摘 要：法律信仰的培養(yǎng)的過(guò)程需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力，不僅僅是從表面上進(jìn)行普法教育，還要讓民眾從內(nèi)心深處真正依賴和信任法律，這對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序和法治的進(jìn)步都有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：法律信仰；法治社會(huì)；宗教

1 法律信仰的概述

法律信仰這一概念并非是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，早在古希臘時(shí)期就有它的雛形，而當(dāng)代美國(guó)法學(xué)家伯爾曼對(duì)法律信仰的認(rèn)識(shí)最為深刻，他指出：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”其實(shí)伯爾曼的意思是非常簡(jiǎn)明易懂的，正所謂萬(wàn)丈高樓平地起，即使是制定的系統(tǒng)合理的法律，如果得不到普通民眾的支持，它也是無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的效用的。我國(guó)目前對(duì)于法律條文和相關(guān)理論上的研究成果是非常顯著的，而對(duì)于法律信仰的缺失也是同樣的明顯，在實(shí)際案例中也常因此產(chǎn)生很多冤假錯(cuò)案，造成不可挽回的巨大損失。

2 重視法律信仰的必要性

2.1 法律信仰是法治得以有效進(jìn)行的精神基礎(chǔ)

我國(guó)目前正在大力建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，但是這并不是靠完善表面上的法律制度和具體條文所能達(dá)到的。即使現(xiàn)在的法學(xué)家通過(guò)不斷地努力，能夠使得法律本身形成一個(gè)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，如果沒(méi)有真正從內(nèi)心深處信仰法律的公民，就算法律能夠以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，那么也不會(huì)達(dá)到真正的法治，很可能還會(huì)加深普通民眾的怨念。正如唐朝著名諫臣魏征所說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎?！币虼?，法律信仰對(duì)于法治的有效實(shí)行是意義重大的。

2.2 法律信仰可以為社會(huì)穩(wěn)定提供內(nèi)在動(dòng)力

雖然我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)高度重視法律在維持社會(huì)穩(wěn)定方面的意義，但是法律本身并不難帶來(lái)社會(huì)穩(wěn)定，法院的判決并不是總能使原被告雙方信服，有時(shí)反而會(huì)更大程度的激化矛盾，這就是因?yàn)樵谖覈?guó)的司法領(lǐng)域中并沒(méi)有法律信仰的存在。

從審判案件的法官到當(dāng)事人雙方都沒(méi)有從內(nèi)心真正相信法律，只是將法律作為一種能夠讓自己獲利的工具，那么當(dāng)法律并不能自己帶來(lái)好處之時(shí)，無(wú)論判決本身是否公正，參與案件的各方主體都會(huì)對(duì)法律抱以懷疑的態(tài)度。

當(dāng)然，某一個(gè)案件的不服并不足以影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，但是我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，每年審判的案件多不勝數(shù)，尤其是在人口密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速的地方，審判案件的數(shù)量更是十分驚人，那么在這些地區(qū)的法院所審判的案件自然也就會(huì)更多低被當(dāng)事人所質(zhì)疑，那么久而久之自然就會(huì)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)很大的負(fù)面影響。

2.3 法律信仰是解決執(zhí)行難問(wèn)題的根本途徑

在實(shí)際案例當(dāng)中，法律被運(yùn)用的主要方式就是法院針對(duì)具體案件的判決，但是這些判決在很多情況并不能被順利的執(zhí)行，而我國(guó)執(zhí)行難問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重，經(jīng)常有當(dāng)事人雖然拿到了法院的判決書(shū)，但依然不能順利地維護(hù)自己的合法權(quán)益。這一問(wèn)題的根本原因既不是因?yàn)榉蓷l文的漏洞，也不是國(guó)家強(qiáng)制力不夠，而是公民法治觀念淡漠，并沒(méi)有從內(nèi)心深處信任法律，所以才會(huì)有被執(zhí)行人以各種方法來(lái)逃避執(zhí)行。

3 我國(guó)法律信仰的狀況

3.1 我國(guó)公民對(duì)于法律信仰還沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)

盡管法律信仰是如此的重要，但是我國(guó)公民目前還沒(méi)有真正了解法律信仰的實(shí)質(zhì)價(jià)值。從表面來(lái)看，這是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)雖然快速發(fā)展，但是極不平衡，根據(jù)官方的統(tǒng)計(jì)我國(guó)居民收入的差異程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)際警戒線水平。這就使得一些貧苦的民眾甚至連最基本的生存都出現(xiàn)問(wèn)題，那么就更不可能對(duì)法律有任何關(guān)注。

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人的動(dòng)機(jī)理論》中提出的需求層次理論，人類需求的就像階梯一樣從低到高按層次分為五種，具體為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。當(dāng)?shù)讓拥钠胀癖娺B生理需求都沒(méi)有被滿足的時(shí)候，法律信仰對(duì)他們來(lái)說(shuō)自然也就是分文不值了。當(dāng)然，讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，提供更多地就業(yè)機(jī)會(huì)，這本身并沒(méi)有問(wèn)題。但是如果讓大部分的社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手中，那么自然就會(huì)形成極大的貧富差距，也會(huì)讓大多數(shù)人自然而然地形成仇富心理，那么在這種環(huán)境下的普通民眾也就不可能形成對(duì)法律的信仰了。

3.2 執(zhí)法人員的法治觀念淡薄使得公民對(duì)法律更加不信任

在司法領(lǐng)域，多數(shù)案件都需要執(zhí)法人員進(jìn)行執(zhí)行。而這種執(zhí)行其實(shí)才是真正對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生具體影響的行為，在這時(shí)，執(zhí)行人員的法治觀念就顯得更加重要，因?yàn)樗麄儠?huì)近距離的接觸當(dāng)事人，能夠讓當(dāng)事人確實(shí)的感受到法律的存在。

如果執(zhí)行人員職業(yè)素養(yǎng)較高，擁有較強(qiáng)的法治觀念，從內(nèi)心深處信仰法律，那么就會(huì)讓當(dāng)事人感到法律是可以被依賴和信任的，但是如果執(zhí)法人員法治觀念淡薄，粗暴執(zhí)法，就不僅僅會(huì)讓當(dāng)事人對(duì)執(zhí)法人員產(chǎn)生極大反感，而且還會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而影響到司法的權(quán)威，如果這種現(xiàn)象持續(xù)發(fā)生，那么司法就很難在社會(huì)中起到應(yīng)有的作用了。

4 我國(guó)目前培養(yǎng)公民法律信仰的困難之處

4.1 我國(guó)公民缺乏統(tǒng)一的信仰

雖然法律信仰和宗教信仰有所不同，但是兩者之間還是有共同點(diǎn)存在。那就是當(dāng)人們能夠從內(nèi)心當(dāng)中真正信奉某一理論之時(shí)，他的行動(dòng)也會(huì)被這種理論影響，這也就是為什么一些真心信仰宗教的信徒能夠做出一些常人無(wú)法想象的事。

而我國(guó)雖然也在憲法的高度上保障公民的宗教信仰自由，但是由于我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在五十六個(gè)民族當(dāng)中，大家的信仰是有所不同的，目前來(lái)說(shuō)還沒(méi)有形成統(tǒng)一的信仰。也正是因?yàn)檫@種信仰背景的缺失，使得法律信仰難以完全深入到每一個(gè)普通民眾的內(nèi)心。

4.2 我國(guó)對(duì)于法律的普及力度不夠

隨著普通民眾的權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，多數(shù)的民眾在遇到爭(zhēng)議的時(shí)候已經(jīng)可以理智的尋求法律的保護(hù)，這就很清晰地說(shuō)明了法律的精神已經(jīng)得到了一定的普及。但是多數(shù)民眾內(nèi)心當(dāng)中并不是把法律當(dāng)作一種保障權(quán)利的有效武器，而是畏懼于法律的強(qiáng)大震懾力。眾所周知，而這種畏懼正是信仰的極大障礙，當(dāng)人們畏懼某一類事物之時(shí)是不可能從內(nèi)心真正依賴和信仰它的。

5 對(duì)于我國(guó)公民的法律信仰的培養(yǎng)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)

5.1 制定良好的法律

正如亞里士多德指出的：“大家所服從的法律本身應(yīng)該是制定良好的法律。”既然要讓公民信仰法律，那么法律本身的正當(dāng)性就十分重要，它是公民信仰法律的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)楣癖旧硪部梢宰约簩?duì)發(fā)生在眼前的事情進(jìn)行基本的判斷，那么如果法律本身并不合理，甚至是矛盾和沖突的，那么在這種情況下想要讓公民信仰法律是不可能的。因此也就只有當(dāng)法律本身符合公平和正義的要求時(shí)，才能夠讓公民逐漸領(lǐng)略到法律的風(fēng)采并從內(nèi)心深處真正信仰和崇敬法律。

5.2 法律信仰的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起

當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)形成系統(tǒng)和固定的思維模式之后，除非他本人愿意積極地和外界溝通，否則僅僅靠外力灌輸是很難對(duì)他產(chǎn)生影響的。這就是為什么現(xiàn)在的普法教育對(duì)于很多有豐富閱歷的成年人收效甚微。因此，如果想要真正的將法治思想深入人心，最好的辦法就是在一個(gè)人還沒(méi)有接觸到復(fù)雜的外界環(huán)境之前，就進(jìn)行法治教育。例如可以在幼兒園或者小學(xué)就對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本和淺顯的法治教育，最遲也要在六歲之時(shí)就進(jìn)行基本的滲透，因?yàn)榱鶜q的孩童已經(jīng)可以基本掌握本民族的口頭語(yǔ)言，而且對(duì)周圍的事物也已經(jīng)能夠有清晰感知，因此在此時(shí)進(jìn)行法治教育更容易被孩童所接受。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

侯松洋（1991-），男，漢族，北京，研究生，研究方向：法理學(xué)。