活動。如果忽視學(xué)生的實際狀況和教育規(guī)律，僅憑自己的主觀意志來教學(xué)，不僅不能迅速發(fā)展好教育事業(yè)，提高教育質(zhì)量，反而會對學(xué)生的身心造成傷害。作為老師，首先應(yīng)該尊重學(xué)生本身，其次應(yīng)該尊重教育規(guī)律來引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生。教育者要學(xué)會審視和欣賞花兒自身的美而不是想當然去改變它而形成一種扭曲或畸形之美。尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，是對現(xiàn)實發(fā)出的吶喊，讓教育成為教育，讓教育回歸教育是人類文明發(fā)展的必然取向。[14]學(xué)生就像一粒粒種子，他們渴望發(fā)芽、成長，渴望陽光的照射，需要泥土的滋潤，期待雨露之甘霖，他們努力汲取一切能幫助他們成長的因素，我們要做的是根據(jù)學(xué)生的需要給予適應(yīng)他們生長的一片樂土。學(xué)生的發(fā)展具有階段性，在不同的階段他所需的或是適合他的教育是具有獨特性的，教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段、不同需要設(shè)計符合學(xué)生階段性的課程，同時教育者應(yīng)善于去反思、審視課堂教學(xué)的結(jié)果，促進教學(xué)活動的高效進行，使每位學(xué)生都能獲得相應(yīng)的發(fā)展。只有認識了個體發(fā)展的一般規(guī)律與序列，才能更好地做到尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，才有可能做出有助于學(xué)生發(fā)展的教育設(shè)計。對教育教學(xué)規(guī)律的把握需要經(jīng)過一定的探索歷程，應(yīng)立足實踐、立足課堂，遵循以學(xué)生為本的發(fā)展理念，不斷地提升教育者認識教育規(guī)律、運用教育規(guī)律的能力。

教育是一種默許的寬容與耐心的期待之美。遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，教育就可以發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，否則，教育將事與愿違地毀滅學(xué)生最寶貴的創(chuàng)造精神。學(xué)生是一顆美麗的種子，每顆種子都有它的生根、發(fā)芽、綻放到結(jié)果的那一天，教育者當悉心栽培，照料每一朵花或者每一株不會開花的綠色植物，而不能因為哪顆種子長得慢，沒有動靜而焦躁不安。靜待花開，享受靜心期待的美好與潤物細無聲的幸福是教育自身之美，更是每一位學(xué)生和教育者的幸福。

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(責(zé)任編輯 張永祥/校對 水心)

On the Beauty of Education

SUN Gang-cheng,TUO Dan-dan

(School of Education Science,Yan’an University,Yan’an,Shaanxi,716000,PRC)

With the improvement of people’s material living conditions,the pursuit and enrichment of spiritual wealth become increasingly urgent.Therefore,it is necessary to slow down the educational pace to find the beauty of students and education as budding flowers through rediscovering students,and to create more and more blooming beauty in the process of appreciating students and dedicating to education.In the process of education,listen patiently and peacefully to the beautiful sound of the blooming flowers,and discover and enrich the educational beauty from the happiness of and harmony between the students and teachers by appreciating the students and following the educational laws,so as to achieve the spiritual interaction and the transmission of love in the same way that spring rain moisturizes things in silence and to help students to be the human beings with the ability to create and enjoy happiness independently and unconsciously.

slow education;creative education;appreciate students;happiness education

2016-10-16

陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項資金資助項目“教育學(xué)”(2015SXTS01)

孫剛成(1969—)，男，河南濮陽人，博士，延安大學(xué)副教授，教育發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任，主要從事教育基本理論、農(nóng)村教育和教育經(jīng)濟與管理研究

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1674-5779(2016)06-0006-06