摘 要：古詩文是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)該將“文”、“言”的知識(shí)講解與傳統(tǒng)文化的滲透有機(jī)結(jié)合起來。在古詩文教學(xué)中，采用巧借漢字構(gòu)造、實(shí)施經(jīng)典誦讀、介紹先賢事跡等方法加強(qiáng)文化滲透，能有效提高古詩文的教學(xué)效果，更好地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：古詩文； 傳統(tǒng)文化；滲透

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文學(xué)科的工具性與人文性要求語文學(xué)科的教學(xué)不能僅僅為了應(yīng)對(duì)考試，更要重視傳統(tǒng)文化的滲透與傳承。在古詩文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透，這是符合高中語文課程的特點(diǎn)的。[1]因此，在古詩文教學(xué)中教師應(yīng)抓住一切機(jī)會(huì)，運(yùn)用多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。

一、巧借漢字構(gòu)造，滲透文化獨(dú)特魅力

漢字歷史悠久，具有獨(dú)特的造型和優(yōu)美的音律；形象而豐富的表意功能使得其魅力無窮。在課堂上如果老師能夠借助漢字構(gòu)造的相關(guān)知識(shí)，去引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的本義，還原古人的生活狀態(tài)，這能夠加深學(xué)生對(duì)于文本的理解。

例如，高中語文教學(xué)篇目《寡人之于國也》中的一句話是“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”?！半唷睍咀⑨尦伞柏i”，“豬”在今天人看來又臟又笨。因此，這句話理解起來，學(xué)生就會(huì)心存疑惑了。此時(shí)只要老師能將“豚”這個(gè)字講透徹，學(xué)生就豁然開朗了。“豚”，百度詞條解釋為“小篆作字形從彖（tuàn）省”；“彖”，《說文解字》注為“豕走也。從彑，從豕省，通貫切”；“彑”（jì），《說文解字》釋為“豬頭”；“豕”（shǐ）《說文解字》釋為“彘也，竭其尾，故謂之豕”。 在“豕”上面加個(gè)“宀”頭，就變成了“家”這個(gè)字?！板病保╩ián），《說文》寫為“ ”，注解為“交覆深屋”，表示房子。古人為什么要這樣造字呢？那是因?yàn)樨i在古代是受老百姓歡迎的，老百姓喜歡養(yǎng)豬、吃豬肉，在他們心目中的豬是寵物。因此，房子“宀”里有了人見人愛的“豕”，便有了家的感覺。一家人豐衣足食，其樂融融，這才能夠“老有所終”。至此，有了這樣的文化滲透，學(xué)生不僅掌握了文言實(shí)詞的意思，而且對(duì)于孟子在文中提出的“行王道，施仁政”的政治思想也就能夠更加深刻地理解了。

又如，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文中，有“迨諸父異爨”這句話，其中“爨”（cuàn）這個(gè)字難寫，難認(rèn)。教材注釋只是簡單解釋為“燒火做飯”，這樣的注釋無助于學(xué)生對(duì)文本的理解。“爨”小篆寫作“ ”，是個(gè)會(huì)意字：上面是兩只手端著一個(gè)鍋放在灶臺(tái)上，灶臺(tái)下面是一雙手往里添加木柴。小篆的寫法生動(dòng)形象地再現(xiàn)了古人做飯時(shí)的情景。

那么，作者在文中用“異爨”表明了什么情感呢？“異爨”課本解釋為“分開燒飯，指分家”，不免過于膚淺。課文講解到這里，老師就可以趁機(jī)進(jìn)行文化滲透，幫助學(xué)生深入理解封建宗法制度下的大家族文化。封建大家族是封建社會(huì)的社會(huì)細(xì)胞，有一套嚴(yán)格的封建家長式的管理體制，強(qiáng)調(diào)家族中心和血緣關(guān)系。一個(gè)大家族共居一檐之下，同吃一鍋之飯，均分所有之財(cái)。但是隨著時(shí)間的推移、“家長”的辭世、人員的增多、矛盾的出現(xiàn)，分家就成了必然。大家走向衰落，小家形單影只，“異爨”成為常態(tài)。因此，課文段落的這部分描寫，通過“異爨”、“籬”、“墻”的變化，作者反映的則是對(duì)家道的衰敗的一種感慨，增加了全篇的感傷情愫。這樣的文化滲透既增拓展了課堂的知識(shí)性，又豐富了課堂的趣味性，教學(xué)效果明顯。

二、實(shí)施經(jīng)典誦讀，領(lǐng)略文化精深博大

古詩文音韻優(yōu)美，行文簡練，如果老師能夠引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典詩文，仔細(xì)品味，學(xué)生就能夠步入作者的感情世界，跟作者的感情產(chǎn)生共鳴。誦讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法，是手持其書，目看其字，耳聞其聲，心悟其旨，意會(huì)其妙的綜合性閱讀過程。在這樣的過程中，讀書人對(duì)著作從字、詞、句、段、篇的角度進(jìn)行由點(diǎn)到面的初探，從字音、詞義、段意、文旨的角度進(jìn)行由感性到理性的認(rèn)知。在反復(fù)的誦讀中，感受文章的音樂美；養(yǎng)成一種語感，悟出文字的意思；培養(yǎng)一種情感，愛上書香文墨。

執(zhí)教張若虛的《春江花月夜》一文時(shí)，是這樣重點(diǎn)落實(shí)誦讀滲透這一環(huán)節(jié)的：

首次誦讀，感知文本內(nèi)容，學(xué)生很容易弄清全詩圍繞“春、江、花、月、夜”這五個(gè)字在寫。再次誦讀，把握詩歌層次。稍加討論，學(xué)生也很快知道通篇以“月生、月照、月斜、月落”為線索，將文本分為四個(gè)層次。第三次誦讀，引導(dǎo)學(xué)生初步感受月下靜謐、朦朧、澄澈的優(yōu)美詩境。第四次誦讀，輔之以優(yōu)美的配樂和精美的圖片，讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想，引領(lǐng)學(xué)生陶醉于詩歌所描繪的那幅天地相融、色彩絢麗的圖畫之中。經(jīng)過這樣數(shù)遍的誦讀，“引導(dǎo)學(xué)生借助作品進(jìn)入作者的思想文化境地，充分認(rèn)識(shí)作品所蘊(yùn)含的豐富深刻的文化內(nèi)涵”[2]，學(xué)生對(duì)于文本的理解已經(jīng)大有提高，可以說民族文化的細(xì)胞、作者情感的因子已經(jīng)滲透到學(xué)生的全身血液里了。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海。因此，在平時(shí)的教學(xué)中可以通過正確引導(dǎo)、組織學(xué)生集體或個(gè)體進(jìn)行經(jīng)典的誦讀，來讓學(xué)生于潛移默化中接受文化的浸染和熏陶，這有利于培養(yǎng)提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。

三、介紹先賢事跡，感受英魂異樣情懷

民族優(yōu)秀文化留給我們的不僅僅是一部部絕世佳作，更有名垂千古的歷史名人與他們的感人事跡。比如，臨危受命的燭之武，懷瑾握瑜的屈原，沽名釣譽(yù)的項(xiàng)羽，隱忍茍活的司馬遷，放蕩不羈的李白，憂國憂民的杜甫，慷慨就義的周順昌……他們的英魂與事跡被歲月鑄就成一首首千古絕唱，唱遍了華夏大地，回蕩在蒼穹之下，滌蕩每個(gè)人的心田。

正因?yàn)槿绱?，在教學(xué)的過程中，可以事先讓學(xué)生查閱有關(guān)作者的一些資料，對(duì)作者有個(gè)初步的了解。當(dāng)我們教學(xué)完古詩文后，再次回頭來重讀關(guān)于作者的資料時(shí)，學(xué)生便有了更深的體悟。比如在教岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》時(shí)，課前印發(fā)有關(guān)岳飛抗金的一些資料，自行感受岳飛的愛國情懷。等教學(xué)完成后，再次回頭重讀這些資料，學(xué)生便對(duì)詩歌有了更深的體悟。此時(shí)，我們不妨再向?qū)W生介紹一些風(fēng)格類似的其他作者（比如陸游、文天祥）的資料和作品，供學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀。這種“不見其文，先聞其跡”的“先入為主”式的文化滲透，對(duì)于學(xué)生古詩文的學(xué)習(xí)能夠起到觸類旁通、舉一反三的作用。

“傳統(tǒng)文化之所以能延綿不斷地代代相傳，相當(dāng)重要的一個(gè)作用在于語言具有一種存儲(chǔ)文化信息的功能?！盵3]因此，古詩文教學(xué)不僅要重視文言實(shí)詞語法的講解，更要重視其文化教育功能的發(fā)揮。要讓學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染中深刻學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)古詩文，使之自覺成為民族文化的繼承者與傳遞者。

參考文獻(xiàn)：

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[3]常江虹.現(xiàn)代漢語中的歷史陰影——試析現(xiàn)代文學(xué)中的語言論爭[J].唐都學(xué)刊，1999，（1）.

[本文系江蘇省南通市通州區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度立項(xiàng)課題“高中古詩文教學(xué)中的文化滲透研究”階段成果之一]

作者簡介：周小?。?979—），男，江蘇省平潮高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樵娢慕虒W(xué)。