宋生濤

(1.河北師范大學教育學院，河北石家莊 050024；2.西南大學教育學部，重慶北碚 400715)

?

我國民族地區(qū)學前教育地方課程特征與功能

宋生濤1，2

(1.河北師范大學教育學院，河北石家莊 050024；2.西南大學教育學部，重慶北碚 400715)

我國民族教育既要放眼全球多元文化教育，也要著眼中華民族多元一體教育框架。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)，目的在于挖掘?qū)W前兒童熟悉的生境知識資源，使課程內(nèi)容貼近學前兒童的生活，進而通過傳承民族文化，在學前兒童的思想意識中培植中華民族共同體意識。民族地區(qū)學前教育地方課程體現(xiàn)課程對學前兒童發(fā)展的適應性，體現(xiàn)課程對社會發(fā)展的和諧性，具有方向性、民族性與地域性、傳承性、多元性與開放性等特征，具有促進學前兒童全面發(fā)展、彰顯辦園特色、傳承民族文化、服務地方社會發(fā)展、健全課程體系等功能。

民族地區(qū)；學前教育；多元文化教育；地方課程開發(fā)

我國是一個統(tǒng)一的多民族多元一體國家，各民族對本民族的文化有根深蒂固的認同和歸屬感，課程結(jié)構(gòu)應該適應不同民族文化認同的需要。民族地區(qū)學前教育課程適應性是地方和幼兒園可以根據(jù)本地區(qū)、本園所的實際需要、實際條件以及實際能力在實施社會主義先進文化課程同時，組織開發(fā)學前兒童熟悉的生境文化課程，通過實施三級課程，表現(xiàn)課程適應性。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)關(guān)照學前兒童生活的適應性，挖掘和利用民族文化資源，課程內(nèi)容力求貼近學前兒童的生活，能夠有效的協(xié)調(diào)兒童、社會、知識之間的關(guān)系，為民族地區(qū)學前兒童獲得教育公平和未來可能的發(fā)展機會奠定啟蒙教育基礎(chǔ)。

針對我國多元這種文化結(jié)構(gòu)形態(tài)，民族學、人類學家費孝通先生對其全面深刻的概括為“中華民族多元一體和而不同”，我國的多元文化教育就應該是“中華民族多元一體的教育”。[1]“多元一體是中華各民族兒女的認同源泉和立國之本”。[2]站在少數(shù)民族教育雙重性和多元文化教育的立場，民族地區(qū)學前教育對民族文化的繼承和發(fā)展有著不可推卸的責任，是文化的自覺。民族地區(qū)學前教育課程承載著民族文化傳承使命，是保持和傳承民族文化的有效途徑。民族地區(qū)學前兒童從小學習本民族文化，對學前兒童的發(fā)展影響有著重要的意義，同時也促進各民族之間的相互理解與和諧發(fā)展，擴大交往交流交融，在學前兒童的意識中培植中華民族共同體意識。

一、民族地區(qū)學前教育地方課程特征

民族地區(qū)學前教育地方課程是社會主義先進文化課程的補充，符合三級課程管理政策，有效避免主流文化的霸權(quán)。美國人類學家米德(Margret Mead)認為，“教育只有在傳遞與社會理想相統(tǒng)一的文化特征時，才能夠幫助兒童實現(xiàn)對文化的不斷適應。”[3]民族地區(qū)學前教育地方課程體現(xiàn)課程對學前兒童發(fā)展的適應性，體現(xiàn)課程對社會發(fā)展的和諧性，具有方向性、民族性與地域性、傳承性、多元性與開放性等基本特征。

(一)方向性特征

《孟子》在《離婁章句上》曰：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。法律和社會規(guī)則是一個社會良好運轉(zhuǎn)的基石，是一個社會有序健康運轉(zhuǎn)的標尺，是人類和諧相處的倫理。方向性原則通常稱為是方針性原則，民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)必須遵從國家的教育方針，遵守國家的法律法規(guī)，適應現(xiàn)代社會對國家公民的基本素質(zhì)要求?！督逃ā返谌龡l規(guī)定：“國家堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會主義的教育事業(yè)。”教育法第三條的規(guī)定明確了我們國家教育總的指導思想，教育應該釋放的基本原則，以及教育產(chǎn)業(yè)的基本性質(zhì)，非常明確的表明了我國教育堅持的社會主義基本方針。堅持教育的社會主義基本方向，依照法律約束人類在教育活動中，傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸收人類社會文明發(fā)展的一切成果和智慧。《教育法》第七條規(guī)定：“教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！蔽覈鞘澜缟系奈拿鞴艊唬腥A民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，形成了中華民族自己的民族氣質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。教育理應為傳承中華民族優(yōu)秀的文化作出自覺應答。中華民族的優(yōu)秀歷史文化是大自然中人類文化的一部分，除了中華民族的優(yōu)秀文化外，大自然中人類文化還有其他國家和民族的優(yōu)秀文化。這些文化與中華民族文化構(gòu)成了一個不可分割的人類文化整體，大自然“天人合一”包容開放，鼓勵人類對各種文化相互共賞、相互尊重和相互交往。任何一個民族的文化只有植根中華文化的土壤中才能彰顯它的風度。

我國是一個統(tǒng)一的多民族多元一體國家，56個民族因為所處的地理環(huán)境不同，社會歷史發(fā)展有一定的差異，生產(chǎn)生活方式受生態(tài)環(huán)境的影響也有差別，但是中華56個民族都是朝著統(tǒng)一體的方向凝聚在一起。費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論認為，“中華民族的‘一體’是各兄弟民族的‘多元’中包含著不可分割的整體性。”[4]民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)要堅持多元一體性原則，是將少數(shù)民族地區(qū)豐富的民族文化精華挖掘出來，作為民族文化課程資源，是對少數(shù)民族地區(qū)多元文化課程資源的整理挖掘、開發(fā)和利用，必須建立在與國家整體的教育方針、教育政策、教育目標一致的基礎(chǔ)上發(fā)揚和傳承民族文化。因此，民族地區(qū)學前教育地方課程應符合我國多民族、文化多樣性的基本國情，在國家課程政策范圍內(nèi)，堅持正確的教育方針，貫徹基礎(chǔ)教育課程改革精神，增強少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程的適應性。

(二)民族性與地域性特征

我國是一個有著56個民族的多民族統(tǒng)一的多元一體國家，每一個民族都各自有本民族獨具特色的文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)生活方式，這些文化養(yǎng)料是中華民族文化不可或缺的血肉。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)如果不和少數(shù)民族社會生活和民族文化傳統(tǒng)的元素相銜接并吸納其傳統(tǒng)的養(yǎng)分，就不能更好的發(fā)揮民族文化課程傳承功能。少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程如果不能很好的與民族文化元素接軌，不能很好的利用民族地區(qū)民族文化課程資源，在課程中不能很好的融入民族文化元素，只能導致少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程“貧血”。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)要把民族地區(qū)民族文化作為養(yǎng)料，應該根據(jù)民族性的不同差異，在堅持國家基本教育方針和基本教育目標的同時，尊重少數(shù)民族地區(qū)的民族風情和該民族地區(qū)社會發(fā)展的現(xiàn)象。

國家課程旨在通過國民教育提高公民的整體素養(yǎng)，但是國家課程不能全面的反映一個國家每一個民族文化特點的要求。少數(shù)民族地區(qū)的風土人情、文化環(huán)境和教育傳統(tǒng)都存在著很大的差異性，國家統(tǒng)一課程很難全面的關(guān)照到各個少數(shù)民族地區(qū)的地域文化，在這樣的情況下，利用當?shù)刎S富的課程資源，開發(fā)適合本地域、本民族的地方課程，對于發(fā)揮地域優(yōu)勢，保存和傳承民族傳統(tǒng)文化，補充國家課程的不足，提高少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程的適應性具有非常積極的意義。因此，民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)，離不開民族地區(qū)生境知識，課程開發(fā)的文化選擇一開始就應該放在特定的地域，民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)具有鮮明的地域性特征。我國地大物博、地域遼闊，每個地方都有不同的生境和社會結(jié)構(gòu)，不同地區(qū)的經(jīng)濟、文化、社會形態(tài)各不相同，并且各個地方的文化差異很大，對教育的差異性也提出了更大的要求，民族不同，文化不同、價值觀不同，教育對人的要求除了基本的國民教育之外，社會貢獻不同。改革開放以來，尤其是隨著國家整體經(jīng)濟實力的不斷強大，文化需求有了很大的變化，社會變遷很明顯，社會的各個方面都發(fā)生了變化，同時地區(qū)與地區(qū)之間的差異也在拉大，開發(fā)符合少數(shù)民族地區(qū)的學前教育適切性課程，成為當前少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程改革的立足點。

(三)傳承性特征

雅斯貝爾斯說：“歷史是不可或缺的教育因素。歷史讓我們熟悉自己的過去，歷史讓我們熟悉民族以及人類社會的生活，至此我們可以理解人類社會的所作所為。”[5]教育肩負著人類社會文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，課程必然也肩負著對人類文化的傳承和創(chuàng)新的具體任務。民族地區(qū)學前教育地方課程的傳承性主要表現(xiàn)在：第一，對民族文化知識的傳承。民族文化中包含了很多豐富的傳統(tǒng)知識，它是人類各個民族在生活中不斷積累和逐漸優(yōu)化的生活性知識、境遇性的知識，活生生的存在人們的日常的生活當中。民族地區(qū)學前教育地方課程資源是生境知識，是對民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的繼承和發(fā)展。第二，對各個少數(shù)民族民眾的生活方式、行為習慣、心理、精神以及信仰等的傳承。民族地區(qū)學前教育地方課程通過篩選優(yōu)秀的民族文化讓學前兒童認同民族文化，認同人民群眾的生活方式和行為習慣等，從而從小培養(yǎng)學前兒童的民族情感，養(yǎng)成學前兒童的民族精神。學前兒童正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期和最佳時期，培養(yǎng)學前兒童文化根性必須從小就開始。第三，對民族地區(qū)良好的教養(yǎng)方式和養(yǎng)育經(jīng)驗的傳承。各少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境各異，少數(shù)民族民眾對學前兒童的教養(yǎng)方式不同，在長期的教養(yǎng)歷史中積累了很多優(yōu)秀的可供傳承的“土辦法”，雖然隨著時代的發(fā)展和科學技術(shù)的改進，“土辦法”的教養(yǎng)方式在衛(wèi)生、健康等方面存在一些不足，但是傳統(tǒng)的優(yōu)秀的教養(yǎng)方式經(jīng)驗是值得學習和了解的。

(四)多元性與開放性特征

民族地區(qū)學前教育地方課程是一種動態(tài)的創(chuàng)生過程，隨著地方社會文化變遷而發(fā)生變化。多爾是當代課程領(lǐng)域以現(xiàn)代主義觀點來思考課程的學者代表，多爾提出了后現(xiàn)代主義課程具有開放性和多元性的特征。這種開放性特征表現(xiàn)在課程的多個方面，在課程的基本理論基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義課程觀強調(diào)的是一種兼容并蓄原則。在課程的結(jié)構(gòu)上后現(xiàn)代主義課程觀強調(diào)應用解釋學或者生態(tài)學的理論范式，給學習者提供積極創(chuàng)造的一個空間。后現(xiàn)代主義課程觀主張應傾聽一切人的聲音，傾聽于他人，寬容于他人，尊重于他人的后現(xiàn)代主義思想家的觀點。[6]民族地區(qū)學前教育地方課程要與學前兒童的生活相聯(lián)系，如果執(zhí)意的追求民族文化的歷史性，即使突出了民族文化特色，也難以引起學前兒童的興趣，要突出促進學前兒童認識社會、了解社會、關(guān)心社會的發(fā)展與變化，感受到社會變遷給人類帶來的幸福，激發(fā)學前兒童參與社會生活與實踐。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)是站在學前兒童當前的生活和民族文化傳承視界上的，這些目標的實現(xiàn)是一個系統(tǒng)化的過程，需要一定的時間和精力，在民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)中一定要考慮到多元性與開放性，放在多元文化教育的視域。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)還應該注重學前兒童深入社會調(diào)查，服務社會，其目的在于增強學前兒童的社會責任感和擔當意識的養(yǎng)成，這也決定了民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)的開放性，民族地區(qū)學前教育地方課程的實施不再是一個封閉的過程，并不是把孩子圈在園所中，教師給學前兒童講授民族文化的知識，而是讓學前兒童走進自己的生活世界，體驗民族文化的滋養(yǎng)。民族地區(qū)學前教育地方課程要放開視野，擴大學前兒童體驗社會的能力。我國基礎(chǔ)教育課程實施三級課程管理，民族地區(qū)學前教育地方課程在課程觀念上也應突出開放性，提倡多元的文化教育環(huán)境，每一種文化都應該是平等的，每一種文化都應該有其各自魅力的教育價值，民族地區(qū)學前教育地方課程觀念的開放性主要表現(xiàn)在課程是以反映多元文化和文化公平為己任，為民族地區(qū)學前教育地方課程提供了一個開放的生長環(huán)境。民族地區(qū)學前教育地方課程是一個開放的課程體系，沒有“文本世界”與“生活世界”分離的現(xiàn)象，課程內(nèi)容貼近學前兒童生活，課程資源來自學前兒童身邊，是學前兒童熟悉的生境知識。

二、民族地區(qū)學前教育地方課程功能

民族地區(qū)學前教育地方課程在很大程度上是增進少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程適應性，挖掘民族文化精華，課程資源更為接地，促進學前兒童在熟悉的文化環(huán)境中健康成長，課程內(nèi)容貼近學前兒童生活，在學前兒童的意識中培植中華民族共同體意識。民族地區(qū)學前教育地方課程具有促進學前兒童全面發(fā)展、彰顯辦園特色、傳承民族文化、服務地方社會發(fā)展、健全課程體系等功能。

(一)促進學前兒童全面發(fā)展的功能

學前教育課程的核心目的是育人，促進學前兒童身心得到全面健康的發(fā)展是課程的前提。學前兒童正處于身心全面發(fā)展的啟蒙階段，身體的發(fā)育，認知、個性、情感、社會性等方面的發(fā)展正在完善，學前兒童的感性很強，對生活在其中的文化背景有著自然地親切感和熟悉度，本民族文化表現(xiàn)的直觀、形象、熟知，符合少數(shù)民族學前兒童的認知特點和學習規(guī)律，少數(shù)民族地區(qū)學前兒童也容易理解和接受。這就決定了民族地區(qū)學前教育地方課程應該關(guān)照學前兒童的現(xiàn)實生活和所屬文化特質(zhì)。以少數(shù)民族地區(qū)學前兒童生活其中的民族文化作為課程資源，對其進行科學的篩選、加工和提煉，才能夠建構(gòu)適合本地域、本民族學前兒童發(fā)展的適應的學前教育課程。由于民族地區(qū)學前教育地方課程內(nèi)容貼近學前兒童生活的實際，能夠促進學前兒童對社會生活和自然環(huán)境的關(guān)注，從而陶冶了學前兒童的生活性情，同時也能夠從生活的實踐學習環(huán)境中找到自我價值和學習的自信，以及取得成功的自信，從而在潛移默化的生活環(huán)境中培養(yǎng)出他們對事物的應變能力、創(chuàng)造能力和自我的調(diào)適能力，有利于促進少數(shù)民族地區(qū)學前兒童身心全面健康的成長。民族地區(qū)學前教育地方課程是民族地區(qū)學前教育三級課程舉措，體現(xiàn)了“為了中華民族的繁榮復興，為了每個兒童的健康成長”這一核心課程改革基本理念。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)緊貼民族地區(qū)學前兒童的生活方式，以學前兒童的健康發(fā)展為起點和終點，這將意味著要充分的考慮到少數(shù)民族地區(qū)學前兒童現(xiàn)實的生活方式以及在未來社會中可能的發(fā)展需要。通過實施民族地區(qū)學前教育地方課程滿足本民族學前兒童的發(fā)展需求，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)學前兒童身心發(fā)展的潛能，促進少數(shù)民族地區(qū)學前兒童全面的發(fā)展，為未來的美好生活打下良好的啟蒙基礎(chǔ)。民族地區(qū)學前教育地方課程客觀上是要求民族地區(qū)學前兒童從單一的枯燥的，從被動的強制的單一學習方式向靈活的多樣的多元學習方式轉(zhuǎn)變。學習方式的變革影響學前兒童的學習習慣的養(yǎng)成，學習態(tài)度和學習意識的轉(zhuǎn)變，對少數(shù)民族地區(qū)學前兒童全面發(fā)展有著極為重要的作用。

(二)彰顯辦園特色的功能

民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)有助于更好地實現(xiàn)學前教育的目標。同時，由于它尊重教師和學前兒童的智慧與差異，融入了幼兒園自己的教育哲學思想，因而有助于幼兒園辦園特色的創(chuàng)建與發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)幼兒園鮮明的辦園特色是關(guān)注少數(shù)民族文化，民族文化的傳承、民族語言的實施、民族認同感的形成等，是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園特色辦園的核心和靈魂。少數(shù)民族地區(qū)學前教育文化的傳承，一是要傳承以多數(shù)民族為主的國家主流文化，二是本民族自己的文化，三是我國其他民族及世界其他國家的文化。本民族文化傳承是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園特色辦園的大舞臺。民族地區(qū)擁有豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學前教育要通過傳承民族文化，充分挖掘區(qū)域內(nèi)民族文化資源，創(chuàng)造民族文化產(chǎn)品，促進當?shù)亟?jīng)濟文化和社會的全面發(fā)展，彰顯鮮明的民族文化特色。同時要放眼未來，通過本民族文化的傳承培養(yǎng)具有民族自信心和民族優(yōu)秀精神的下一代，完成少數(shù)民族地區(qū)學前教育的文化傳承使命，促進少數(shù)民族地區(qū)學前兒童健康發(fā)展，彰顯少數(shù)民族地區(qū)幼兒園辦園張力。

(三)傳承民族文化的功能

少數(shù)民族文化是中華民族文化寶庫的元素，一旦消失，難以復原。民族多樣性和文化多元性是緊密相連的，民族地區(qū)學前教育地方課程有利于各民族文化之間的相互交融，以尊重不同民族文化為出發(fā)點，為促進不同民族之間的相互理解、相互尊重、相互共賞，是民族地區(qū)幼兒園實施多元文化教育的最佳選擇。民族地區(qū)幼兒園，作為民族地區(qū)學前教育階段文化傳播的主陣地，民族文化傳承應該涉入學前教育的課程內(nèi)容，增強少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程的適應性。少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程是學前教育的實施途徑，是民族文化精神的傳承載體，對少數(shù)民族學前兒童有著潛移默化的影響。教育人類學認為，“文化傳播水平?jīng)Q定了一個民族文化發(fā)展的水平，而傳播水平又取決于教育的現(xiàn)代化水平?！盵7]民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)是促進民族文化保護和傳承的重要途徑。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)在挖掘地方優(yōu)秀民族文化的同時，有助于提高人們保護本民族文化的意識。少數(shù)民族地區(qū)學前兒童通過對地方課程的研究與學習，了解本民族的歷史和文化，傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。同時，民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)還可以培養(yǎng)學前兒童熱愛家鄉(xiāng)的美好情感，使他們從小成為建設(shè)家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)、知曉家鄉(xiāng)的新生智庫，保護和弘揚少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，成為民族文化的擁有者、承載者、傳承者、創(chuàng)造者。

(四)服務地方社會發(fā)展的功能

從教育的社會功能來講，學前教育是啟蒙教育，具有為地方經(jīng)濟文化建設(shè)培養(yǎng)社會接班人的重要職能。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)在課程創(chuàng)新和課程內(nèi)容選擇上著眼于培養(yǎng)少數(shù)民族學前兒童了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、服務家鄉(xiāng)的情感和價值觀，為少數(shù)民族學前兒童今后掌握必備的生活本領(lǐng)和生產(chǎn)勞動技能奠定基礎(chǔ)，同時促進地方經(jīng)濟發(fā)展和群眾文化素質(zhì)的提升，調(diào)動家長參與的積極性，實施家園共育模式，學前兒童接受地方課程帶來的快樂的同時，家長也在配合地方課程開發(fā)。學前教育課程目的一方面是滿足學前兒童發(fā)展的需要，另一方面是培養(yǎng)社會發(fā)展接班人的需要。民族地區(qū)學前教育地方課程是根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)幼兒園自身的教育目標和辦園特色，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊性，是社會主義先進文化課程的補充，從少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展來講，對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，公民整體文化素質(zhì)的提升，具有非常重要的推進作用，為培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展所需要的適用性人才奠定啟蒙教育基礎(chǔ)。

(五)健全課程體系的功能

客觀地說，我國學前教育領(lǐng)域的課程開發(fā)沒有形成較為完整的理論體系，在整個教育領(lǐng)域中的影響不是很大。我國少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程也沒有形成系統(tǒng)的理論體系，學前教育課程非常的混亂，小學化、一元化的傾向非常的突出，少數(shù)民族學前教育課程理論研究偏少、實踐經(jīng)驗不足。民族地區(qū)學前教育地方課程是社會主義先進文化課程的有益補充，符合基礎(chǔ)教育課程改革三級課程的權(quán)限，增進了課程內(nèi)容資源分配的均衡化，彌補了國家社會主義先進文化課程的缺失。民族地區(qū)學前教育地方課程資源是少數(shù)民族地區(qū)生境知識，與少數(shù)民族地區(qū)學前兒童的生存環(huán)境和生活方式緊密相連，課程內(nèi)容貼近學前兒童生活，是少數(shù)民族地區(qū)學前兒童啟蒙教育的精神知識、熟悉的生活知識。民族地區(qū)學前教育地方課程開發(fā)為實施新課程作出了努力，是中華民族多元文化課程體系中有效組成部分，健全和完善少數(shù)民族地區(qū)學前教育課程體系，具有完善課程整體的功能。

[1] 王鑒．我國民族地區(qū)地方課程開發(fā)研究[J]．教育研究，2006，(4)：25．

[2] 張海洋．中國的多元文化與中國人的認同[M]．北京：民族出版社，2006：2．

[3] 李定仁．西北民族地區(qū)校本課程開發(fā)研究[M]．北京：民族出版社，2006：134．

[4] 費孝通．中華民族多元一體格局[M]．北京：中央民族大學出版社，1999：309．

[5] 雅斯貝爾斯．什么是教育[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：56．

[6] 靳玉樂，于澤元．后現(xiàn)代主義課程理論[M]．北京：人民教育出版社，2005：85．

[7] 馮增?。逃祟悓W[M]．南京：江蘇教育出版社，2001：259．

(責任編輯 王鑒/校對 王明娣)

The Characteristics and Functions of Local Curriculum in Preschool Education in Ethnic Minority Areas of China

SONG Sheng-tao1，2

(1．College of Education，Hebei Normal University，Shijiazhuang，Hebei，050024,PRC;2．School of Education,Southwest University，Beibei，Chongqing，400715,PRC)

Education for ethnic minorities in our country should take an international vision of multicultural education on the one hand,and a Chinese national vision of pursuing unity in diversity in educational framework on the other.The development of local curriculum in preschool education in ethnic minority areas aims at exploiting knowledge resources from preschool children’s familiar living environment,relating contents of curriculum to their life,and cultivating in their mind the awareness of the community of Chinese nation through the transmission of national culture.The local curriculum in preschool education in minority areas is a reflection of the adaptation of curriculum to children’ development and the harmony between the curriculum and social development.It entails the characteristics of being directive,national,local,transmissive,diversified and open,and exerts the functions of promoting children’ all-round development,manifesting the characteristics of kindergarten operation,transmitting national culture,serving the development of local society,and perfecting the curriculum system.

ethnic minority areas；preschool education；multicultural education；local curriculum development

2016-10-20

宋生濤(1980—)，男，甘肅靖遠人，教育學博士，河北師范大學副教授，西南大學教育學部博士后，主要從事少數(shù)民族文化與教育、學前教育課程與教學發(fā)展研究

G 61;G 75

A

1674-5779(2016)06-0069-05