趙鈺，張斌（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蚌埠，233030）

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培育和踐行核心價(jià)值觀中的物質(zhì)利益分析

趙鈺，張斌
（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蚌埠，233030）

［摘要］核心價(jià)值觀是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的回應(yīng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在深化改革的實(shí)踐活動(dòng)中形成的價(jià)值理念和價(jià)值引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀被人民群眾掌握后能夠成為改造社會(huì)實(shí)踐的力量。作為人們從事生產(chǎn)實(shí)踐動(dòng)力的物質(zhì)利益，在構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮著重大作用，有助于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)和說(shuō)服不同階層、群體和個(gè)人，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和理解。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中解決物質(zhì)利益問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)和法律手段規(guī)范和引導(dǎo)人民的行為，對(duì)于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。

［關(guān)鍵詞］核心價(jià)值觀；物質(zhì)利益；社會(huì)認(rèn)同

張斌（1978-），男，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、思想政治教育。

任何思想都是從一定利益出發(fā)的、建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上并為其服務(wù)，不受任何利益因素干擾的思想和理論是不存在的。每個(gè)社會(huì)都有其主導(dǎo)的核心價(jià)值觀，是對(duì)人們的社會(huì)生產(chǎn)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，以促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是關(guān)于相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)的生存和發(fā)展提供社會(huì)認(rèn)同和凝聚力，來(lái)維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。中共十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”價(jià)值觀念日益多元化迫切要求解決社會(huì)中存在的物質(zhì)利益問(wèn)題，以助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

一、正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)利益是培育和踐行核心價(jià)值觀的首要前提

“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！保?］隨著改革開(kāi)放的逐步深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的愈加發(fā)展，物質(zhì)利益問(wèn)題越來(lái)越突出。正確認(rèn)識(shí)和了解物質(zhì)利益與核心價(jià)值觀的關(guān)系及科學(xué)定位物質(zhì)利益問(wèn)題，是當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提。

（一）馬克思主義的物質(zhì)利益觀

物質(zhì)利益問(wèn)題是馬克思?xì)v來(lái)關(guān)注的問(wèn)題?！八枷胍坏╇x開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］286思想不能脫離利益的分析方法，是馬克思思考利益問(wèn)題的主要方法。毛澤東認(rèn)為，人是最寶貴的，人能創(chuàng)造一切奇跡。他認(rèn)為人們不僅是財(cái)富的創(chuàng)造者，還是物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)者。鄧小平從實(shí)踐出發(fā)，提出把利益同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要力爭(zhēng)快速地發(fā)展物質(zhì)利益，也就是“爭(zhēng)利”的思想。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！保?］物質(zhì)利益與核心價(jià)值觀的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是存在與意識(shí)的關(guān)系。核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，維護(hù)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一方面，社會(huì)的客觀存在是核心價(jià)值觀產(chǎn)生的溫床，在這個(gè)過(guò)程中物質(zhì)利益影響著人們的價(jià)值觀念和意識(shí)活動(dòng)。另一方面，核心價(jià)值觀作為對(duì)社會(huì)實(shí)踐的回應(yīng)，影響著社會(huì)客觀存在的發(fā)展?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［4］11社會(huì)主義核心價(jià)值觀只要被人民群眾掌握才會(huì)成為其手中改造社會(huì)的力量。只有人民生活水平全面提高，才能為社會(huì)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

核心價(jià)值觀包含著一個(gè)國(guó)家和民族的希望和未來(lái)，也是判斷社會(huì)是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)時(shí)代都有自己的核心價(jià)值觀。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了價(jià)值觀的多樣化和混亂化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)價(jià)值體系，提出要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，社會(huì)平等、公正，讓每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展，培育愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持從身邊的小事做起、從一點(diǎn)一滴做起。既要立足當(dāng)前，又要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，還要重視人們的價(jià)值取向和利益訴求。

（二）核心價(jià)值觀培育中的物質(zhì)利益問(wèn)題

核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)和價(jià)值體系，它的培育和實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)物質(zhì)利益問(wèn)題。曾經(jīng)有一段時(shí)間，由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理解出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致政策和價(jià)值方面發(fā)生了改變，與人們生活緊密相關(guān)的物質(zhì)利益也出現(xiàn)了問(wèn)題。尤其是文革時(shí)期，物質(zhì)利益問(wèn)題發(fā)展到了極致，使得廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性受到了嚴(yán)重打擊，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放，提出了“讓一部分地域、一部分人先富起來(lái)，先富帶后富，最終達(dá)到共同富?！钡膽?zhàn)略方針，實(shí)行“效率優(yōu)先，統(tǒng)籌兼顧”的利益分配機(jī)制，打破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。值得注意的是，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，新的物質(zhì)利益問(wèn)題逐漸凸顯，使人們意識(shí)到物質(zhì)利益的矛盾并不會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而消亡，不能一味地逃避物質(zhì)利益問(wèn)題，而是應(yīng)該正視并解決問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命勝利和順利進(jìn)行社會(huì)改革，究其根源就是黨代表和維護(hù)人民群眾的利益，為人民群眾帶來(lái)了巨大的物質(zhì)利益。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴世人：無(wú)論是路線、方針、政策還是社會(huì)制度，唯有符合人民群眾的根本利益并使其物質(zhì)利益獲得滿足和增長(zhǎng)，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能夠在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出人民群眾的積極作用。核心價(jià)值觀要想得到社會(huì)成員的普遍認(rèn)可，就必須能夠滿足社會(huì)成員的物質(zhì)訴求。

群眾史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定性力量。而社會(huì)生活的方方面面都是社會(huì)改革的內(nèi)容，改革必然會(huì)觸及到人民群眾的利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了人民群眾的利益，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)各階層的共同價(jià)值追求。它以人民群眾的利益需求為立足點(diǎn)，有力地推動(dòng)著社會(huì)物質(zhì)利益問(wèn)題的解決，有效地將人民群眾的利益與社會(huì)利益、國(guó)家利益相結(jié)合。必須清醒認(rèn)識(shí)到物質(zhì)利益問(wèn)題總是與人民群眾的利益息息相關(guān)。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)活動(dòng)，才能解決那些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題?，F(xiàn)在，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了一定的認(rèn)識(shí)，但并沒(méi)有成為全民的價(jià)值共識(shí)。有些人認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀虛無(wú)飄渺，執(zhí)不執(zhí)行意義不大；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅停留在讀報(bào)紙、學(xué)文件的狀態(tài)；個(gè)別黨員干部的信念滑坡、行為失范等不良行為，引發(fā)了人們對(duì)干部道德形象的質(zhì)疑，也消解著人們對(duì)核心價(jià)值觀的踐行動(dòng)力；現(xiàn)實(shí)生活中的道德失范現(xiàn)象的懲治不得力，在一定程度上影響了人們的是非觀和榮辱觀。只有通過(guò)宣傳教育、示范引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成等手段，加以政策保障、制度規(guī)范、法律約束，增加人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。

二、物質(zhì)利益對(duì)培育和踐行核心價(jià)值觀的重要作用

馬克思說(shuō)過(guò)：“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)成為物質(zhì)力量?！保?］11核心價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，具有外在的物質(zhì)推動(dòng)力和內(nèi)在的精神引導(dǎo)力，它對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和改革的時(shí)代精神、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義。唯有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中、在社會(huì)管理的實(shí)際活動(dòng)中，將社會(huì)行為和價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，才能達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性發(fā)展，才能把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀付諸實(shí)踐。

（一）物質(zhì)利益奠定了核心價(jià)值觀培育和踐行的物質(zhì)基礎(chǔ)

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱?！保?］只有在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)成員才可能有時(shí)間和精力去發(fā)展和滿足精神層面的需求。解決因?yàn)楦母锷钊牒褪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的國(guó)家、集體和個(gè)人之間的利益矛盾是擺在黨和國(guó)家面前不可回避的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要得到絕大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可主流價(jià)值體系的引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以產(chǎn)生是由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與之相適應(yīng)的價(jià)值體系和價(jià)值引導(dǎo)。解決物質(zhì)利益問(wèn)題，為培育和踐行使核心價(jià)值觀奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，維護(hù)了社會(huì)的公平和正義。與其空乏無(wú)味地說(shuō)教社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)，不如采取現(xiàn)實(shí)的鼓勵(lì)態(tài)度，通過(guò)物質(zhì)利益的鼓勵(lì)和刺激，形成一種和諧的、向上的社會(huì)氛圍。將經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。

（二）物質(zhì)利益是核心價(jià)值觀生成的重要保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于社會(huì)實(shí)踐，根據(jù)社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，吸收了人類共同價(jià)值觀的精華和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的合理內(nèi)核，經(jīng)過(guò)探討和升華逐步凝成并在社會(huì)中普遍流行起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)，并不是資本主義國(guó)家的雄厚實(shí)力，而是指人民幸福安康、國(guó)家繁榮昌盛和社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)社會(huì)利益的回應(yīng)，而社會(huì)利益是核心價(jià)值觀的保障。“觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。伴隨著社會(huì)進(jìn)步，產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題都涉及到利益。個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益得不到滿足，社會(huì)就沒(méi)有穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，利益得不到滿足的群眾無(wú)法對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，社會(huì)的核心價(jià)值觀也就無(wú)法落地生根。價(jià)值認(rèn)同究其深層根源是共同利益。利益因素是人民群眾對(duì)社會(huì)的核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同的背后支撐，而能否能滿足群眾利益需求成為人民群眾價(jià)值選擇和價(jià)值追求的物質(zhì)動(dòng)力。要想培育出正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須要滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)利益的追求。

（三）在培育和踐行核心價(jià)值觀中精神利益和物質(zhì)利益同樣重要

人們精神利益的滿足往往會(huì)推動(dòng)著物質(zhì)利益的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展證明了這點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)較多地關(guān)注物質(zhì)利益，為了獲得物質(zhì)利益削弱或放棄了精神利益的追求。但是將物質(zhì)利益和精神利益分開(kāi)來(lái)討論是不合理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是個(gè)人、集體還是社會(huì)，作為利益的主體，在主體的利益體系中物質(zhì)利益和精神利益是各占一定比例的。物質(zhì)利益和精神利益之間存在著沖突，利益主體在自身利益滿足的同時(shí)，可能會(huì)忽視了精神上的利益，也有可能在滿足自身精神利益的同時(shí)對(duì)物質(zhì)利益存在一定程度的忽視。在一定歷史條件下，這種忽視是不可避免的。隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)利益的需求越來(lái)越大，對(duì)精神利益的需求也會(huì)變大。伊壁鳩魯說(shuō)過(guò)：“某些物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上得到內(nèi)心的平靜就是幸福。只有物質(zhì)利益和精神利益都得到滿足，二者保持一定的比例，才能使人們的生活水平提高，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！编囆∑酵咎岢觯骸吧鐣?huì)主義要有高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，要堅(jiān)持‘兩手抓，兩手都要硬’。只有物質(zhì)和精神雙重滿足，才能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！笔藢梦逯腥珪?huì)也指出要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)利益，為了充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，必須在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中正確對(duì)待、合理處理物質(zhì)利益和精神利益。

三、在解決物質(zhì)利益問(wèn)題中促進(jìn)核心價(jià)值觀的培育和踐行

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，綜合國(guó)力上升，人民生活水平大幅提高。但是，必須清醒地看到社會(huì)中仍然存在著一些不容忽視的問(wèn)題：少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義，官僚主義問(wèn)題突出，一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范和誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用核心價(jià)值觀去引導(dǎo)和規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為、解決社會(huì)存在的物質(zhì)利益問(wèn)題，對(duì)于鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）在深化改革中逐步滿足人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)利益需求

十八屆五中全會(huì)指出：我國(guó)發(fā)展不僅面臨重大的戰(zhàn)略機(jī)遇期，還面臨著諸多矛盾相互疊加的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。必須深化改革，集中一切力量把事情辦好，銳意開(kāi)拓發(fā)展新境界，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。全面小康不僅是指人們物質(zhì)生活的富足，還要求精神生活的富有。物質(zhì)生活是全面小康的物質(zhì)支撐，精神生活是全面小康的重要內(nèi)容和重要支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面小康的價(jià)值引導(dǎo)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，人民群眾普遍得到了實(shí)惠，對(duì)物質(zhì)生活水平的要求也隨之提高，不再滿足于溫飽，有了更大的物質(zhì)利益需求。如果不及時(shí)解決這些訴求，那么全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就沒(méi)有了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，我國(guó)還有7千萬(wàn)人生活在貧困線以下，貧困現(xiàn)象并沒(méi)有得到徹底消除。十八屆五中全會(huì)的“十三五”規(guī)劃建議中指出，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程制定了如建立健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系、加強(qiáng)就業(yè)援助和全面實(shí)施城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)制度等措施。體現(xiàn)黨為了擺脫貧困的誠(chéng)意和決心。這一切都離不開(kāi)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和配合，核心價(jià)值觀也在這個(gè)過(guò)程中得到群眾認(rèn)同和落到實(shí)踐。唯有實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保障人民的各項(xiàng)權(quán)益才能充分調(diào)動(dòng)各方積極性，形成全體人民各司其職、各得所求而又和諧相處的局面，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供物質(zhì)保障。

（二）強(qiáng)化法律法規(guī)在解決物質(zhì)利益問(wèn)題中的作用

要想使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)發(fā)展，就要解決那些培育和踐行核心價(jià)值觀中的物質(zhì)利益問(wèn)題。但是，物質(zhì)利益問(wèn)題是無(wú)法徹底根除的，只能使之得到有效地解決。事實(shí)證明處理物質(zhì)利益問(wèn)題不僅需要道德的支持，還需要法律法規(guī)的約束。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，用法律來(lái)推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)?！保?］培育和踐行核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持法治和德治兩手抓。一方面，依靠法律法規(guī)的強(qiáng)制力來(lái)約束人們的經(jīng)濟(jì)行為，重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立法和執(zhí)法的工作，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行；另一方面，通過(guò)宣傳和教育等手段的來(lái)引導(dǎo)人們的道德行為，建立有效的機(jī)制來(lái)保障人們物質(zhì)需求和精神需求能夠有序進(jìn)行。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)行為和道德行為的規(guī)范才能使核心價(jià)值觀融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中來(lái)，并持續(xù)推進(jìn)。如果沒(méi)有法律約束，就無(wú)法保證人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，那么道德也就空乏無(wú)力。只有讓社會(huì)的核心價(jià)值觀貫穿整個(gè)社會(huì)的制度體系，只有以法律的強(qiáng)制性，加以道德的引導(dǎo)和支持，才能確保核心價(jià)值觀的培育和踐行工作順利進(jìn)行?！凹訌?qiáng)法制宣傳教育，培育社會(huì)主義法治文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法守法用法意識(shí)。注重把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、包裝、促進(jìn)作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法制環(huán)境?！保?］

（三）正確引導(dǎo)因物質(zhì)欲望過(guò)度而導(dǎo)致的思想偏差

在改革深化過(guò)程中，價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜化，人們的價(jià)值取向因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益分配的變革而變化，思想觀念的差異性越發(fā)明顯。這些因素對(duì)我國(guó)的公民道德建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)有一定的消極影響。必須清醒看到：社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)心識(shí)依然嚴(yán)峻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值體系，為轉(zhuǎn)變社會(huì)發(fā)展方向、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面提供了價(jià)值標(biāo)尺，特別是我國(guó)現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須要以符合時(shí)代要求的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)處理和調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間的物質(zhì)利益關(guān)系，協(xié)調(diào)方方面面的利益。我國(guó)社會(huì)運(yùn)行雖然呈和諧的態(tài)勢(shì)，但是仍然存在著不容忽視的問(wèn)題，根本原因就是物質(zhì)利益方面存在著突出矛盾。物質(zhì)利益問(wèn)題是影響社會(huì)和諧的根本原因，核心價(jià)值觀是解決物質(zhì)利益問(wèn)題和解決其他社會(huì)問(wèn)題的前提，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)人們追求合理的物質(zhì)利益、規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為、純潔人們的思想，將走向岔路的少數(shù)人拉回到人民的隊(duì)伍。只有在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中不斷豐富人民精神世界和增強(qiáng)人民精神力量，才能堅(jiān)持正確導(dǎo)向，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，才能將思想偏差引回正規(guī)，才能人民的利益維護(hù)好和協(xié)調(diào)好，才能調(diào)動(dòng)人民的積極性，全面建成小康社會(huì)。

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［中圖分類號(hào)］A81

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［基金項(xiàng)目］安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)家治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中思想政治教育功能有效運(yùn)用研究”；共青團(tuán)中央課題“歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)代青少年的影響及對(duì)策研究”（2015YB037）

［作者簡(jiǎn)介］趙鈺（1990-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。