陳凱

[摘 要]源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)節(jié)日承載了國家的歷史文化，是民族精神和民族文化的傳承方式之一。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在兩種不同的文化土壤之中成長起來的，并且以不同的文化形態(tài)延續(xù)著自身的脈絡(luò)和精髓與內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，它們會(huì)不斷地豐富自己，使自身的文化體系也愈發(fā)的成熟和多彩。中西方國家主要的傳統(tǒng)節(jié)日折射出一定的文化差異，這種差異主要是宗教文化的不同、價(jià)值取向的不同以及飲食文化等的不同。在全球化的大背景之下，“洋節(jié)”對本土傳統(tǒng)文化具有影響與沖擊，中西方的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)對彼此產(chǎn)生較大的影響。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日；文化差異；社會(huì)認(rèn)同；中西方

[中圖分類號] G05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）12-0053-02

節(jié)日是人類在不斷發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種群體現(xiàn)象，也可以看作是一種文化現(xiàn)象。目前，節(jié)日被賦予了很多特殊的意義。在節(jié)日里，人們所傳達(dá)的不僅是彼此之間的情感，它其實(shí)更像是一個(gè)國家的國民精神的體現(xiàn)者，是一種傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念的寄托。中西方的傳統(tǒng)文化有著很多的相似之處，同時(shí)也存在較大的差異。筆者試圖在文中探尋在當(dāng)今這個(gè)多元文化交流的時(shí)代，如何以一種正確的姿態(tài)面對不同地區(qū)、國家、民族文化間的交流與碰撞，以便能更好地實(shí)現(xiàn)彼此之間的交際。

一、中西主要的傳統(tǒng)節(jié)日

（一）中國主要的傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié)是中國人最為看重的一個(gè)節(jié)日。它是在每年農(nóng)歷的一月一日，俗稱為“過年”，與西方的圣誕節(jié)有著同等重要的地位。春節(jié)的時(shí)候，遠(yuǎn)方的游子們都會(huì)趕回家與家人團(tuán)聚。在春節(jié)這天，中國民間有著貼春聯(lián)、倒貼“?！弊值牧?xí)俗。

端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月五日，傳說是為了紀(jì)念屈原而設(shè)定的節(jié)日。這一天家家戶戶都要包粽子；而在南方兩河流域的地段，人們在這一天還要舉行賽龍舟大賽。中秋節(jié)是每年農(nóng)歷的八月十五，因?yàn)樵摴?jié)日多是在秋天的中期，所以叫中秋節(jié)。這一天，人們要吃月餅，月餅象征著團(tuán)團(tuán)圓圓，到晚上的時(shí)候還會(huì)有賞月的習(xí)俗。這三個(gè)節(jié)日是我國民間最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，除此之外還有清明節(jié)、臘八節(jié)和元宵節(jié)，等等。

（二）西方主要的傳統(tǒng)節(jié)日

圣誕節(jié)是西方人紀(jì)念基督徒的主神耶穌誕生的日子，時(shí)間為每年的12月25日。按照習(xí)俗，人們在這一天需要互贈(zèng)賀卡和圣誕禮品，還會(huì)裝扮圣誕樹來慶祝。復(fù)活節(jié)是為了紀(jì)念主神耶穌復(fù)活的日子，時(shí)間為每年春分后第一次月圓之后的第一個(gè)星期日。按照習(xí)俗，人們在復(fù)活節(jié)的前夕要相互禱告，而在節(jié)日當(dāng)天則要互贈(zèng)彩蛋。感恩節(jié)是每年11月的第四個(gè)星期四，這一天奔走于天南海北的游子們要回家團(tuán)圓，品嘗以“火雞”為主食的盛餐。此外，西方較為重要的節(jié)日還有萬圣節(jié)、狂歡節(jié)和愚人節(jié)，等等。

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日折射出的文化差異

（一）宗教文化的不同

中國傳統(tǒng)的節(jié)日體現(xiàn)的是一種泛神論和世俗化的特征。比如說中國最為重要的節(jié)日——春節(jié)，它是源自上古時(shí)代的臘祭，臘祭即是在歲終的時(shí)候祭祀眾神的日子。而西方的節(jié)日多是凸顯一種基督教文化，無論是最為重要的圣誕節(jié)還是復(fù)活節(jié)，其最為悠遠(yuǎn)的精神依托是基督教里的文化載體。

節(jié)日的習(xí)俗也是承載民族文化的重要支柱，我國的節(jié)日習(xí)俗也體現(xiàn)著泛神論和世俗化的特征。比如說在春節(jié)時(shí)要打掃衛(wèi)生，這象征著辭舊迎新，迎接新的一年的到來；把“福”字倒過來貼，象征著“福到了”的吉祥話語。而在西方里的圣誕節(jié)當(dāng)天，要裝扮圣誕樹，上面還要掛些小甜餅，這代表著一種贖罪的意愿；復(fù)活節(jié)里的彩蛋則代表了復(fù)活后的歡喜與生命的綻放。

（二）價(jià)值取向的不同

中西方的傳統(tǒng)節(jié)日還凸顯出價(jià)值取向上的差異。綜合來說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日更多的是代表集體主義精神，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日則代表的是個(gè)人主義精神。

之所以有以上的不同，是由于中西方均受自身傳統(tǒng)文化的影響。中國更多的是受儒家文化的影響，強(qiáng)調(diào)的是“仁、義、禮、智、信”的道德價(jià)值觀，尊崇著輩分制以及長幼有序的家族觀念。所以在中國社會(huì)中會(huì)更多地強(qiáng)調(diào)血緣以及家族的地位，進(jìn)而體現(xiàn)出集體主義的觀念。而在西方國家則不同，其社會(huì)更多的是受文藝復(fù)興時(shí)期的文化價(jià)值觀的影響。由于文藝復(fù)興倡導(dǎo)的是個(gè)人至上，保護(hù)人權(quán)等理念，崇尚個(gè)人的自由和解放，所以西方的節(jié)日里都會(huì)體現(xiàn)出個(gè)人主義的色彩，比如在節(jié)日里的盛裝打扮、狂呼狂慶都是自由、獨(dú)立精神的具體體現(xiàn)。

（三）飲食文化的不同

中西方的傳統(tǒng)節(jié)日也體現(xiàn)出飲食文化上的不同。比如在中國的春節(jié)里，人們要吃餃子，在端午節(jié)的時(shí)候要吃粽子，在中秋節(jié)吃月餅……而在西方的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們多以烤類食物為特色，比如在復(fù)活節(jié)的時(shí)候要吃“烤兔”，感恩節(jié)的時(shí)候吃火雞，英國在圣誕節(jié)的時(shí)候會(huì)吃烤鵝，等等。這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日在中西方飲食文化上的差異。

三、全球化浪潮對本土傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊

現(xiàn)如今，越來越多的“洋節(jié)”在中國占據(jù)著一席之地。有些國人會(huì)因此感到恐慌，認(rèn)為“洋節(jié)”是對中國傳統(tǒng)文化的霸占和侵凌，擔(dān)心西方的節(jié)日在中國的地位越來越高而湮沒本國的傳統(tǒng)節(jié)日。像父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等都是我們身邊耳熟能詳?shù)奈鞣焦?jié)日，這的確證實(shí)了西方節(jié)日在中國社會(huì)中的入侵趨勢愈發(fā)猛烈。與本土的傳統(tǒng)節(jié)日相比，一些國人更加熱衷于西方的節(jié)日，可見這些擔(dān)心也并非沒有道理。

在當(dāng)今世界多元化發(fā)展與交流不斷加深的大背景下，要想守住自己本國的一方凈土而免受他國的影響幾乎是不可能的事情。交流是不可避免的，重要的是調(diào)整自身的心態(tài)。在全球化的背景之下，我們需要學(xué)會(huì)以一種全新的狀態(tài)找到自己在國際中的地位。不應(yīng)過多的排斥這些外來的節(jié)日，而是要找到自身的位置和狀態(tài)，迎接這種必然的文化“沖擊”。

四、“洋節(jié)”沖擊下的冷思考與社會(huì)認(rèn)同下的建議

（一）由個(gè)人本位到公共文化的訴求

文化中所包含的事物是沒有所謂的好壞與對錯(cuò)之分的，實(shí)際上它們都是在不同民族、不同地域下產(chǎn)生的必然選擇。節(jié)日作為文化的一種形式，也有著它該有的狀態(tài)。其實(shí)很多時(shí)候，我們彼此在過分地烘托了一種敵對的情緒和排外的心理，將文化上的交流曲解為外來文化的侵略，這有悖于文化的包容性發(fā)展和寬容性交流。在面對中西方不同的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，應(yīng)該更多的將個(gè)人的激憤與排斥心理轉(zhuǎn)化對為人類文明的尊重以及對社會(huì)公共文化的訴求和敬仰。

（二）由揚(yáng)中抑洋到中西互補(bǔ)的追尋

中西方的傳統(tǒng)文化是在國際交流與多元文化發(fā)展的趨勢下逐漸碰撞的，每個(gè)習(xí)俗中都有它值得珍視的地方。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，通過不同節(jié)日的交流可以交換不同的“水土”，也可以去了解在不同“水土”之下成長的人文特色。

每一種習(xí)俗和節(jié)日都有它的存世價(jià)值和人性精神意義。應(yīng)該揚(yáng)長避短，學(xué)習(xí)他國文化里的精髓，吸收他國的寶貴精神財(cái)富，從揚(yáng)中抑洋的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橹形骰パa(bǔ)的價(jià)值追尋。

（三）由官民博弈到自由選擇的釋放

當(dāng)前中國部分傳統(tǒng)節(jié)日中存在著政府的文化施政性，從政府到民間的各種選擇好像都存在著一種約束性，即一種政府下的嚴(yán)格保護(hù)，殊不知群眾愈是被緊看就愈是想掙脫。最好的行為是給與大眾一定的自由選擇性，每個(gè)人都有著自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，況且多數(shù)情況下人們并沒有對“洋節(jié)”考慮太多，而僅僅是一種娛樂或者消費(fèi)心理，大可不必形成“節(jié)日危機(jī)”或“文化侵略”這樣的偏激想法。

（四）由無序狀態(tài)到規(guī)范引導(dǎo)的發(fā)展

在認(rèn)識到“洋節(jié)”已不可避免的要對我們產(chǎn)生影響的時(shí)候，我們需要進(jìn)行合理的管理和規(guī)劃，讓其在中國的大地上有規(guī)則、有秩序地存在，而不再持著一種敵對和排外的心理。所以說，政府需要在“洋節(jié)”這種無為的狀態(tài)之下對它們進(jìn)行積極地干預(yù)，給本國的傳統(tǒng)節(jié)日更多的空間，這樣才能實(shí)現(xiàn)不同國家傳統(tǒng)節(jié)日文化的交流和借鑒。

中西方國家之間存在著巨大的文化差異。這些差異是由種種地域、歷史等因素的協(xié)同作用而產(chǎn)生的。不管這些差異以一種怎樣的面貌存在著，在今天的世界交流的大背景之下，它們都不可避免地要發(fā)生碰撞與交流。我們該以怎樣的態(tài)度去面對它們，是如今需要考慮的問題。筆者認(rèn)為，其實(shí)國民可以試圖從多種角度去理解、去解讀這些不同國度里的文化差異，尊重每一種文化與節(jié)日習(xí)俗，多領(lǐng)略它們的精彩之處，少一些排斥與敵對。

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[責(zé)任編輯：陳 明]