丁　莉，宋學(xué)清

（東北師范大學(xué)，吉林長春，130117）

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大數(shù)據(jù)背景下中國鄉(xiāng)村歷史影像的新觀察

丁莉，宋學(xué)清

（東北師范大學(xué)，吉林長春，130117）

［摘要］大數(shù)據(jù)作為一種新理念、新方法之于文學(xué)藝術(shù)的介入性研究，具有一定的初探性、實驗性。在此，試圖通過大數(shù)據(jù)方法觀察百年中國鄉(xiāng)村歷史的大變遷，努力以大數(shù)據(jù)方法與中國經(jīng)驗觀察、解決中國問題，探索中國鄉(xiāng)村發(fā)展道路，以土地為核心重構(gòu)中國地方史，在“史”的維度上深度思考中國鄉(xiāng)村問題。

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù)；鄉(xiāng)土文學(xué)；當(dāng)下現(xiàn)實主義；新宏大敘事；城鎮(zhèn)化

大數(shù)據(jù)時代的到來給我們帶來了全新的觀察世界的理念與方法，目前大數(shù)據(jù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)界、科技界、政府與民間，深入社會生活的各個領(lǐng)域、各個層面，甚至影響到人們的思維方式與思想觀念。因此將大數(shù)據(jù)方法引入文學(xué)研究已成必然趨勢，也許它能夠成為我們以中國經(jīng)驗去觀察解決中國問題、探索中國鄉(xiāng)村發(fā)展道路的重要方法與工具。

當(dāng)下中國面臨的一個重要問題是對鄉(xiāng)土中國未來發(fā)展之路的深入探索，這需要我們以百年鄉(xiāng)土中國為歷史背景，在歷史的縱深處尋找鄉(xiāng)村發(fā)展的節(jié)點?，F(xiàn)代以來中國鄉(xiāng)村歷經(jīng)了千年來未有的大變動，鄉(xiāng)村的整體格局被徹底打破。鄉(xiāng)村巨變在文學(xué)上的表現(xiàn)則是鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)與繁榮，且在百年中國文學(xué)史上占據(jù)絕對的主流地位。尤其是新世紀之后中國文學(xué)的鄉(xiāng)村敘事日漸具備了“史”的意識與宏闊，開始有意識地記錄中國鄉(xiāng)村的百年歷史，并以此作為探索中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化背景下復(fù)雜而又艱辛的發(fā)展之路。這不是一條順達、清晰的“金光大道”，它在不斷的“試錯”與探索中循次漸進。

河北作家關(guān)仁山的《天高地厚》《麥河》《日頭》構(gòu)成的“鄉(xiāng)村三部曲”正是以宏大敘事的方式建構(gòu)起河北鄉(xiāng)村的當(dāng)代史，并以獨特的中國經(jīng)驗思考中國鄉(xiāng)村問題，試圖探索出中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的合理合法合適的發(fā)展模式。

一、何謂“大數(shù)據(jù)”

新世紀以來“大數(shù)據(jù)”（Big Data）概念開始正式興起，且日漸引起人們的廣泛關(guān)注。2008年9月《自然》雜志刊發(fā)《Big Data：Science in the Petabyte Era》［1］一文，正式推出大數(shù)據(jù)這一全新的理念與方法，并且首次超越了數(shù)據(jù)在“量”上的單方面描述，指向了在海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上所衍生出來的對待數(shù)據(jù)的全新的態(tài)度、理念與處理方法。

隨著大數(shù)據(jù)影響的不斷擴大，我們終于迎來了一個全新的“大數(shù)據(jù)時代”，2011年麥肯錫咨詢公司在《大數(shù)據(jù)：下一個前沿，競爭力、創(chuàng)新力和生產(chǎn)力》報告中正式提出了“大數(shù)據(jù)時代”的到來，文中指出“數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到社會生活中的各個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，逐漸成為重要的生產(chǎn)因素；而人們對于海量數(shù)據(jù)的運用將預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長和消費者盈余浪潮的到來?！保?］隨著大數(shù)據(jù)影響日益加深，大數(shù)據(jù)資源的無限性、再生性、共享性特征越來越引起人們的關(guān)注，甚至有人將大數(shù)據(jù)看作一種新的自然資源［3］，一種可以創(chuàng)造生產(chǎn)力與價值的新經(jīng)濟實體?；诖死顕茉菏吭鴶嘌裕骸耙粋€國家擁有數(shù)據(jù)的規(guī)模和運用數(shù)據(jù)的能力將成為綜合國力的重要組成部分和企業(yè)間新的爭奪焦點?！保?］

目前大數(shù)據(jù)表現(xiàn)出來的主要特征可以概括為：海量性、多樣性、高速性與易變性。根據(jù)布賴恩·霍普金斯與鮑里斯·埃韋爾松的報告《首席信息官，請用大數(shù)據(jù)擴展數(shù)字視野》一文，所謂的海量性是指數(shù)據(jù)在量上的超大規(guī)模，據(jù)不完全統(tǒng)計2011年全球數(shù)據(jù)總量就已經(jīng)達到1.8 ZB，而據(jù)IDC在《數(shù)字宇宙膨脹：到2010年全球信息增長預(yù)測》中的最近預(yù)測，全球數(shù)據(jù)量在2020年將再擴大50多倍，其驚人的數(shù)據(jù)量令人嘆為觀止。多樣性主要用來形容新型多結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的大量涌現(xiàn)，比如網(wǎng)絡(luò)日志、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)搜索、手機通話記錄及傳感器網(wǎng)絡(luò)等。高速性描述的則是數(shù)據(jù)分析和處理的速度。易變性主要概況了大數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)出來的多變的形式和類型，因為大數(shù)據(jù)具有多層結(jié)構(gòu)，因此會表現(xiàn)出不規(guī)則和模糊不清的特性，這將造成對其分析所產(chǎn)生的不確定性結(jié)果。

大數(shù)據(jù)并非是對于數(shù)據(jù)在量上的單純描述，它的存在意義更多地表現(xiàn)在通過對于海量數(shù)據(jù)信息的充分挖掘，去發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后的價值。大數(shù)據(jù)這一思路的邏輯起點恰恰與文學(xué)研究暗合，都要透過信息表象的蕪雜去窺探內(nèi)在深層的秘密，只不過一個關(guān)注物質(zhì)與利益，一個更為關(guān)注精神與思想。但是它們價值實現(xiàn)的共同前提都是對于信息的數(shù)據(jù)化操作與理念，即將一切事物轉(zhuǎn)化成可以用數(shù)值來量化的數(shù)據(jù)模式，無論是文字、語言、方位還是各種動作行為等等都可以、亦被要求數(shù)據(jù)化，只有在數(shù)據(jù)化的前提下才有可能被進一步的技術(shù)處理。

大數(shù)據(jù)在分析方法上的革新主要表現(xiàn)在全數(shù)據(jù)分析法與相關(guān)關(guān)系分析法：

全數(shù)據(jù)分析法主要針對隨機采樣分析法，最大限度地“利用所有的數(shù)據(jù)，而不再僅僅依靠一小部分數(shù)據(jù)?！保?］29在早期數(shù)據(jù)量以及處理技術(shù)相對落后的“小數(shù)據(jù)時代”，對于數(shù)據(jù)的處理通常采取隨機采樣分析法，通過對樣本數(shù)據(jù)的分析獲取有價值的信息，這是一種依靠最少數(shù)據(jù)獲得最多信息的方法。這也是一直以來學(xué)術(shù)研究面臨的困境，各類資料的全面占有在現(xiàn)有研究手段面前難以實現(xiàn)，即使能夠占有全部資料，在資料整理上也會面對個人精力難以為繼的現(xiàn)象。因此很多研究都是基于隨機采樣分析法的升級版本，我們姑且稱之為針對性采樣分析方法。而大數(shù)據(jù)采用的全數(shù)據(jù)分析法的全數(shù)據(jù)模式，其對數(shù)據(jù)的全面占有超越了樣本分析法對于樣本精確性的要求，部分數(shù)據(jù)的錯誤在全數(shù)據(jù)的整體結(jié)構(gòu)中可以被忽略、被糾正，對于數(shù)據(jù)分析的結(jié)果非但不會產(chǎn)生大的影響，反而會獲得更準確、更全面、更有價值的信息。對于藝術(shù)研究而言全數(shù)據(jù)模式是一種理想的研究方法，它既可以保證資料占有的全面性，又可以避免資料的片面性帶來的誤區(qū)。

相關(guān)關(guān)系分析法主要“是指當(dāng)一個數(shù)據(jù)值增加時，另一個數(shù)據(jù)值很有可能也會隨之增加。相關(guān)關(guān)系的核心是量化兩個數(shù)據(jù)值之間的數(shù)理關(guān)系?！保?］71比如特定地區(qū)網(wǎng)絡(luò)搜索“流感”相關(guān)詞條的數(shù)據(jù)值越高，則該地區(qū)流感患者的數(shù)據(jù)值越高。這種利用相關(guān)關(guān)系分析法捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來通常被認為是大數(shù)據(jù)的核心，這種方法主要探討信息間的關(guān)系“是什么”，擺脫了傳統(tǒng)因果關(guān)系分析法對于“為什么”的本質(zhì)主義的關(guān)注，不糾結(jié)于原因?qū)Ｗ⒂诂F(xiàn)象，反而使這一方法充滿活力，能夠更為靈活、有效地處理各類繁雜數(shù)據(jù)。

大數(shù)據(jù)分析方法對于文學(xué)研究具有一定的指導(dǎo)意義，它的預(yù)測功能能夠幫助發(fā)現(xiàn)文學(xué)整體發(fā)展方向，為新世紀文學(xué)發(fā)展提供可資借鑒的信息資源，為文學(xué)研究提供新視角、新方法。

二、大數(shù)據(jù)背景下中國鄉(xiāng)村問題的當(dāng)下現(xiàn)實主義思考

大數(shù)據(jù)作為一種新方法在技術(shù)層面上推動了中國問題的發(fā)現(xiàn)與解決，不斷完善了相關(guān)理論的跟蹤式發(fā)展，同時大數(shù)據(jù)提供的海量數(shù)據(jù)開拓了人們的視野，具有一定的自檢功能，在一定程度上提供了中國問題解決的內(nèi)在動力。而對于百年鄉(xiāng)土文學(xué)而言，大數(shù)據(jù)無疑提供了面對海量作品與研究成果的有效方法，正如麥克盧漢所說的那樣：“技術(shù)是整個文化結(jié)構(gòu)的動因和塑造力量，媒介是‘社會的先鋒’，也是‘新的自然’?！保?］面對新世紀、新情況、新媒介，大數(shù)據(jù)的技術(shù)支持必將對我們的文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，進而影響我們的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究。

所謂“當(dāng)下現(xiàn)實主義”是指張麗軍先生在《“當(dāng)下現(xiàn)實主義”的文學(xué)研究》［7］一書中提出：以藝術(shù)表現(xiàn)形式對當(dāng)下現(xiàn)實問題進行直面思考，以審美的方式講述“中國故事”發(fā)現(xiàn)“中國問題”，從而實現(xiàn)對中國當(dāng)下問題的深度思考，以引起社會整體關(guān)注。這是一種以文學(xué)的方式參與社會良性發(fā)展理性建構(gòu)的努力，知識分子的良知、認知與敏銳通過對社會問題的把握得以全面彰顯。本著“當(dāng)下現(xiàn)實主義”的基本創(chuàng)作原則，鄉(xiāng)土文學(xué)試圖沿著中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代裂變痕跡抓住歷史的規(guī)律與本質(zhì)，可以說在中國鄉(xiāng)村最不平靜的百年間，熱鬧的鄉(xiāng)村為文學(xué)提供了不竭的資源，同時文學(xué)也為鄉(xiāng)村理性地指明它們尚未明晰的問題與未來。從“五四”時期開始，魯迅們啟蒙主義的鄉(xiāng)村，沈從文們懷舊色彩的田園牧歌式鄉(xiāng)村，茅盾們革命主義的鄉(xiāng)村，紅色經(jīng)典中趙樹理們政治烏托邦式的鄉(xiāng)村，新時期以來作為文化的鄉(xiāng)村與經(jīng)濟的鄉(xiāng)村，可以說百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)以文字忠實記錄了階段性的鄉(xiāng)村故事，由此我們看到了固化鄉(xiāng)村在現(xiàn)代如何被資本攻破的事實，茅盾的《林家鋪子》《春蠶》《秋收》，葉圣陶的《多收了三五斗》等都不同程度地表現(xiàn)了現(xiàn)代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)機制的破產(chǎn)，面對惡意資本與嚴酷政治，中國鄉(xiāng)村第一次進入全線崩敗，從而為鄉(xiāng)村革命埋下伏筆。隨著革命的深入發(fā)展，中國數(shù)千年土地制度的第一次根本性崩敗開始出現(xiàn)，這是關(guān)于土地的一次重新洗牌，農(nóng)民開始擁有屬于自己的土地，周立波的《暴風(fēng)驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、趙樹理的《李家莊的變遷》、梁斌的《紅旗譜》等作品，以高昂的基調(diào)記錄了這次事關(guān)土地的革命。他們共同書寫出一個革命的鄉(xiāng)村，一掃曾經(jīng)的頹敗之氣，充滿了強烈意識形態(tài)色彩的強悍與希望。當(dāng)新的政治體制在全國范圍內(nèi)日漸穩(wěn)定，革命鄉(xiāng)村開始走向政治鄉(xiāng)村。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、浩然的《金光大道》《艷陽天》等一系列紅色經(jīng)典作品緊緊抓住當(dāng)時中國鄉(xiāng)村的政治事件、政治運動，圍繞土地制度的變化建構(gòu)起一個完整的帶有狂歡色彩的政治鄉(xiāng)村，從而使鄉(xiāng)村脫離具體的客觀存在幻化成一種政治符號。這種鄉(xiāng)村的政治符號功能在新時期文學(xué)中一直延續(xù)很長一段時間，無論是苦難敘事（葉辛《蹉跎歲月》、竹林《生活的路》）還是理想主義的抒懷（史鐵生《我的遙遠的清平灣》、梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》），鄉(xiāng)村在小說中往往作為一種角色功能存在。但是這一期間賈平凹的鄉(xiāng)土文學(xué)作品是極為可貴的，賈平凹無疑是一位對鄉(xiāng)村細微變化最為敏銳的作家，他的《臘月·正月》《小月前本》《雞窩洼人家》等系列作品緊緊抓住鄉(xiāng)村改革中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，以欣喜的姿態(tài)贊揚改革開放背景下中國鄉(xiāng)村的新氣象。直到1990年之后中國深化改革的很多問題在鄉(xiāng)村雖然尚未得以全面凸顯，但是已初露端倪，其中畢飛宇《哺乳期的女人》已經(jīng)開始關(guān)注空巢家庭與留守兒童問題，但是這一階段鄉(xiāng)土文學(xué)整體成績不高。

百年中國鄉(xiāng)村歷經(jīng)了天翻地覆的變化，中國鄉(xiāng)土文學(xué)忠實記錄了中國鄉(xiāng)村的這一變化過程，鄉(xiāng)土文學(xué)“對鄉(xiāng)村的敘事幾乎是‘追蹤式’的，農(nóng)村生活的任何細微變化，都會引起作家強烈的興趣和表達的熱情?！保?］類似于新聞采訪的“追蹤式”文學(xué)跟進，既有新聞的真實快捷，又具有文學(xué)的審美。但是復(fù)雜的問題往往令人失去判斷的正確方向，尤其是資料的龐雜與多變令人很難把握歷史發(fā)展規(guī)律，進而失去判斷當(dāng)下把握未來的能力。而大數(shù)據(jù)的全數(shù)據(jù)模式對此無疑是最為有效的觀察方法，它能夠保證資料的全面性，并有效剔除那些錯誤信息，保證認識的全面深刻性。在占有全數(shù)據(jù)的前提下根據(jù)分析模式總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村變化出現(xiàn)的真問題，并由此推出鄉(xiāng)村未來走向，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的預(yù)測功能?？梢哉f大數(shù)據(jù)在歷史問題的判斷上具有撥云見日的作用。

三、參與中國鄉(xiāng)土文學(xué)建構(gòu)的大數(shù)據(jù)方法

從目前來看，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾拍睿绕涫谴髷?shù)據(jù)與文學(xué)之間存在著極為復(fù)雜的作用關(guān)系。從宏觀角度分析，大數(shù)據(jù)提升了接受美學(xué)的理論深度，增加了文學(xué)傳播的途徑與媒介，加速了文學(xué)與消費主義、物質(zhì)主義之間的調(diào)和。從微觀層面上看，大數(shù)據(jù)為文學(xué)提供了最為詳實的信息數(shù)據(jù)，保證了文學(xué)良性發(fā)展，同時對文化結(jié)構(gòu)、文學(xué)形態(tài)的形塑起到關(guān)鍵性作用?？梢哉f新世紀文學(xué)與大數(shù)據(jù)在融合中尋求彼此的存在價值，文學(xué)的發(fā)展可以通過大數(shù)據(jù)來體現(xiàn)，大數(shù)據(jù)也會通過自身的數(shù)據(jù)結(jié)果來促進文學(xué)的發(fā)展，推動整個文學(xué)框架的最終形成。

新世紀以來中國鄉(xiāng)村面臨的一個重要命題是關(guān)于現(xiàn)代性的深度反思，這個帶有強烈工業(yè)文明氣息的西方舶來品曾令我們歡欣鼓舞、無限遐想，但隨著鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化進程不斷深入，尤其是自1990年以來“現(xiàn)實生活的無情事實粉碎了80年代關(guān)于現(xiàn)代化、關(guān)于西方現(xiàn)代化模式的種種神話。與此相聯(lián)系的是‘西方中心論’的破產(chǎn)。這都迫使我們回過頭來，正視‘現(xiàn)代化’的后果，并從根本上進行追問：什么是現(xiàn)代性？”［9］鄉(xiāng)土中國在世紀之交對于現(xiàn)代性問題已經(jīng)由最初的狂熱走向了冷靜思考，現(xiàn)代化提升的物質(zhì)文明已經(jīng)無法遮蔽背后更多難以克服的問題，庸俗經(jīng)濟決定論徹底暴露出自己的狹隘與局限。因此對于中國現(xiàn)代性問題的重新認知已經(jīng)提升到議事日程上來，新世紀鄉(xiāng)土文學(xué)對這一問題的思考尤為突出，涉及的問題亦較為全面。但現(xiàn)代性問題卻又是一個相對含混不清極為復(fù)雜的問題，厘清新世紀中國鄉(xiāng)村面臨的現(xiàn)代性問題需要新方法的參與，而大數(shù)據(jù)無疑是最為合適的選擇。

中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程直接表現(xiàn)為經(jīng)濟鄉(xiāng)村的世紀轉(zhuǎn)型，曾經(jīng)的啟蒙的鄉(xiāng)村、革命的鄉(xiāng)村、政治的鄉(xiāng)村相繼退居幕后成為背景，“經(jīng)濟”“致富”成為中國鄉(xiāng)村最為重要的關(guān)鍵詞。中國鄉(xiāng)村文明的崩敗正是伴隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生，關(guān)仁山曾感慨：“古老和諧的農(nóng)家親情，一直是我們這些走出鄉(xiāng)村游子的精神慰藉。惡意資本和極權(quán)對這個氛圍的沖擊和破壞，使鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷著一場從沒有過的震蕩。農(nóng)民的命運的沉浮和他們的心理變遷，在這一時期表現(xiàn)得尤為豐富、生動。在新的躁動、分化和聚合中，孕育著一種新的生活方式和思維方式。裂變后的鄉(xiāng)村和農(nóng)民，懷著難解的憂患和繁復(fù)的向往走向了歷史的新形態(tài)。”［10］在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的懷舊情結(jié)中觀察現(xiàn)代鄉(xiāng)村，試圖尋找到新歷史形態(tài)下鄉(xiāng)土中國的可能性走向。

基于當(dāng)代中國獨特的經(jīng)驗去思考中國鄉(xiāng)村問題，從根本上尋找到一條真正能夠解決鄉(xiāng)村現(xiàn)代性問題的可能性途徑，這是新世紀文學(xué)的一個基本命題。中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程首先表現(xiàn)在資本的介入與工業(yè)化轉(zhuǎn)型。對于中國鄉(xiāng)村的工業(yè)開發(fā)，關(guān)仁山表現(xiàn)出深沉的憂慮，雖然工業(yè)化是快速解決中國鄉(xiāng)村發(fā)展的高效手段，但是它時常表現(xiàn)出來的不穩(wěn)定性與破壞性令人擔(dān)憂。這不是反現(xiàn)代性的執(zhí)迷，而是基于基本經(jīng)驗的質(zhì)疑?！短旄叩睾瘛分袠s漢俊瀕臨破產(chǎn)的鋼廠，《麥河》中曹雙羊最終倒閉的礦廠，《日頭》中權(quán)桑麻舉步維艱的礦廠與鋼廠，它們并沒有帶給農(nóng)村真正意義上的財富，更無法實現(xiàn)大多數(shù)農(nóng)民發(fā)家致富的愿望，它們往往成為少數(shù)人掠奪鄉(xiāng)村資源與財富的工具，而最后留給鄉(xiāng)村的則是污染與破敗。沒有制度的保護與政府的合理監(jiān)管，農(nóng)村的工業(yè)之路幾乎就是一場災(zāi)難，正如張煒《九月寓言》中鄉(xiāng)村煤礦的開采毀掉了農(nóng)民的土地，并最終吞噬了古老的鄉(xiāng)村；賈平凹《帶燈》中大廠的建設(shè)最終富裕了幾個大家族，成就了鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的政績，但鄉(xiāng)村還是那個鄉(xiāng)村。尤其是惡性資本的侵入掠走大量資金，留下大片無法耕種的土地，中國農(nóng)民為現(xiàn)代化進程做出的犧牲并未換取鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代性的連帶性問題則是經(jīng)濟倫理的缺失。可以說鄉(xiāng)村文明崩敗的第一步亦是第一推動力就是經(jīng)濟倫理的缺失，即為求經(jīng)濟發(fā)展不擇手段?！短旄叩睾瘛分袖搹S的偽劣產(chǎn)品與廢物傾瀉；《麥河》中的曹雙羊以暴力手段進入了礦廠，又以暴力手段害死官宦子弟趙蒙獨占礦，為了接近副縣長陳元慶剁掉了自己的手指，背叛了幫助自己的王洪生，甚至對土地采取急功近利的過多開發(fā)使土地板結(jié)；《日頭》中的權(quán)家更是不擇手段，勾結(jié)資本利用村民謀取個人暴力。中國鄉(xiāng)村的資本原始積累充滿了暴力與欺騙。這幾乎是中國當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的頑疾，閻連科《炸裂志》描繪了炸裂村以偷盜鐵路運輸資源、制造假冒偽劣商品起家；莫言《四十一炮》中屠宰村販賣注水豬肉獲取暴力，賈平凹《老生》中的當(dāng)歸村則種植銷售超標(biāo)的農(nóng)副產(chǎn)品等等。鄉(xiāng)村經(jīng)濟童話般崛起背后的陰暗令人扼腕，經(jīng)濟倫理的喪失、法律制度的不健全無法保證鄉(xiāng)村經(jīng)濟的良性健康發(fā)展，曇花一現(xiàn)成為很多經(jīng)濟鄉(xiāng)村的頑固宿命。由此也可以看到中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的道德自律性在經(jīng)濟發(fā)展面前已經(jīng)開始潰敗。

在鄉(xiāng)村罪惡面前我們不能僅僅停留于膚淺的道德譴責(zé)，應(yīng)該以相關(guān)關(guān)系法發(fā)現(xiàn)問題出現(xiàn)的根源，尋找有針對性的解決策略。一種罪惡的產(chǎn)生與環(huán)境、時代、人物、世界大背景等等都存在著一定的關(guān)聯(lián)，看似毫無聯(lián)系的對象關(guān)系，往往包孕著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程最終破壞了鄉(xiāng)村的政治結(jié)構(gòu)與倫理秩序。曾經(jīng)的中國鄉(xiāng)村主要依靠族長與鄉(xiāng)賢管理，當(dāng)代的鄉(xiāng)村主要依靠民選的村主任負責(zé)管理，他們無論是身份地位還是學(xué)識修養(yǎng)大都無法與曾經(jīng)的鄉(xiāng)紳比較，但是他們對于權(quán)力的迷戀與擅用卻有過之而無不及，他們最終成為了中國鄉(xiāng)村的能人、領(lǐng)路人，同時也成為了村閥與村霸?！短旄叩睾瘛分械拇彘L榮漢俊在蝙蝠村一手遮天，弟弟榮漢林最后動用黑社會放高利貸成為了名副其實的村霸；《麥河》中的村長陳鎖柱依仗哥哥獨霸鄉(xiāng)里，與曹雙羊爭權(quán)奪利；《日頭》中村長權(quán)桑麻父子成為了日頭村的土皇帝，家族式的鄉(xiāng)村監(jiān)控已然形成。正如畢飛宇《玉米》中的王連方、周大新《湖光山色》中的詹石蹬、劉醒龍《天行者》中的村長余實等，他們代表了中國鄉(xiāng)村政治最為陰暗的部分，他們主宰著鄉(xiāng)村，微不足道的村主任成為了鄉(xiāng)村的土皇帝，他們橫行鄉(xiāng)里、玩弄女性、擅用權(quán)力，將權(quán)力之惡發(fā)揮到極致，這般鄉(xiāng)村政治的執(zhí)行者顯然無法為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展指明方向。

關(guān)仁山對于鄉(xiāng)村良性發(fā)展的認真思考中，他的批判并非是反現(xiàn)代性的批判，而是帶有討論與尋找的痕跡。在作品中關(guān)仁山不斷探索中國鄉(xiāng)村發(fā)展新模式，比如在《天高地厚》中提出的集約化生產(chǎn)模式，依靠鄉(xiāng)村有機資源的合理化工業(yè)開發(fā)；比如梁煒依托農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的豆奶廠，《麥河》依托農(nóng)業(yè)的方便面廠，面對鄉(xiāng)村工業(yè)的破產(chǎn)它們卻最終都走上了良性發(fā)展道路。同時現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的工業(yè)化，尤其是以工業(yè)方式管理農(nóng)業(yè)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體經(jīng)營，更是中國農(nóng)業(yè)未來的發(fā)展方向，這也是中國農(nóng)業(yè)保持競爭力與活力的最好方式。

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［作者簡介］丁莉（1970-），女，碩士，副教授，研究方向為傳播學(xué)。

［中圖分類號］I206

［文獻標(biāo)識碼］A