劉 霞

(南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院，江蘇南京 211171)

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論教科書參與公民教育的歷史先聲
——基于《共和國教科書·新國文》的文本分析

劉 霞

(南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院，江蘇南京 211171)

民國臨時政府成立初始，非常重視教育的除舊立新。教科書是學(xué)校教育的重要組成部分，是課程內(nèi)容的載體，因而成為教育變革的重要依托。為編寫出符合民國宗旨的新式教科書，各大出版社積極應(yīng)對，努力探索。其中商務(wù)印書館編寫的《共和國教科書·新國文》是使用年限最長、重印次數(shù)最多、影響最大的一套母語教科書。這套教材參與了民國初年對健全國民人格的培育，形成了本土化的公民教育思想，堪稱教科書參與公民培育的典范之作。

教科書；新國文；公民教育；本土化

民國政府成立初期，大力除舊立新，在教育上首先是廢除舊式教科書。南京臨時政府教育部頒布《普通教育暫行辦法》中寫明：“各種教科書務(wù)必合乎民國宗旨，清學(xué)部頒行的教科書一律禁用，教科書中如有滿清朝廷及舊式官制軍制等內(nèi)容必須修改”[1]。廢除舊式教科書，必須有符合民國宗旨、體現(xiàn)民主共和思想的新式教科書取而代之。因而，民國初年使用的系列教科書都參與了民主共和的進(jìn)程，以其獨(dú)特的傳播方式參與公民教育。

一、民國臨時政府的教育方針及教科書編寫

辛亥革命勝利，民國政府成立，不僅是巨大的政治事件，也是巨大的思想沖擊。在傳統(tǒng)君主和官僚專制制度下，老百姓習(xí)慣于順從統(tǒng)治階級的意志行動，這種順從經(jīng)過千年的強(qiáng)化，已成為一種非常自然的思維慣習(xí)，故而兩千多年的封建統(tǒng)治培養(yǎng)出的只能是臣民、子民，而非公民[2]3-17。雖然辛亥革命后皇權(quán)不復(fù)存在，但民眾的臣民思維習(xí)慣依舊，如果不經(jīng)過民主訓(xùn)練根本無法改變。據(jù)此，孫中山強(qiáng)調(diào)民主的訓(xùn)練和養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)教育的重要性，“不經(jīng)訓(xùn)政時代，則大多數(shù)之人民，久經(jīng)束縛，雖驟被解放，初不瞭知其活動之方式，非墨守其放棄責(zé)任之故習(xí)，即為人利用，陷于反革命而不自知?！盵3]故而，中山先生提出“當(dāng)保養(yǎng)之，教育之，方盡革命之責(zé)也。此革命方略之所以有訓(xùn)政時期者，為保養(yǎng)、教育此主人成年而后還之政也?！盵3]孫中山先生的依仗教育養(yǎng)成民主思想的理念，很快在教育層面得到落實(shí)。

1912年蔡元培被任命為中華民國第一任教育總長。同年9月，教育部頒布了體現(xiàn)教育總長蔡元培教育思想的“注重道德教育，以實(shí)利主義、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”[4]的新教育宗旨。這一教育方針強(qiáng)調(diào)了公民道德的中心地位，突出了新教育的革命、民主意義。在對新教育宗旨解釋的過程中，公民及公民道德教育的概念不斷地被提及和廣泛使用。1912年的教育宗旨，被后人認(rèn)為是我國公民教育的始端[5]。教育總長蔡元培還發(fā)表了《關(guān)于教育方針意見》專門解釋和倡導(dǎo)軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。[6]他指出“五育”應(yīng)視各學(xué)科性質(zhì)不同分配于具體教學(xué)中，就語文來說“國語國文之形式，其依準(zhǔn)文法者屬于實(shí)利；而依準(zhǔn)美詞學(xué)者，屬于美感?！盵7]蔡元培對語文教學(xué)中實(shí)施五育的闡述，一掃忠君尊孔的封建經(jīng)學(xué)教育傳統(tǒng)，把實(shí)用的語文知識、規(guī)律教育放在十分重要的地位，同時對以民主、自由為核心的公民教育也充分重視。

涉及到教育的具體實(shí)踐，教科書因其在文化傳播中的特殊性，作用不可估量，“教科書的特殊性在于，作為近代文化的基層建構(gòu)，它是形成近代常識的重要力量。20世紀(jì)初十多年間，發(fā)育中的近代教科書注定成為這場政治文化大變革的記錄者和參與者，甚至是第一敘述人”[10]。如果說晚清統(tǒng)治下的教科書編寫是“舊瓶換新酒”，民國建立后的教科書的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了很多變化，封建君主的政治思想消失殆盡，“教科書的發(fā)展已經(jīng)能在一個新的基礎(chǔ)上，在一個新執(zhí)政階級的光照下選擇文化”[11]。各種主要的教科書迅速將“自由”“平等”“博愛”的共和精神貫穿于課程內(nèi)容之中。[12]政府則在教科書審查中采取松散的審查制，故而，形成了“一個開放型的教育資源管理體系即政府以管理者的姿態(tài)，宏觀地規(guī)劃教科書的編纂，如制定編輯宗旨、法律條規(guī)、規(guī)范市場競爭，促使教科書良性發(fā)展，而教科書編寫權(quán)、教材的選擇與使用權(quán)等則下放到各省、各校、各書肆等教育下級機(jī)構(gòu)。”[11]

二、培養(yǎng)國民人格：商務(wù)印書館出版發(fā)行系列《共和國教科書》

商務(wù)印書館無疑是民國初期百花齊放的教科書市場中盛開得最艷麗的。始創(chuàng)于1897年的商務(wù)印書館，1901年設(shè)立編譯所，蔡元培任所長，自此營業(yè)方針發(fā)生改變，開始編輯教科書。后來蔡元培因“蘇報(bào)案”離滬，張?jiān)獫?jì)接任所長，但蔡元培一直對商務(wù)館的教科書編撰工作投入巨大的熱情和精力，并在多套教材中擔(dān)任審校工作[12]。早在1904年，商務(wù)印書館就陸續(xù)編輯出版了一系列新式教科書。如冰心使用就是商務(wù)印書館1904年版的《最新國文教科書》，“我啟蒙的第一本書，就是商務(wù)印書館出版的線裝的《國文教科書》第一冊。我在學(xué)認(rèn)‘天地日月，山水土木’這幾個偉大而筆劃簡單的字。”[12]

1912年，商務(wù)印書館出于競爭的壓力，也處于自身發(fā)展的需要，集合編寫人才莊俞、高夢旦等，經(jīng)過數(shù)月的通宵達(dá)旦，在民國政府成立后的1912年4月出版了一套體現(xiàn)共和思想的《共和國教科書》。這套書雖說是商務(wù)館應(yīng)時推出的，但在當(dāng)時的情形下，短時間出版如此優(yōu)秀的教科書也體現(xiàn)了商務(wù)館多年的積累，尤其體現(xiàn)了編輯、校對人員自身的對民主思想、共和憲政思想的接納程度。此外，商務(wù)館十幾年的教科書編輯和出版的經(jīng)驗(yàn)、成熟的編寫隊(duì)伍，都使得此套教材雖然完成得比較倉促，但并沒有以犧牲質(zhì)量為代價(jià)。此套教材內(nèi)容上貼近學(xué)生的需要，淺顯易懂、曉白生動，非常符合兒童的年齡特點(diǎn)，在編排體系上也更科學(xué)，注重各級各類學(xué)校教育的銜接連貫，相應(yīng)的教科書、教授書、教案和復(fù)習(xí)課本都配套出版，因而此套教科書大受歡迎，各校紛紛采用。

這套《共和國教科書》的編輯宗旨明確，尤其強(qiáng)調(diào)教科書對增進(jìn)民德的作用，“自共和民國成立以來，今日之首宜注重者尤汲汲于民德之增進(jìn)。蓋國者，集人民而成，人人品行正、風(fēng)俗美、道德知識日益進(jìn)步，則國之強(qiáng)盛又奚待言。本編所述務(wù)取國民教育之本旨，為養(yǎng)成偉大國民之基。修身之學(xué)以躬行實(shí)踐為主，故所取教材，不尚高遠(yuǎn)，期于道德上之普通常識，完全養(yǎng)成即為教育家應(yīng)盡之責(zé)。”[13]將教科書看成增進(jìn)民德的利器，這不僅是社會對教科書寄予的厚望，也是教科書編寫者參與國家建設(shè)的擔(dān)當(dāng)。

在這套《共和國教科書》中，國文教科書備受推崇。《共和國教科書·新國文》由著名教材編輯專家莊俞、沈頤主編，商務(wù)印書館1912年4月出版發(fā)行。在此套教科書的編寫中，編撰者不僅著眼于政治的變更，而且堅(jiān)持教科書合乎教育心理、兒童心理。這套教材也是辛亥革命后商務(wù)印書館編印的第一套使用年限最長、重新次數(shù)最多，影響最大的語文教科書。這套國文教科書鮮明的特點(diǎn)就是以培育共和國人格為宗旨。1912年4月出版的《共和國教科書·新國文》(初小)在《編輯大意》第一條就提出：“本書以養(yǎng)成共和國完全國民之人格為目的?！钡谖鍡l，“本書注重國民科材料。如政治、法律、軍事、國恥等，俱擇要編入?！盵14]當(dāng)時在報(bào)紙上刊登的廣告《新編共和國教科書說明》也標(biāo)示編輯這套書的用意是“期以養(yǎng)成共和國民之人格”。 共和國教科書新國文高小《編輯大意》比初小更為具體：(1)注重自由平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格。(2)表章中華固有之國粹，以啟發(fā)國民之愛國心。(3)矯正舊有之弊俗，以增進(jìn)國民之智德。(4)詳言國體、政體及一切法政常識，以普及參政之能力。(5)提倡滿漢蒙回藏五族平等主義，以鞏固統(tǒng)一民國之基礎(chǔ)。(6)注重博愛主義，推及待外人、愛生物等事，以擴(kuò)充國民之德量。(7)注意體育及軍事上之智識，以發(fā)揮尚武之精神,等等。

這套“共和國教科書·新國文”風(fēng)行海內(nèi)外，印刷版次就超過2560次，包括新修身在內(nèi)的教科書印刷了上千萬乃至數(shù)千萬冊。這些教科書對當(dāng)時的國民人格的培育產(chǎn)生的重要影響不可估量。

三、《共和國教科書·新國文》中的公民教育本土化的探索

《共和國教科書·新國文》整套教材含有公民教育思想的課文非常多。這些公民教育思想不是對西方公民觀、公民教育觀的簡單移植，而是在認(rèn)同公民性的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和時代的要求進(jìn)行了非常可貴的本土化改造。從公民知識的習(xí)得到公民道德的養(yǎng)成，再到公民精神的涵泳，此套教材堪稱傳播公民思想的典范之作。

1.習(xí)得公民知識

要形成公民意識，習(xí)得公民能力，首先要有公民知識的武裝?！缎聡摹分卸嗥n文介紹了公民知識。首先是對共和政體的一些與封建社會大相徑庭的政治知識進(jìn)行介紹。課文《共和政體》中引用法國思想家孟德斯鳩的言論：“共和政體者，人人皆治人，人人皆治于人?！薄爸稳苏?，治于人者，各盡其道，則國家未有不昌者也?！边@些通俗曉白的解釋符合兒童的認(rèn)知，也準(zhǔn)確地詮釋了民主共和的核心思想?！洞罂偨y(tǒng)》一課介紹了我國由封建君主世襲制轉(zhuǎn)為民選制，總統(tǒng)由人民選出，為人民服務(wù)：“我國數(shù)千年來，國家大事，皆由皇帝治理之。今日民國成立，人民公舉賢能，為全國行政之長，是謂大總統(tǒng)?！薄段覈母锩芬徽n，改變封建君主下的“革命觀”，提出了對“革命”的新的認(rèn)識，“革命”不再是封建社會的“造反”，而是人民的明智之舉，國家的政治如果不能體現(xiàn)人民的意志，人民就可以推翻政府，這是革命的真諦：“國家政治，拂逆人民之公意。人民不得已，以武力顛覆政府，謂之革命……辛亥之秋，革命軍起于武昌，各省響應(yīng)。清帝退位，遂建中華民國?！?/p>

選舉權(quán)是公民的重要權(quán)利?！哆x舉權(quán)》一課，以通俗易懂的文字向?qū)W生描述了民主社會的選舉權(quán)，“人貴自主。故財(cái)產(chǎn)我自理，職業(yè)我自擇，選舉權(quán)亦然。欲舉何人，惟意所欲，不受人干涉者也?！惫駬碛械臋?quán)利只有得到法律的保護(hù)才能真正得以實(shí)施，法律保護(hù)人民的合法權(quán)利，人民也應(yīng)該遵守法律的相關(guān)規(guī)定，自覺守法。正如《法律》一課指出的：“所謂國家之規(guī)則，法律是也……后世社會成立，漸演進(jìn)而為國家，于是法律亦漸備。共和國之法律，由國會制定之。國會議員，為人民之代表。故國會之所定，無異人民之自定。吾人民對于自定之法律，必不可不謹(jǐn)守之也?！?/p>

此外，涉及到“國民”的有兩篇課文：《國民》和《大國民》，強(qiáng)調(diào)國民的權(quán)利和責(zé)任，尤其強(qiáng)調(diào)國民是國家的主體，具有平等、獨(dú)立的人格，對國家應(yīng)有相應(yīng)的責(zé)任。這與西方公民精神具有高度一致性。首先，國民之間是平等，彼此自由獨(dú)立的。“人類之區(qū)別，就種界言之，是為民族；就國界言之，是為國民。國民者，國家之分體。不同其種族值何若？凡有同一之國籍，即為同一之國民。其對于私人，有平等而無服從，彼此自由獨(dú)立。”其次，公民與國家之間的關(guān)系，則是分子與全體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)有權(quán)利也有義務(wù)：“然對于國家，則為分子之于全體，有權(quán)利亦有義務(wù)……人民者，國家之主體也，惟能為國家之主體，而后得謂之國民?！狈肿优c全體的關(guān)系，區(qū)別于西方自由主義公民觀所認(rèn)為的原子式的公民關(guān)系[15]，是將西方公民觀與中國儒家倫理相結(jié)合的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)了個體對集體的責(zé)任和義務(wù)。

課文《大國民》中對“國民”的解釋，非常接近西方公民的概念，但又區(qū)別于西方自由主義公民觀，也是本土化了的公民思想。且這篇課文的敘述方式也是將中西方政治學(xué)中的核心觀點(diǎn)進(jìn)行比較，指出其共性都是以人民為本：“東哲之言曰：‘民惟邦本，本固邦寧，’西哲之言曰：‘人民者，政事之實(shí)體也。政事者，人民之虛影也。民德腐敗，雖借一時之善政，以致富強(qiáng)，而終亦必亂。民風(fēng)良善，雖因一時之亂政，以致失敗，而久必復(fù)興?！钡珜竦呢?zé)任更為強(qiáng)調(diào)：“由斯言之，國之強(qiáng)弱、治亂，惟吾民實(shí)任其責(zé)。吾民而為大國民，則吾國無不昌矣。”以民為本，是中西方所追求的美好政治夙愿；而強(qiáng)調(diào)則熱則是我國傳統(tǒng)政治文化中民本思想的延續(xù)。

2.養(yǎng)成公民道德

在《新國文》中，個體修身作為中國傳統(tǒng)文化的千年智慧，并沒有因?yàn)檎w的巨大變更而被冷落。課文強(qiáng)調(diào)個體美德，看重私德培育，這些私德包括：誠實(shí)、勤奮、孝順、恭敬、獨(dú)立、節(jié)儉等。如強(qiáng)調(diào)孝敬的：“在家中 孝父母 入學(xué)校 敬先生”；強(qiáng)調(diào)自立的：“好童子 能做事 朝起 自著衣履 夜眠 自鋪被褥 當(dāng)食 自取碗箸 入學(xué)校 又能勤讀”；有反映慈愛的，“母雞每得食，必先喚其雛。若遇貓犬，盡力護(hù)之。與父母之愛子無異?！薄缎⒂H》中，“朱兒事親孝。每得食物，必以奉母。一日，至姑家，姑給以果餌，兒不食。姑問故，對曰：‘將攜歸奉母也’?！?/p>

《路遇先生》是講敬師的，“余兒行路中，遇先生，鞠躬行禮，正立路旁。先生有命，兒敬聽之；先生有問，又敬答之。倚先生去，然后行。人皆稱為知禮。”可以說，此套教材中，對傳統(tǒng)倫理道德非常重視，尤其善于選擇了傳統(tǒng)倫理道德，以期提高兒童教養(yǎng)。

相比于私德的修養(yǎng)，對公德養(yǎng)成的重視是亮點(diǎn)和重點(diǎn)。首先是公民的愛國精神。區(qū)別于西方自由主義公民觀將國家看作工具，“是保護(hù)個人權(quán)利不受侵犯的守夜人”，本套教材特別強(qiáng)調(diào)國民對國家情感上的熱愛。教科書中的國家都指中國傳統(tǒng)文化中的以情感皈依為主的國家，如《中華》中提到的，“中華，我國之國名也。自我遠(yuǎn)祖以來，居于是，衣于是，食于是。世世相傳，以及于我。我為中華之人，豈可不愛我國耶？”《國家》一課強(qiáng)調(diào)國民對國家的責(zé)任：“國家之要素有三，一定之疆土，一定之人民，一定之主權(quán)是也……我中國地大物博，人口眾多，有四千余年之歷史，為世界開化最早之國……即吾藐然一身，既為國家分體之一，亦自當(dāng)盡其匹夫之責(zé)任矣。”

對小學(xué)生來說，愛國還過于抽象，因而多篇課文通過愛國家的象征來體現(xiàn)愛國，讓學(xué)生在行動中愛國。如教會學(xué)生對國家的精神象征——國旗的尊敬：“汝觀飄揚(yáng)之五色旗，非吾國之國旗歟？此旗之色，紅在上，黃次之，藍(lán)又次之，白與黑更次之。凡我同胞，皆當(dāng)敬此國旗也?！薄拔抑腥A立國亞洲，數(shù)千年來，政尚專制，相沿不革。自民國成立，革新政體，擴(kuò)張民權(quán)。創(chuàng)歷史未有之觀，開亞洲共和之幕……每屆國慶日，官署學(xué)校，一律休假。高懸國旗，并開慶祝會。所以志不忘也?！?/p>

“合群”是公德精神的具體體現(xiàn)，第五冊第25課短短14個字，生動明晰地告知學(xué)生團(tuán)結(jié)的重要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合群觀點(diǎn)，“大樹孤立，故易拔。小樹叢生，故難摧?！薄度合仭吠瑯邮莻鬟_(dá)這樣的公德觀，“以千百蟻比螳螂，則螳螂小而蟻大。故天下之最強(qiáng)者，莫如群力。果能合群，孰能敵之？

(3)涵泳公民精神

“自由、民主、平等”是西方公民精神的核心，共和憲政對此進(jìn)行中國化的闡述，加以“博愛”。正如《共和政治之精神》一課講的“去專制，行共和，維持而發(fā)達(dá)之，有要素焉。要素維何？曰平等，曰自由，曰博愛?！薄缎聡摹穼@些公民思想的核心從中國文化的角度進(jìn)行了本土化的解讀。

第七冊第4課的《平等》，根據(jù)中國傳統(tǒng)社會是等級森嚴(yán)的封建社會，闡釋“平等”就是取消階級之間的差別，實(shí)現(xiàn)不同階級之間的平等。這種平等相對于西方原子式的抽象的平等，是比較本土化的準(zhǔn)確理解，“自古專制國，恒設(shè)特別階級，或以種族，或以門第，或以宗教而享特別之權(quán)利。甚者以他級人民為奴隸，生殺予奪，惟意所欲。不平孰甚焉。共和國無階級之分，人人平等，受治于同一之法律。不論何人，權(quán)利義務(wù)，無不從同。雖以大總統(tǒng)之地位，猶必謹(jǐn)守法律，不能恃勢以凌人。一旦罷職，即與齊民無異。此所以無不平之患也?！?/p>

第七冊第5課、第6課都是對“自由”的論述?！肮埠蛧?，凡屬個人之自由，不特他人不得侵犯，即國家亦不得侵犯。其尊重自由也如是?！钡?課進(jìn)一步論述了具體的自由，“共和國民，既人人自由矣。然則不論何事，惟吾意之所欲，無施而不可乎？是又不然。所謂自由者，法律范圍內(nèi)之自由也。茍違反法律，則刑罰隨之矣……東哲之言曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！髡苤栽唬骸磺秩酥杂桑藶樽杂?，’吾少年真愛自由乎？其三復(fù)斯言?！蓖ㄟ^中西方哲學(xué)家言論的對比，指出東西方的自由共同之處，就是自由是有限度的、有規(guī)定的，從而是具體的，有條件性的。

自由與權(quán)利是孿生兄弟。自由是人的基本權(quán)利，而人獲得自由也為了維護(hù)自己的根本權(quán)利。此套教材更為強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的對等。在《人民之權(quán)利義務(wù)》一課中，“權(quán)利義務(wù)，彼此對待者也。既有權(quán)利，遂生義務(wù)。能盡義務(wù)，斯有權(quán)利。人民之對于國家也亦然。有應(yīng)享之權(quán)利焉，有應(yīng)盡之義務(wù)焉。”因而，雖然擁有權(quán)利是個人自由的體現(xiàn)，但是正如自由是具體的，有條件的一樣，權(quán)利也是相隨著義務(wù)而擁有的。而義務(wù)則主要是對國家的義務(wù)，“所謂義務(wù)者，曰納稅，所以供國用也。曰當(dāng)兵，所以固國防也。曰服從法律，所以維秩序也。曰教育子女，所以啟民智也?！眹駥冶M了義務(wù)，國家也必須負(fù)責(zé)保護(hù)人民的權(quán)利，這些具體的權(quán)利包括“生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)，受法律之保護(hù)。言論、著作、集會，任公眾之自由?！?/p>

通過對此套教科書中的公民教育思想的文本分析可見，民國初年的教材編寫者對公民的理解已經(jīng)相當(dāng)精確。他們不僅掌握了西方公民的諸如平等、自由、權(quán)利等核心思想，而且結(jié)合中國的實(shí)際，對這些思想進(jìn)行了本土化的解讀，更重要的是這些解讀都是通過通俗易懂、學(xué)生易理解和接受的語言表達(dá)出來的。

公民教育從引進(jìn)起至今，在中國發(fā)展逾百年。百年來，我們一直強(qiáng)調(diào)要將這個來自異域的思想理論進(jìn)行本土化的改造。如公民教育的早期實(shí)踐者晏陽初指出的：“有外國的歷史文化和環(huán)境，而后產(chǎn)生出它特有的公民教育。有我國的歷史文化和環(huán)境，亦當(dāng)有我國所特有的公民教育，方能適應(yīng)我國的需要?！盵16]早在1902年，梁啟超發(fā)表《新民說》時就指出：“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時乃無功?！盵17]“淬厲本有”就是要重視發(fā)揚(yáng)光大中國文化傳統(tǒng)中具有時代價(jià)值的因素；“采補(bǔ)本無”即從西方文化中吸收中國所不具備的積極因素，尤其是幾千年封建社會統(tǒng)治下所無法產(chǎn)生的諸如自由、平等、民主、人權(quán)等公民精神。總之，“中國當(dāng)代公民教育的立論基點(diǎn)和文化土壤仍需要從中國特色的社會主義建設(shè)實(shí)踐與民族文化傳統(tǒng)中追尋，培育具有民族精神血脈的現(xiàn)代中國公民人格，當(dāng)是其重要的理論設(shè)計(jì)?！盵2]4-7

這套一百多年前的國文教科書，不僅應(yīng)該成為公民教育本土化、建構(gòu)中國公民教育體系以培養(yǎng)時代需要的中國公民的重要參考，而且對公民教育實(shí)踐、教科書編寫如何滲透公民教育思想等都具有很重要的價(jià)值。

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[11] 楊禾豐.北京政府時期教科書制度與出版[J].蘭州學(xué)刊，2006，(6)：42-43.

[12] 蔡元培,蔣維喬,莊俞.1897-1987商務(wù)印書館九十年：我和商務(wù)印書館[M].北京：商務(wù)印書館，1987.

[13] 高翰卿.商務(wù)印書館九十五年：我和商務(wù)印書館[M].北京：商務(wù)印書館，1992.

[14] 莊俞,沈頤.共和國教科書·新國文[M].上海：商務(wù)印書館，1912.

[15] 馮建軍.自由主義公民身份與公民教育[J].南京社會科學(xué)，2013,(7):114-122.

[16] 晏陽初.“平民”的公民教育之我見[J].新教育評論，1926,(1)：21.

[17] 梁啟超.新民說[M].宋志明,選注本.沈陽：遼寧人民出版社，1994:7.

(責(zé)任編輯 張永祥/校對 水心)

On the Harbinger of Citizenship Education in the Textbooks:A Text Analysis of“The New Chinese Textbook of the Republic of China”

LIU Xia

(Nanjing Xiaozhuang University,Nanjing,Jiangsu,211171,PRC)

In its early years,the provisional government of the Republic of China attached great importance to getting rid of the old to make way for the new in education.As the carrier of curriculum content,textbook is an important part of school education,and a major area of education reform.To compile new textbooks in line with the goals of the Republic of China,the major publishers made active responses and great efforts. The New Chinese Textbooks of the Republic of China compiled by the Commercial Press was the most influential set of textbook of mother tongue,which had the longest years of use and was most reprinted.This set of textbooks played a vital role in the early years of the Republic China in cultivating national personality and fostering indigenous thoughts of citizenship education.It can be regarded as a model of textbook’s role in civic education.

textbook；the new Chinese textbook；citizenship education； localization

2016-11-08

國家社會科學(xué)基金(教育學(xué))一般項(xiàng)目“我國教育哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的世紀(jì)反思與人學(xué)建構(gòu)”(BAA120010)的階段性成果

劉霞(1979—)，女，江蘇南通人，教育學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院講師，主要從事語文課程與教學(xué)論、公民教育研究

G 423.3；G 529.6

A

1674-5779(2016)06-0016-06