呼勤（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)思政部，內(nèi)蒙古呼和浩特，010110）

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馬克思主義青年觀在中國(guó)的傳播和可持續(xù)發(fā)展

呼勤
（內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)思政部，內(nèi)蒙古呼和浩特，010110）

［摘要］青年是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主體，在馬克思主義理論體系中具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在有關(guān)青年的本質(zhì)、個(gè)體主體意識(shí)、全面發(fā)展等方面。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，引領(lǐng)了舊中國(guó)早期的新青年思潮運(yùn)動(dòng)，賦予了青年“國(guó)家之魂”的歷史責(zé)任。之后，馬克思主義青年觀與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，即產(chǎn)生出了毛澤東思想的青年觀。改革開(kāi)放后，又進(jìn)行了第二次飛躍，產(chǎn)生出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的青年觀。目前在“中國(guó)夢(mèng)”的指引下，馬克思主義青年觀在我國(guó)得到了可持續(xù)發(fā)展，號(hào)召?gòu)V大青年去努力開(kāi)創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；青年觀；理論傳播；可持續(xù)發(fā)展

青年是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主體，其生存和發(fā)展?fàn)顩r一定程度上代表著個(gè)體、國(guó)家、社會(huì)的未來(lái)。自從馬克思主義誕生以來(lái)，青年問(wèn)題作為社會(huì)革命和發(fā)展的主要力量，受到了一代代革命偉人的關(guān)注，并將其放在整個(gè)社會(huì)群體中進(jìn)行了相應(yīng)的科學(xué)研究和頂層設(shè)計(jì)，產(chǎn)生出了具有中國(guó)特色的馬克思主義青年觀。本文擬就馬克思主義青年觀的產(chǎn)生、傳播及在我國(guó)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行探討，重在結(jié)合我國(guó)實(shí)踐，從中明晰馬克思主義青年觀的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展路徑。

一、馬克思主義青年觀具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵

馬克思、恩格斯留給我們諸多不朽的著作，其中盡管沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)青年的系統(tǒng)論述，但他們將青年作為一個(gè)社會(huì)主體，進(jìn)行了更為廣泛意義上的整體社會(huì)學(xué)研究。列寧依據(jù)馬克思主義青年觀的發(fā)展理念，提出了一系列團(tuán)結(jié)青年、培養(yǎng)青年、發(fā)動(dòng)青年的論述，這些共同構(gòu)成了馬克思主義青年觀的豐富內(nèi)涵。

（一）關(guān)于青年的本質(zhì)

馬克思主義主要從社會(huì)學(xué)角度，提出了青年的本質(zhì)在于社會(huì)實(shí)踐性。從青年的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，青年成長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)際上就是認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，實(shí)踐在人們認(rèn)知過(guò)程中起著決定性作用，因此青年的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是認(rèn)知實(shí)踐的客觀進(jìn)程［1］。而從青年在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中的重要地位和作用來(lái)看，其中也帶有明顯的實(shí)踐標(biāo)簽。從人的成長(zhǎng)階段來(lái)看，青春期的精力比較旺盛，青年的社會(huì)活動(dòng)范圍比較廣泛，而這些活動(dòng)實(shí)踐過(guò)程充分展現(xiàn)出了青年的實(shí)踐功能，主要體現(xiàn)在：一是改造自然界。正如馬克思所指出，人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造世界，以此來(lái)證明人類(lèi)的存在。青年在改造自然界的實(shí)踐中，必然會(huì)帶來(lái)自身行為的改變，并顯現(xiàn)出重要的地位和作用。二是對(duì)社會(huì)進(jìn)行變革，包括對(duì)社會(huì)政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制等生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行改進(jìn)和提升，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。三是改造自身實(shí)踐，使青年的思想、行為更好地符合個(gè)人、社會(huì)的需求［2］。

（二）關(guān)于青年的個(gè)體主體意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，青年作為一個(gè)日漸成熟的個(gè)體，在社會(huì)發(fā)展和歷史變革中具有重要力量，主要體現(xiàn)在：一是青年自身很清楚在社會(huì)變革中的主體地位，以“五四運(yùn)動(dòng)”為例，正是一群青年勇敢地站出來(lái)，通過(guò)自己的青春熱血和寶貴生命，通過(guò)不屈的抗?fàn)帲罱K取得了反帝、反封建的勝利，從中展現(xiàn)出了青年在社會(huì)變革中的實(shí)踐作用、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值理念；二是青年憑借自身的實(shí)踐能力，發(fā)揮出了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心地位和作用。青年在發(fā)揮主體能動(dòng)性時(shí)，必然會(huì)涉及到一些內(nèi)外部環(huán)境的影響，作為青年來(lái)說(shuō)，完全獨(dú)立于環(huán)境是不可能的，必須要適應(yīng)環(huán)境并溶入到環(huán)境的改造與創(chuàng)制中，努力實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的辯證統(tǒng)一；三是青年要在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)方面，展現(xiàn)出青年特有的實(shí)踐能力。以馬克思所在的舊中國(guó)歷史發(fā)展時(shí)期來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極其低下，生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建也相對(duì)支離破碎，離一個(gè)正常社會(huì)的要求還相差甚遠(yuǎn)，而縱觀當(dāng)時(shí)國(guó)際上風(fēng)起云涌的資本運(yùn)動(dòng)以及文明進(jìn)程，這時(shí)中國(guó)的有志青年必須要發(fā)出自己時(shí)代的聲音，即通過(guò)自身的革命實(shí)踐，推動(dòng)新中國(guó)的成立和可持續(xù)進(jìn)步［3］。

（三）青年發(fā)展方面

馬克思早期著作《資本論》，通過(guò)價(jià)值考察后提出，在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)范疇內(nèi)，青年的發(fā)展并不是盲目的，而是具有一定的價(jià)值訴求，為了平衡個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系，馬克思主義賦予了青年自由而全面的價(jià)值標(biāo)簽。也就是說(shuō)，青年作為社會(huì)力量的重要組成部分，除了努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的各種利益外，還必然要在社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮出社會(huì)效能，主動(dòng)承載起社會(huì)發(fā)展的未來(lái)與希望，并在馬克思主義理念指引下，通過(guò)個(gè)人的努力和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的共同價(jià)值訴求。

二、早期傳播——舊中國(guó)的新青年思潮運(yùn)動(dòng)

當(dāng)馬克思主義理論日益成熟并向世界廣泛傳播時(shí)，當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)還處于積貧積弱的狀態(tài)，很多仁人志士，包括廣大青年正在苦苦探索。俄國(guó)十月革命的勝利，催生了我國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，伴隨著當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)，舊中國(guó)的青年們看到了國(guó)家和個(gè)人的未來(lái)，于是廣泛接納并吸收了馬克思主義理論，逐漸興起了新青年思潮，這是馬克思主義青年觀在中國(guó)的啟蒙階段。

1915年，我國(guó)一些民主進(jìn)步人士在上海創(chuàng)刊《青年雜志》，1916年更名為《新青年》，其中重點(diǎn)將一些革命理論和進(jìn)步思想，向包括青年在內(nèi)的全社會(huì)廣泛傳播，由此逐漸顯現(xiàn)出了新青年思潮的強(qiáng)大社會(huì)推動(dòng)力量，促進(jìn)了“五四運(yùn)動(dòng)”的勃然生機(jī)。以此為基點(diǎn)，我國(guó)早期的馬克思主義青年觀得以傳入并生根發(fā)芽，產(chǎn)生出了兩位代表性人物：一位是陳獨(dú)秀，其主要提出了青年是國(guó)家的靈魂與未來(lái)，要加強(qiáng)對(duì)青年的培養(yǎng)教育，引導(dǎo)青年樹(shù)立獨(dú)立的人格，將青年的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)；另一位是李大釗，其主要闡明了青年的內(nèi)涵，提出了從“心理精神”來(lái)界定青年，評(píng)價(jià)闡釋了青年的歷史責(zé)任。針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)處于黎明前的黑暗，他指出青年是“國(guó)家之魂”，要勇敢地站起來(lái)，只要“青年不死，即中華不亡”［4］。

三、第一次飛躍——毛澤東思想的青年觀

毛澤東思想是我國(guó)政治理論的寶庫(kù)。毛澤東伴隨著我國(guó)民主革命和社會(huì)建設(shè)的發(fā)展而不斷成長(zhǎng)，其最終形成的毛澤東思想中，包含了很多有關(guān)青年的著述和觀點(diǎn)，從而構(gòu)成了毛澤東思想青年觀，這也是對(duì)馬克思主義青年觀的繼承和發(fā)展。

早在長(zhǎng)沙學(xué)習(xí)期間，毛澤東的時(shí)政見(jiàn)解，就多次刊登在《新青年》雜志上。之后，毛澤東走上了革命道路，其深受陳獨(dú)秀、李大釗等影響，也受到了馬克思主義的熏陶，隨著中國(guó)革命進(jìn)程，毛澤東思想青年觀得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，并在建國(guó)后，通過(guò)共青團(tuán)這一載體，以及雷鋒等一系列青年模范人物的培育，展現(xiàn)出了比較科學(xué)、完整的青年觀理論體系，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在：

（一）關(guān)于青年的地位和作用

毛澤東在多篇論述和很多場(chǎng)合講話中，均賦予了“青年是中國(guó)革命的先鋒隊(duì)，是推動(dòng)中國(guó)革命的重要生力軍”的歷史論斷。1939年，正值“五四運(yùn)動(dòng)”二十周年，毛澤東在為安慶青訓(xùn)班題詞時(shí)，特別提出青年具有“新鮮血液與朝氣”，不論其是否加入了黨組織，都是“可貴”的。毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)指出，如果沒(méi)有青年這一主體，“革命就不能發(fā)展或勝利”。

（二）關(guān)于青年的培養(yǎng)和教育

毛澤東對(duì)于青年的成長(zhǎng)、成才非常關(guān)注，不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，毛澤東非常注重青年接班人的培養(yǎng)。1938年，毛澤東給陜北公學(xué)1600名青年學(xué)生送了兩件開(kāi)學(xué)禮物，一件是“堅(jiān)定不移的政治方向”，另一件是“艱苦奮斗的工作作風(fēng)”，其中可以看出毛澤東的諄諄教導(dǎo)，并對(duì)青年寄予了很大的期望。建國(guó)后，毛澤東從“百年大計(jì)”的高度中提出了選擇年輕接班人的重要性。針對(duì)青年人的培養(yǎng)，毛澤東從政治理論、思想教育、業(yè)務(wù)素質(zhì)等方面，都提出了具體要求，“又紅又專(zhuān)”是那個(gè)時(shí)代的代名詞，也是毛澤東思想青年觀的具體體現(xiàn)［5］。

（三）關(guān)于做好青年工作

毛澤東提出，要結(jié)合青年特點(diǎn)，相信青年并且要大膽使用青年。建國(guó)后，一些革命將領(lǐng)年齡逐漸增高，如何為共和國(guó)選擇年輕的接班人，就成為了毛澤東要考慮的重要問(wèn)題。盡管其中毛澤東也犯了一些錯(cuò)誤，如“文革”等，但其對(duì)年輕人的關(guān)愛(ài)同樣值得關(guān)注。1952年8月，毛澤東主持了兩次中央會(huì)議，專(zhuān)門(mén)針對(duì)青年團(tuán)工作，提出了共青團(tuán)要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立自主地開(kāi)展工作，由此可見(jiàn)，毛澤東是非常關(guān)心、關(guān)愛(ài)青年的，其中既有充分信任，也表明了嚴(yán)格要求，但最終都要?dú)w結(jié)于黨的集中領(lǐng)導(dǎo)。

四、第二次飛躍——中國(guó)特色社會(huì)主義理論的青年觀

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大征程，并在馬列主義、毛澤東思想的引領(lǐng)下，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這些理論集中了一代代中央領(lǐng)導(dǎo)人的集體智慧，推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)進(jìn)步。青年在改革開(kāi)放進(jìn)程中有著不可替代的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力，因此在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中占據(jù)了較大的分量，形成了改革開(kāi)放以來(lái)鮮明的青年觀。

（一）鄧小平理論的青年觀

“四有”新人是改革開(kāi)放初期鄧小平提出來(lái)的，深深影響了一代代青年人。那個(gè)時(shí)期，鄧小平還專(zhuān)門(mén)在廣大青少年中開(kāi)展了“五講、四美、三熱愛(ài)”活動(dòng)，將對(duì)年輕人的要求明晰化，提出了當(dāng)時(shí)青年的發(fā)展方向，也很好地凈化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)需要說(shuō)明的是，鄧小平不僅從思想政治上對(duì)青年提出了希望，針對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)的迫切需求，鄧小平對(duì)青年學(xué)技術(shù)、學(xué)業(yè)務(wù)也提出了要求，特別是其提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的歷史論斷，對(duì)青年給予了很大的激勵(lì)［6］。此外，鄧小平以身作則，要求老同志自覺(jué)讓位，并且把“培養(yǎng)青年接班人”作為老同志的重要工作職責(zé)。在共青團(tuán)工作方面，鄧小平提出了共青團(tuán)是“黨的可靠的后備軍和有力的助手”，沿襲了馬克思主義以來(lái)歷代偉人提出的青年主體的科學(xué)理論主張，也造就了“小平您好”的歷史印記。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的青年觀

在二十一世紀(jì)交替時(shí)刻，我國(guó)不僅面臨著世界政治格局的巨大挑戰(zhàn)，科技革命也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為了跟上時(shí)代發(fā)展步伐，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，其中對(duì)青年擔(dān)當(dāng)歷史重任，賦予了“科教興國(guó)”的歷史使命［7］。通過(guò)比較古今中外青年成名的諸多案例，江澤民特別強(qiáng)調(diào)青年要把個(gè)人抱負(fù)與人民利益、國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，這樣才能夠有所作為。江澤民由青年的未來(lái)發(fā)展聯(lián)系到國(guó)家的希望，特別是在提到科教興國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)時(shí)，針對(duì)年輕人喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)，提出了青年創(chuàng)新直接關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)。當(dāng)然，在青年的成長(zhǎng)成才過(guò)程中，考量到社會(huì)環(huán)境的種種影響，江澤民要求全社會(huì)要高度重視社會(huì)體系建設(shè)，緊緊圍繞青少年的特點(diǎn)和需求，集聚多方資源和能力建設(shè)，清理毒害青少年的精神垃圾，構(gòu)筑出多層次、全方位的教育青年的社會(huì)系統(tǒng)工程。

（三）科學(xué)發(fā)展觀中的青年觀

胡錦濤作為從共青團(tuán)系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，其提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想綱領(lǐng)，其中將青年作為“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”的重要維度進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)。2008年，胡錦濤從理想、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、品德等四個(gè)方面，對(duì)青年提出了具體要求，即思想上要積極上進(jìn)，學(xué)習(xí)上要勤奮刻苦，創(chuàng)業(yè)時(shí)要有所創(chuàng)新，品德構(gòu)建時(shí)要格調(diào)高遠(yuǎn)。針對(duì)共青團(tuán)作為青年工作的主體，胡錦濤從創(chuàng)新工作思路、完善工作方式和全面提升自身素質(zhì)和建設(shè)等方面，提出了具體的發(fā)展對(duì)策［8］。特別是針對(duì)青年中存在的一些不和諧音，如世界觀發(fā)生扭曲、過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益、思想道德有所弱化等問(wèn)題，胡錦濤適時(shí)的提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并號(hào)召全社會(huì)要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系溶入到青年人可持續(xù)發(fā)展的全過(guò)程中。

黨的十八大后，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，再次以走群眾路線、強(qiáng)力反腐敗等治國(guó)理世路徑，給全體中國(guó)人民描繪出了“中國(guó)夢(mèng)”。這些統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的發(fā)展理念，同樣給予了青年人更多的關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體與青年進(jìn)行了非常廣泛的互動(dòng)，僅以2013年5月一個(gè)月為例，習(xí)近平先后參加了五四青年節(jié)主題團(tuán)日活動(dòng)；同社會(huì)各界優(yōu)秀青年代表座談；給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)回信等，充分展現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)愛(ài)青年、寄望青年的理念。2014年5月，習(xí)近平與北京大學(xué)師生座談時(shí)提出，廣大青年必須要有信念、夢(mèng)想、奮斗、奉獻(xiàn)，這樣才是“有意義的人生”。

五、馬克思主義青年觀的未來(lái)可持續(xù)發(fā)展展望

馬克思主義猶如一把圣火，點(diǎn)燃了中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的熱情，并指引積貧積弱的舊中國(guó)，通過(guò)革命建設(shè)的不斷發(fā)展和改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，從而創(chuàng)造出了當(dāng)前我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)繁榮興旺的大格局。在此過(guò)程中，青年的主體地位日益顯現(xiàn)，青年的發(fā)展效能得以加強(qiáng)，在此實(shí)踐和認(rèn)知下，產(chǎn)生并豐富發(fā)展了馬克思主義青年觀，賦予了其新的歷史內(nèi)涵和時(shí)代使命。由此可以看出，青年是馬克思主義理論體系研究的重要維度，并且展現(xiàn)出了馬克思主義理論體系下青年觀的強(qiáng)大生命力。

展望未來(lái)，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。對(duì)于我國(guó)廣大青年來(lái)說(shuō)，必須遵循歷史發(fā)展軌跡，并求實(shí)創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)出具有中國(guó)特色的馬克思主義青年觀的理論及實(shí)踐路徑：一是堅(jiān)持馬克思主義理論體系，并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，要賦予其中國(guó)化、大眾化的時(shí)代內(nèi)涵，完善具有中國(guó)特色的發(fā)展理論，用以指引中國(guó)青年的成長(zhǎng)實(shí)踐；二是要重點(diǎn)結(jié)合我國(guó)青年的特點(diǎn)，在理想信念、利益平衡、主體意識(shí)、國(guó)家使命等方面，進(jìn)行馬克思主義青年觀理論指導(dǎo)下的頂層設(shè)計(jì)，并將其上升到國(guó)家的整體意志，用以科學(xué)規(guī)制青年成長(zhǎng)、成才的全過(guò)程；三是緊緊圍繞當(dāng)前世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，持續(xù)提升馬克思主義青年觀在更廣范圍和更深領(lǐng)域的深植，將中國(guó)發(fā)展與世界進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)青年與世界人民緊密結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的和平與發(fā)展。

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［中圖分類(lèi)號(hào)］A81

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［作者簡(jiǎn)介］呼勤（1963-），女，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義原理。