陳琴琴（山東理工大學(xué)圖書館，山東淄博，255049）

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簡(jiǎn)析方方小說(shuō)的悲劇性敘事類型

陳琴琴
（山東理工大學(xué)圖書館，山東淄博，255049）

［摘要］通過(guò)對(duì)方方小說(shuō)的文本性分析，著重闡釋了女性的弱勢(shì)生存地位和困惑矛盾的悲涼生存境遇，以及整個(gè)社會(huì)中人性的蛻變、物質(zhì)的艱難、精神的貧乏釀成的家庭倫理和人性親情淪喪的悲劇，并將其從兩個(gè)視角進(jìn)行建構(gòu)，提出觀點(diǎn)，即方方小說(shuō)中的悲劇性敘事主要呈現(xiàn)為“‘何處家園’的女性婚姻愛(ài)情之悲”和“冷漠自私的家庭親情之悲”雙重類型。

［關(guān)鍵詞］方方小說(shuō)；悲劇性敘事；表現(xiàn)類型

方方的小說(shuō)大多取材于底層市民的普通日常生活，通過(guò)他們生存中的物質(zhì)貧乏和精神缺失來(lái)表現(xiàn)原生態(tài)的生活圖景，尤其是方方作為一位女性知識(shí)分子有著自己獨(dú)特的敏銳洞察力，真實(shí)地展現(xiàn)了她所認(rèn)識(shí)的世界，解構(gòu)了傳統(tǒng)生活中的美好生存愿景，表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代人們生存的焦灼不安。本文主要以方方的代表性作品，如《何處家園》《在我的開始是我的結(jié)束》《奔跑的火光》《水隨天去》《風(fēng)景》《刀鋒上的螞蟻》《落日》《萬(wàn)箭穿心》等，作為文本分析載體，闡釋了女性的弱勢(shì)生存地位和困惑矛盾的悲涼生存境遇，以及整個(gè)社會(huì)中人性的蛻變、物質(zhì)的艱難、精神的貧乏釀成的家庭倫理和人性親情淪喪的悲劇，并將其從兩個(gè)視角進(jìn)行建構(gòu)，提出觀點(diǎn)，即方方小說(shuō)中的悲劇性敘事主要呈現(xiàn)為“‘何處家園’的女性婚姻愛(ài)情之悲”和“冷漠自私的家庭親情之悲”雙重類型。

一、“何處家園”的女性婚姻愛(ài)情之悲

作家方方對(duì)女性生存命運(yùn)有著自身非常深刻的認(rèn)識(shí)，她的作品中的女性總是在一種焦灼糾結(jié)的環(huán)境中痛苦地掙扎，女性始終處于弱勢(shì)地位，所有的理想在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)論如何爭(zhēng)取其結(jié)果總是以悲劇收?qǐng)?。方方筆下的女性無(wú)論是未婚少女、已婚少婦還是夕陽(yáng)老嫗全都是悲慘凄涼的生活圖景令人觸目驚心，女性對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗斗爭(zhēng)或堅(jiān)韌求生的方式讓人撕心裂肺；女性的悲劇是自身的性格因素和時(shí)代環(huán)境因素綜合作用的結(jié)果，大多表現(xiàn)了女性精神家園失落的孤獨(dú)與困惑和男權(quán)意識(shí)下的無(wú)力抗?fàn)幣c堅(jiān)韌。

（一）精神家園失落的孤獨(dú)與困惑

方方小說(shuō)中的女性有的聰明伶俐、任勞任怨，有的粗俗放蕩、愚昧無(wú)知；但她們無(wú)一例外都被婚姻愛(ài)情所折磨、困擾乃至絕望；她們的生命狀態(tài)從熱烈向上到貧乏和沉淪，最終漸漸演變成一個(gè)個(gè)婚姻悲劇、人生悲劇。

女性總是容易被各種外界環(huán)境所誘惑，從隨心所欲的開始漸漸淪落到沉醉不知?dú)w路。如方方的《何處家園》中的女主人公秋月，年幼父母雙亡被姑母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，始終感覺(jué)有寄人籬下的自卑和孤苦，漸漸長(zhǎng)大后開始對(duì)自己的愛(ài)情婚姻有所考慮，后來(lái)偶然遇上了宗子瀟，但是在和宗子瀟私奔的路上洪水阻擋了火車的前進(jìn)，宗子瀟下車探尋繼續(xù)行進(jìn)的路線，秋月卻遭到了輪奸，最后也沒(méi)有真正得到宗子瀟的愛(ài)情。秋月一生未婚淪落成了孤苦伶仃的秋婆，秋月的悲劇是女性無(wú)處歸依的掙扎和困苦。又如《暗示》中的葉桑，因?yàn)樽约旱恼煞蛴型庥?，她凄涼地回到了娘家，最后與自己妹妹的未婚夫“一夜情”以此認(rèn)為自己和丈夫扯平了，但還是忍受不了內(nèi)心的自責(zé)和愧疚感，在回家的路上投江自盡了，女性的處境總是被傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)所束縛、被男性的世界所左右；女性的自由和精神一直囚困在牢籠之中。

中篇小說(shuō)《在我的開始是我的結(jié)束》中的黃蘇子在讀中學(xué)時(shí)與徐紅兵曖昧，最后被有兒女的徐紅兵欺騙了，黃蘇子為了報(bào)復(fù)男性對(duì)自己的傷害，完全精神分裂而又掙扎地找不到歸路，最終被一個(gè)想要謀取她錢財(cái)?shù)睦湘慰蜌⒑α?，這樣的悲劇在方方的筆下比比皆是，就像評(píng)論家所說(shuō)的：方方人物的“逃”都是通向“死”的開端。葉桑投江自殺，黃蘇子遭敲詐搶劫而死于非命，方方的“逃離”并不讓人物通向任何光明、幸福的明天，也到達(dá)不了任何自我救贖的彼岸。它直接指涉一個(gè)目標(biāo)：悲劇與死亡?！保?］方方世界中的女性秋月淪落了、黃蘇子死了、葉桑投江了……在精神世界的焦慮和困惑之中女性都是無(wú)家可歸的悲劇者。她們所有的人格理想和生存選擇在追問(wèn)中總是顯得暗淡虛無(wú)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)和理想之間存在著巨大的落差，人也就時(shí)刻地處在焦慮和超脫的掙扎分裂狀態(tài)。

同樣表現(xiàn)女性生存的艱難、精神家園失落的孤獨(dú)與困惑的悲劇作品，還有《出門尋死》。《出門尋死》中的女主人公何漢晴在家里大事小事都是自己一個(gè)人操持，一家五口人全靠她一個(gè)人照顧，家里公公婆婆還不買賬，經(jīng)常訓(xùn)斥她這沒(méi)干好那沒(méi)干好，小姑子也經(jīng)常取笑她。為了供兒子上大學(xué)念書，她經(jīng)常在外邊做鐘點(diǎn)工，甚至賣血來(lái)滿足兒子昂貴的學(xué)費(fèi)和高消費(fèi)，而丈夫一天到晚混日子的。但是全家人對(duì)她的付出熟視無(wú)睹并且還經(jīng)常刁難她，她在家里沒(méi)有任何說(shuō)話和申辯的權(quán)利，她一開口說(shuō)話，就會(huì)有人頂撞或取笑。在這樣的窘迫處境里，她有了尋死的想法，但是她的丈夫、婆婆和小姑子并不是及時(shí)安慰，而是都對(duì)她的這種想法冷嘲熱諷。比如，她的丈夫就說(shuō)：“全世界都死絕了，你都還剩在屋里，我還不曉得你？”［2］家里人的取笑嘲弄使她更加決絕地走出家門準(zhǔn)備尋死。最后何漢晴在準(zhǔn)備跳江時(shí)卻被自己的丈夫召喚回家繼續(xù)做沉重的家務(wù)勞動(dòng)，雖然何漢晴最終沒(méi)有死成，但是活著回來(lái)日子過(guò)得仍然是生不如死。在這樣一個(gè)物質(zhì)生活窘迫和精神生活貧乏的家庭里，處處隱藏著矛盾不和諧，女性的生存狀態(tài)更陷入了艱難的絕境。這既是女性生存選擇中的焦慮，更是整個(gè)人類生存選擇中的尷尬和無(wú)奈。

（二）男權(quán)意識(shí)下的無(wú)力抗?fàn)幣c堅(jiān)韌

中國(guó)是一個(gè)男權(quán)意識(shí)深重的國(guó)家，雖然一直在倡導(dǎo)男女平等，但在中國(guó)幾千年的歷史中，封建男權(quán)思想根深蒂固，女性仍然難以跳出男性的樊籬。方方的作品中，女性在追尋自己的幸福過(guò)程中總是受到男權(quán)意識(shí)的束縛，女性的堅(jiān)韌生存和痛苦掙扎顯得那么的無(wú)奈和焦灼。

《奔跑的火光》展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代女子英芝結(jié)婚后悲慘的生存困境，從一定程度上表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代女性解放、男女平等觀念的深沉思考。女主人公英芝在和貴清結(jié)婚后公公婆婆總是刁難她，丈夫也好吃懶做、不務(wù)正業(yè)；婆婆就說(shuō)：“哪個(gè)家的女人不干活，哪個(gè)家的男人不玩玩？”［3］英芝面對(duì)家人的刁難，一次次反抗，一次次絕望?！芭映苫楹螅彝ゼ仁且坏兰s束女子的羅網(wǎng)，同時(shí)也是一道婦女生存權(quán)的保護(hù)網(wǎng)，在這種聚族而居的生活環(huán)境中，婦女的主體性較之男性主體性更深一層受到阻礙和束縛。”［4］小說(shuō)中的英芝為了建構(gòu)自己的家出去賣唱和賣身，掙回來(lái)的錢都讓丈夫賭博輸?shù)木猓环孔幼鲆话霙](méi)錢繼續(xù)開工就找隔壁的男性借錢，有了男女之間不正當(dāng)?shù)男袨楸还匆?jiàn)，這時(shí)英芝為了避免公婆的刁難以及丈夫的粗暴逃到自己的娘家，但是貴清一直追打英芝且對(duì)她娘家人進(jìn)行威脅，英芝所有的反抗只剩下絕望，走投無(wú)路的英芝燒死了丈夫，最后造成了自己鋃鐺入獄的悲劇下場(chǎng)。

同樣表現(xiàn)了女性在男性束縛下艱難生存的悲劇故事還有很多?！端S天去》中的女性天美以及《烏泥湖年譜》中的魏婉嫻、陳雯穎，《言午》中言午的老婆等等女性都在男權(quán)意識(shí)深重的境遇下焦慮地生存著?！端S天去》中的天美因?yàn)樽约翰荒苌?，而?duì)丈夫周三霸有一種歉疚感，用名存實(shí)亡的婚姻來(lái)降低自己的尊嚴(yán)，就像是波伏娃所說(shuō)的“束縛女人的生殖與家務(wù)的角色是沒(méi)有保障她獲得同等尊嚴(yán)的原因。”［5］在周三霸面前，天美總是卑躬屈膝、百依百順，任憑周三霸在外邊另謀新歡，始終得不到婚姻精神上的滿足；天美作為水下的“姨”公然與水下發(fā)生亂倫關(guān)系并且利用水下謀殺周三霸；女性在男性面前的反抗方式總是以最惡劣的悲劇手段而結(jié)束。這樣描寫天美作為不育女性在婚姻家庭中生存的絕望，作者方方借用感性的書寫方式深深地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代女性生存困境的憂慮和痛苦。

在婚姻家庭中女性總是處于日常繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)之中而喪失了自己拼搏奮斗的動(dòng)力和自身獨(dú)立的生存空間。然而，在各種環(huán)境的變化之中，女性總是無(wú)法把握自己的生存命運(yùn)而漸趨悲涼的弱勢(shì)地位，最終也不可避免地陷入生存的焦慮痛苦之中。女性在洗衣做飯、相夫教子的家庭環(huán)境中潛移默化地形成了一種依附和奴性的心理。把自己拼搏的動(dòng)力和應(yīng)該培養(yǎng)的能力慢慢地淡忘和丟失，最終讓男人們?nèi)⌒涂床黄?，就像丁子恒說(shuō)：“婦人就是婦人，丈夫孩子便是一切，天下其他事情再大都不在她眼里，你們女人啦，真是頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短?！保?］還有《言午》中，言午的家庭非常的拮據(jù)，家里的住房空間十分有限，言午的老婆把撿來(lái)的破布做成了家里圖案精致的幕簾子，她跟隨著言午變成了一個(gè)撿垃圾的老婆子；在生活中，無(wú)論大事小事對(duì)言午更是言聽計(jì)從，根本不敢發(fā)表自己的想法?？梢?jiàn)女性在婚姻家庭中的艱難生存，反抗斗爭(zhēng)為自己爭(zhēng)得一席之地只是奢望和妄想。

方方通過(guò)小說(shuō)揭示了女性在男性面前生存的茍且和狼狽，女性的解放和獨(dú)立不僅僅是物質(zhì)生活上的自立更是精神意識(shí)中的解放和自由，女性的天空依然是低的，女人需要不斷地覺(jué)醒和正視自己的生存困境，除了自己奮斗滿足物質(zhì)需要，更要有獨(dú)立和自由的精神意識(shí)，擁有做女人的勇氣和尊嚴(yán)。

二、冷漠自私的家庭親情之悲

自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)、重視親情倫理的國(guó)家?！凹摇笔侨藗冃撵`的港灣、奮斗的動(dòng)力，一定程度上“家”或許是人們生活意義的全部。但在作家方方的筆下，家的美好和神圣已經(jīng)蕩然無(wú)存，溫暖的親情之愛(ài)一步一步地解構(gòu)和剝離，讓讀者看到的是為利益矛盾糾纏的生存尷尬和無(wú)奈。方方的作品多是以日常普通人的困頓生活為切入點(diǎn)，描寫了在窘迫拮據(jù)的生存環(huán)境中人性的自私、丑惡和陰暗的心理世界，揭示了人在文明荒原中道德倫理和家庭親情的喪失，還有由于人的粗俗愚昧和利欲熏心而造成的一系列家庭悲劇和人生悲劇。

（一）世俗現(xiàn)實(shí)對(duì)美好人性和溫暖親情的消解

人性本善和美好親情一直是人們生活中最積極和最溫暖的力量。但是，在方方的小說(shuō)中，人性的自私和忘恩負(fù)義時(shí)刻充斥在讀者的面前。比如，方方2010年的中篇小說(shuō)《刀鋒上的螞蟻》通過(guò)對(duì)比的敘事手法，講的是現(xiàn)代人性狹隘自私和倫理親情喪失的悲涼社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主人公魯昌南是一個(gè)命運(yùn)坎坷經(jīng)歷了無(wú)數(shù)波折和苦難的畫家，一生當(dāng)中遭遇了文革也蹲過(guò)監(jiān)獄。他是一個(gè)懷才不遇、默默無(wú)聞的窮酸畫家，直到四十多歲才娶了老婆。由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生存艱難，老婆對(duì)他沒(méi)有關(guān)心，有的只是永遠(yuǎn)嘮叨不完的抱怨。只有他的妹妹魯昌玉非常的熱心，無(wú)論是大事小事，總是一如既往地對(duì)他全力付出和支持。由于貧困，魯昌南感到生活十分艱辛和無(wú)趣，但在一次偶然的機(jī)會(huì)中他遇見(jiàn)了一位德國(guó)老人，從此他的苦難生活得到了徹底的改變。德國(guó)老人費(fèi)舍爾非常踏實(shí)認(rèn)真，很有作為地度過(guò)了自己的大半生，在退休后想再做點(diǎn)有意義的事情。他就趁假期的時(shí)間，回到了他當(dāng)年出生的地方——廬山，看看美麗的風(fēng)景，追憶自己美好的童年。而就是在廬山，他遇見(jiàn)了魯昌南。在聊天中，老人意識(shí)到了魯昌南的才華和困苦的生活現(xiàn)狀，最后老人決心幫助魯昌南并把他帶到德國(guó)發(fā)展，在老人費(fèi)舍爾的幫助下，魯昌南在德國(guó)擁有了自己的畫廊，并且發(fā)展順利，成功地與美國(guó)的畫廊簽約，實(shí)現(xiàn)了自己曾經(jīng)的夢(mèng)想。

然而在魯昌南成功以后，他忘記了家人生活的種種艱難和對(duì)他熱心幫助的德國(guó)老人。與妹妹斷絕了聯(lián)系，不管身患癌癥的老婆，又在美國(guó)重新娶了一個(gè)嫵媚的女人。他忘記了所有人對(duì)他的幫助和辛勤付出。德國(guó)老人幫助魯昌南，僅僅是想讓自己的人生在退休過(guò)后依然有意義，而魯昌南卻懷疑德國(guó)老人為什么要幫助，也會(huì)不會(huì)有什么陰謀和算計(jì)在里面，惶惶不可終日，相比德國(guó)老人的豁達(dá)，魯昌南是多么的狹隘自私。在這個(gè)意義上，人性在相比較之下顯得多么的丑陋，親情在世俗面前又是何等的冷漠和悲涼。

作家方方“對(duì)現(xiàn)代人的日常生活瑣事，有超常的開掘。雞毛蒜皮到她筆下全有了特殊的味道”。［7］比如，方方的《風(fēng)景》描寫了一家十一個(gè)人共住在十三平米的河南棚子的困頓生活，父親嗜酒如命，經(jīng)常喝的爛醉如泥而暴打妻子和兒女，母親更是一見(jiàn)男人便做少女狀。在九個(gè)孩子中間，七哥最小也是家人最討厭的。由于住房緊張，七哥就只睡在又黑又潮濕的床底下，他的大姐姐大香經(jīng)常對(duì)七哥拳腳相向，小姐姐小香非要七哥按照狗走路的姿勢(shì)在地上爬行走路，卻反過(guò)來(lái)在父親面前告狀說(shuō)七哥不好好走路。最后七哥遭到父親的毒打，母親卻也始終不管不問(wèn)。七哥的腿被父親打的動(dòng)彈不得在床底下呆了三天，全家無(wú)一人過(guò)問(wèn)，到了第四天母親對(duì)著床底下叫七哥趕緊出去撿菜，不然一顆米都不給七哥吃。在這樣的家庭里毫無(wú)親情可言，完全顛覆了以往傳統(tǒng)的家庭倫理道德。像這樣描述人性的丑陋和親情淪喪的例子，在方方的作品中還有《黑洞》，主人公陸建橋從小父母雙亡由姐姐輔助其生活并幫他成家，后來(lái)因?yàn)榉孔訒簳r(shí)需要拆遷而住到姐姐家，這自然就會(huì)讓其姐姐家原本就十分狹窄的生活空間變得更加有限，人與人之間的獨(dú)立生活受到影響而產(chǎn)生了很多的摩擦和沖突，姐弟血緣親情演變成了惡劣敵意的生存斗爭(zhēng)?；磉_(dá)博愛(ài)、血濃于水的親情在一場(chǎng)場(chǎng)丑惡自私的吵架面前顯得那么的暗淡和悲涼。

《刀鋒上的螞蟻》《風(fēng)景》《黑洞》都是描寫普通人日常生活中的衣食住行等基本的生存圖景，在這些困頓的日常生活面前，人的本能欲望顯得如此自私、陰暗，致使一部部的人生悲劇和家庭悲劇頻頻上演。這些小說(shuō)都是作者對(duì)現(xiàn)代人的生存圖景的失望和質(zhì)疑，在追求現(xiàn)代化、工業(yè)化、物質(zhì)化高速發(fā)展的今天無(wú)疑具有反思和警示的意義。

（二）生存困境和粗俗個(gè)性下的家庭倫理缺失

親情之愛(ài)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的必要條件，父母之愛(ài)是人世間最珍貴的愛(ài)。但在方方的小說(shuō)中，父母之愛(ài)和整個(gè)家庭的和諧溫暖早已消磨殆盡，家庭倫理在個(gè)人性格和生存困境中逐漸缺失。長(zhǎng)篇小說(shuō)《落日》中年紀(jì)輕輕的丁太曾經(jīng)和丈夫度過(guò)了幾年美好的幸福生活，但是丈夫卻發(fā)生意外，過(guò)早地離開了人世，她靠自己的力量，難以支撐生活，只能帶著兩個(gè)兒子到處討生存，丁太守寡了五十年。在這期間，通過(guò)掃馬路、扛碼頭、撿垃圾、賣冰棍等營(yíng)生終于把兩個(gè)兒子拉扯長(zhǎng)大成人，接著又帶孫子和重孫子，丁太為子孫們粉身碎骨地忙碌一生。但是有一次，丁太與大兒子丁如虎發(fā)生了日?？诮?，并因此而喝農(nóng)藥自殺。令人驚訝的事情發(fā)生了，她的兒孫們不是采取措施及時(shí)搶救，而是基于各自的私利，盼望她早死。大兒子丁如虎盼望她早死，自己可以重新娶個(gè)老婆，二兒子丁如龍盼望她早死，自己家里可以更加和睦，免得妻子成天抱怨老母親的臟亂給家里帶來(lái)麻煩，孫子建建和孫媳婦漢琴也巴不得她早死給他們挪出住房空間。最后通過(guò)找熟人拉關(guān)系讓醫(yī)生開了一個(gè)死亡證明把還沒(méi)咽氣的丁太送進(jìn)了火葬場(chǎng)，最后因搶救時(shí)間的耽誤而真正的死亡，這是一曲沉重的人生悲劇。就像方方在《落日》的開頭引用艾略特的詩(shī)句：“家是我們出發(fā)的地方，隨著我們年歲漸老，世界變?yōu)槟奥啡?。死與生的模式更為復(fù)雜?！保?］叔本華認(rèn)為悲劇來(lái)源于人的意志和欲望，就像《落日》中丁太的子孫們都是為了自身的精神和物質(zhì)需要，將人性中最丑惡的一面展示在讀者的面前。

除了《落日》，方方的中篇小說(shuō)《萬(wàn)箭穿心》就是一個(gè)女性生存焦慮和支離破碎的現(xiàn)實(shí)生活。女主人公李寶莉年輕時(shí)候非常漂亮，和一個(gè)知識(shí)分子馬學(xué)武結(jié)婚，剛結(jié)婚時(shí)憑著她的幾分姿色在丈夫面前頤指氣使；丈夫馬學(xué)武對(duì)她是言聽計(jì)從；但是有一天丈夫突然提出和她離婚，這時(shí)她非常為自己的家庭和自身的生存而焦慮，她痛苦萬(wàn)分中偶然發(fā)現(xiàn)丈夫和別的女人在旅館開了房間，她氣憤之極不顧一切地報(bào)警了，最后馬學(xué)武被逮捕了。工作沒(méi)了且聲敗名裂，馬學(xué)武受不了輿論和生存的壓力而投江自殺；但是李寶莉在丈夫死后想彌補(bǔ)自己對(duì)丈夫和家人的過(guò)失，依然承擔(dān)起奉養(yǎng)公婆、撫養(yǎng)兒子的艱難重任。自己一個(gè)人去漢正街做起了挑扁擔(dān)的重體力活養(yǎng)家糊口，家里的三口人全靠李寶莉一個(gè)人，有時(shí)為了滿足家里的日?；ㄤN和兒子上大學(xué)的學(xué)費(fèi)，李寶莉經(jīng)常賣血換錢保證家人的正常生活。但是家人對(duì)她毫無(wú)任何親情而言，“靠著她生活的三個(gè)親人，似乎個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己的生活與她無(wú)關(guān)。”［9］48李寶莉的腿，爛的露出骨頭，家里沒(méi)一個(gè)人過(guò)問(wèn)和關(guān)心；兒子考上了清華大學(xué)卻為了留在爺爺奶奶身邊，堅(jiān)持要去武漢大學(xué)念書，想把自己住的舊房子賣了去給新房子做首付，這下子十多年沒(méi)和李寶莉交流的兒子開始和李寶莉談自己失去父愛(ài)的痛苦和父親間接被李寶莉害死的憤懣，兒子說(shuō)：“我小時(shí)候，只有靠在爸爸身上，心里才最踏實(shí)。我和你早就沒(méi)有母子情了?！保?］89兒子認(rèn)為他有繼承房產(chǎn)的權(quán)利，現(xiàn)在房子是堅(jiān)決要賣了，讓李寶莉自己出去自謀生路。李寶莉被兒子掃地出門陷入了無(wú)家、無(wú)子、無(wú)親人的地步，這份沉重的悲痛是李寶莉一生精神失落的悲劇，也是家庭矛盾的多重顯現(xiàn)。

通過(guò)以上對(duì)方方小說(shuō)中的悲劇性敘事的雙重表現(xiàn)類型分析，可以看出，方方小說(shuō)中的男女主人公往往呈現(xiàn)出不同程度的物質(zhì)和精神匱乏狀態(tài)，而且，個(gè)人生活小環(huán)境總是被社會(huì)時(shí)代大環(huán)境所掌握和把控，人類生存中的選擇和去向都伴隨著游離和不確定性，個(gè)人的理想愿望在現(xiàn)實(shí)面前總是顯得徒勞和虛無(wú)，在這種焦慮和矛盾、痛苦和掙扎的選擇之中總是出現(xiàn)落寞、失望和絕望的結(jié)果，透視著生存的無(wú)奈和艱難；也警示著人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的反思和對(duì)未知生活的探尋。

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［中圖分類號(hào)］I206.7

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［基金項(xiàng)目］2015年山東省“女性與傳統(tǒng)文化”專項(xiàng)課題“‘沂蒙紅嫂’精神視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)女性價(jià)值觀的影響研究”（ZX201539）

［作者簡(jiǎn)介］陳琴琴（1989-），女，碩士，研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)文學(xué)。